《弟子规》教给我的家庭教育智慧
2010年年底，我在中央电视台开始看《钱文忠解读<弟子规>》，之后我以买了《钱文忠解读<弟子规>》的图书，觉得深受教育。近来仔仔细细地把《弟子规》好好读了几次，觉得读得太迟了，其中不少家庭教育方面的至理，现在却是悟之太晚。今年儿子就要读六年级了，一边回想与儿子一起成长的这五年的经历，一边学习《弟子规》，我已经被《弟子规》中包含的家庭教育智慧所深深感动。
一、教育者先接受教育：家长也是弟子
我早就知道“教育者先接受教育”这个说法，但是一直无法在心理接受这个观念。现在，我在对自己孩子的教育过程，经历了很多挫折，发现对孩子打骂无用，说教也无用。现在学了《弟子规》，忽然我明白了什么是“弟子”。终身教育要我们活到老，学到老，在古圣先贤前面，我们一辈子都是“弟子”。所以要孩子学《弟子规》，首先我们家长要主动先学《弟子规》，在家长的以身示范下，就算孩子不直接诵读学习，我们家长营造的学习气氛也能让孩子耳濡目染，从而潜移默化的起到教育作用。
二、家庭教育的顺序：力行与学文
《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”现代人读《弟子规》总叙尤其要注意和认识的是“学文”，因为其中包含了我们家庭教育的顺序、内容和目标。现代教育是以上学读书识字的“学文”开始的，并以“学文”为基础直至离开学校教育。而中国传统教育的观念里，“学文”是处于最末端的，这就是古今教育不一样的一个地方。所以现代人如何理解“学文”和前三个的关系就比较复杂一点，得结合后面的“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”来理解。现在中国教育的症结可能就在这些字行间里，以“学文”开始却误入了“不力行，但学文，长浮华，成何人！”的歧途。而我们家庭教育的困境，我觉得主要原因也在其中。
学了《弟子规》，我慢慢地明白了“力行”与“学文”的辩证关系，其中的道理令家长深思。我觉得我们的家庭教育把“力行”与“学文”的顺序搞颠倒了，只知道为“学文”而学文，不让孩子学做人做事。太多家长不让孩子做家务劳动，光知道做好作业学习好考好试就行了，最终多半导致“长浮华，成何人！”我曾听朋友说，其实孩子的学习就是他需要做（力行）的一件事而已，孩子懂得做事，必然懂得学习，学习成绩也不会差，做家长的要多使孩子做人做事，少使孩子作业。现在在《弟子规》的指引下，我开始明白了。
所以，我们当父母的，要学会给孩子找一些孩子力所能及的事，让孩子去做。如果孩子以要做作业为理由拒绝，家长也不要让步，要给孩子讲讲劳逸结合效率高的道理，让孩子在劳动中明白做点事不耽误作业和学习，甚至能提升作业和学习的效率。
三、家庭教育的内容：孝悌谨信
《弟子规》以《论语》中的孔子语为开篇，说了四件事情：孝悌—》谨信—》爱众亲仁—》余力学文。我打了箭头，表示顺序很重要，钱文钟教授也说，这个顺序不能搞错了。我
理解，实际上这四件事就是治家—》交友—》处世—》立业，这与“修身齐家治国平天下”表述不同，但我觉得说得就是一回事。因为这是家庭教育的重要内容，我对这四部分内容一一作个总结说明。
治家部分包括了三个方面的内容：对父母；对兄弟姐妹；对长辈。其中，对父母包括了六个方面：1、口服心服；2、安身；3、顺心；4、修德；5、养性；6、送终。
交友部分有两方面：如何对已，如何对人。今人常说“严于律己，宽以待人”，在《弟子规》中则是“谨于律已，信以待人”。
处世部分包括两方面：1、爱众，即今所说大爱，爱家人还要爱众人；2、亲仁，我借改一个词叫“近善近美”，就是要亲近有仁德之人。这也可以说是交友的一部分，但这个亲仁是“神交”，形同偶像崇拜。
立业部分在下面的家庭教育的目标中论说。
《弟子规》的几乎全部内容都贯穿着孝悌谨信的“德育教育”，而孝悌谨信正是我们和我们的孩子所缺失的。2012年4月13日至15日，云南峨山县举办了为期三天的“奉献爱心幸福人生”家庭伦理道德公益讲座，现场几位母亲为子女教育误入歧途而无奈无助的嚎哭，让我们每一个家长心中颇为震动，心酸不已。课间休息大家在一起交流学习体会，众人均说：我们的传统教育已经丢失不止一代人了，我们70后都已经直奔“5”去了，现在不能再耽误了，我们的传统文化教育亟须在社会、学校、家庭开展起来，我们成人、家长要带起头来学习传统文化。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。让我们从自己的家庭行动起来
三、家庭教育的目标：成人与理真
作为训蒙读物，《弟子规》中“有余力则学文”部分主要述说读书方法。但其中的道理我理解为“学文寻道，践行真理”。死读书不践行不如无书，“长浮华，成何人”，大家都光玩嘴不做事了。不读书只知道埋头苦干，不进行总结升华，也是不识大体要义的蛮夫，“任已见，昧理真”，无法获得真正的大成功。用《弟子规》的观点来理解家庭教育的目标，“学文”就是为了“力行”孝悌谨信、爱众亲仁的，最终要实现的目的就是“成人”“理真”，用现代的话来说就是把人培养成人成材，追求人类共同的进步和家庭的幸福生活。我们家长都知道，知行合一，造福人类，这正是伟人之所以伟大之处。
所以读《弟子规》的，我们当不要忘记敬爱的周总理的那一句话：为中华之崛起而读书！怎么做是为我中华？守本尽责就是为我中华，我们家长各守其位做好家长的角色，让家庭和谐，让孩子健康成长就是为我中华。
三、家庭教育的技巧
现在做父母的普遍都说做父母难，现在的孩子就是叛逆，把孩子的种种问题归之一叛逆期、青春期。读了《弟子规》我觉得不是孩子叛逆，是因为我们没有学过和学会有技巧地做好父母。《弟子规》中就有很多家庭教育的技巧的内容，我们来看几点。
1、可以少一些说教吗？
“话说多，不如少。惟其是，勿佞巧”。有的家长喜欢摆出教育者的姿态面对孩子而不自知，大事小事干预孩子的行为，令孩子很反感。有这么两句话，“孩子不用管，全感德行感”，“管儿管女，不如管好自己”。现在的教育就是父母和老师的说教太多了，读了《第子规》我们家长可以自已反思一下，可以少一些说教吗？
2、孩子的谎话从何而来？
