孙权劝学
【教学目标】
1．知识目标：了解有关本文的文学常识；了解并积累文中的一些常用文言词语。
2．能力目标：弄清文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵；分析人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理。
3．情感态度与价值观：培养学生虚心接受正确意见，努力学习的精神。
【教学要点】
重点：品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。
难点：联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。
【教学设想】
可通过朗读来揣摩领会人物形象，让学生进行讨论来理解课文。
【教学步骤】
三课时
第一课时
【导入新课】
“开卷有益”这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学习，后来果然大有长进。。
【新课探究】
一、解题
1．作者简介
司马光，字君实，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。
2．《资治通鉴》
《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。
“鉴于往事，有资于治道”——宋神宗语，因此命名《资治通鉴》
“读书治国平天下”（补充“正心、修身、齐家、治国、平天下”
二、引导学生有目的地朗读课文
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1．初读课文，读准字音。
卿qīng 更gēng
2．再读课文，读清句读。让学生根据课文下的注解，理解字义、词义、句意，在此基础上读出语句的停顿。可让一学生读，让其他学生听他哪些句子读错了，然后一起纠正。
3．学生根据文下注释，初步理解课文内容。（可逐段讲解）。
4．请同学将这个故事完整的讲给大家听，可以加入自己的理解和想象，使故事更好听，人物更丰满。
5．熟读课文，依据注释试译全文，并根据自己的理解画出重点字词。
译文：
当初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的
学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴军师鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
第二课时
【导入新课】
针对上一课的教学重点，检查学生朗读理解的情况。
【新课探究】
一、整体把握课文，理清课文结构。
概括情节：劝学一就学一议论一结友。
思考：课文在情节的处理上有什么特点?
理解：①详写“劝学”、“议论”，尤以“议论”为甚；“就学”、“结友”则一笔带过。②正面写“劝学”经过，通过“议论”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。③情节以人物对话为主。
二、课文分析
1．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?
劝学。
2．吕蒙接受了孙权的建议吗?
辞一就学。
3．课文是怎样表现吕蒙学习的效果的?
没有直接表现吕蒙的才学大增，学有所成，而是从鲁肃的言语中侧面表明的，通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现的。
4．吕蒙是怎样从“吴下阿蒙”一变而为让人“刮目相待”的?
听从了孙权的劝告，“就学”。
5．鲁肃为什么对吕蒙会“刮目相待”?
因为他从与吕蒙的谈话中，发现吕蒙才略大增，与先前的“吴下阿蒙”判若两人。
6．“刮目相待”后，鲁肃有何举动?说明了什么?
与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可。
7．孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？
讨论并归纳："孤常读书，自以为大有所益。"
8．为什么"士别三日，即更刮目相待。"
讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。
三、分析对话，体会人物形象
1．请一位同学朗读孙权的话。
思考讨论：
①“卿今涂掌事，不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?
用双重否定的形式，语气坚决，神态郑重严肃，不可置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。语重心长，谆谆告诫。
②“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了怎样的心态?
“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。
③“但……耳”表达了怎样的心态?
说得语重心长，言辞恳切
④“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?
现身说法，鼓励吕蒙求学，神情激动、语重心长，言辞恳切。
说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。
2．请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读准说话时的语气语调。
思考讨论：
①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?
既感到十分惊讶，又由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲见。吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹，这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。
②“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?
