梦想花开的路上，放下牵绊，放下杂念，把时光挂在心间。时间依然在继续，生命依旧在行走，花开，若相依，梦想流连在朦胧烟雨中；张开双手，拥抱一份懂得，紧握一份快乐和幸福，诠释爱的坦然；清风朗月，嫣然一笑，日月明媚，折叠一纸春光，剪一段温暖的回忆，嫁接到柳暗花明处，让希望的花火燃烧到下一季的春暖花开。
人生，是一个寂寞的季节，我们是季节轮回的一片叶子，在白天和黑夜的交界处，跟随飘零的命运，坚守孤独的阵地；在你迷路的时候，它会自动转换一个季节，换一处靓丽风景，为点亮一盏心灯，照亮前路的黑暗，宽慰你那颗慌张不安的心。
我们的人生需要许许多多的支点，如，爱情，亲人，友谊，快乐，悲伤，事业，梦想。在数不清的支点靓丽，不断的取舍，不断的更换，只为寻求一份平稳，更好支撑起一片片色彩斑斓的幸福天空，让爱继续在心间成长。
给爱一个宽阔的胸膛，守住那一份缘分的天空；
给爱一列长长的列车，装载那一份相依的缘分；
给爱一滴晶莹的露珠，映照那一份相守的感动；
给爱一直柔情的笔，记取那一段流泪的幸福时光。
给爱一个期限，亿万光年，让我们越爱越深；
给爱一个答案，地老天荒，让我们厮守一生；
给爱写一首简单的歌，爱为主旋律，情为歌词，爱你如初，依稀珍惜，让我们的爱，随绿水长流，伴群山永长青。
以爱为名，以情为墨，以心为笔，在时光的反话巷口写下最完美的注脚，诠释爱的意义。
爱情 爱情是我们生命中富有意义的重要经验。在自由的现代社会，人大多有爱情的经验，因此，按情理说，人们基本上应当都知道爱情为何。然而，实则不然。人虽有类似爱情的经验，但却常不知爱情为何，也没有用心思想爱情为何。正因不明知何为爱情，人们的「爱情」经验常是混乱的、驳杂的因而是不完美的、有问题的。人当然不是在已经对爱情有了深刻理解之后才进入爱情的，恰好相反，我们是在爱情经验中才开始对爱情有反思的理解。爱情是直接的而非反思的，但真正爱情的维系与体现则需要深刻的反思。 我们可以从不同的角度反思爱情，以下我们要对爱情进行一种现象学探究（phenomenological investigation），意图指出爱情的本质性特质。我们先分析爱情是什么，再指出爱情不是什么，然后我们要再指出爱情与道德的关系以及它的的道德性。 1爱情是合一的情感。爱情是对另一个人的强烈喜爱，在这喜爱中含着强烈与所爱者结合的情感，而性结合是这个情感结合最为具体且核心的内涵。完全结合──成为一体──的欲望是爱情的核心要素；缺乏这个要素，爱情就不成其为爱情。正是这个特点使得爱情与其他情感有本质的区别。身体于是成为爱情的核心点，因为「成为一体」就是两个身体的结合。或许也只有像我们这样的身体存有者才产生像我们这样的爱情。但我们必须强调，这种结合的欲望不可化约为单纯的性欲或性冲动，因为成为一体绝对不等于两个人的肉体性结合，虽然成为一体会透过身体结合表示。 爱人间的成为一体是整体的，包含生命的每一个向度，如身体、心灵、信仰、命运、生活等。在这种一体中包含着两个完全相反的情感意向：一是彻底拥有所爱者，一是彻底给予所爱者。这就是说，一方面爱人渴望所爱者完全为其所有，是彻底属于他-她的；另一方面，爱人也愿意将自己委身于所爱者，完全为所爱者所有。爱人不在爱人之外，爱人宛如被爱人生出，正如亚当对着夏娃说的，「这是我骨中的骨，肉中的肉」（创2:23）。爱人在这关系中免除了一切的孤独，因为有另一个人弥补了他-她生命的不完整性，有另一个人倍伴着他-她、与他-她生活在一起。他-她可以向爱人倾诉一切喜乐、忧伤、痛苦，他-她可以向爱表达需要并坦露软弱，也可以向爱人祈求帮助及所需要的，并且完全相信爱人会响应他-她；反过来说也一样，爱人愿意为爱人付出一切，愿意将自己所有的一切与爱人分享，成为爱人不可分割的部分。这是人间最完美的关系，也是一切关系的典范。这样，爱人在爱人的生命中是无可取代的，以致于失去了他或她，爱人就成了一个残缺不全的人。 因此，圆满的爱情是双向的，即爱人彼此相爱且彼此期待结合（单向的爱情是存在的，但这是不圆满的爱情，这爱情只对一个人有意义且只为一个人所意识）。这种强烈的一体感引生爱人的「幸福感」，爱人在其中感到与所爱者结合的极度欢悦与满足，就在这种极美的幸福感中女人信任男人因而十分愿意与他一起生养小孩，人类的生命因而就在这种幸福感中延续下来并且构成社会。如果一个人不愿意完
在给民族音乐学下定义时，常常是从划定其研究对象和方法着手，无论是起初的比较音乐学还是后来的民族音乐学，及今天的“Enthnomusicology”一词译成民族音乐学或音乐民族学，或者干脆叫音乐学、音乐文化人类学等争论，都是与这一学科自始至今研究对象的不断变化拓展有着密切的关系。因此，本文仅对民族音乐学研究对象的演变作历史性的回顾和思考。比较音乐学的产生与研究对象民族音乐学最初被称为比较音乐学。比较音乐学的名称是进入20世纪后首先在德国开始使用的，英文为“Comparative Musicology”，其实比较研究的方法用于非欧洲音乐研究最早在17世纪就开始了，但是这一学科的建立是以1885年阿德勒的《音乐学的范畴、方法和目的》和亚历山大约翰·艾利斯的《各民族的音阶》为标志的。其研究对象是欧洲以外的种族、民族的音乐文化，正如萨克斯所定义的异国文化的音乐。这一学科的建立和研究对象的确立是与当时的历史背景和研究者的立场有着密切关系的。首先，比较音乐学的产生和发展与欧洲殖民主义的兴起和扩张有密切的联系。