“见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”我觉得孩子说谎的习惯有两个主要原因：一、是避责，不再赘述。二是轻诺。轻诺有两方面，一方面来自父母，轻易答应孩子的事结果没做到；另一方面，有的父母对孩子提要求，比如对孩子说“明天上课不东张西望了好不好？”“明天不丢铅笔了好不好”，孩子应承了父母但孩子做不到。这两中轻诺之错都在父母，孩子就因避责、轻诺学会了说谎。可以断言，父母严苛不信，孩子就说谎更多。
3、如何“责”孩子？
“父母责，须顺承”对我们现代家庭教育有很大的借鉴意义，我们很多家长理解为自己说的话孩子就要听。但是我们想过吗，在对自己的孩子施教的我们如何“责”？如果孩子不“顺承”怎么办？有不少父母就是这样对孩子的，孩子不听话就得争，得和孩子展开辩论，争到吵架，甚至你不死我不活的，伤人伤心伤感情。殊不知急躁是家庭教育的第一杀手，三五年孩子就会被急躁的父母折腾得半人半鬼。“责”孩子得有三个要件：看情绪，讲技巧，分场合。“人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。”孩子在情绪激烈的时候，父母说什么话都不太起作用的，反而会引起孩子的极度反感和抗争。所以，家长要聪明的放一放，家长和孩子都调整好情绪，再“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”地交流。
我们做父母的要有智慧，把眼光放远大一些，姿态放低一些，“势服人，心不然。理服人，方无言”。如果父母喜欢和孩子各自据“理”力争，可能把孩子培养成“歪理吃遍天下”。其实“理服人，方无言”在孩子甚至成人身上都未必行得通，唯有求同存异。对于讲不清的道理，我们就只能表明态度后，用实际行动做给孩子看。《好妈妈胜过好老师》书中，尹建莉对自己孩子采取态度平和的“牛顿错误”方式处理，是非常懂得人性和洞悉人心的。尹建莉说，有听话的父母才有听话的孩子。现在的孩子不听话，父母是不是想过，自己是不是固执已见。孩子和父母一样都是普通人，“闻过怒，闻誉乐”在我们身上都根深蒂固，我们做家长的为什么会容不得孩子受责备时闹点小情绪，家长可以对孩子恶语相向，孩子反驳两句就成了大逆不道，这岂不是“只许州官放火，不许百姓点灯”。
4、如何对待孩子的缺点？
孩子的缺点的形成不是一朝一夕的，而且多半原因还是在父母身上。反复思量下面这一段我很是感慨，“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。”俗话说“人无完人，金无足赤”，我们有些家长对孩子要求很高，喜欢以“纠正孩子的不良习惯”为由，整天说孩子的不是，最终是孩子不听也不改，破罐子破摔。
教育是需要有点力学道理的，我称之为教育力学，就是家长要知道怎么着力教育手段才会有效，力用不对就成了“屙屎顶翻帽”。尤其对那些已经起了逆反的孩子，你要他做什
么他不做什么，你不要他做什么他偏做什么。只要家长盯住孩子不缺点和不良习惯不放，就是典型的“扬人恶，即是恶”，孩子永远改不了。对孩子的缺点，我们只能接纳，然后以“道人善，即是善”的方式去让孩子放大优点，减少缺点。
6、如何对待“问题孩子”？
对“问题孩子”很多家长束手无策，我想，如果我们以一种平和的心态，把孩子和家长的角色作对调，然后再读“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方孝。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”，这对我们家长会有什么启示。既然孩子的问题出也出了，每天对吼叫、斥责有用吗？如果知道没用为什么还要这么做？如果不知道这么做是错的就更悲哀的，刚好前几天听到一句某广播主持人对一个互动听从说的“有些事你永远不会懂，再见”。
这里要说一说“奉献爱心幸福人生”家庭伦理道德公益讲座现场的一个细节，有一个母亲向主讲人哭诉，孩子不听话，不读书，叫来现场听讲座听一半人就走了。我想，这个母亲只是带孩子来随意听一听，还是一开始就抱着要当上千人面让老师现身教育自己孩子。如果是后一种目的，换成我也会走掉，不走的人已经不是正常人了。有一句话说“人要脸树要皮”，人的脸就是自尊心，一个母亲怎么可以把自己问题孩子已经非常稀薄的自尊心置于千人众目睽睽之下完全飘散。“凡是人，皆需爱”，这位母亲真正懂得什么是爱吗？“将加人，先问己。己不欲，即速已。”这位母亲懂得将心比心吗？
【2012年4月24日早记，作者：唔路过https://www.doczj.com/doc/d211549890.html, QQ：102716279】
dì zǐ guī 弟子规 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 zǒng xù 【总叙】 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。 fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文 解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 rù zé xiào 【入则孝】 在日常生活中要孝顺父母 fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承 解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，
孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做 生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着 学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬 家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一 把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母 责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺， 再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤 求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成 了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。 岳母刺字，精忠报国 靖康元年，也就是公元1126年冬天，金兵攻陷开封。岳飞决心从军报国，临 行前问母亲姚氏还有何教诲。姚氏命岳飞脱下上衣，取一银针在岳飞的背上刺下“尽忠报国”四字。刺好以后，岳飞让妻子刘氏取镜立其背后，自已亦持一镜于胸前， 通过两镜的互照，观看慈母所刺之字。就是这么一照一看，岳飞发现母亲所刺的“国”字里边右下角缺了一点，便诚恳地请教母亲："母亲大人, 您怎么给孩儿刺的的这个 国字少一点呀?"母亲姚氏语重心长地对岳飞说："儿呀，现在金兵，侵我国土，杀 掠百姓。希望我儿这次从军，要努力杀敌，不要眷念家人。等你打败金兵，收复国土，凯旋而归时，为娘再与我儿添上这一点。"岳母姚氏的话大大激励了岳飞杀敌报国的信心和勇气。后来，岳飞成为中国历史上杰出的民族英雄?《岳母刺字，精忠报国》的故事也传为千古佳话，更蕴涵了值得中华民族学习和发扬的教子有方的故事 精髓。
将弟子规教育纳入学校教育的意义 《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀根据当时童蒙教育需要，结合教学实践，依据《论语》《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录等儒家典籍编辑而成的。核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信。以《论语学而》中“弟子入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，列举了弟子在家、出外、待人、接物、求学等礼仪。是道德教育、规范言行、防邪存诚，培养忠厚家风的最佳读物。 虽说《弟子规》成就于清朝，但它所依据的儒家思想文化却是几千年以来中国人一直用来治国、齐家、平天下的法宝。我们知道，儒、释、道的思想文化是中华传统文化的核心。其经典是古圣先贤对宇宙人生大彻大悟之后慈悲智慧的教诲。可以说是天道和人性圆满结合的无上学问。是确保人类生生不息，社会安定团结，稳定持久，人民安居乐业，国家长治久安的根本大法。客观地说，只要天道长存，人性不改，圣贤的教诲就永远不会过时。 翻开中国五千年浩瀚的历史画卷，我们不难发现，每一个新兴王朝的建立都是中华传统文化得到大力提倡、推崇和落实的时代。越是贯彻得彻底、如法，朝代持续的历史也就愈久。包括中国历史上几个少数民族能够统一天下，在中原建立政权也是从研究、深入落实中华文化开始的。相反，每一个朝代的衰落以至于灭亡也无不是从败坏中华文化，纲常伦理废弃开始的。所以在晚清之前，宫廷讲经一直是固守不变的惯例。
正因为如此，二十世纪英国历史哲学家汤恩比博士就曾预言：要解决21世纪世界的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。其实不止汤恩比博士在研究中华文化。中国五千年光辉灿烂的历史文明和大一统的局面早已引起了诸多西方学者的浓厚兴趣，对中国历史进行深入研究。他们最终得到的结论是：中国之所以在许多方面长久领先世界，强大而统一，是因为中国拥有无以伦比的人类最科学有效的教育体系。这是一个外力根本无法撼动的深厚根基。 可惜的是，近代以来中国人自己不相信祖宗的教育了。原因是西方国家比中国发达，西方人的生活比中国人富裕。听起来这样的说法很有道理，但实际上是并没有真正深入领会中国传统文化的甚深意趣。想想看，圣贤辈出的中国几千年来都能够引领世界的发展潮流，为何在近代就失去了这个能力？仔细思考近代世界历史的发展轨迹就不难找到答案。中国人能发明火药却不愿意制造威力巨大的杀伤性武器。他们不是没有这个能力，而是不愿意造这个杀业。因为他们是圣贤教育出来的正人君子，连蝼蚁命都不忍伤害的人，对一切危害社会、生命的恶行，一切为后代制造报应的事情是他们坚决所不为的。 中国人从来不侵略外国。张骞出使西域，郑和下西洋也是去进行正当贸易、文化交流和广交朋友的，不是去抢占殖民地的。不是他们没有抢占殖民地的能力。假如中国人的价值标准也与西方列强的价值观无二无别，那么工业革命就不可能在欧洲率先发生。同样，在全球得到殖民地最多的也只能是中国。假如中国人要在全世界抢占殖民地，恐怕根本就轮不上他国。因为中国人比他们更有优势，强大的时代更长久。在古
浅谈《弟子规》的教育意义 摘要：近年来，提高全民素质、弘扬传统美德的浪潮日益高涨，因此，被誉为“人生第一步，天下第一规”的弟子规越来越受大家的重视，《弟子规》自清朝被誉为“开蒙养正最上乘”的读物，究其原因在于，其编为三子一句，两句一韵，琅琅上口，抑扬顿挫，同时《弟子规》内容贴近生活，简单易懂，为广大人名群众所接受。《弟子规》包含众多中国传统道德的思想精华：尊重师长、爱众亲仁、孝敬父母、与人为善等，对当前的思想道德教育意义深远。关键字：道德思想；传统文化；教育创新 一、前言 《弟子规》是清代学者李毓秀所著，集结圣贤学问和中华传统教育思想，它引用《论语.学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的思想，变为三字一句，两句一韵的格式，分为孝、悌、谨、谨、信、爱众、亲仁、余力学文七部分，共计360句，1080字。《弟子规》列举为人子弟在家、出外、格致求学以及待人处事应该遵守的规范，尤其重视生活与家庭的教育。《弟子规》作为启蒙著作，其中“弟子”是指一切圣贤弟子，“规”则为“夫见”，即大丈夫的见解，因而该书适合各类不同群体、不同年龄的人群。 二、《弟子规》的思想精华 《弟子规》强调教育的先后次序，首先学做人，后学做事，即先培养德行，后学习知识、技能，也就是《三字经》上说的“首孝悌，次见闻”。这完全符合“育人为本，德育为先”的教育方针。有很多人都误以为在当前文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德、传统方面。很多人感叹，当今社会不安宁，人在茫茫的人生，不知所为何来，可以说是茫然无知。因此，我们需要重视对传统美德的学习、借鉴，选择性的践行《弟子规》的重要思想来丰富自己，迎接挑战。 1.《弟子规》强调家庭教育的重要性 在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候需要好好的教他，你教他善，他就是善；
