弟子规在企业中的应用 课程背景： 工作的高品质离不开员工的高素养，但素养与知识不同，有知识的人不等于就有素养。知识可以习得，素养则需要教育，需要知行合一。 蒙以养正，国学学养是当代职场素养提升的“根”与“源”。要启蒙员工的起心动念，一言一行，《弟子规》无疑是最接地气，最通俗易懂，最落地生根的课程了。 本课程以《弟子规》为基点，以现代事业发展理念为主线，融入大量国学经典案例和职场实例，深入浅出，寓教于智，知行合一。 课程收益： 1．使员工行为从“他律”转向“自律” 2．增强爱岗敬业精神，对工作更具责任心 3．提升对企业的归属感．忠诚度和对事业的使命感 4．培养员工的同情心和仁爱心，增强员工互助协作精神 5．解读中国儒学经典《弟子规》，打造企业高效执行的卓越团队 课程时间：1-2天, 6小时/天 授课对象： 1．企业全员 2．国学爱好者 授课方式：老师讲授+ 案例分析+ 学员讨论 课程大纲 第一讲：《弟子规》概述 一、《弟子规》概述 1．为什么要学习弟子规 2．《弟子规》与企业管理 二、延伸讲解 1．三品合一：企品．产品和人品
2．四项要求：传统美德．职业道德．敬业精神．工作能力3．五字真言：仁．义．礼．智．信 案例：某监狱里的弟子规教育 案例：修车工人的弟子规素养 第二讲：《弟子规》孝敬篇 一、孝敬篇解读 1．关于孝 2．古代选贤举孝廉 3．“应勿缓”“行勿懒”与企业执行力 4．“冬则温，夏则凊”与心细如丝 5．“业无变”与“专注” 6．勿以善小而不为，勿以恶小而为之 7．“亲所好，力为具”与以客户为中心的服务 8．“留得青山在，不怕没柴烧” 9．“德有伤”与阳光的心态 10．“亲有过，谏使更”与兼听则明 11．“亲有疾，药先尝”与尽忠尽职 二、延伸讲解 1．起心动念利他，一切方法自来 2．小孝治家．中孝治企．大孝治国 3．和谐社会必须回归到孔子的教育思想 案例：古代二十四孝与新二十四孝 案例：老干妈陶华碧的孝道与家业 第三讲：《弟子规》悌睦篇 一、悌睦篇解读 1．关于悌 2．“兄弟睦”与活力管理 3．“财物轻，言语忍”与厚德载物
浅谈《弟子规》的教育意义 摘要：近年来，提高全民素质、弘扬传统美德的浪潮日益高涨，因此，被誉为“人生第一步，天下第一规”的弟子规越来越受大家的重视，《弟子规》自清朝被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，究其原因在于，其编为三子一句，两句一韵，琅琅上口，抑扬顿挫，同时《弟子规》内容贴近生活，简单易懂，为广大人名群众所接受。《弟子规》包含众多中国传统道德的思想精华：尊重师长、爱众亲仁、孝敬父母、与人为善等，对当前的思想道德教育意义深远。关键字：道德思想；传统文化；教育创新 一、前言 《弟子规》是清代学者李毓秀所著，集结圣贤学问和中华传统教育思想，它引用《论语.学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的思想，变为三字一句，两句一韵的格式，分为孝、悌、谨、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分，共计360句，1080字。《弟子规》列举为人子弟在家、出外、格致求学以及待人处事应该遵守的规范，尤其重视生活与家庭的教育。《弟子规》作为启蒙著作，其中“弟子”是指一切圣贤弟子，“规”则为“夫见”，即大丈夫的见解，因而该书适合各类不同群体、不同年龄的人群。 二、《弟子规》的思想精华 《弟子规》强调教育的先后次序，首先学做人，后学做事，即先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝悌，次见闻”。这完全符合“育人为本，德育为先”的教育方针。有很多人都误以为在当前文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德、传统方面。很多人感叹，当今社会不安宁，人在茫茫的人生，不知所为何来，可以说是茫然无知。因此，我们需要重视对传统美德的学习、借鉴，选择性的践行《弟子规》的重要思想来丰富自己，迎接挑战。 1.《弟子规》强调家庭教育的重要性 在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候需要好好的教他，你教他善，他就是善；
《弟子规》与家庭教育 《弟子规》与家庭教育作者：李春燕孩子送进了幼儿园我心里忐忑不安：这毕竟是孩子第一次进幼儿园还是周托她能适应吗？周五把孩子接回来她显得很兴奋。“爸爸我给你背一背《弟子规》吧？””;好啊。”“父母呼应勿缓父母命行勿懒。”听着这稚嫩的声音我的心一下放宽了：学生一进校就学习《弟子规》诵读经典从小进行德育教育多好啊！那么我们做家长的又该怎么做呢？ 现在越来越多的人们都非常关注孩子的教育问题都希望把自己的孩子培养成有用的人才但是多数人往往把焦点集中在学校教育上而家庭教育和社会教育则不被重视。其实在学校教育家庭教育和社会教育三者中家庭教育才是整个教育工作的基础起着基石的作用。伟大的教育家陶行知先生在《新教育评论》上说：”;凡人生之态度、习惯、倾向皆可在幼稚时代立一适当基础。我国人漠视幼稚时代之重要学校教育耗费精神纠正幼稚时代之不良态度、习惯、倾向可谓事倍功半。”家庭教育成功与否对孩子的心理健康发展起着重要作用。 小的时候孩子就像一个未成行的泥巴而作父母的就要把一滩泥巴雕刻成一件艺术品。这其中就需要灌注教育。随着孩子的不断长大这块泥巴也渐渐有了形状渐渐的便越来越坚实而难以雕琢。甚至有时候这块泥就不听使唤了即使再怎么捏也无法捏出自