以18世纪为开端，欧洲发达资本主义国家相继跨入亚洲、非洲和拉丁美洲，进入这些地区的西方人类学家、历史学家和文化学家首先向外部世界开启了这些非欧国家民族的传统文化之门。他们用西方学者的观点和方法试图了解、认识和把握这些国家和民族所具有的令他们新奇的特殊文化，想将这些相异于欧洲文化，不被欧洲人所知的文化公诸于众，加之古典进化论学派和马克思、恩克斯对于人类进化和原始社会经济的科学认识，至19世纪60—70年代，民族学作为一门科学在欧洲和美国产生并兴起，Enthnology一词1830年首先由法国人让·雅克·昂佩勒提出，30-70年代民族学、人类学学会先后在法、美、英、德和意大利建立起来。比较音乐学则是在民族音乐学进入80—90年代的一个新的发展阶段时应运而生的。这一时期的欧美出现了一支受过专业训练的民族学队伍，开展了世界范围的、有目的的民族学田野调查工作，异国的民间艺术引起了学者们的关注。与此同时，欧美的许多城市建立起了人类学和民族学的博物馆，收藏了许多非欧洲的乐器和有关的音乐文物与手稿，记录亚洲、非洲、美洲民族音乐的材料大量增加，使人们对于非欧洲地区音乐文化的注意力进一步增加，加之1877年爱迪生发明了留声机，对无文字非欧民族音乐的研究产生了无法估量的推动作用。在这些基础上，比较音乐学这门学科在民族学诸多研究的影响下，应强烈而广泛的社会和时代需求产生了。英国语言学家兼物理学家和数学家艾利斯和阿德勒、艾斯比塔等欧洲学者为比较音乐学的建立和发展作出了贡献。由此可见，比较音乐学研究的异国音乐文化是相对于当时殖民者的主体文化而言的，也是相对于起初参与比较音乐学研究的这些欧洲学者自身的文化体系而言的。相对于其原本欧洲音乐文化知识体系的未知领域就成了比较音乐学研究的对象，在这种情况下，异国音乐文化=非欧洲音乐文化，即形成了欧洲文化特别是欧洲城市艺术音乐文化相对于非欧洲音乐文化的比较研究。实质上是一种以欧洲整体作为一个中心以欧洲大民族为立场而进行的研究。随着学科的不断发展，整个人类文化研究的进步和不同种族的非欧洲国家的学者对比较音乐学研究的参与，比较音乐学的研究环境和立场出现了变化和拓展，其研究方向和对象也出现了扩大和性质的变化，最初的比较音乐学的名称被民族音乐学所代替。比较音乐学到民族音乐学的确立我们不得不承认，音乐的发展往往是在别的学科带动下进行的，在创作方面，西方城市艺术音乐的派别经常是步文学、美术之后尘，如古典派、浪漫派、印象派的产生，在学术研究方面，史学、比较学、民族学的发展都深深地影响和引导
民族音乐学研究对象的历史回顾与思考 在给民族音乐学下定义时，常常是从划定其研究对象和方法着手，无论是起初的比较音乐学还是后来的民族音乐学，及今天的“Enthnomusicology”一词译成民族音乐学或音乐民族学，或者干脆叫音乐学、音乐文化人类学等争论，都是与这一学科自始至今研究对象的不断变化拓展有着密切的关系。因此，本文仅对民族音乐学研究对象的演变作历史性的回顾和思考。 比较音乐学的产生与研究对象 民族音乐学最初被称为比较音乐学。比较音乐学的名称是进入20世纪后首先在德国开始使用的，英文为“Comparati ve Musicology”，其实比较研究的方法用于非欧洲音乐研究最早在17世纪就开始了，但是这一学科的建立是以1885年阿德勒的《音乐学的范畴、方法和目的》和亚历山大约翰·艾利斯的《各民族的音阶》为标志的。其研究对象是欧洲以外的种族、民族的音乐文化，正如萨克斯所定义的异国文化的音乐。这一学科的建立和研究对象的确立是与当时的历史背景和研究者的立场有着密切关系的。首先，比较音乐学的产生和发展与欧洲殖民主义的兴起和扩张有密切的。以18世纪为开端，欧洲发达资本主义国家相继跨入亚洲、非洲和拉丁美洲，进入这些地区的西方人类学家、历史学家和文化学家首先向外部世界开启了这些非欧国家民族的传统文化之门。他们用西方学者的观点和方法试图了解、认识和把握这些国家和民族所具有的令他们新奇的特殊文化，想将这些相异于欧洲文化，不被欧洲人所知的文化公诸于众，加之古典进化论学派和马克思、恩克斯对于人类进化和原始社会经济的科学认识，至19世纪60—70年代，民族学作为一门科学在欧洲和美国产生并兴起，Enthnology一词1830年首先由法国人让·雅克·昂佩勒提出，30-70年代民族学、人类学学会先后在法、美、英、德和意大利建立起来。比较音乐学则是在民族音乐学进入80—90年代的一个新的发展阶段时应运而生的。这一时期的欧美出现了一支受过专业训练的民族学队伍，开展了世界范围的、有目的的民族学田野调查工作，异国的民间艺术引起了学者们的关注。与此同时，欧美的许多城市建立起了人类学和民族学的博物馆，收藏了许多非欧洲的乐器和有关的音乐文物与手稿，记录亚洲、非洲、美洲民族音乐的材料大量增加，使人们对于非欧洲地区音乐文化的注意力进一步增加，加之1877年爱迪生发明了留声机，对无文字非欧民族音乐的研究产生了无法估量的推动作用。在这些基础上，比较音乐学这门学科在民族学诸多研究的影响下，应强烈而广泛的社会和时代需求产生了。英国语言学家兼物理学家和数学家艾利斯和阿德勒、艾斯比塔等欧洲学者为比较音乐学的建立和发展作出