为自己的进步深感自豪、自得。“何……乎!”表感叹语气，相当于“啊”，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。吕蒙的“自豪、自得”缘于对学习有新的认识，从学习中获益非浅。
3．齐读全文，思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?请说明。
孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。
4．分析人物形象
孙权：王者之风，长者之气，睿智，关心下属。严格要求、殷切期望、以身作则、现身说法、语重心长、言辞恳切。
吕蒙：知识就是力量。直率，知错就改、虚心好学、才干谋略、大有长进。
鲁肃：尊重知识、尊重人才。
第三课时
【导入新课】
文言总结与作业
【新课探究】
一、理解词语在文中的意思
1．当涂掌事（当涂：执政，掌权掌事：掌管国家大事）
2．蒙辞以军中多务（辞：借口多务：事情多）
3．治经（研究儒家经典）
4．涉猎（广泛浏览群书，不作深入探究）
4．见往事耳（往事：指历史）
5．孰若孤（孰若：与……相比如何）
二、文中的成语
1．吴下阿蒙——原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。（现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。）
2．（士别三日）刮目相待——刮：擦，摩。刮目：擦眼。待：相看待。也作“刮目相看”。用新的眼光来看待。（表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。）
三、古今异义
1．为博士（博士古义：古代研究经学的最高官职名；今义：学位的最高一级）
2．但当涉猎（但：古义：不过，仅；今义：转折连词，但是）
3．鲁肃过寻阳（过：古义：到；今义：过去，经过）
4．孤常读书（孤：古义：王侯自称；今义：孤独）
四、一词多义
见――见往事耳（见：了解，知道）见事之晚（认识）
五、名句理解填空
老王学习回来后，各方面有了很大的提高，同志们都说他：“士别三日，刮目相待”。（用《孙权劝学》中的语句）
六、创新练习
1．吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？（课后练习一）
明确：是学习，使吕蒙从一介武夫转变为通经书、懂谋略的儒将，由此得到大谋士鲁肃的敬重，愿意与之结友。本题意在让学生认识到学习对健康人格的重要性。
2．说话训练：谈谈你学了这篇课文后有何感受。
要求：注意语言表达要清楚，有条理。
3．请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写一篇随笔。
【小结】
本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们"开卷有益"的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。
29 古文二则 一．基础达标 （自主完成，二人互检） 1.下列加点字注音有误的一项是（） A.卒（zǔ）逢暴雨 B.郢人垩( è)漫其鼻端若蝇翼 C.峨峨（é）兮若泰山 D.臣则尝能斫（zhuó）之 2.联系上下文，解释下面句子中加点词的意思。 ①. 郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。 ②. 吾无以为质矣，吾无与言之矣。 ③.伯牙所念，钟子期必得之。 ④．曲每奏，钟子期辄穷其趣。 ⑤. 吾于何逃声哉？ ⑥.虽然，臣之质死久矣！ 3.翻译下列句子。 ①．吾无以为质矣，吾无与言之矣。 ②．匠石运斤成风听而斫之。 ③．钟子期辄穷其趣。 4．下列语句中含有通假字的两项是（） A.郢人垩漫其鼻端若蝇翼 B. 止于岩下 C.听而斫之 D.卒逢暴雨 5.庄子（约前369~前286），名，时期宋国蒙人，我国古代著名的 、、的代表人物。《郢人》选自。 列子，名，相传郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自。 二设问导读 （阅读课文，探究问题） 1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？ 2．你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情？ 3.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？ 4.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？ 三．自主检测 （语段阅读，重点突破） （一）庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:…尝试为寡人为之。?匠石曰:…臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。?自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”
1.下列加点词语解释不正确的一项是（） A.顾谓从者曰(随从人员) B. 郢人立不失容(容貌) C. 若蝇翼(翅膀) D. 虽然,臣之质死久矣(这样) 2.从“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣”一句话中可以看出,庄子和惠子怎样的感情?你能不能说出一个与此相似的典故? 3.由本寓言引申出一个什么成语?请说说它的含义。 （二）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 1.解释加点词语的含义。 （1）伯牙善鼓琴善： （2）善哉，峨峨兮若泰山善： 2. 翻译句子。 子之听夫志，想象犹吾心也。 3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 四拓展延伸 读伯牙绝弦的有关文字，思考问题: 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选） 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌） 1.善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着 这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 2.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山 流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