我的家庭教育故事 学校：朝阳区石佛营小学孩子姓名：谷笑影 孩子年级：六年级家长姓名：王俊红 时光飞逝，日月如梭，转眼女儿已经从嗷嗷待哺的小毛Y头，长成了一个乖巧懂事的六年级学生。从我第一眼看见女儿那稚嫩的脸庞，想到要把这个小小的生命哺育成人不是一件简单的事情，心里就无限的激动。从那一天起我就时刻提醒自己，父母是孩子的第一任老师，父母的形象、做人原则、思想都在潜移默化地影响着孩子。在享受为人母的乐趣的同时，也在努力做一名合格的母亲，教育好孩子是我的义务和责任。 随着孩子一天天长大,有了自己的思想，问题也就跟着出现了，她会经常因为一些事情没有达到她的心理需求而哭闹，比如她会没完没了的看动画片，不让她看就哇哇大哭；想买她看上的一件东西，也会没完没了的要求，直到把这个东西拿到手。这些问题我们头痛了好久，经过几天的考虑，我和她爸爸达成共识，一个不曾受失望和拒绝的孩子，她的受挫能力是很低的，而且孩子的一些不良行为不能及时被制止，则有可能形成多种不良习惯。因此，适当的约束孩子、拒绝孩子，对孩子的健康成长是有利的，于是我们制定了一个计划： 1、做事之前先讲规矩，比如看电视的时间要半个小时，玩玩具以后要把玩具收回原处，去超市里面除了必须品外只能买一样喜欢吃的小食品，当然了，让孩子遵守的同时，我们做家长的也陪孩子一起执行，这也是尊重孩子的体现，也能使孩子更好的了解父母的想法，
孩子做起来就更主动，也会更符合父母的想法。 2、陪孩子做一些有意义的事情，比如当孩子无理取闹的时候，除了语言的告诫外，要用其他有意义的事情来吸引她的注意力，比如引导她做一些手工，如折纸翻绳类的益智游戏，让孩子找到乐趣的同时，还锻炼了她的动手能力。 3、不要心疼孩子的哭闹，当孩子使出她的杀手锏---哭的时候，要平静的面对，不要一味的哄她，要她自己发泄，当她平静下来的时候，再陪她做一些有意义的事情，要她明白哭闹是没有用的。 4、面对孩子无理的要求时，直接告诉她拒绝的理由。例如，孩子想买玩具时，就直接告诉孩子：玩具多了也没什么意思，这个玩具也没什么价值，不值得买，我们不乱花钱。这样会帮助孩子慢慢形成正确的消费观念，并成长为一个理智消费的人。 这几条说起来容易，做起来还是很困难的，作为父母最难的就是将态度坚持到底，面对孩子的眼泪也曾心软过，可一想到为了孩子的未来，也就狠狠心坚持下来，没想到效果还真的出奇的好，女儿越来越听话，懂事。 有很多人问过我：“你家孩子的学习怎么那么好，那么聪明，你用了什么方法？”说到这一点，我也感到无限的自豪和骄傲。也许是有了在幼儿园工作的经验，在孩子一岁的时候我就教她认字，背诗，数数，当她有一点点进步的时候，我都会毫不吝惜的使劲夸她，因为我记得一句话，就是：“你希望你的孩子什么样，就把她夸成什么样”。孩子三岁以后，我就利用她爱听故事的特点来教她加减法，比如：树
《弟子规》教育在校园 张店区文苑学校 经过几年的发展，在初中的思想品德教育中，我们摸索出了一套适合当代中学生和我校实际情况的德育教育的新方法和新思路。在日常管理和教学中我们遵循为学生的终身发展奠定基础服务，学生问题无小事的工作观念，以求真、务实的工作精神，让德育更贴近学生的思想实际，更贴近学生的生活实际，坚持以人为本，在德育活动中体现为学生服务、给学生帮助的原则。我校始终把弘扬中华民族传统美德，传承历史文明礼仪作为我校德育教育的重中之重。为此，自2004年秋特开设《弟子规》这一中华传统美德教育课程，至今已有近4年了，在短暂的4年里，我们收获了喜悦。 一、开设《弟子规》的现实条件和要求： 随着我国经济的发展，尤其是改革开放大潮的影响，人们物质生活水平越来越提高了，但精神文明及文化建设却远远落在了后面，西方一些腐朽堕落的思潮日益影响着80后新成长起来的一代，狭隘、自私、易冲动、缺失爱心、无集体荣誉感等等恶习在他们身上充分集中的表现了出来；又由于我国长期以来实行的计划生育政策，现在的子女大部分是独身子女，对孩子教育问题成为全社会关注的问题，如何教育孩子也成为现代学校必须要探讨和面对的问题,《弟子规》课程的开设符合了教育的本质：以德为第一教要务，教是上所施，下所效；育是教子使所作善也。即所谓的长善救失，提高学生的品德教育。
二、专职、专科，注重实效： 在开设的过程中，我们特聘请了2名在弟子规教育方面有很深造诣的老师作为我校传统教育的专职教师，在基础年级每周每班开设两课时，并纳入到了学校的正常教学管理当中。她们通过外出学习，查阅资料，取长补短，逐渐形成了自己学校的适合学生身心发展有着自己特色的教学模式，《弟子规》成为学生最喜欢上的课。 1、培养学生纯善的心 首先老师肯定所有同学的心都是善的，从品行入手，老师以身传、言教启发孩子的善心。这也是培养孩子为人的根本。 2、教育学生对人、对事、对物应有正确的态度 (1)对人：要明白五伦关系，要知道孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、体贴他人、互助合群的理念，培养宽厚待人的心性，懂得知恩报恩。 (2)对事：强调事虽小，勿擅为的重要性，注重礼仪，讲求信用，教育学生知过必改是善良的品性，培养孩子面对困难能冷静学习、如何解决问题的态度。 (3)对物：日常生活必须节约，晓喻物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。例如，长养慈爱心，爱护小动物，物有定位，对物品要有恭敬爱惜之心。 3、培养学生对自我行为的约束能力 容止安详，不可随心所欲、为所欲为，注意自我仪容整齐，房间、书桌的自理是应尽的责任。要求出言谦敬有理，晓喻口为祸福