爱的意义作文 篇一：父母的爱作文600字 父母的爱作文600字 篇一：父母的爱作文600字 爱，有许多种，它们表示着不同的意义。朋友之间的爱，那是纯洁的；对不幸者的爱，那是真诚的；父母对子女的爱，那是无私的，宝贵的。 有一次，我考试没有考好，垂头丧气地走在回家的路上，心想：这下我可完了，回家我的屁股不开花才怪呢！可回到家，妈妈不但没有批评我，还心平气和地把错的题给我讲了一遍，并且对我说：“我们家千金最棒了，这次没考好没关系，不要灰心，下次争取考一百分！霎时，我心里酸酸的，默默地下决心：我一定要努力学习！ 爸爸又是那样无私地爱着我。记得我上二年级的时候，每天上学都要自己一个人回家。有一天快放学的时候，天不知道是伤心的还是生气了，把”脸“一沉，一道闪电划破了宁静的天空，接着就是雷声大作，”哗“的一声，雨点连成了线，大雨像天河决了口似的铺天盖地的倾泻下来。我的魂都要被吓出来了，暗暗地想：下了这么大的雨，我怎么
回家呀。放学了，雨仍然下得很大，同学们陆续地都走了，只剩下我一个人了，我又冷又害怕。忽然，门外传来一阵熟悉的脚步声，我探出头一看，哦！原来是爸爸！爸爸全身都被讨厌的雨水淋透了，满脸通红通红的，嘴唇不停地打着哆嗦······但爸爸顾不了这些，走上前着急地说：”宝贝，等急了吧？爸爸来晚了。“说着把大衣披到我身上，顿时，我暖和了许多。我不解地问：”爸爸，你冷不冷啊？“爸爸却打趣地说：”我不冷，只要宝贝不冷，我就不冷了。“顿时，我心里像打翻了五味瓶似的，泪水慢慢地从我的眼眶里流了下来······ 爱是无私的，是宝贵的，没有人能用金钱来衡量它。我要好好学习，将来一定要做一个对社会有用的人才，来完成爸爸妈妈的心愿！ 篇二：父母的爱作文600字 今天，庄老师给我们布置了一项特殊的作业：对爸爸或者妈妈说一声”我爱你“。回到家，写完作业后。我就一直在房间里沉思：到底是说还是不说呢？正当我犹豫不决的时候，往事又浮现在眼前：那天下午下着暴风雨。放学了，因为我没带雨伞，妈妈卧病在家，不可能来接我，我只好在学校门口避雨，等雨小一点再回家。可等了十多分钟，雨不仅没小反而越来越大了。正当我准备回家时，突然看见了一
上海科技翻译 S hang hai J ou rnal of T ranslators f or S cience and T echnology 2001N o .1 [收稿日期]2000209228 [作者简介]佘协斌(1946-),男,中南大学外国语学院教授,学术方向:翻译理论与实践,法国文学。张峰(1974-),陈琳(1976-),李伯和(1969-),中南大学外国语学院硕士研究生。 科学翻译研究中几个基本问题的 历史回顾与思考 佘协斌 张 峰 陈 琳 李伯和 (中南大学外国语学院,湖南长沙410075) [摘要]本文对科学翻译范畴、历史分期、理论发展以及科技翻译思维、文体、标准、翻译学等几个科学翻 译研究中的基本问题进行了历史回顾与综述,提出了作者的思考与看法。 [关键词]科学翻译;范畴;分期;理论研究;回顾与思考 [中图分类号]H 059 [文献标识码]A [文章编号]100026141(2001)0120001206 回顾我国科学翻译活动和研究的发展历程,对其中的某些基本问题进行梳理、思考与展望,对进一步开创科学翻译研究的新局面有着继往开来的重要意义。 一、关于科学翻译范畴的界定 目前有两种提法,一是科技翻译,一是科学翻译。有人认为,科技翻译涵盖了科学翻译,因为科技乃是科学和技术的统称;而另一些人则认为后者涵盖了前者,因为科学包括自然科学与社会科学,而人们一般把“科技”理解为纯自然科学。究竟何种提法好,有一个习惯问题,也有一个具体翻译内容问题,很难作统一规定。但是我们也不能把两者完全等同起来,说此即彼。笔者认为:从学科的分类及从历史上翻译内容的发展来看,还是提“科学翻译”为好,以便将其与“文学翻译”区别开来。为了弄清这个问题,有必要简单回顾一下我国历史上的翻译活动。众所周知,在我国,绵延千年的佛经翻译之后,便是西方传教士与中国士大夫相结合的翻译活动,从而开创了翻译介绍西方科技文献的历史。据马祖毅考察,这一时期翻译的欧籍主要涉及天文学、数学、物理学、机械工程学、采矿冶金、军工学、生理学、医学、生物学、舆地学,虽然也介 绍了少量语言学、文学、哲学、神学及其他社科文献,但其主流应该说是自然科学。值得注 意的是,王徵(1571-1644)将西方语言、科技、哲理三类书籍分别称之为“资耳目”、“资手足”、“资心”之书,认为“资手足”之书,乃是“有益于国计民生、国家兴作甚急”的科技书。此后的提法有:“西术翻译”,“西学翻译”,“西洋科学翻译”。真正系统地翻译介绍西方的世界观、方法论和学术、思想、文化的哲学社会科学翻译则始于1898年严复首次翻译《天演论》。甲午战争中国惨败后,民族危机日益深重,维新派首领康有为、梁启超等人不满足于翻译洋务派看中的西方兵工技艺、声光化电诸书,而主张翻译政治法律及各种学术著作,从而扩大了翻译范畴,大批的西方哲学、政治学、经济学、历史学、艺术理论等著作陆续介绍到国内。新中国成立后,我国的科学翻译出现了史无前例的巨大变化,不仅自然科学文献的翻译车载斗量,无法统计,社会科学文献的翻译也开创了新纪元。据统计,1949-1954年共出版马列、哲学、政法、经济、文教、史地等方面的译著达1811种。1956-1966年仅商务出版社就出版社科译著437种。1978-1990年全国出版社科译著7480种。 ? 1?