己想要的就是这么的冥顽不灵。如果这个时候再进行那些早该进行的教育已是为时已晚根本就是过时了。那些从小养成的恶习早已深入骨髓一时间真的很难改正这自然就是个失败的例子必然也是可怕的。 教育孩子除了在儿童期十分重要外在过渡期那时更加重要。尤其是一个孩子向青春期过渡不仅是生理上的变化也更是心灵上的变化。在这一时期孩子便形成了人生观和世界观更有了自己个人的主见由于两代人有完全不同的人生经历和生活背景自然就难以躲开代沟就有心灵上的矛盾和冲突为了 消除一切不必要的灾难就要教育。万事德为先教育的本身就是一种道德行为的规范。要教育就先要以身作则让自己去作为孩子的榜样去相信教育的真实性只有自己做了孩子才会跟着学习。如果光说教育说大道理而自己不能作为孩子的榜样那么这种教育不过是金玉其外败絮其中的教育是丝毫起不了作用的。例如父母教孩子说实话不撒谎而父母自己却常常说谎甚至在自己孩子面前说慌。倘若有一天孩子知道了就会很难过会学着说谎从此不信任父母对父母怀着疑惑的态度。这种教育又怎么能成功。 教育还要贴近实际从现实出发去教育孩子而不是渺茫的幻想。教育只要有效果就可以了根本不需要冠冕堂皇只要平平淡淡而且贴近实际的教育更能使孩子接受也更容易接受。每一次孩子都能按父母说的去做每一次爽朗地答应没有一个人会不高兴但如
公共系统中高层《弟子规》阶段性考试 一、请将下列内容补充完整。（每小题2分共10分） 1、《弟子规》作者。 2、《弟子规》中主要阐述的是学派的中心思想。 3、带婢仆，身贵端，虽贵端，。 4、，皆须爱，天同覆，地同载。 5、亲所好，，亲所恶，谨为去。 二、请给下列各句经文选择正确的理解。（每小题2分共30分） 1、“弟子规，圣人训”中提到的“圣人”指的（）？ A、老子 B、孔子 C、孟子 D、李毓秀 2、是当身边的同事抱怨食堂的饭菜不可口时，你会用（）来劝说他。 A、恩欲报，怨欲忘。 B、报怨短，报恩长。 C、对饮食，勿拣择。 D、食适可，勿过则。 3、请选出与“非圣书，屏勿视”相吻合的名句。（） A、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。 B、书非借不能读也。 C、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。 4、父母交待我们去做的事情，我们应该做到（）。 A、事虽小，勿擅为。 B、事非宜，勿轻诺。 C、父母命，行勿懒。 5、有的人认为自己的父母对他不好，所以对待父母既不尊敬，也不孝顺，如果遇到这种情况，你会用那句话劝戒他？（） A、父母教，须静听。 B、亲憎我，孝方贤。 C、亲有过，谏使更。 6、《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，在生活、工作中，我们要保护好我们的身体不受伤害、不生病，是因为（） A、亲有疾，药先尝。 B、身有伤，贻亲忧。 C、居有常，业无变。 7、当我们学习有疑问时，我们应该（）。 A、昧理真。 B、勿慕彼。 C、就人问。 8、圣贤品德高尚，我们一般很难达到他们的精神、学识上的高度，但我们的心态应是（）。 A、同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
弟子规对现代家庭教育的影响 《弟子规》继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，把“孝敬父母、尊敬师长文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，对于我们今天的家庭教育仍然具有重要的价值和意义[1-3]。 一、现代家庭教育的现状 家庭作为社会的基本单位而存在，通过家庭教育可以有效地传播民族传统文化，塑造家庭成员的人格，使其在一定程度上遵从社会意愿，成为社会的同质因子。但现有家庭教育的实然状况限制其应有职能的有效发挥，甚至出现负效和职能错位现象。 1、家庭教育观念 在家庭教育观念上，一方面沿袭了传统家庭教育中的“光宗耀祖”、“望子成龙”等价值观念，存在着“男尊女卑”的性别歧视；一方面又受现代社会主文化、各种亚文化甚至有意无意受某些反文化影响，价值观念趋向多元化，注意到家庭成员的多方面发展，但又忽视家庭成员人格主导方面，道德品质的培养，出现重智轻德甚至家庭道德教育空白的现象，致使家庭成员人格畸形发展。2、家庭教育职能 在家庭教育职能方面，忽视大众传媒在家庭中的有效利用，使其传递了大量不必要甚至有害的信息；社会还缺乏一套强有力的道德规范体系，使家庭教育中道德观念的培养处于茫然无措的状态，严重影响了家庭教育中以血缘关系（或收养关系）为牢固基础的德育职能的发挥；现存人才选拔制度引发了学校教育职能的偏颇，使学校教育和家庭教育发生错位，弱化了家庭教育应有的职能，增加了家庭成员利用消极的亚文化甚至反文化中的价值观塑造自我、设计自我的可能性，其成为社会不稳定的异质因子。 3、青年以自我为中心的问题 以自我为中心实质上就是自私。自私像一颗毒瘤，它不仅可以摧毁一个人的免疫系统，而且还会给家庭和社会带来灾难。 青少年大多是独生子女，从小深受父母宠爱甚至溺爱，因而养成了“唯我独尊”的意识，习惯于对父母呼来唤去，为父母做些事情多懒心无肠，对父母的抱怨多不理