韶关市武江区龙归中学学校校本教材导学稿年级:九(下)学科：语文 课题：古文儿则课型：新授课主备人：潘新来审核人：林其军 导学目标： 1、借助工具书自主阅读理解翻译课文。 2、能够评价文中的人物和事件。 3、体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟“四知”、“私心”的寓意。 导学重点：积累重点词语及句式。 课时安排：2课时 导学过程第一课时 一.自主预习 1、给下列加点字注音。 邓骘． ( ) 辟．之（）谒．见（）遗．震（）悫．（） 2、学生读课文，检查学生阅读课文的情况。并予以点拨纠正。 3、介绍作者及解题 范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。 “四知”即“、、、”。题目是编者加的。 二、课内探究 1、要求学生自己借助课下注释及工具书翻译课文，把不理解的地方划出来，小组合作，或者师生互动解决。 2、翻译下列句子。 （1）（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。 （2）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。 （3）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ 3、结构分析：本文分成两层，一、。二、 4、合作探究： （1）结合实际，谈谈你对“天知，神知，我知，子知”的理解，并说说你是怎样看待“杨震拒金”的。 （2）（杨震）曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”你同意他的观点吗？ 5、写作特点 （1）人物形象鲜明。本文只有146个字，非常鲜明的突出了杨震的高尚思想品德。
（2）语言刻画形象传神。“天知，神知，我知，子知”八个字形象刻画出了杨震拒绝贿赂的。 三、拓展检测 1. 给下列加粗字注音并解释。 （1）吏人奏记及便宜者（）（2）然少蕴藉（）（3）虽不省视（） 2. 用现代汉语表述下列句子。 （1）伦奉公尽节，言事无所依违。______________________________________ （2）若是者，岂可谓无私乎？________________________________________ 3. 本文题目是《私心》，而文章意在表现第五伦的公正无私心，你认为题目恰当吗？请简析理由，不少于20个字。 ________________________________________ 4. 你有私心吗？请你用一段一百字左右的文字把它表述出来。 ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ 第二课时2 一.自主预习 1、学生自读课文，注意读准字音，读出语感。 2、学生结合注释，理解课文，不懂的小组合作，或者提出来，全班互动。 3、结构分析：全文分成两层： （1）、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦，清洁廉明。 （2）、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“”。 二、课内探究： 1、本文的人物形象的塑造有什么特点？（从语言的角度理解） 2、讨论杨震和第五伦两个人物形象的现实意义 3、主题分析：通过第五伦，，，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。
部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案 导读：本文部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考. 课文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文及注释 译文 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力
铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 注释 太行山：在黄土高原和华北平原之间。 王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：指面积。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以
第23课-愚公移山教案 一、教学目标 知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。 能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。 情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 二、教学设想 鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。 三、教学重、难点 重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。 难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。 四、课时安排1课时 教学过程 一、创设情境导人 二、自读感知整体把握 1、简介《列子》及作者 《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 2、了解寓言 一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。
常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音 （1）惩山北之塞 （2）曾不能损魁父之丘 （3）遂率子孙荷担者三夫 （4）邻人京城氏之孀妻有遗男 （5）命夸娥氏二子负二山 万仞rèn 孀妻shuāng 惩chéng 始龀chèn 塞sè穷匮kuì箕畚jī běn 厝cuò 4、以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意 5、文中的通假字 1）始一反焉通“返”，返回 2）甚矣，汝之不惠通“慧”，聪明 3）河曲智叟亡以应通“无”,没有 4）指通豫南通“直”，一直 5）一厝朔东通“措”，放置 6、一词多义 方七百里指面积 方其远出海门正、正在 年且九十将近 且焉置土石况且 汝心之固顽固，固执 吾义固不杀人坚决 河曲智叟亡以应通“无”，没有 今亡亦死逃跑 曾不若孀妻弱子竟然，简直 曾益其所不能通“增”，增加 7、整体感知疏通结构 1.愚公要移的是两座什么样的山？