20世纪80至90年代中国社会史的回顾与思考 ------ 从“眼光向下”到“自下而上” 社会史研究是20世纪中国史学值得探讨的一个领域，它的有关理念萌发发端于该世纪初，在经历了停滞、复兴又发展的曲折历程后，到本世纪末成为中国历史学术最具活力的领域之一。尤其是80至90年代社会史出现了复兴，对社会史的研究也全面发展起来。在这期间，出现了从“眼光向下”到“自下而上”的理论趋向，本文就这种理论趋向作一简单的回顾与思考。 一、“眼光向下” 20世纪80年代以后，社会史研究对1930至1980年这段时间的中国史学发展的种种弊端进行了全面的反思，对史学进行了一场结构性调整。主要表现为研究课题的大大拓宽，在这一点上，可以说这一时期的社会史研究是对20世纪上半叶那种倡导眼光向下、关注普通民众的研究倾向的一种回归。 80年代中后期开始复兴的社会史研究，最显著的特征之一是从事社会史研究的学者非常积极地有意识地对社会史的理论进行探讨，并且就社会史的定义、学科定位、研究对象、研究方法诸多问题提出了各自不同的认识。在这期间，主要的两派观点是专史说和通史说，而大部分学者所持专史说，1即认为社会史是历史学的一门分支学科，是专门史，与政治史、经济史、思想史、军事史、外交史等专门史并行，又从各自的研究对象出发，将社会史定义为社会生活史、社会行为史，由此在政治、经济、思想、文化等史学专门领域之外再拓出一个研究领域。相比起专史说而言，少数持“通史说”的学者似乎应以陈旭麓、张静如为代表。他们倡导好的通史应该是社会史，即通史应“反应一个过去了的时代的全貌”应该讨论“社会整体发展的过程”。2 由于为社会史这一学科规划出一个明晰的研究范围，于是从社会生活、社会文化、社会风俗、社会群体、社会问题等较为具体的社会史研究领域到社会结构、社会变迁、社会运行、社会控制、社会功能等更为抽象的研究范畴，都有不同学者从不同角度予以支持，由此极大地扩展了史学研究的对象范围，这也是社会史对中国史学界近20年来的发展所做出的最显著的贡献。 具体的研究可谓琳琅满目。在社会生活史方面，最有代表性的应是由中国社会科学院历史研究所编的《中国古代社会生活史》10卷本丛书（中国社会科学出版社陆续出版），已发行4种。另外，冯尔康、常建华的《清人社会生活》（天津人民出版社，1990）也是这个领域不可多得的好书。在社会结构研究方面，除冯尔康主编的《中国社会结构的演变》（河南人民出版社，1994）外，还有大量的有关社会群体的研究，涉及性别集团，如妇女史；身份职业集团，如士人、乡绅、商人、农民、官员、游民、移民、艺人等历史；年龄群体如老年 1参见宋德金《开拓研究领域、促进史学繁荣——中国社会史研讨会述评》，《历史研究》1987年第1期。比较系统的论述见乔志强、陈亚平《社会史的研究对象、知识体系及其学科地位》及冯尔康《社会史研究的探索精神与开放的研究领域》，《中国社会史论》（上卷），32-37页。 2前者的《近代中国的新陈代谢》（上海人民出版社，1992年）在纵论中国近代社会的演变过程中，便融进了对社会结构、社会生活和社会意识的说明；后者的《北洋军阀统治时期中国之社会变迁》（中国人民大学出版社，1992年）一书，则分为政治、经济、教育与文化、社会阶层与阶级、社会组织、家庭、社会习俗、社会意识8章。由此可知，他们其实是在讨论通史编纂的问题，而主要不是社会史的概念问题。
论“爱”对人生的巨大作用(一) 【摘要】爱的本质是包含情责利等因素的依附关系，爱的无穷力量和巨大作用体现在人生的各个方面。本文简要地论述了爱是人立身之本、爱是生活的核心、爱是事业的支柱、爱是人际关系和谐的关键因素、爱是婚姻美满和家庭幸福的根基等爱对人生的五个方面巨大作用。【关键词】爱人生作用 生活给予我们最重要的教益就是“爱”。什么是爱？从古至今，人们对爱的认识还停留在把爱视为：喜爱、爱好，特指男女间有情、如恋爱，私通，爱惜，贪等含义上；由于对爱的认识很肤浅、很片面，因此爱从未受到充分的重视，爱的无穷力量和巨大作用远未发挥出来。现代科学通过多方面的研究已证实：人具有爱的本能，爱的本质就是依附关系。在前人研究成果的基础上，我对爱进行了全面深人探索研究，取得了一些重要的新发现：爱的本质是包含情责利等因素的依附关系；爱的特性是具有双重性，即具有显性爱和隐性爱；爱的特点是不断变化发展着，主要表现为显性爱和隐性爱不断相互转化、暂时性爱和长久性爱不断变化更新、一般性爱和深厚爱也不断变化发展着等，使对的奥秘有了突破性的认识。美国著名作家路易斯．宾斯克从哲学高度指出：“爱是人类的信仰，是人类唯一的信仰。”本文简要地论述爱是人立身之本、爱是生活的核心、爱是事业的支柱、爱是人际关系和谐的关键因素、爱是婚姻美满和家庭幸福的根基等爱对人生的五个方面的巨大作用。 一、爱是人立身之本 爱的本质是包含情责利等因素的依附关系，可以认为“爱”是“依附”特征的代名词。人的一生是活在各种各样的依附关系中，人生一刻也离不开爱。人首先是要依附自己的身体、心理、头脑、思想、观念、理想、信仰、信念、性格、知识、智慧、能力等等，这种自我依附关系形成为自爱，每个人都需要自爱，但不能过分自爱和自恋；成熟自爱的人可以被界定为穿越了成长期的困惑，找到了建立理性生活秩序的人，是能自重、自尊、自信、自立、自强的人，是能接受自我、认定自我、善待自我和实现自我的人。每个人都是在自爱基础上构建起其他的诸多爱。由于世上的人们和万事万物都可以成为个人生存发展的直接依附对象或间接依附对象，建立起直接依附关系和间接依附关系，形成为显性爱和隐性爱；每个人同世上的人们和万事万物的各种依附关系中只有极少部分是属于直接依附关系，形成的显性爱可以称之为“小爱”；人生的所有依附关系中绝大部分是属于间接依附关系，形成的隐性爱可以称之为“大爱”。自爱、小爱和大爱都是人生不可缺少的爱，是人立身之本。 二、爱是生活的核心 人生最宝贵的东西是生活，因为人的真正使命是生活、而不是单纯地活着，每个人的一切欢乐、一切幸福、一切希望都和生活联系在一起。以爱为核心的生活是世界上最美好最有意义的生活。生活是一首充满喜怒哀乐、悲欢离合的歌曲，每个人都得唱这首歌。生活永远是一种热望和憧憬，它惊人地瑰丽、丰富、美好，充满着诗情画意和追求斗争。人向前行走，要用爱的火光把生活照亮、用爱的指引去“梦想”和“希望”，而敢于“梦想”和怀有“希望”的人是最有激情、最有信心、最有勇气、最有毅力、最有力量的人，因为“希望是思想之母”（沙士比亚语）、“希望是世界的柱石”（鲁洛夫斯语），伟大的希望造就伟大的人生。现代人生活在物欲横流、红尘滚滚、名缠利锁、喧嚣纷扰的世上，面临着非常严峻的挑战和考验，只有在心中充满爱，在生活中积极奉献爱，把高尚精神境界和追求合理物质需要结合起来，克服浮躁情绪和发扬利国利民精神，才能保持一分清醒、一分坦然、一分沉静、一种彻悟，有规律地积极生活。 三、爱是事业的支柱 事业是人生的主旋律，人活着有价值的核心内容是干一番事业。每个人活在世上要想干一番事业，都离不开运用学习和劳动这两个法宝，爱学习和爱劳动是现代人走向人生成功的必由之路；而爱学习和爱劳动包含着大量的直接依附关系和无数间接依附关系，既大量的显性爱