弟子规与现代企业管理 一、首孝弟 孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。入则孝应用到企业当众，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的尊重。孝也是道德的根本，是忠的前提，古代忠诚都出自孝子之门。也就是说忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以我们企业招聘员工应该以德为先。 孝就是仁，而且是仁的根本，入则孝就是要老者安之，在企业里就是员工要使领导人安心。悌就是兄弟的意思。在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。 二、次谨信 谨是礼的行为体现。有句话说得好“如临深渊，如履薄冰”，就是说企业高层对老总要认真负责，不搞小派系，时刻有危机感，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。中层要中庸变达承上启下谨用变通之度。在基层可体现为在工作中说话、办事应该谨慎，求本务实。信就是五常之一，是坦诚之心，也是儒家的道德。员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。员工处事与企业经营要以“信”为原则。 三、泛爱众 就是博爱，爱就是用心去感受对方。在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助。一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是要我们企业要有“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。泛爱众是仁的完美体现。
四、而亲仁 仁，形二人，意为恻隐之心。就是指在企业中应该亲近有品德、专业知识丰富的前辈和同事，员工和同事应该仁爱、合作。我们要树立以仁为 本的理念，亲仁就是“仁”，仁是义、理、智、信的核心。义、礼、智、信、忠、孝是仁在不同社会环境中的不同体现。温、良、恭、俭、让是仁、义、礼、智、信这些大义中遵行的小节。 五、有余力，则学文 余力学文就是“智”，也是仁的体现。我们工作有余力就应该学习其他的文化知识和专业技能，在企业中体现员工的道德修养和专业知识培养，两者相辅相成，天道合一。 弟子规与现代企业管理之一 父母呼应勿缓父母命行勿懒 运用在公司里，就是领导叫员工、上级叫下级、长辈叫晚辈时，员工或者晚辈下级都要立刻答应，不要太迟缓。领导可能有几种方式呼员工，直接呼员工或者托人代言让员工去交办事情，或有可能打电话直接叫员工去。如果是打电话的话就要求我们每位员工手机不离身，以便于及时联系，发短信应该尽快回复，同时还应该保证自己的手机不停机，不关机，停机及时交费，电池没电提前晚上充电或者多准备几块电池，办公室的固定电话要经常看看接线口是否接好。 应勿缓当让是有什么事找你不要迟缓不前，答应要干脆果断。回答避免说：干什么嘛。因为领导当然是有事才找你，还有的回答：马上、快了、一会儿之类的含糊不定表意不明的语言。同时避免用打马虎眼回答领导与长辈的话，如：哦，呵~~~等，还有种情况就是我们和长辈朋友通话，如果对方一直在和我们说话，我们就要随时回答：是、对、嗯等语句对答，目的是让对方知道你还在听说话，避免长辈和你通话说半天我们一声不吭。
弟子规读后感 首先感谢公司以及公司的领导为我们花时间，花心血培训了《弟子规》，作为一个现代人，面对它我有一种相见恨晚的感觉，面对身边发生的一切的一切，感觉我们现在不重视传统文化的教育，好多传统文化渐渐的被遗忘，现在的人们好像更喜欢舶来品，忘记了其实我们也有很多值得纪念的传统文化。就连我自己也感觉到惭愧，自己很多都没有做到。传统文化是教我们如何做人的，修身、齐家、治国、平天下。君子有三畏，畏天命,畏大人,畏圣人之言。 学了《弟子规》之后我明白了不少道理，其中的“入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。 中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。 百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。 “恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。 读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。 在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。 学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。 学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 XX部 XXX 2012年2月22日星期三
