第四章仰韶文化
一、分布范围及分期
1、分布范围
仰韶文化因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。其分布范围大致是：陕西关中地区、河南大部分地区、山西南部、河北南部、远及甘青交界、河套地区、河北北部、湖北西北部等地。C-14年代约为距今7000——5000年。
通过对山西半坡和河南陕县庙底沟，以及对甘肃秦安大地湾的考古研究，明确了仰韶文化的基本面貌：经营原始农业，以种植粟为主，并饲养家畜（猪、狗等）。
2、仰韶文化诸类型分析
①关中、豫西、晋南地区的半坡、庙底沟、西王村类型
②洛阳、郑州王湾、大河村文化类型
③豫北、冀南地区地区的后岗、大司空类型
④甘肃地区的仰韶文化
3、仰韶文化分期的标准
仰韶文化经历了长达两千年的持续而稳定的发展，其彩陶纹饰也处于不断的变化之中。为了准确把握这种阶段性的发展变化，学术界通常将仰韶文化划分为三个大的发展阶段，即早、中、晚期。
这种分期的标准主要依据于尖底瓶的变化。尖底瓶是仰韶文化中自始至终使用的一种盛贮水的器物，在各个遗址中多有发现，是一种常见器物，或可称为仰韶文化的标志性器物。它的变化较为敏感，各阶段的形制存在着显著的差异，所以学术界最终选择以不同的尖底瓶划分为不同的文化期(图14)。
①仰韶早期的尖底瓶在甘肃有两类，庆阳宁县董庄与正宁宫家川的尖底瓶形制为杯形口；大地湾、师赵村二期出土的尖底瓶则为葫芦形口，器体较长。这两类尖底瓶中腹部或偏下部均有一对环形耳．前者的形制更接近于陕西关中一带，后者独具特色。我们将出土杯形口、葫芦形口尖底瓶的遗存定为早期；
②中期尖底瓶均为双唇口，一般不见腹耳，我们将出土这类尖底瓶的遗存确定为中期；
③晚期尖底瓶主要形制为平唇口(或称平沿口)，腹部无耳(彩图8)，但在偏晚阶段出现了喇叭形口、腹部有一对桥形耳的小型尖底瓶，甚至在陇西还采集到一件全
身饰彩的尖底瓶，我们将这类遗存统称为仰韶晚期。
二、仰韶文化早期（距今约7000——6000年）
陶质：陶器以细泥、夹砂红陶为主，器型以圜底、平底为多，少量尖底。
典型器物：圜底钵、叠唇或卷唇盆、杯形口尖底瓶、葫芦形口尖底瓶、葫芦瓶、
细颈壶、侈口鼓腹罐、弦纹浅腹罐、敛口瓮、尖底缸等，
制陶方法：沿用大地湾一期的模具敷泥法，同时大量使用泥条盘筑法，慢轮已
开始使用。
装饰特征：纹饰以绳纹居多，还有线纹、弦纹等；仰韶文化彩陶取得了辉煌的
成就，仰韶早期的彩陶告别了幼稚的童年期，开始逐步走向成熟，先民艺术创造力
较之大地湾文化有了长足的进步，不仅构思出了种类繁多的图案，而且在数量和质
量上均有较大幅度的提高。在大地湾二期的陶片统计中，彩陶比例约占18.6％；西
山坪二期的彩陶比例约占13.3％，并有从早期到晚期彩陶比例逐渐增加的趋势。
以黑彩为主。由于烧陶技术所限，仰韶陶器以红陶居多，施以醒目的黑彩，两者搭配产生的视觉效果更为强烈。所以多数纹饰以黑彩绘成，少量的陶器使用红彩，白彩极为少见。彩绘主要用于盆、钵、碗、盂、瓶、壶等类器物，有的器盖、器座、尖底缸、罐形器上亦偶
见彩纹，盆形器施彩最多，其次为钵形器。绘彩部位主要集中在外壁中上腹部以及盆钵的口沿部，瓶、壶大多使用在口部和腹部。
常见花纹为几何形纹饰。纹饰以几何形花纹为大宗，绘制构图元素有圆点、直
线和少量的弧线。线条简洁明快，图案规整有序，是早期彩陶的艺术风格。不过，