[爱心的意义] 爱心的意义和质疑的声音 ——关于红十字活动的感慨和反思 时间——2007年3月10日上午9点左右； 地点——中山路名汇铜锣湾广场； 人物——厦门松柏中学初二（七）班全体团员； 事件——三八妇女节期间“情系粉红丝带”募捐活动，爱心的意义。 从小，“红十字会”在我心中就是一个神圣而又神秘的组织，似乎可望而不可及，“……一个遍布全球的慈善救援组织……为推动‘红十字运动’……全世界组织最庞大，最有影响力的组织……”这就是我对红十字会零零散散的理解。上初中后，我有幸在入团年龄之前正式入团，才得以接触这个神秘的慈善组织。 3月9日下午自习课，初二全体团员在办公楼会议室集体集合开会，安排有关志愿募捐活动的相关事宜。 第二天上午，作为这个周末的第一批志愿者，我们准时来到集合地点——名汇铜锣湾广场。换上红十字会特制的服装，我们举起红十字的横幅，在活动宣传板前摄影留念后，开始进行为拯救中国广大乳腺癌患者的募捐活动。 我们被分为三组，每两人一组。我生性比较怕生，而恰巧与我一组的同学更为内向。行动开始后，我们在广场内上上下下，几乎没有任何进展。但令我大为震惊的是，我们收到的第一笔捐款，竟然是一个带着两名小孩的外国妇女，中学生作文《爱心的意义》。这使我不禁想到前几位拒绝我们的群众，他们的理由，五花八门，甚至有两位女士，开玩笑一样地说：“自己都吃不饱了，还给别人捐款啊。”当时，我哑口无言，面对这两位冷漠的女士，对她们的不满意，不是因为她们爱心的缺失，则是因为她们为推辞捐款而胡乱编造的理由。她们的衣着时髦，发型新颖，却口口声声称自己没有吃饱饭的钱。与那位带孩子的外国妈妈相比，我们真的应该为自己所谓的爱心反思一下了。
爱的意义 男孩在见到女孩的第一面的时候就发觉自己爱上了她亲爱的，我给你看个故事…… 男孩在见到女孩的第一面的时候就发觉自己爱上了她 这绝对不是一见钟情的爱 单相思是很苦的，男孩很聪明 他决定告诉她，告诉她自己的想法。 男孩知道有可能得到的是拒绝， 但是至少也许可以作为一段美丽爱情的开端…… 认识的过程很平常，很普通，却很惬意， 不过在深夜电话中聊天真的可以拉近心与心的距离吗？ 爱情，很容易让人冲昏头脑， 对，的确是这样的…… 表白，意外的被接受了，是该高兴吗？ 时间，带来了失败的开端。 美丽的爱情宣言变成了愚人节的玩笑…… 直到男孩清醒之后， 才发现了这残酷的事实…… 接着来的，自然是厌烦与拒绝，伤心与痛苦…… “这就是所谓的没有缘分！”女孩这样说。 “爱一个人不需要任何理由，同样，不爱一个人也是……”女孩这样说。
“我只知道我会永远永远的这样爱你， 永远永远的为你守候……”男孩这样回答。 故事没有结束…… 男孩这样说也这样做， 只希望能用自己的付出去打动一颗不属于自己的心。 还有什么叫痴情吗？ 女孩的每个举动、每个变化都会牵动男孩的心。 还有什么叫迷恋吗？ 梦中的呓语、酒醉的低吟，都离不开女孩的名字。 还有什么叫疯狂吗？ 感动！男孩得到了女孩的感动！ 还有愧疚！ 男孩永远无法得到女孩的爱。 丘比特的恶作剧？月老的童心？ 制造了两个人这样的关系。 男孩完全不计较回报的付出， 不计较目的的爱永远只能得到感动和歉疚。 “如果你给我一个机会，你会知道我对你的爱有多深。”“好，我可以做你女朋友，但我却不能做到爱你。”“如果你能爱我，我可以用我的一切去换。” “你知道这是……不可能的……” 女孩哭了，男孩想哭，
The meaning of love We have been talken about love, but we can not give a precise definition about love.Love is not easily explained, and it will be the subject of life forever. There are many types of love, such as love between parents and children, love between lovers, love between friends and so on. However, we discussed the most is the love between lovers. L, O, V, E formed the word love, they represent the meaning are as follows: "L" that’s on behalf of Listen (listen), love is to listen to each other's needs, and help each other, "O" that’s on behalf of Obligate (Thanksgiving), love needs obligation , comfort and more pain, "V" that’s on behalf of Valued (respect ), love means you should show your respect,caring and encouragement to your lover,"E" that’s on behalf of Excuse (forgiveness), love means loves should forgive each other's shortcomings and mistakes. I think love is based on respect, tolerance ,responsibility and trust. Love means having respect for the dignity of the person I love.If I love you,I can see you as a seperate person,with your own values and thoughts and feelings. Love means that I'm aware of the many sides of the other person-not just the beautiful side but also the limitations,inconsistencies and flaws.Love means that you should take responsibility for your lover, do not do some irresponsible things to hurt you lover.Love also means trusting the person I love .If love you,I trust that you will accept my caring and my love . The above is my understanding on the meaning of love.