《弟子规》与现代企业管理理念1 《弟子规》是一本古书，但她却历久弥新，依然散发着智慧的光芒，启迪着人们的心灵。若要让她古为今用，就要和现代生活密切联系，方能体现出她的宝贵价值。下面是我学习的一点感悟向大家汇报一下，便于以后更好的学习和深入。《弟子规》全书共1080个字，用现代眼光看充其量是一篇短小的文章，但她的字里行间却蕴藏着丰富的内涵。文中列举了113件日常生活小事，让人们在饮食起居、洒扫应对中进行修身，为以后的齐家治国平天下打下坚实的基础。古人的用意和存心我们要深刻的领悟，才能突破时空的界限更好的同圣贤进行思想和心灵的交流。当说到《弟子规》可以修身齐家治国平天下时，似乎离我们很遥远，但若把整部《弟子规》浓缩成一句现代公认的管理名言“细节决定成败”，或许大家会有所认同。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。良好的行为习惯从小就要在琐碎的生活小事中养成。由此可见，古人对童蒙养正打好建功立业基础看的多么重要啊。而“细节决定成败”是用现代的语言阐明了生活行为习惯对事业成败有着至关重要的影响。二者不谋而合。生活的细节《弟子规》中列举的很全面，依教奉行肯定会有很大的受益。《弟子规》开篇就讲孝道。中国传统文化的思想精髓就是以孝道为基础扩而广之的。对孝的现代理解是：服从，是“心悦诚服”的服从。服从父母、服从长辈、服从领导、服从党、服从国家和民族；服从法律、服从纪律、服从规章制度、服从命令、服从管理，直至严格执行，“没有任何借口”。“没有任何借口”这句洋为中用的管理名言被我们所接受，而我们自产自销的名言“君让臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”却被深深的打上封建糟粕的烙印，以显示其多么残酷无情和霸道。但其用意和“没有任何借口”所见略同，只不过没有外国名言委婉含蓄罢了。它们的主旨都是要求人们绝对服从，严格执行。我们传统的教育方式是从婴幼儿就开始让其接受服从的意识，从孝顺父母做起的。《弟子规》入则孝篇“父母呼，应勿缓。父母命，行勿
《弟子规》与德行教育 蔡礼旭老师曾经说过，教育就是长善救失，教师是传道、授业、解惑。在中国经过近些年的发展，教育面对的现实的问题，是怎么样培养一个分数高、成绩优的学生，无论是对家庭、对班级、对学校，对一个老师工作的评价，几乎都是围绕着同学的分数；关于做人的道理，没有人教给这些孩子。所以学校面对的是不好教的学生，家长面对的是头疼的孩子，无从下手。 当前的教育过程中我们发现，孩子的自律行为越来越差，不知道事情该怎么做的现象越来越严重，而弟子规恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中华传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。弟子规的核心思想是孝悌仁爱，共360句1080字，分别列出了做人的113件事，是贾存仁先生在清朝李毓秀根据童蒙教育需要写成的《训蒙文》基础上修订而成的。 父母是孩子的第一任老师，也是孩子的永久性老师，父母在家的一言一行无不对孩子起着很重要的教育作用。因此，弟子规的学习和践行还需要从家长开始，家长们通过学习和践行要给孩子以榜样，孩子才能模仿着去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。孩子之所以会变成问题孩子，作为家长首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合适的做法，是不是对孩子采取了不合适的教育方法。作为家长，首先要认识到孩子是变化的，其次要明白家长的变化能促使孩子发生改变，因此，如果孩子出现了状况，不是教育不好了，关键是看家长能不能改变家庭教育观念，率先学习和践行弟子规，用弟子规教育孩子，让弟子规促进孩子发生改变。 对于我们学校教育而言，我们应该毫不犹豫地组织学生学习践行弟子规，从诵读开始，然后逐渐要求践行和反思，只有时刻用弟子规教育和约束孩子，孩子们的行为才能发生改变。而这一活动的主要力量还是班主任，班主任要坚决贯彻执行学校学习践行弟子规的做法，并坚持利用弟子规引导和教育学生的言行，并通过家长学校组织家长进行弟子规学习践行活动，这样，浓厚的弟子规学习氛围就能营造起来。在进行弟子规学习和反思时，我们可以结合日常德行教育的主题灵活开展学习活动。比如针对物品摆放等组织学习践行反思“置冠服，有定位，
企业员工学习弟子规的意义 《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》的核心思想是孝悌仁爱，它是孔孟思想的根，也是中国文化的根。所以《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。 它的精髓要靠我们用心去领会感悟，《弟子规》的学习主要在于践行，我们通过对弟子规的学习和理解可以拥有更好的心态去面对社会，看待人生，它的思想是一盏指明灯，涉及到社会生活的方方面面，按照弟子规教导我们的去做，生活一定会更美好，社会一定会更和谐，人生也一定会更进步。 在还没有学《弟子规》之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。什么观念？有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。 《弟子规》毫无疑问就是我们先民留下的文化遗产，就是我们培训员工尊重规矩、遵守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。近年来，《弟子规》在全国各地都得到重视，许多企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生，可是后来发现这些大学生知识没问题，技能也没问题，就是不怎么懂规矩，不怎么守规矩。