《弟子规》与家庭教育 《弟子规》与家庭教育作者：李春燕孩子送进了幼儿园我心里忐忑不安：这毕竟是孩子第一次进幼儿园还是周托她能适应吗？周五把孩子接回来她显得很兴奋。“爸爸我给你背一背《弟子规》吧？””;好啊。”“父母呼应勿缓父母命行勿懒。”听着这稚嫩的声音我的心一下放宽了：学生一进校就学习《弟子规》诵读经典从小进行德育教育多好啊！那么我们做家长的又该怎么做呢？ 现在越来越多的人们都非常关注孩子的教育问题都希望把自己的孩子培养成有用的人才但是多数人往往把焦点集中在学校教育上而家庭教育和社会教育则不被重视。其实在学校教育家庭教育和社会教育三者中家庭教育才是整个教育工作的基础起着基石的作用。伟大的教育家陶行知先生在《新教育评论》上说：”;凡人生之态度、习惯、倾向皆可在幼稚时代立一适当基础。我国人漠视幼稚时代之重要学校教育耗费精神纠正幼稚时代之不良态度、习惯、倾向可谓事倍功半。”家庭教育成功与否对孩子的心理健康发展起着重要作用。 小的时候孩子就像一个未成行的泥巴而作父母的就要把一滩泥巴雕刻成一件艺术品。这其中就需要灌注教育。随着孩子的不断长大这块泥巴也渐渐有了形状渐渐的便越来越坚实而难以雕琢。甚至有时候这块泥就不听使唤了即使再怎么捏也无法捏出自
己想要的就是这么的冥顽不灵。如果这个时候再进行那些早该进行的教育已是为时已晚根本就是过时了。那些从小养成的恶习早已深入骨髓一时间真的很难改正这自然就是个失败的例子必然也是可怕的。 教育孩子除了在儿童期十分重要外在过渡期那时更加重要。尤其是一个孩子向青春期过渡不仅是生理上的变化也更是心灵上的变化。在这一时期孩子便形成了人生观和世界观更有了自己个人的主见由于两代人有完全不同的人生经历和生活背景自然就难以躲开代沟就有心灵上的矛盾和冲突为了 消除一切不必要的灾难就要教育。万事德为先教育的本身就是一种道德行为的规范。要教育就先要以身作则让自己去作为孩子的榜样去相信教育的真实性只有自己做了孩子才会跟着学习。如果光说教育说大道理而自己不能作为孩子的榜样那么这种教育不过是金玉其外败絮其中的教育是丝毫起不了作用的。例如父母教孩子说实话不撒谎而父母自己却常常说谎甚至在自己孩子面前说慌。倘若有一天孩子知道了就会很难过会学着说谎从此不信任父母对父母怀着疑惑的态度。这种教育又怎么能成功。 教育还要贴近实际从现实出发去教育孩子而不是渺茫的幻想。教育只要有效果就可以了根本不需要冠冕堂皇只要平平淡淡而且贴近实际的教育更能使孩子接受也更容易接受。每一次孩子都能按父母说的去做每一次爽朗地答应没有一个人会不高兴但如
弟子规全文 〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁 有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 〈出则弟〉 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 〈谨〉 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难 〈信〉 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧 奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻 见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺 若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜 〈泛爱众〉
教育孩子，首先应该做一个有教养的家长。在家里要孝敬孩子的爷爷奶奶，让孩子知道敬老爱老是中华民族的传统美德；在社会上要遵守公共道德，养成勤俭节约的好习惯，教育孩子不要在同学中去比阔；要让孩子有羞耻感，同时，要知错必改；要养成团结协作的好习惯，在社会上乐于助人。 教育孩子，就应该做一个有进取心的家长。要教育孩子“勤”字当先，从力所能及的事情做起，不断进步；要教育孩子用正确的心态面对失败和挫折，不要逃避责任；要鼓励孩子大胆创新，勇于探索；要培养孩子的自信心，遇事不人云亦云，而是拿出自己解决问题的办法。 教育孩子，就应该创造一个良好的家庭氛围。要建立平等互助的人际关系，不要动不动就以家长自居发号施令；在发现孩子的长处时要及时表扬，相反，在发现他的行为规范出现偏差时，要及时批评；要杜绝言行不一致的事情，如自己邀人在家里打麻将，却叫孩子关起门来做家庭作业，效果怎么会好？！ 我会用几个故事来教育孩子。以下，就是我教育孩子的几个故事。 1、土拨鼠哪去了 在教育教学过程中，常遇到这样的情况，学生因为痴迷于电脑、电视、小说等往往放松了学业，忘记了最初的追求目标，针对这种情况，教师不妨给他们叫这样一个故事： 有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。这个树洞只有一个出口，可不一会儿，从树洞里钻出了一只白色的兔子，兔子飞快的向前奔跑，三只猎狗围追堵截，兔子急了，“噌”的一下爬上了另一颗大树。兔子在树上，仓惶中没有站稳，一下子掉了下来，砸晕了正仰头看的三只猎狗，兔子乘机逃跑了。故事讲完后，教师要问学生：“这个故事有问题吗？” 学生可能说： “兔子不会爬树。”
“一只兔子不可能同时砸晕三只猎狗。” ……直到学生找不出问题了，教师才说：“可是，还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？” 趁学生思考之际，教师由此引发话题教育学生：“土拨鼠，猎狗追求的目标，可是由于兔子的出现，猎狗改变了目标，我们的思维也在不知不觉中打了差，土拨鼠竟在我们的头脑中消失了。 “在追求人生的目标中，我们有时会被风光迷住，有时会被细枝末节打断，有时会被一些琐事分散精力，在中途停顿下来，迷失了方向，或走上了歧路，从而了最初追求的目标。 “同学们，人生的路很长很长，既有奇花异草的诱惑，又有山峦叠嶂的阻挡，你一定要常常提醒自己——土拨鼠哪去了，不要忘记你最初追求的人生目标。” 2、鹅卵石与钻石 “为什么我们非要学习这些没用的东西呢？” 这是当老师的所听到的学生们的抱怨与质疑中最常出现的一句话。遇到这种情况，我们不妨给学生讲这样一个寓言： 一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。他们知道神就要出现了，因此，他们满怀殷切的期盼，恭候着来自上苍的旨意。 神出现了，神开始说话了：“你们沿途要多拣拾一些鹅卵石，把他们放在你们的马褡子里。明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常后悔。” 说完，神就消失了。牧民们感到非常失望，因为他们原本期盼神给他们带来无尽的财富和健康长寿，但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是，不管怎样，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，但是，他们还是各自拣拾了一些鹅卵石，放在他们的马褡子里。