历经数百年的发展，艺术风格也在悄然发生着变化。到了偏晚阶段，弧形线条使用
增多，图案渐显活泼，一些略显呆板的图案日益减少。几何形纹饰中使用频率最高
的是三角纹和圆点纹，。从早期到晚期，主体图案大多以圆点、直线、弧线、圆圈、
三角纹构成，其中三角纹的使用贯穿始终，早期多直边，中期多弧边，晚期变化多
样，每一时期都形成了自己独特的风格。动物形纹饰主要在早期使用，如系列鱼纹
成为早期的标志性纹饰。
纹饰多饰在陶器腹部外壁一周。最初仅限于上腹部，逐渐扩大到中腹部，通体饰彩的较少。到了晚期，出现少量的内彩，器物口沿彩绘也渐趋增多。随着时代的发展．图案在陶器上的覆盖面越来越大，装饰功能越来越突出。
绝大多数的图案为连续图案。因为陶器多为圆形，因而，几组连续的图案艺术效果更佳。单独纹样极为少见。
纹饰母题一脉相承，不断分化。由少变多，由简单发展为多样化，艺术表现力越来越强。早期仅有10余种，晚期则演化到数十种之多。
动物形纹饰中以极具特点的鱼纹最为常见，早期鱼纹的使用范围跨甘、陕、内蒙三省区，中期回旋勾连纹的影响遍及长江以北，晚期纹饰的许多文化因素被马家窑文化吸收和继承，在一定程度上仰韶彩陶造就了甘肃彩陶的繁荣。
鱼纹
仰韶文化阶段，彩陶艺术逐步走向繁荣，于是，诞生了古朴而精美的各类图案。其中时代最早、频繁使用的图案就是鱼纹。我们在中学历史教科书及有关中华文明史的电视专题片中，经常可以欣赏到西安半坡遗址出土的鱼纹彩陶盆：在红色陶盆的内壁或腹外，黑色线条勾勒出的形态各异的鱼儿栩栩如生。最为称奇的是，神秘的人面纹与鱼纹巧妙地组合在一起，
令人产生无限的遐想(图67)。有学者认为，这反映了仰先民对鱼的崇拜，鱼是他们的图腾；
另有学者以为，鱼的繁殖较快，鱼纹寄托着先民们繁衍后代的希望；则认为，图案中鱼的人面是史前巫师的形象。无论如何，仰韶文化的鱼纹不仅具有令人折服的艺术魅力，而且蕴含着深邃的研究价值。鱼纹彩陶盆既是仰韶文化的代表性陶器，又是中国灿烂的史前文化的象征和标志物之一。
鱼纹是仰韶文化早期最为常见的彩陶图案，一直延续使用到仰韶中期，时间长达千年之久。在仰韶中期之后的各支彩陶文化中，鱼纹就只是零星或偶尔出现了，不再作为主题图案。它大多绘制在盆形器外的中上腹部，个别使用在圜底钵、瓶形器及器盖上。盆形器上的鱼纹图案均规整有序，颇为固定。器物一周一般绘有两条鱼，头尾相接，头右尾左，有时两条鱼纹之间的空白处填充一条小鱼或其他花纹(图68—3、5)，既弥补了绘制过程产生的缺陷，又使整体图案显得更加匀称而生动。其他器物上如王家阴洼的瓶形头的器盖上偶见的鱼纹，虽然数量很少，却极富魅力，显露出了史前画工的卓越技艺(详见五章三节)。渭河流域的仰韶文化遗址出土了大量的鱼纹彩陶，其中以秦安大地湾最为丰富，该遗址出土完整和可复原的鱼纹盆达30余件，还有千片以上的鱼纹残片。不仅如此，这些鱼纹数据构成了完整的从早期到晚期的发展序列。根据它们所处的地层以及上下叠压的关系，我们大体掌握了鱼纹发展变化的规律，这一甚至可以成为考古学研究中分期断代的标尺。
大地湾鱼纹均为鱼的侧视图，惟独胸鳍的画法例外，胸鳍本在身体两侧，从侧面只能观察到一侧的胸鳍，大地湾先民却改为上下对称的一对胸鳍；无论鱼纹如何变化，尾鳍的画法始终不弯。从鱼鳍的画法析，表现的鱼类属于淡水鱼。显而易见，地处内陆地区的仰韶先民只能描绘他们日常熟悉的鱼类形象。根据器形和纹饰的不同特点，我们将大地湾仰韶文化鱼纹划分为五个发展阶段。