那么，你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢？于是，选择《弟子规》进行员工培训，这是非常正确的选择，它的有效性，已经被许多成功经验所证明。 俗话说，没有规矩不成方圆，一个年轻人如果不懂规矩，将会遇到许多麻烦和困难，那么《弟子规》里面，究竟为年轻人规定了哪些行为规范？再比如，最近不少企业在学习，他们都希望能通过中国传统文化的学习与宣讲，引导员工形成“忠诚、敬业”的道德品质。但正如我跟很多企业老板说的一样，企业老板自己是否也在学，自己是否在亲自讲，企业的经营管理是否真的按照《弟子规》的要求在做？当这些问题问下去后，很多老板都回答，“没时间，做不到”。那我就很怀疑我们的很多企业，在推行这种道德教育的初衷，让员工都成为“知书达理的好员工”，当然可以便于管理，但如果不是老板和领导亲自带头学习、以身作则，我认为企业很难真正地树立道德准则。 所以，建议我们的企业家与企业员工都应该好好学习《弟子规》。《弟子规》1080个字，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。管理最难的是人心。尽管寻求专业团队支撑是一种途径，但内部培训才是发展的真正造血机制。在工作实践中，《论语》、《弟子规》等中国传统文化的精髓在人的修身处方面体现得更为精妙。“芳华于内，恭必于外，致和于中，谓之华必和，包含着中国传统文化的内涵，《弟子规》这本典籍中强调“孝悌”、“忠诚”，不夸张地说，学习弟子规对企业的经营管理有着巨大的意义。 《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。几百年来《弟子规》这本小册子曾是做学生应有的标准，
缘起 《弟子规》，乃人生立世之本，涵盖人生之方方面面，堪称人生第一规。而‘企业员工职业道德——日常行为规范’，简称《企业员工弟子规》，则是源于《弟子规》，是《弟子规》在现代社会教育中之推广应用，是任何一个现代企业员工，能够立足企业，能够立足社会所不可缺少之‘至上法宝’。 据说，深圳某企业老板，以年薪20万的标价，要招聘一位部门主管，除了业务技能条件之外，另一个最重要的条件就是，必须能够背诵《弟子规》。此讯息引起了末学的关注，我很想知道，《弟子规》究竟在一家企业，一个公司，在一个团体，乃至在一座行号里，如何自然运作，如何自然落实？思维良久，认为直接把《弟子规》推到一个企业里面，乃至推到现代社会任何一个团体里面，都存在着相当的困难。一是，家庭与社团，与公司行号，在‘名、相’上存在差别；二是，《弟子规》文字字面所表达的第一义，很难与现代企业，社团中的人际关系联系起来。做为一名思想单纯的员工，很难思维领悟《弟子规》中所蕴涵的‘引申义’。 鉴于以上原因，为了便于企业与社团的直接操作和推广运用，末学以一个企业员工的身份，结合现代企业的实际，将《弟子规》的理论和方法，从文字和事项等方面，做了相应的引申和发挥，改编写成了这部《企业员工弟子规》小册子。目的之一，在于把《弟子规》，从家庭教育，推向社会团体教育，为构建和谐社会与和谐世界，发挥其应有的作用。目的之二，在于抛砖引玉，《弟子规》，可以推向企业，也可以推向学校，推向任何团体。此处只是限于企业和某些组织，没有涉及其他团体，所以，希望有志于社会教育的仁人志士，能够把《弟子规》的教育，引申推向社会的方方面面。由于是初次编排，不当和错误之处，在所难免，望社会各界有识之士，给予真诚的指导和纠正。 编者：无名
《弟子规》复习题 1、《弟子规》的作者是谁？李毓秀。请解释“弟子规”的含义。是指一切圣贤弟子的见解。 2、弟子规分为哪几个部分？入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、而亲仁、余力学文几部分。这样的顺序有什么必要？是一个人在家、出外、待人接物、求学及为人处世的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。 3、请简单解释“入则孝，出则弟”。在家尊敬孝顺父母，多在父母身边聚，嘘寒问暖；兄弟间互相尊重、爱护，出外待人接物要有礼貌。 4、请简单解释“谨”和“信”。在家养成好的生活习惯和行为举止；出外要诚实守信，不说谎话，不花言巧语。 5、请简单解释“泛爱众，而亲仁”。关爱他人；多与有仁德的亲近。 入则孝 6、颂词“父母命，行勿懒”告诉我们应如何对待父母的要求？父母交待事情，要立即去做，不可拖延或推辞偷懒。 7、颂词“父母责，须顺承”告诉我们应如何对待父母的责备？父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。 8、请解释颂词“冬则温，夏则凊”，并说明随着外在的天气环境变化，我们应该怎样照顾父母？待奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。 9、黄香小时候是如何孝顺父母的？冬则温，夏则凊。现在我们有了很好的生活条件，还需要向他学习吗？孝顺父母是不分生活条件的，条件好要孝顺，条件不好也要孝顺。 10、颂词“晨则省，昏则定”告诉我们早晚应该如何关心和孝顺父母，为什么要这样做？早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡；及时掌握父母要求和身体状况。 11、颂词“出必告，反必面”告诉我们作为子女出门、回家时应如何对待父母？