以爱为名，诠释爱的意义 梦想花开的路上，放下牵绊，放下杂念，把时光挂在心间。时间依然在继续，生命依旧在行走，花开，若相依，梦想流连在朦胧烟雨中；张开双手，拥抱一份懂得，紧握一份快乐与幸福，释放爱的坦然；清风朗日，嫣然一笑，日月明媚，折叠一纸春光，剪一段温暖的回忆，嫁接到柳暗花明处，让希望的花火燃烧到下一季的春暖花开。 生活，不管起伏还是平静，爱都会像浪一样，涌动如潮水；站在生活的彼岸，带一份勇敢与执着，跨越岁月的鸿沟，与快乐倾情相约；爱情这片淡蓝的大海，不会永远风平浪静，无风无雨，它，时而潮起，时而潮落，褪去你的稚气，带走你的不羁；时而激越，时而安静，教会你去珍惜，懂得爱的可贵与来之不易，为你撑起一片成熟的天空。 海风，很轻，海水，很蓝，清爽的海风静静地聆听你心底的絮语，于上善若水的海面留下爱的轨迹；柔和的风赋予了爱的思想，它，懂得你的体贴与温柔，在你平淡与简单的生命里惊起一圈圈涟漪。爱，不管你爱与不爱，懂与不懂，爱都会在灯火阑珊处，绽放它的美丽无瑕；梦想花开的路上，爱与心紧紧相贴。当我们与爱陌路相逢，爱的空气里蔓延着甜蜜与浪漫，用心抒写一段段唯美如画的传奇。当风起时，扬起一份恬淡，洒下一路温馨，让生命的芳香常驻心海。 当我们拨动时间心弦的那一刻开始，我们就注定不再年轻与幼稚，因为时间会给你一份成熟的美丽，去珍惜现在所拥有的一切不幸或幸福，让生命无穷，让爱永恒，无休无止。 时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 芸芸丛生，浮浮沉沉，无论成功或失败，恬淡或忧伤，爱的港湾永远是我们最好的归宿，永远是我们心灵最好的寄托与慰藉。那些年，那些成长，我们背负了太多的伤痛与期望，在孤独的迷宫里打转，在无奈的长廊里徘徊，悲伤滞留在希望的转角，堵住了通往幸福的出口。我们总在沧海桑田的时空里寻一桃花源处，寻一份安定，寻觅一个禅意人生，给以浮躁凌厉的心一份超脱；辗转的心，层林尽染了无限的哀婉与感伤，一直在迷茫的海上漂泊流浪，不知道何时停留红尘渡口，不停摆渡，不断划动双桨，希望划出一个明镜如月的未来。 我们飘荡在红尘的云水深处，为爱奔波闯荡，策马奔腾，远涉万水千山，与时间赛跑，只为留住你片刻的美丽与温柔；为情鼓起勇气，走过崎岖的山路，走过荒芜的沙漠，走过荆棘的荒原。但无论我们怎么漂泊，怎么迷惘，怎么无助；心，总会留一处空缺，留一座城，等一个人，等待爱情的降临。风雨过后，彩虹浮现，春雨里被希望洗过的太阳，焕发新的容光，处处留一寸明媚，留一片渴望。 如果落于信笺上的悠然时光，能听见我们心底的情歌，是否会让伤痛轻一点，幸福浓一点。爱，因为在心中，平凡而不平庸，有风有雨的寂寞长途，寻找一个懂你疼你的知心爱人，
爱对孩子成长的重要性 开场： 讲两个例子： 一、美国军事专家研究一只部队里的军 官为什么素质那么高？老师：我只做 了一件事情，就是爱他们！ 二、到一个学校采访了20个孩子，10个优 秀，10个状态不好。为什么？因为： 我爱你！ 什么是爱？在百度百科中是这样定义的。 定义：爱是一种复合情感，一般包含喜欢、尊重、关心、给予，且希望对方处于良好的境况和状态。 爱是人类永恒不变的主题，只不过爱的内容各有不同。成人对爱的理解，关注焦点在爱情上;儿童对爱的理解聚焦在安全感和保护上；老人的焦点在安慰和照顾之中。爱在一生中以不同的形式出现。 爱究竟表现在哪里呢？什么是爱？爱对儿童来说意味着安全感，意味着被关注，意味着自信心，
意味着生命的活力，但这只是一堆语言，没有帮助。不知道什么叫关注，什么叫自信心，不知道什么叫生命力？但是我们看到的是，爱表现在语言、行为、心理和关系上。爱是生命的连结，爱从来不是一个概念，爱表在具体的形式上。 例子：保姆带孩子，错觉。原因：父母让你给孩子为所欲为，保姆训斥吓唬孩子。得不到爱，在爱与不爱之间。只对熟悉的人有安全感。 “我妈妈给我买的巧克力不给你吃。”安全感没建立起来，她移交在父母身上。这种孩子欢乐少，思维不开阔。正常的孩子把安全感建立在自己身上。满足。然后自我发展。 爱的语言：（讲故事书聪明豆绘本系列：《我永远爱你》。） 爱不是一个词汇，不是一个概念。家长经常说，“你不知道妈妈爱你吗？妈妈这么爱你，你要天上的星星都摘下来给你，你怎么还这么不懂事！”请问这是爱吗？这不是爱，是你以为你爱他。 我们看到，有个孩子突然摔了一跤，父母说：“摔了吧？我让你这么动了吗？你知不知道这样会摔坏的？”这是爱吗？不是，是父母恐惧了，父
26个字母的爱情意义 ?Accept（接受） "世上没有十全十美的人"。记着，你爱他，就必须接受他的一切，甚至他的缺点。 ?B——belief（信任） 不信任对方，经常以怀疑的口吻盘问对方，这种互相猜度的爱情就只有分手下场。 ?C——care（关心） 关心的程度正好表现你对她的重视程度， 间或打个电话给她关心地问候一句："工作辛苦吗？" 又或者发短信给她："天气凉了，别忘了加衣"。 这些关心未必有实际用途，但起码能令对方暖在心头。 口合，如果还有情书，当然更OK：） ?D——digest（理解） 我们不是圣人， 总有情绪起伏的时候， 若对方是"凸"的时候， 你何不做"凹"去忍耐一下她，安慰一下她呢。
?F——freedom（自由） 纵然已婚，也应给予对方应有自由及保持秘密的权利。你的另一半不是你的终生奴隶，不要让她认为跟你结婚就等于被困笼中。 ?G——give（付出） 爱情这样东西不一定是你付出"一"，便会收回"一"。但不付出，便一定没有收获。 对你的爱人，应有如对自己一样，毫无保留地付出，这才算得上真爱。 ?H——heart（心） 爱情最重要的道具是心， 你必须真心对待，用心去爱。 没有心，又怎称得上真心相爱？