第一阶段：具有浓厚写实风格的鱼纹，此时的陶盆形制均为圜底侈口，因口沿部系用泥片重叠加厚，可称之为叠唇盆。鱼纹形象生动，尤其是椭圆形的眼睛以及位于眼眶偏上部的眼珠，将鱼表现得活灵活现。鱼鳍不全，无背、腹鳍。但口、眼、鳃、身、尾俱全，鱼的形象一目了然。H232：1和H310：1两件器物均出土于灰坑中(图68—1、2)；
第二阶段：器形仍为叠唇盆。鱼头部分开始变长且图案化，复杂多变的画法使得鱼头细部令人费解。大多以直边和弧边构成的近三角纹填充头部。鱼身则变得更为完美，大多数鱼纹的胸、腹、背、尾鳍样样俱全。产生这种变化的原因以及鱼头各类线条所体现的具体含义．学术界尚无一致意见。但可以肯定的是，抽象化的画法自此开始引叭鱼纹之中。编号为F310：l的鱼纹盆出土于一座属于族长的中型房址(图68—3)；
第三阶段：鱼纹仍然仅在叠唇盆上使用，但盆的口径逐渐增大，腹也变浅了。这一阶段最为显著的变化和特点是，鱼头部分变得极为简单而抽象，仅由上下相对的两条弧形纹组成，既扁且长。鱼鳍的画法则由斜三角纹变为直三角纹，画法更为规整。编号为M206：2的盆出土于墓葬之中，作为葬具倒扣在盛装儿童尸骨的大瓮之上(图68—4)；
第四阶段：使用鱼纹的器形由叠唇盆改变为卷沿盆，这类盆仍然为圜底，但口沿外卷，因此称为卷沿盆。它们是当时日常生活中大量使用的陶器之一，经常出土于房址和窖穴中。这时的鱼纹整体简化为一种十分稳定的图案。胸、腹、臀鳍三者合一，与拉长的背鳍上下相对，尾鳍前部出现隔断线。鱼的上下两部分完全对称，线条变得流畅柔美。在编号为F1的房址中，出土了两件口径超过50厘米的鱼纹大盆，曾多次作为彩陶精品送到境外展览(图68—7)；
第五阶段：仍使用在卷沿盆上，此时的盆口部由侈口改为直口，卷沿愈甚。该阶段已跨人仰韶文化中期。大地湾虽未发现此段的完整器物，但根据大地湾出土的残器可以推测复原后的器形和纹饰。参考属于同一时期甘肃合水、陕西岐山王家嘴遗址出土的同类器，我们的推测与复原是符合器形、纹饰发展规律的。鱼纹更为简化，头部以一圆点表示，鱼身简化为四条弧线，上下鱼鳍皆略去不画，仅保留较为夸张、舒展的尾鳍(图68—6)。
自仰韶中期以后，鱼纹逐渐消失。不过，有的学者将马家窑文化中出现的由圆点引出弧线的图案视为鸟纹或鱼纹，这些图案与仰韶鱼纹相比过于抽象，具有很强的不确定性。其实，马家窑文化的圆点弧线鸟纹更像水中游动的蝌蚪。
上述大地湾仰韶文化鱼纹盆的五个发展阶段确立了鱼纹的演变序列，从中我们得以掌握其演变规律。首先，要重视的是器形的变化，鱼纹最初是描绘在叠唇盆上的，然后将其弃之不用，又转为卷沿盆；越迟的卷沿盆，口沿越卷，器体愈大，腹部越浅。当我们遇到鱼纹盆口沿残片时，尽管图案残缺不全，但根据以上规律，依据口沿特征，大体可确知鱼纹盆的早晚。在收藏和鉴赏彩陶时，不能仅关注纹样而忽略了器形，两者的统一是至关重要的。仰韶彩陶因时代早，出土物较少，完整器更是难得，所以某些利欲熏心的造假者为了骗取金钱，也在仿造仰韶鱼纹盆。他们往往使用马家窑文化的素面盆，作为鱼纹或人面鱼纹的载体，有时竟然迷惑了某些博物馆的工作人员和收藏者。第二，鱼纹的发展变化总体趋势是不断地简化，自然形态的鱼纹经概括和取舍逐渐凝练为固定化的图案．写意的表现手法逐渐取代了写实的风格。最早的鱼纹颇富个性，每件作品都有其独特的表现和创意，展现出了自然状态下鱼的万种风情。其后，从头部开始，继而鱼身、鱼鳍，不断地简化，最终成为几乎