22、《古文二则》导学案 黄春霞周斌黄松梁荣 学习目标： 1、学习一些文言实词和虚词的用法，积累文言词汇。 2、学习运用"吴下阿蒙""刮目相待"“闻鸡起舞”“自相鱼肉”等成语。 3、理解文章的内容和主旨。 (一)基础知识 1．请学生动手查找整理作家作品有关资料 2．自由朗读全文。 3．给下列加点的字注音。 孤岂．（）欲卿．（）涉．猎（）即更．（）刮目相待祖狄．（）少．有大志（）蹴．琨觉（）此非恶．声也（）左丞相睿．（）以为军谘．（）祭酒 4．解释下列加点的词语。 卿当涂 ．．（）见．往事耳（）．．掌事（）但当涉猎 蒙乃就学 ．．（）及．鲁肃过．（）（）即更．刮目相待（）（1）蹴．琨觉（）（2）此非恶．声也（）（3） 自相鱼肉（ ．．．）． （4）人思自奋 ．．（）（5）大王诚．能命将．出师．（）（）（） （6）因．起舞（）（7）狄将．其部曲 ．．百余家（）（）
5．翻译下列句子。 （1）但当涉猎，见往事耳（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙（3）士别三日，即更刮目相待（4）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉 （5）郡国豪杰，必有望凤响应者 4．课文注释补充。 谓……曰：掌事：但：多务：孰若：遂： （四）．探究应用 1孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？ 2．吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？ 3．提问：请解释"吴下阿蒙"并造句。请解释"刮目相待"并造句。 4．品味“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”这句话的含义。 1．谈谈文中哪些地方表现出了祖狄作为一代名将的胆识？ 2．文中刻画了祖狄怎样的形象？ 3．“闻鸡起舞”这一情节是否偏题？
4．交流讨论：说说祖狄之所以成为一代名将的主客观原因有哪些？ 三、拓展延伸：“知识改变命运，学习成就未来”，你能从你积累的名言警句中选择两句劝学吗？
22.愚公移山 教学目的 1.了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。 2.整体把握文章内容。 3.分析愚公和智叟这两个人物的形象特点。 4.理解课文深刻的寓意。 教学重点 1.积累文言文常用的词语，培养语感；理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。 2.理解本文的时代意义。 教学难点 1.培养多角度分析问题的能力。 2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 教学课时两课时 第一课时 教学内容 一、导入新课 (播放江涛唱的《愚公移山》歌曲) 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。 二、体裁、出处和作者 1.体裁和出处 《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 2.列御寇 列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪miù公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。 三、朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。 1.查字典，读准下列加点字的音。
惩．chéng塞．sè迂．yū曾．céng荷．hè箕畚 ．．jīběn 孀．shuāng龀．chèn叟．sǒu匮．kuì亡．wú厝cuò 2.朗读课文。 ⑴教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。 ⑵朗读停顿的指导。关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当 作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。 ⑶分角色朗读，理解对话双方的语气：第三段（写愚公驳斥智臾的错误观点。） 四、理清文章结构层次 ㈠第一部分（1）：写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 ㈡第二部分（2）：写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。 ㈢第三部分（3）：写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。 ㈣第四部分（4）：写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。 五、解读文本在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。 （）翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。 文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。 （2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。 （3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。 （4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！” （5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。
鄂教版八年级语文上册全集第23课《愚公移山》 鄂教版八年级语文上册全集第23课《愚公移山》 23愚公移山【教学构想】《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的.写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。【教学设计】1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。第一课时一、导人新课，激发兴趣(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)二、整体把握，感知课文1．初读文本，整体感知。①自由朗读，了解大意。请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的'文言知识：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一无厝一措②一词多义：且：A．将近B，况且；易：A．更替B．以……为易；固：A．本来B．顽固；献：A．提出B．奉献；曾：A．(zēng)甚至B．(c6ng)竟然；荷：A．(hé)荷花B．(hè)肩负；惩：A．(chěng)苦于B．(chéng)惩罚。③非常规的句式：a．甚矣，汝之不惠。b．遂