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弟子规全文 〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁 有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 〈出则弟〉 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 〈谨〉 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难 〈信〉 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜 〈泛爱众〉 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰 人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
我的家庭教育故事 我的家庭环境很普通，为了孩子的健康的成长，作为父母竭尽全力支持孩子在学习和生活上的需求，时光过的真快，转眼间女儿都上五年级了，从她出生的瞬间起，就时刻在提醒着自己，父母是孩子的启蒙老师，我要以身作则努力做一名合格的母亲，教育好孩子是我的义务和责任。 随着孩子的一天天长大，有了她自己的思想，这样问题也就跟着出现了，她会因为一样东西的不如意，就和你生气不说话，也会因为某件事不让她开心，就和你闹别扭发脾气等现象，为了让孩子健康的成长，于是我们家里协商达成共识制定了一个计划： 1.尊重孩子的心里想法，走进孩子的内心世界，和孩子成为好朋友。 例如她想看她喜欢的电视剧，而父母不愿意给她看，这时我们就和她定个规则，规定她看多长时间等，让她知道父母的想法，在此过程中父母和孩子要一起去执行的，这样才能让孩子符合你的要求并更主动的去接受。 2.培养孩子的独立性。我们上一年级开始，不管在学习上还是在生 活上全是放手让孩子自己去完成，刚开始她有很多的无耐和不适应，我们就想办法去引导她，给她定了一个奖罚分明的制度，就这样逐渐引导着孩子，长期以来就使孩子有了这种习惯和信心，总之，好习惯需要坚持。 3.让孩子学会尊重他人。尊重别人就是对自己的尊重，现在的孩子 都是家里的宝贝，饭来张口，衣来伸手，不知道如何尊重别人，
一切以自我为中心。我一直教导孩子，在课堂上要认真听课，这是对老师的尊重；当别人在谈话时不要打断话语，这是对谈话人的尊重；和人家交谈时不要东张西望甚至玩小动作，认真听对方对你说话，也是对对方的一种尊重，因此，尊重他人是一种美德。 4.给孩子多一些鼓励，少一些批评。孩子是很贪玩的，自控能力很 弱，有时不自觉的，潜意识的，但这长期下去就形成一种习惯了，如果这习惯一但形成就将难以改变，这时作为家长就开始着急了。 家长总想一步步把孩子教育成符合自己的标准模样，而忽视了孩子也是一个有思想的人，每个人都有缺点的，不能太过分着急，俗话说：“心急吃不了热豆腐”，欲速则不达，要循序渐进慢慢来。 于是我们和孩子要静下心来沟通，有进步的时候要多鼓励，比如孩子按时完成作业，就要鼓励她“孩子，你真棒”等语言来给予激励，例如坐公交车上主动让座就表扬她是个有爱心的孩子，见到老师、同学、长辈等主动打招呼就表扬她有礼貌，这样长期下去她便懂得了父母不在家时如何照顾自己，还能独立做事，更重要的是做事有了信心，这就是给予孩子鼓励多于批评的好处。5.孩子提出无理要求时，直接告诉好拒绝的理由。例如，孩子要买 一种食品，而这种食品是极不健康的，那就直接告诉她这种食品添加剂太多，对人体的健康危害性很大，不值得买，这样和孩子说清楚，不但能让孩子接受还能让她增长食品安全意识。 孩子从一年级开始，每天放学回来我必问她的几句话：今天的作业都完成了吗？在学校过得开心吗？各课老师的讲课内容都能听得
《弟子规》教案 《弟子规》总序 教学目标： 1、让学生了解为什么要学习《弟子规》？ 2、弟子规的大概内容是什么？ 教学重点、难点： 1、为什么要学习《弟子规》 2、弟子规的内容是什么？ 3、有余力，则学文 教学内容： 学习《弟子规》的总序 “弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文” 教学时数：一课时 一、讲解题目： 1、《弟子规》——先介绍原文的出处。原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。 2、老师念一句，学生重复一句。 3、老师念上句，学生念下句。 4、小组合作学习，比赛读 二、讲解内容： 弟子规——是（古代）小朋友必须要学习的内容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育小朋友学习以外应该做到的事情。 圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。 训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。 首孝悌——首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。 悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。 次谨信——次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。 泛爱众——泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。
家庭教育优秀案例17 个小故事