?I——independence（独立） 甜言蜜语的人会说："我是为了你而生。" 其实，每个人都有自己的生存意义， 不应过分依赖对方，成为对方的沉重负担，甚至累赘?J——jealousy（妒忌） 适当的妒忌、呷醋能表示你对对方的重视， 但切记是合情合理的呷醋； 反之，毫不讲理，大发雷霆地呷醋，必惹反感。 ?K——kiss（吻） 一吻胜过千言万语， 轻轻的一吻已能代表你惜她、爱护她， 所以请不要吝啬你的红唇。 ?L——love（爱） 都说是爱情，没有爱又怎会有情呢？ 爱跟喜欢不同，爱一个人，你必定愿意为他做任何事，这是最高的境界。 亲时不妨跟对方说句"我爱你"，担保比任何礼物来得甜蜜开心
有你真好——爱情于男人而言 24岁初恋很纠结，25...27岁工作很重要，28岁青春可以肆意挥霍，30岁...32岁狗急跳 墙 在爱情这个角逐场上，不是只有女人才是可悲的。男人，你若不懂得珍惜，一样拥有无尽的悲哀。 24岁的你很青涩，刚刚毕业，刚刚找到工作，工资不高，职位不高，不够成熟，不够稳重。你喜欢一个女孩，她也许是你大学的同学，也许是同事，也许是朋友的朋友，你想方设法和她混熟，每天下班都在她经过的地方假装偶遇，有事没事总喜欢打电话跟她聊天。她说家里电脑坏了，你推掉所有活动去帮她修电脑；她说想下载电影可是家里网速慢，你整夜不关机帮她下载，第二天一早快递上门；她说生病了，你忙着请假带她去看医生，回到家后嘱咐她要盖好被子；她说...，她说的每句话你都记在心里，而且像阿拉丁神灯一样，逐一实现她的愿望，她就像公主一样被你呵护着。这个故事到后来有两个结局： 结局一：你们就像童话中的公主和王子一样，步入婚姻的殿堂，虽然这个年龄结婚早了，虽然你不能给她最好的生活，但她愿意与你甘苦与共。虽然后来的生活磕磕碰碰，材米油盐样样费心，但你们依然相濡以沫；虽然外面的诱惑很大，你免不了应酬交际，但因为一种责任因为一份爱，你恪守本分。如果你的故事是这样发展的，那么到此为止，接下来的故事将与你无关了。 结局二：可能因为你迟迟不敢表白，她被一个比你晚认识她的男人追走了；可能因为家里反对，你们没有坚持到最后；可能因为她觉得你不够成熟，于是离开你了。你很伤心，但注定失去的就一定不会再回来。她可能还偶尔找你帮忙，她可能再也不与你联系，她可能很快嫁人了，她可能已经忘了你，她的一切都不属于你了。 25岁...26岁，你的工作稳定了，你从一个新人变成了单位的骨干，你是领导主要提拔的对象，你的工资一年一年的涨，你的职位一级一级的升。这个时候你的心里只有工作，你想让自己更加成熟，你每天都奔波于各种应酬和交际，你变得有点圆滑世故，变得不再那么单纯天真。 27岁，你在单位的地位越来越高了，领导重视你，同事羡慕你，你每天西装革履，走路都觉得有阵风吹过。你喜欢下班和同事去唱K，喜欢和一群兄弟去酒吧瞎混，喜欢喝得烂醉如泥。这个时候你可能还会想起那个初恋，但没有太多的感觉了。你可能和一个陌生女人一夜情了，第二天之后她不知道你是谁，你也不知道她是谁。
爱的本意 我，还有我认识的很多人，对人生有过无数种的遐想。爱人理想，异国他乡。价值体现，十年一剑。潜力发挥，螺旋上升。独善其身，兼济天下。 可是，你看，我们出生的环境、受教育的条件、先天的资质、后来的遭遇、戏剧性的机遇，包括这一连串外部内部因素的因果关系，也许忽然在人生的某个点上，让我们觉得命运里昭然若揭的，其实不是我们原本期许的。 这个飞速发展的世界并未因物质的极大丰富和便利使得人们心 灵更充盈。那日益让人窒息的竞争和喧嚣如此地声嘶力竭，而因此衍生出大堆浮躁虚无的成功观，苍白不堪的逃避美学，打着珍惜生命招牌的及时行乐，还有――诚实却又痛苦着的清醒。 这个世界，各种人生目的和意义的哲学巧立着名目，大张着旗鼓。那虽千万人吾往矣的路上，匆匆奔去的灵魂们是果然了解了人生的真谛还是茫然却又忙不迭地变幻着墙头，跟随着人潮？ 有人曾问我，你觉得意义本身有意义么？我想了许久，甚至想了些年头。能给出的答案是，如果意义的基础是爱，那么它就有意义。爱就是意义。
它是用一切世界的标准都无法定义和限制的。也只有这个它，可以冲破不同条件，不同经历，不同地位，不同文化，甚至不同国度之间的阻隔。 我们用尽全力，未必能知晓那个在自己设想中的我最后究竟是为了实现理想精疲力尽兴味索然，还是因人生在握而欣喜若狂。但是，我们随时可以感受到哪怕一刹那被关爱和鼓励时的幸福温暖。在无数个细微的人生点滴时刻，惟有那些真善美的爱在熠熠发光，彼此辉映，把哪怕阴霾的生命照得格外亮堂。 惟有爱，可以使那原本定睛在狭隘的方寸之地的目光，关注到周围需要爱的人身上。它足以让我们去了解那些尚在黑暗处境，尚在贫瘠地方，尚在缺少温暖环境中的人们，还没有条件像我们一样有机会喋喋不休着琐碎的烦恼。这爱，还可以使得我们从周围每个人的身上看到美好，又看到那人性不足的软弱，因此我们彼此相爱并宽恕。当你相信并且传递爱的时候，你就可以看到，它的力量足以粉碎所有坚硬和丑陋的外壳。