部编版八年级上册《愚公移山》复习要点 一、重点词语解释 1、年且九十且：将近 2、惩山北之塞塞：阻塞 3、出入之迂也迂：曲折，绕远 4、聚室而谋曰室：家 5、吾与汝毕力平险汝：你们 6、杂然相许杂然：纷纷许：赞同 7、其妻献疑曰献疑：提出疑问 8、以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您” 9、曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减丘：土堆 10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样 11、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里 12、投诸渤海之尾诸：之于 13、遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子 14、叩石垦壤叩：敲，凿15、始龀龀：换牙 16、寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节 17、汝心之固，固不可彻心：思想固：顽固彻：通 18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽19、命夸娥氏二子负二山负：背 二、通假字 1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明 2、始一反焉“反”通“返”，往返 3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有 4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置 5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地 三、古今异义词 1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳 2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天 3、指通豫南指：古义：直，今义：手指 4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连……都……今义：曾经 5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多 6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：扛，今义：荷花 7、曾不能毁山之一毛毛：古义：草木，今义：毛发 8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息 9、虽我之死虽：古义：即使，今义：虽然 10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经 11、无陇断焉陇断：古义：山冈阻隔，今义：把持独占 12、何苦而不平苦：古义：愁今义：五味之一，与“甘”相对 四、词类活用 1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着 2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山 3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石） 五、一词多义 1、方：（1）方七百里（面积）（2）方其远出海门（当……时）（3）方欲行（将要） 2、固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固） （3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（4）固若金汤（坚固） 3、穷：（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）（2）穷凶极恶（极端）
22．古文二则 学习目标 1、借助课文注释和工具书疏通文意，并能复述两个小故事。 2、能根据课文内容分析人物形象； 3、在阅读中获得对人生的有益启示。 学法指导 借助课文注释和工具书疏通文意，能大致翻译课文，能复述两个小故事，能根据课文人物的言行分析人物形象，在阅读中加入自己的体验，从而获得对人生的有益启示。 自主学习 1.文学常识 （1）《资治通鉴》是司马光主持编撰的一部通史，记载了从战国到五代共1362年的史实。司马光，字，北宋家、家。 （2）有关人物：孙权，三国时吴国的建立者，字仲谋；鲁肃，三国时吴国名将、政治家，字子敬。吕蒙，三国时吴国名将，字子命。祖逖，东晋名将，字士雅。 2.给下列加点字注音 即更．刮目相看祖逖．主簿．同寝． 蹴．琨非恶．声骁．健铠．仗 2.解释下列加点字 （1）蒙辞以军中多务．。 （2）但当涉猎 ．．，见往事耳。 （3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉．。 （4）逖将．其部曲百余家渡江。 3.解释下列加点词语的古今义 （1）博士古义：今义：
（2）望风古义：古义： 4.翻译下列句子 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （3）大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原。 （4）祖逖不能清中原而复济者，有如大江！ 合作探究 第一课时 探究一：阅读课文，感知内容 1. 《孙权劝学》讲了一个怎样的故事，照例子填空。 孙权劝学——吕蒙（）学——鲁肃（）学 2.孙权劝吕蒙学习，为什么？（原文回答：。）吕蒙学有所成了没有，从哪里看出？（原文回答：。）这属于描写。 3.吕蒙为何能从当初的“吴下阿蒙”变得让人“刮目相看”的？ 4.你如何评价文中的孙权、吕蒙和鲁肃？ 探究二：拓展延伸，提高认识 你从《孙权劝学》这个故事中得到了怎样的启示呢？ 第二课时 探究一：阅读课文，感知内容 1. 《祖逖北伐》主要写了祖逖年轻时的几件事？反应了他怎样的品格？ 2．你从祖逖身上学到了什么？ 探究二：拓展延伸，提高认识 祖逖是一位少年英雄，除他之外，你还知道我国历史上哪些少年英雄呢？ 我的收获 1．读完《古文二则》这二则故事，你从中积累了几个成语？ 1.你从吕蒙和祖逖身上汲取了哪些成长所需的精神营养？