家庭教育优秀案例17个小故事 教育孩子，首先应该做一个有教养的家长。在家里要孝敬孩子的爷爷奶奶，让孩子知道敬老爱老是中华民族的传统美德；在社会上要遵守公共道德，养成勤俭节约的好习惯，教育孩子不要在同学中去比阔；要让孩子有羞耻感，同时，要知错必改；要养成团结协作的好习惯，在社会上乐于助人。 教育孩子，就应该做一个有进取心的家长。要教育孩子“勤”字当先，从力所能及的事情做起，不断进步；要教育孩子用正确的心态面对失败和挫折，不要逃避责任；要鼓励孩子大胆创新，勇于探索；要培养孩子的自信心，遇事不人云亦云，而是拿出自己解决问题的办法。 教育孩子，就应该创造一个良好的家庭氛围。要建立平等互助的人际关系，不要动不动就以家长自居发号施令；在发现孩子的长处时要及时表扬，相反，在发现他的行为规范出现偏差时，要及时批评；要杜绝言行不一致的事情，如自己邀人在家里打麻将，却叫孩子关起门来做家庭作业，效果怎么会好？！ 我会用几个故事来教育孩子。以下，就是我教育孩子的几个故事。 1、土拨鼠哪去了 在教育教学过程中，常遇到这样的情况，学生因为痴迷于电脑、电视、小说等往往放松了学业，忘记了最初的追求目标，针对这种情况，教师不妨给他们叫这样一个故事： 有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。这个树洞只有一个出口，可不一会儿，从树洞里钻出了一只白色的兔子，兔子飞快的向前奔跑，三只猎狗围追堵截，兔子急了，“噌”的一下爬上了另一颗大树。兔子在树
上，仓惶中没有站稳，一下子掉了下来，砸晕了正仰头看的三只猎狗，兔子乘机逃跑了。 故事讲完后，教师要问学生：“这个故事有问题吗？” 学生可能说： “兔子不会爬树。” “一只兔子不可能同时砸晕三只猎狗。” ……直到学生找不出问题了，教师才说：“可是，还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？” 趁学生思考之际，教师由此引发话题教育学生：“土拨鼠，猎狗追求的目标，可是由于兔子的出现，猎狗改变了目标，我们的思维也在不知不觉中打了差，土拨鼠竟在我们的头脑中消失了。 “在追求人生的目标中，我们有时会被风光迷住，有时会被细枝末节打断，有时会被一些琐事分散精力，在中途停顿下来，迷失了方向，或走上了歧路，从而了最初追求的目标。 “同学们，人生的路很长很长，既有奇花异草的诱惑，又有山峦叠嶂的阻挡，你一定要常常提醒自己——土拨鼠哪去了，不要忘记你最初追求的人生目标。” 2、鹅卵石与钻石 “为什么我们非要学习这些没用的东西呢？” 这是当老师的所听到的学生们的抱怨与质疑中最常出现的一句话。遇到这种情况，我们不妨给学生讲这样一个寓言：
弟子规对现代家庭教育的影响 《弟子规》继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，把“孝敬父母、尊敬师长文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，对于我们今天的家庭教育仍然具有重要的价值和意义[1-3]。 一、现代家庭教育的现状 家庭作为社会的基本单位而存在，通过家庭教育可以有效地传播民族传统文化，塑造家庭成员的人格，使其在一定程度上遵从社会意愿，成为社会的同质因子。但现有家庭教育的实然状况限制其应有职能的有效发挥，甚至出现负效和职能错位现象。 1、家庭教育观念 在家庭教育观念上，一方面沿袭了传统家庭教育中的“光宗耀祖”、“望子成龙”等价值观念，存在着“男尊女卑”的性别歧视；一方面又受现代社会主文化、各种亚文化甚至有意无意受某些反文化影响，价值观念趋向多元化，注意到家庭成员的多方面发展，但又忽视家庭成员人格主导方面，道德品质的培养，出现重智轻德甚至家庭道德教育空白的现象，致使家庭成员人格畸形发展。2、家庭教育职能 在家庭教育职能方面，忽视大众传媒在家庭中的有效利用，使其传递了大量不必要甚至有害的信息；社会还缺乏一套强有力的道德规范体系，使家庭教育中道德观念的培养处于茫然无措的状态，严重影响了家庭教育中以血缘关系（或收养关系）为牢固基础的德育职能的发挥；现存人才选拔制度引发了学校教育职能的偏颇，使学校教育和家庭教育发生错位，弱化了家庭教育应有的职能，增加了家庭成员利用消极的亚文化甚至反文化中的价值观塑造自我、设计自我的可能性，其成为社会不稳定的异质因子。 3、青年以自我为中心的问题 以自我为中心实质上就是自私。自私像一颗毒瘤，它不仅可以摧毁一个人的免疫系统，而且还会给家庭和社会带来灾难。 青少年大多是独生子女，从小深受父母宠爱甚至溺爱，因而养成了“唯我独尊”的意识，习惯于对父母呼来唤去，为父母做些事情多懒心无肠，对父母的抱怨多不理
弟子规 《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种儿童启蒙的读物，其主要目的就是对孩子进行启蒙教育，为将来的成长与发展奠定一定的基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，并且加以引申扩展，以三字为一句，两句为一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。 总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出则弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难