爱的重要性 时间：2018-11-15 14:05:41 | 作者：郭隆洋 我们这个社会乃至全世界是不缺少爱的，但是，仍有很多人不明白爱的意思。爱是一个简单而复杂的字，它包含了很多意思。如：父母对孩子的爱，恋人之间的爱，国家和社会对民众的爱等等。 当今世界虽处于和平时期，但总有不和平的地方，如同光明之中蕴含黑暗一样，是无法清除或抹去的。人们忽略爱，是因为他们被某些事情扭曲了，对世界产生了误解以及他们的人生观价值观发生了变化。 失去爱的世界是多么地可怕。纵观人类史，从古到今一直都存在着战争，无论是正义的战争还是邪恶的战争，受害的总是无辜的平民。19世纪到20世纪之间是个悲惨的时代，因为那是世界大战的时间，几次世界大战死了不知多少人，地球也遭到了重创，多少人流离失所，多少人生不如死却只有祈祷和平…… 有人曾说过“假如这世界多一点爱，人间将变得更美好”，而这句话也是给我们一个警示。 爱构成了和平，和平之中包含了爱，没有了爱就不可能有和平。和平是我们历代所追求的。爱能使世界变得美好，没有爱，世界将变成黑暗的世界。有人说，黑暗之中会有光明。但那一丝微弱的光明能够驱散遮天的黑暗吗？不可能！只有我们大家在一起，众人光明的力量才能驱散世界的黑暗，前提是我们都愿意奉献自己的力量。 做一个有爱心的人吧，你会发现你的品德，在不知不觉中提高了，你的行为举止也会变得优雅起来。慈善的人和不慈善的人，对待人的态度就会不一样。 我曾经看过一个故事，两个年轻人相互谈自己的理想，并约定十年后在这里相见。他们开始了自己各自的十年。这里，一位年轻人乐善好施，尽管自己很穷，但他仍尽自己最大的力量去帮助，比自己差的人。另一个年轻人只照顾自己，不愿意出一份力，还想得到酬劳。五年后，那位好心的年轻人有了自己的公司，虽然规模小，但有了自己的公司。另外一个人是好吃懒做，没有同情心，只顾自己。如此，十年之后，那一位好心的年轻人，他把公司发展壮大，并在各地都有了分店，而另外那一位，大家都应该知道怎样了。一次偶然的机会，他们见面了。当见到对方的一瞬间。后者愣住了，他在前者面前抬不起头。而那位好心的人对他说，你缺少了爱，这个是决定成功的因素。 爱如同春风，温暖了我们的心，爱如同细雨，湿润了我们干枯的心。爱如同夜里的一盏灯，指引让我们寻找未来的方向。爱如同饥饿时的一顿饭，是我们的胃感到了舒服……
爱的定义与本质 文：派克来源：《心灵地图》时间：2005-3-9 21:26:59 点击：287 --------------------------------------------------------------------------------既然肯定纪律是人类心灵进化的工具，本篇接着就要谈纪律的原动力──爱。我知道，爱极其神秘，几乎不可能讨论，这像是企图研究一种不可能研究的东西，或尝试了解一种不可能了解的东西。爱的博大精深，绝不受语言文字的衡量或囿限。但我若不是确信这么做有它的价值，我就不会写这篇文章，而开始动笔时我就知道，不论这份工作有多大的价值，都不可能做得完美。就我所知，到目前为止还不曾有人给爱下一个真正令人完全满意的定义，这可说是爱的神秘的最佳佐证。有人把爱分成很多种：肉欲之爱、心灵之爱、手足之爱、完美的爱、不完美的爱等。在此我要大胆的用一个定义界定所有的爱：虽然我有自知之明，它不可能尽善尽美。我的定义是这样的：为滋养个人和别人的心灵成长而扩充自我的意愿。有几点必须先加以说明。首先，因为我在定义中使用心灵成长这样的字眼，可能会予人宗教方面的联想，科学的拥护者往往对宗教性的定义不以为然。但我并非透过宗教性的思维获得这个定义；相反的，它是从我心理治疗的临床经验（包括自省）中产生的。爱在心理冶疗中居于重要地位，因为病人经常对爱的本质混淆不清。比方说，有位个性畏缩的青年告诉我：「我的母亲爱我太深，她甚至到高三还不肯让我搭校车上学，我必须苦苦哀求，她才放我自己去坐车。我相信她是为了怕我在外受伤害才天天开车送我上学。她太辛苦了。她实在太爱我了。」治疗他畏缩个性的过程中，我最主要的工作就是教他明白，他母亲的动机很可能与爱无关。爱或不爱最大的区别，在于当事人意识与潜意识的目标是否相符。其次值得注意的是，爱是一种周而复始的过程。扩充自我也就是一种成长。在帮助别人成长当中，自我也会更趋成熟。我们努力带给别人进步，进步也会降临在我们自己身上。第三，我界定的爱包括爱自己和爱别人。我们追求人类的心灵成长时，每个人都可以从中获益。前一章指出，不变自己的人没有法子爱别人，没有纪律的父母不能教孩子纪律。任何一颗心灵都不会因促进别人的心灵发展而退步；为了照顾别人而奉行的纪律不可能跟我们的自律相抵触；惟有好好培养自己的力量，才能成为别人力量的支柱。在探讨爱与被爱的过程当中，我们会发现，自爱与爱人不但齐头并进，甚至最后两者之间的界线也会完全泯灭。第四，扩充自我也就是努力超越自我的极限，向所爱的人证明白己的爱只有靠力求表现。爱不可能坐享其成。爱需要不断的努力。最后一点，我用「意愿」这个字眼的用意，是希望特别强调它超乎一般欲望之上的地位。欲望不见得能化为行动，意愿却是强烈得足以发展成行动的欲望。两者的差别就相当于「我想去游泳」和「我要去游泳」之间的差别。我们的文化中，每个人都或多或少有过爱人的渴望，但很多人做不到。问题症结就在于想爱不等于去爱；爱是行动，是一种基于意愿的行动。不论我们多么想要爱人，如果不实际去做，也就无异我们选择不要爱，原来的良好动机就此一笔勾销。相对的，我们若实际的为促进自身与他人的成长贡献力量，也必须出于自动白发的抉择，那就是爱的抉择。爱的神秘造成了很多误会，使很多人对爱的本质大惑不解。虽然本书的目的不在于解答爱的神秘，但我希望能在此消除大多数的误会，使很多因处不愉快经验中的人得以从痛苦中解脱。下面我就从「爱不是什么」开始，讨论爱的本质。坠入情网与爱有关的错误观念中，最有力也最被接受的就是把「坠人情网」当作