古文二则 齐威王辩臣之毁誉 周烈王六年（公元前370年） 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻郢，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 译文 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓安居乐业，官府平安无事，东方十分稳定。这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”于是封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫。对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打郢地，你坐视不救；卫国攻取薛陵，你不闻不问；这是你专门用重金来买通我的左右近臣替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是大臣们都毛骨悚然，再不敢弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为当时天下最强的国家。 魏武侯与吴起论山河之固 周安王十五年（公元前387年） 魏文侯薨，太子击立，是为武侯。 武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。惜三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不休，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北；修政不仁，汤放之。商纣之国，左孟门，右太行，
常山在其北，大河经其南；修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。” 译文 周安王十五年（公元前387年） 魏国魏文侯去世，太子魏击即位为魏武侯。 魏武侯乘船顺黄河而下，在中流对吴起说：“多么美丽而险要的山河呀，这是魏国的无价之宝啊！”吴起回答说：“国国家的宝物在于德政而不在于地势险要。当初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他们不讲仁义道德，结果被禹消灭了。夏桀居住之地，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在其南面，羊肠坂在其北面，但朝政腐败，也被商汤王把他驱逐了。商纣王的都城，左边是孟门，右边是太行山，常山在其北面，黄河经过其南面，只因他多行不义，最终还是被周武王杀了。由此可见，国家应当珍视的，在于德政而不在于地势险要。如果君主您不修德政，恐怕就是这条船上的人，也要成为您的敌人。”魏武侯听罢说道：“说得对。”
第22课愚公移山备课资料 《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。 本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。 本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 【段析】第一部分：交代故事的背景。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 【段析】第二部分：愚公移山。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 1．运用对比和衬托的写法。
个人收集整理 仅供参考学习 22、《古文二则》导学案 黄春霞周斌黄松梁荣 卿当涂掌事（ ）但当涉猎（ ）见往事耳（ ）（ ）即更刮目相待 ）（2）此非恶声也（ ） （3） ）（7）狄将其部曲百余家（ 5?翻译下列句子。 学习目标: 1、 学习一些文言实词和虚词的用法，积累文言词汇。 2、 学习运用"吴下阿蒙""刮目相待"“闻鸡起舞” 3、 理解文章的内容和主旨。 “自相鱼肉”等成语。 （一）基础知识 1请学生动手查找整理作家作品有关资料 2.自由朗读全文。 3?给下列加点的字注音。 孤岂（ ）欲卿（ 狄（ ）少有大志（ 左丞相睿（?）以为军谘（ ） 涉猎（ ） ）蹴琨觉（ ）祭酒 即更（ ）刮目相待 ） 此非恶声也（ 4?解释下列加点的词语。 （4）人思自奋（ （ ） ）（5）大王诚能命将出师（ 蒙乃就学（ （'' 自相鱼肉（ ）及鲁肃过（ 蹴琨觉?（'
但当涉猎，见往事耳卿今者才略，非复吴下阿蒙(3) 士别三日，即更刮目相待中夜闻鸡鸣，蹴琨觉 (5) 郡国豪杰，必有望凤响应者 4 ?课文注释补充。 谓……曰: 掌事: 但: 多务: 孰若: 遂: （四）.探究应用 1孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习? 2?吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写? 3 .提问：请解释"吴下阿蒙"并造句。请解释"刮目相待"并造句。 4.品味“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”这句话的含义。 1.谈谈文中哪些地方表现出了祖狄作为一代名将的胆识? 2.文中刻画了祖狄怎样的形象? 3.“闻鸡起舞”这一情节是否偏题? 4.交流讨论：说说祖狄之所以成为一代名将的主客观原因有哪些?
*14、古文二则（菊） [教学目标] 1、学习古文《菊》，了解内容，知道菊花的香味、形状、颜色和性格。 2、借助注释，能将古文《菊》翻译成现代文。 3、背诵课文。 [教学重点、难点] 借助注释，能将古文《菊》翻译成现代文。 [教学过程] 一、导入学习。 1、师：中国古代文化是人类历史上最悠久、最灿烂的文化之一，许多名句名篇，流传至今，今天我们一起来学习其中的两则古文。文章虽短小，内容却十分丰富。 板书课题：*14、古文二则 齐读课题。 2、师：我们先来学习第一则古文，《菊》。 （1）板书：菊 （2）师：秋天，花中的佼佼者当属菊花了，让我们一起来欣赏一下它的美。 媒体出示菊花的图片。 （3）师：谁能描述一下你眼中的菊花呢？ 3、师：那么课文中又是怎样描写菊花的呢？我们一起打开课本来看一看。 二、初读课文。 1、媒体出示课文： 菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 2、师范读课文。 师领读课文。 3、学生自读课文。 要求：读准字音，读通句子，注意停顿。
4、交流。 （1）指名分句读。先注意读准字音，再注意句子的停顿。 媒体出示：赭、惟、爪（多音字）的读音。 （2）同桌互相读。 （3）齐读。 三、研读课文。 1、师：自由读课文，对照注释或借用字典，自己先试着理解一下这则古文的意思。 2、出示第一句： 菊花盛开，清香四溢。 （1）读一读句子，对照注释，理解关键字的意思。 媒体出示：溢：流出、散发出。 （2）说一说这句话的意思。（菊花盛开，四处飘散着花的清香。） （3）齐读句子。 3、出示第二、第三句： 其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。 （1）读一读句子，理解关键字的意思： 媒体出示：其：它的。或：有的。赭：红褐色。 （2）试着连起来说一说句子的意思。（菊花的花瓣像丝线，像蟹爪。花的颜色有的黄，有的白，有的红褐色，有的是红色的，种类非常多。） （3）出示图片，感受一下菊花的花瓣如丝线，如蟹爪，菊花的颜色各种各样。再说一说，菊花还有哪些形状呢？ （4）齐读句子。 4、出示第四句： 性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 （1）读一读句子，说说你理解了哪些字的意思，还有哪些不理解的呢？ 媒体出示：耐：受得住，禁得起。既：已经。降：降临。零落：凋零。惟：只有。 （2）同桌互相说说这句话的意思，再大家交流。（菊花生性能够耐得住严寒，厚