我身边的家庭教育故事 育贤实验学校小学部陈丽香 “父母是孩子的第一任老师，也是孩子做人的楷模，父母的形象、做人原则、思想都在潜移默化地影响着孩子。”这一句至理名言，孩儿时代就已经萦绕耳边了，可是，那时候还小，只知道听了就算，现在出来工作了，我终于理解到这句话的内涵了。准确一点来说，我是从我姑姑对孩子的教育上，领悟到这句话的深层含义的。、在我的记忆中，姑姑和姑父都很忙，可是，他们却没有因为忙而丢下自己的母亲和孩儿不管，相反，还亲力亲为地做好了父母这一份工。 我的小表弟由于出身时缺氧，以至于现在读五年级了，最基本的两位数乘两位数都不会算。作为人民教师的我，多次辅导无效，我决定放弃，甚至脑海里出现过这么一个念头：姑姑，您再要一个小孩吧，这孩子长大可没有多大的出息的！可是，当我看见姑姑和姑父对孩子的无微不至的照顾和不唾弃以后，我脸红了，也深深地震撼了…… 由于小表弟身体上的缺陷，所以他对“孝顺”一词没有一个明朗的概念。从小到大，姑姑给他讲的人生道理可以编写成一本书了，可是，小表弟却不以为然，总是做一些要出人意料的事情或者烂摊子让姑姑来收拾，有时还会去抓弄自己的爷爷奶奶。为此，姑姑不只一次偷偷拭泪，可转念一想，这孩子可是自己怀胎十月生的呀，不管他多难对付，也一定要好好的管养才行啊！于是，姑姑从营造一个幸福和谐的家庭氛围做起，不管工作上的事情有多忙，作为儿媳的她，一下班就为公婆洗衣做饭，一直把公婆当做自己的父母对待，嘘寒问暖，和睦相处。久而久之，这一切影响到小表弟，慢慢地，小表弟也知道尊老爱幼，有时候还像小大人似地关心长辈——给爷爷奶奶端水洗脸。言传身教，姑姑用自己的切身行为告诉孩子，尊老是中华民族五千年的优良品德。 虽然小表弟在智力上不如其他同龄的小朋友，可是他的意志却不比任何一个小朋友差。记得小表弟还很小的时候，可是我知道姑姑却坚持要求他自己的事情自己做，洗脸、刷牙、洗脚每晚必须要做的，适当地干点扫地、倒垃圾的家务劳动。所以尽管小表弟在学习上不如人，但已经学会了简单的做饭。有时周末，小表弟还会开小灶请我这个大姐姐去尝试他的手艺。其实，姑姑家的生活条件在我们老家算得上是小康，可是她却不会让孩子过着“饭来张口、衣来伸手”的小皇帝生活，还适当的让孩子吃点苦，做点事。我知道这也是姑姑的良策之一，因为她不想小表弟以后长大还需要别人的照顾，她要的
弟子规Di Zi Gui 总叙OUTLINE 弟子规圣人训首孝弟次谨信“Standards for Being a Good Student and Child” was taught by Chinese saints and sages of the ancient past. First, it teaches you how to be dutiful to your parents, and how to be respectful and loving to your siblings. Then it teaches you how to be cautious with all people, matters, and things in your daily life, and how to be a trustworthy person, and to believe in the teachings of the ancient saints and sages.
泛爱众而亲仁有余力则学文Furthermore, it teaches you to love all equally, and to be close to and learn from people of virtue and compassion. When you have accomplished all the above duties, you can study further and learn literature and art to improve the quality of your cultural and spiritual life. 入则孝At Home, Be Dutiful to Your Parents 父母呼应勿缓父母命行勿懒When your parents call you, answer them right away. When they command you to do something, do it quickly. 父母教须敬听父母责须顺承When your parents instruct you, listen respectfully. When your parents reproach you, obey and accept their scolding; try hard to change and improve yourself and start anew.
我的家庭教育故事范文多篇 家长合理的教育理念和科学的教育方法,能够更有效地促进孩子身心健康全面发展。下面是小编为大家整理的我的家庭教育故事范文，一起来看看吧! 家庭教育故事(一)： 赞美是暗室中的一只蜡烛 据气象台的天气预报，最近将有台风袭击一座海滨小城。 小城里的百姓惊慌起来，用心地投入到预防工作中。一位母亲忙碌着，身旁站着她的小女儿。 “这该死的台风……”，母亲一边收拾
东西，一边诅咒。 “我喜欢台风”，身旁的小女孩不同意母亲的说法。 母亲感到很诧异，因为台风破坏力极强，毁坏庄稼、吹倒房屋、阻塞交通，给人们生活带来巨大的不便并造成损失，可眼前这个小不点儿居然说她喜欢台风。 “孩子，告诉妈妈，你为什么喜欢台风”母亲留意翼翼地问。 “上次台风来了，就停了电”，小女孩不假思索地回答。 “停了电又怎样样”
“晚上就会点蜡烛。” “你喜欢点蜡烛吗” “是的，那回(指上次台风吹过的晚上)我点着蜡烛走来走去，你说我象小天使。” 母亲顿时无言，旋即放下手中的活计，抱起小女孩，亲吻着她的小脸蛋，凑近她的小耳朵并说了一句话：“孩子，你永久是天使!” 家庭教育故事(二)： 有一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。于是，他出来给了每个孩子10美分，对他
们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子5美分。5美分也还能够吧，孩子仍然兴高采烈地走了。第三天，老人只给了每个孩子2美分，孩子们勃然大怒，“一天才2美分，知不明白我们多辛苦!”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了! 在这个寓言中，老人的方法很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”转成了外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。 德西效应在生活中时有显现。比如，父母经常会对孩子说：“如果你这次考得100分，就奖励你100块钱”、“要是你能考进前5名，就奖励你一个新玩具”等等。家长们也许没有想到，正是这种不当的奖励机制，将孩子的学习兴趣一点点地消减了。