这样做有何必要？外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母；让他们安心，避免他们挂念。 12、颂词“居有常，业无变”告诉我们居所和事业应该处在一个什么状态？平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不要任意改变世代相沿的事业。应该怎么对待自己的学业？学习是关系自已一辈子的事，更加不能随便。 13、应该怎样对待父母所喜欢的事和讨厌的事？父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；父母厌恶的事情，要小心谨慎去除掉。 14、假如我们随意让自己的身体受到伤害，是孝顺的举动吗？身有伤、贻亲忧。要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。 15、请解释颂词“德有伤，贻亲羞”, 并说明我们应该如何修养，才不会让父母蒙受羞辱？要注重自己的品德修养，不可以做出有违
《弟子规》：企业管理的良方 前言： 中国5000年传统文化博大精深，它历久弥新，是我们人生幸福的金钥匙。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表结合宣言说，21世纪的人类要生存，必需从2000年前的中国的孔老夫子那里吸取聪慧。《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中心内容是倡导经过坚持修己爱人到达家庭和睦、社会调和，是人生第一规，是做人的基本！企业总觉得员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的根本道理。《弟子规》就是企业管理的良方，是指导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，的确能够让企业兴隆，家族不衰，企业家成为真正的企业“家”！ 孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是由于人的很多心理和行为习气是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改动。而之后的企业教育也十分重要。固然这时分人已成人，具备了相对稳定的性格习气和心理判别形式，以及较为独立的行为倾向；但任何一个企业都具有特定的制度标准并具有一定的强迫性，在制度标准的约束下，乃至更深层次
企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会遭到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，能够得到矫正和重塑；反之一个健全人格和品性优秀的人，到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能遭到打磨而使得心理和行为呈现偏向，由此可见企业教育的重要性。《弟子规》包含了以孔子为代表的儒家文化的精华，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中表现，将《弟子规》思想精髓引入企业文化，可以给予新时期企业文化更多的传统营养。《弟子规》中的每一条每一款，简直都是为打造企业调和文化量身定做的。《弟子规》完整能够作为企业文化建立的基石。企业经过学习《弟子规》，将其优秀思想融入企业文化建立中，促进企业文化生根发芽，从而带动社会经济社会良性、调和开展，加强企业职工的凝聚力和向心力。些受训企业做到了“三个分离”，即“学《弟子规》做文化人”活动与言论宣传相分离、与提升职工素质相分离、与企业文化建立相分离。 希望经过号召企业职工学习《弟子规》，而推进企业文化的良性开展。《弟子规》“孝悌”篇讲对亲孝对组织忠；“谨而信”篇讲商业戒律；“泛爱众”篇讲团队管理；“亲仁”篇讲心性修炼；“余力学文”篇讲学习型组织。《弟子规》外表看似简单，其实以深沉的中国传统文化和聪慧为依托，
《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文： 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 〈入则孝〉原文： 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死者如事生 〈出则弟〉原文：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步餘 长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜 近必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 〈谨〉原文： 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明 用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难 〈信〉原文： 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧 奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警 唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐
弟子规与现代企业管理培训 （解析及心得） 在我写心得之前，首先感谢公司给我这次学习机会，感谢金蓝盟讲师对《弟子规》的详细讲解，使我从中学到了很多知识，而这些却与我们现实生活十分贴切，密不可分，受用不尽，真是感慨万分！ 现在先来解析《弟子规》这个3个字的含义。“弟子规：弟子，顾名思义指徒弟，学生。所谓弟子规就是指学生（徒弟）要学习规矩，礼仪等等之类东西”。《弟子规》清朝康熙年间山西秀才李毓秀根据至圣先师孔子的《论语。学而》中弟子首孝悌，次谨信、泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的教诲编成的生活规范五大方面。然而这五方面就是要我们企业以仁、义、礼、智、信为价值取向，其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现。 而《弟子规》中的1080个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”出自《论语。学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让。如果我们企业的每个人都能够去按照这五点来要求自己，那么我们的企业就能实现一个新的里程碑。 一、首孝弟 孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。入则孝应用到企业当众，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的尊重。孝也是道德的根本，是忠的前提，古代忠诚都出自孝子之门。也就是说忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以我们企业招聘员工应该以德为先。
孝就是仁，而且是仁的根本，入则孝就是要老者安之，在企业里就是员工要使领导人安心。悌就是兄弟的意思。在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。 二、次谨信 谨是礼的行为体现。有句话说得好“如临深渊，如履薄冰”，就是说企业高层对老总要认真负责，不搞小派系，时刻有危机感，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。中层要中庸变达承上启下谨用变通之度。在基层可体现为在工作中说话、办事应该谨慎，求本务实。信就是五常之一，是坦诚之心，也是儒家的道德。员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。员工处事与企业经营要以“信”为原则。 三、泛爱众 就是博爱，爱就是用心去感受对方。在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助。一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是要我们企业要有“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。泛爱众是仁的完美体现。 四、而亲仁 仁，形二人，意为恻隐之心。就是指在企业中应该亲近有品德、专业知识丰富的前辈和同事，员工和同事应该仁爱、合作。我们要树立以仁为本的
子弟规 总叙 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告返必面居有常业无便事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲优德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生悌 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长人呼即代叫人不在己先到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝无问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吴与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归於无倘掩饰增一辜泛爱众 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁 同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚
企业弟子规学习方案 《弟子规》对于加强企业管理具有重要的促进作用，这是前人 留给我们的优秀文化遗产，我们应该继承并将其发扬光大。 第一天上午 一、重新认识生命： 1、我们为什么不幸福：我们追求的东西，一直在伤害我们; 2、什么决定我们的命运：关系; 3、中华文化的核心就是解决“关系”——“道”与“德”关系; 4、儒家文化的真正意义：关系管理。 二、重新认识管理： 1、我们的管理都是向外的，所以管理成本很高; 2、企业最大的问题：“得失观”与“是非观”混淆; 3、管理的根本解决之道：构建企业伦理; 4、自我管理的核心：构建企业伦理——《弟子规》的管理心法。 第一天下午 一、《弟子规》能给个人带来什么： 1、宇宙的根本关系：种子法则; 2、影响命运的最大法则：作善因得善果; 3、个人远离灾难趋吉避凶; 4、事业发达的五大秘诀; 5、成功模式：爱出者爱返、福往者福来; 6、人生的律法：孝悌忠信礼义廉耻。