鄂教版八年级语文上册全集第23课《愚 公移山》 23愚公移山 【教学构想】 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏 通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有 的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教 学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的 性格特点从而揭示出作者的.写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中 起的作用，从而完成教学任务。 本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师 点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。 【教学设计】 [教学目的] 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。 3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神 的深刻意义。 5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情 感和价值观。 [教学重难点] 重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古 文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理 解故事的寓意。 难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。 联系生活，辨析寓言的现实意义。 [教学步骤] 第一课时 一、导人新课，激发兴趣 (播放江涛唱的《愚公移山》歌曲) 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法 很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要 移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
第 22 课 古文二则 1．给下列加点的字注音。 铠．仗 ( ) 涉．猎 ( ) 当涂．( ) 主簿．( 骁．健 ( ) 祖逖．( ) 军谘．( ) 仓廪．( 2．下列语句朗读停顿不正确的一项是 ( ) A. 大王/诚能/命将出师，使/如逖者/统之以复中原。 B. 今/遗民既遭残贼，人思/自奋。 C. 孤常/读书，自以为/大有所益。 D. 卿/今/当涂/掌事，不可/不学! 3．解释下列句子中加点的字词。 (1) 卿今当.涂.掌事 ( ) (3) 但当涉.猎. ( ) (4) (5) 蒙乃始就.学. ( ) (7) 自相鱼.肉. ( ) (2) 蒙辞.以军中多务 ( ) 即更.刮目相待 ( ) (6) 纠合骁.健. ( ) (8) 祖逖不能清中原而复济 .者( )4. 解释下列各组加点字在句中的意思。 卿言多务，孰.若孤( ) 吾与徐公孰.美( ) 但当涉猎，见.往事耳( ) 于是入朝见.威王( ) 士.别三日，即更刮目相待( 军士.吏被甲，锐兵刃( ) 范阳祖逖，少.有大志( 但少.闲人如吾两人者耳( 8．下列对本文内容的分析不正确的一项是 ( ) A. “刮目相待”指用新的眼光来看待， “吴下阿蒙”比喻人学识尚浅。这两个成语均出自 本文。 B. 文章中，孙权的话是认真相劝的，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的味道，二者的情调是不同的。 C. 本文通过写鲁肃、吕蒙的对话，表明在孙权的劝说下，吕蒙“就学”的结果，从正面表现了吕蒙的学有所成。 D 鲁肃主动与吕蒙“结友” ，是因为鲁肃被吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才。 5.用原文填空。 (1) 孙权劝吕蒙读书的原因是： ，而吕蒙开始却以“ ____________ ”为由，拒绝读书。孙 权以自己为例，使吕蒙拒绝读书的理由不攻自破，蒙 (2) 孙权给吕蒙指出的读书方法是： _____________ ；肃“拜蒙母” ，并与吕蒙“结友”的原因是： (3) 祖逖认为此时出师北伐正是时机，原因在于： __________________ 极备战的语句是： ____________________________________________ ；表明祖逖积 (一) 阅读《孙权劝学》，回答以下问题。 6.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 ( ) A.但当涉猎(应当) B .见往事耳(了解) C.自以为大有所益(好处)D ?非复吴下阿蒙(收复) 7. 选出各组加点词意思相同的一项是 蒙乃．始就学 A.． 太丘舍去，去后乃 ．至 ( ) 蒙辞以军中多务 B.． 旦辞爷娘去 孤岂欲卿治．经为博士邪 大禹治 水 但当涉猎 但 闻燕山胡骑鸣啾 啾
《愚公移山》同步练习2 【知识储备】 1．字词积累 河阳：黄河的北岸。河，黄河。 年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。 出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。 平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。 杂然：纷纷。 献疑：提出疑问。 如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 始一反焉：才回家一次。 甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。 残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。 惧其不已：害怕他不停地做下去。 感其诚：被他的诚心所感动。 无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。 2．作家作品 关于作者： 列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。 修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。 3．背景链接 《愚公移山》选自《列子·汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 【文本解读】 一、谋篇立意