二、《弟子规》能给企业带来什么： 1、五伦关系是管理的根本关系; 2、五伦关系在企业中的运用：君仁臣忠; 3、企业基业长青的根本法则：遵循“道德”; 4、构建企业伦理：知廉耻、敬因果、守本分; 5、企业伦理家庭伦理——现代企业中人与人的“关系”解决之道：《弟子规》。 第一天晚上 盘点生命、激活人生： 1、我的未来想要什么? 2、怎样才能得到? 3、我要成为怎样的人才能得到我要的? (小组分享) 4、为了成为这样的人，我要做哪些改变? 5、从什么时候开始? 第二天上午 一、孝与生命的关系：夫孝，德之本也 1、中国孝道——国家繁荣昌盛、企业基业常青、家族长盛不衰的密码 2、孝的四个境界：孝身、孝心、孝志、孝慧; 3、孝道的三种层次：小孝用体力，中孝用功绩，大孝能永恒保持孝心——忠孝可以两全。
《弟子规》教给我的家庭教育智慧 2010年年底，我在中央电视台开始看《钱文忠解读<弟子规>》，之后我以买了《钱文忠解读<弟子规>》的图书，觉得深受教育。近来仔仔细细地把《弟子规》好好读了几次，觉得读得太迟了，其中不少家庭教育方面的至理，现在却是悟之太晚。今年儿子就要读六年级了，一边回想与儿子一起成长的这五年的经历，一边学习《弟子规》，我已经被《弟子规》中包含的家庭教育智慧所深深感动。 一、教育者先接受教育：家长也是弟子 我早就知道“教育者先接受教育”这个说法，但是一直无法在心理接受这个观念。现在，我在对自己孩子的教育过程，经历了很多挫折，发现对孩子打骂无用，说教也无用。现在学了《弟子规》，忽然我明白了什么是“弟子”。终身教育要我们活到老，学到老，在古圣先贤前面，我们一辈子都是“弟子”。所以要孩子学《弟子规》，首先我们家长要主动先学《弟子规》，在家长的以身示范下，就算孩子不直接诵读学习，我们家长营造的学习气氛也能让孩子耳濡目染，从而潜移默化的起到教育作用。 二、家庭教育的顺序：力行与学文 《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”现代人读《弟子规》总叙尤其要注意和认识的是“学文”，因为其中包含了我们家庭教育的顺序、内容和目标。现代教育是以上学读书识字的“学文”开始的，并以“学文”为基础直至离开学校教育。而中国传统教育的观念里，“学文”是处于最末端的，这就是古今教育不一样的一个地方。所以现代人如何理解“学文”和前三个的关系就比较复杂一点，得结合后面的“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”来理解。现在中国教育的症结可能就在这些字行间里，以“学文”开始却误入了“不力行，但学文，长浮华，成何人！”的歧途。而我们家庭教育的困境，我觉得主要原因也在其中。 学了《弟子规》，我慢慢地明白了“力行”与“学文”的辩证关系，其中的道理令家长深思。我觉得我们的家庭教育把“力行”与“学文”的顺序搞颠倒了，只知道为“学文”而学文，不让孩子学做人做事。太多家长不让孩子做家务劳动，光知道做好作业学习好考好试就行了，最终多半导致“长浮华，成何人！”我曾听朋友说，其实孩子的学习就是他需要做（力行）的一件事而已，孩子懂得做事，必然懂得学习，学习成绩也不会差，做家长的要多使孩子做人做事，少使孩子作业。现在在《弟子规》的指引下，我开始明白了。 所以，我们当父母的，要学会给孩子找一些孩子力所能及的事，让孩子去做。如果孩子以要做作业为理由拒绝，家长也不要让步，要给孩子讲讲劳逸结合效率高的道理，让孩子在劳动中明白做点事不耽误作业和学习，甚至能提升作业和学习的效率。 三、家庭教育的内容：孝悌谨信 《弟子规》以《论语》中的孔子语为开篇，说了四件事情：孝悌—》谨信—》爱众亲仁—》余力学文。我打了箭头，表示顺序很重要，钱文钟教授也说，这个顺序不能搞错了。我
弟子规与企业管理 总叙 圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。 入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。 可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。三纲、五常这两个念，来源于西汉董仲舒的《春秋露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。 而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。 七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。 “好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。 孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。 将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。 我们一分，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。 一、首孝悌