一成不变的固定图案。
搞清纹饰的演变规律，对于目前乃至今后的考古研究工作大有裨益。在考古发掘中，考古工作者在面对大量残碎的彩陶片时，仅凭借鱼纹残片的局部纹样，便可判断出比较准确的时代，其奥妙就在于掌握了纹饰的特征和变化规律。
人头形雕塑器口瓶
这是大地湾仰韶彩陶的代表作，也是我国史前艺术中集彩陶、雕塑、造型艺术于
一身的杰出作品之一。细泥红陶，通高31.8厘米、口径4.5厘米、底径6.8厘米，
圆鼓腹、平底。两侧器耳缺失，上腹开裂。器口为圆雕头像，短发齐额、五官端正、
挺鼻小嘴、面庞秀丽。瓶体从上到下饰三层大体相同的黑彩图案，其主题花纹分为
两部分，其一是两个弧边三角纹构成一空白圆圈，内中填充弧线和垂弧；其二构图
较复杂，由斜直线、侧弧及凹边三角纹组成(彩图21)。从头部形象分析，多数人认
为是一女性形象，有人还认为是风华正茂的少女，也有人从整体造型着眼，推测应
是一位衣着华丽的孕妇，是先民们借以寄托繁衍人口的良好意愿，有人更倾向于这
是一位女神的观点。无论如何，它无疑在史前时期是一件特殊的彩陶，不仅仅是为
了装点生活而制作，其中必定蕴含着诸多精神层面的意义，值得深入探讨。
三、仰韶文化中期（距今约6000——5500年）
仰韶文化中期是迅速发展的扩张时期，也是对我国史前文化产生重大影响的时
期。短短几百年间，其典型文化因素，即勾叶、圆点、弧三角纹及双唇口尖底瓶，
迅速传遍中国北方的广大地区，甚至波及影响到长江流域。1985年，著名学者苏秉
琦在“晋文化讨论会”上，为了阐述中国古文化一系列的连贯发展关系，曾赋诗一
首，并经张政娘先生书写，长期悬挂在办公室：华山玫瑰燕山龙，大青山下学与瓮。
汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。
其中“华山玫瑰”指的是关中一带仰韶中期的典型彩陶纹饰。苏先生甚而认为中华的“华”可能是彩陶的“花”转变而来，“庙底沟类型可能就是形成华族核心的先民遗存。庙底沟类型主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能是由于最初所居之地而得名的。这种花卉图案彩陶是土生土长的，在一切原始文化中是独一无二的，华族及其文化也无疑是土生土长的。”此说一出，令考古界为之一震。中华之得名虽然尚无定论，但仰韶文化彩陶纹饰及其成就，对中华文化的特殊贡献确应充分肯定和重新审视。
陶窑均为横穴窑，大地湾、师赵村均有发现。一般分为火塘和窑室两部分，火塘是添柴生火之处，呈圆形或长方形，有火道通人窑室。窑室均呈圆形，周边设环形火道，受热较匀。火塘一般低于窑室，由下往上火势自然加强，烧陶技术比早期有显著提高。
)陶器以细泥红陶、夹砂红陶为主，还有少量的橙黄陶、灰陶以及褐陶。饮食器多为细泥红陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛储器则以夹砂红陶为主。器形以平底为主，少量为尖底，偶见圜底，这是陶器形制的重大改变，平底陶器终于基本取代了圜底器，在史前文化上首次成为主流器形。常见器物有敛口平底钵、曲腹彩陶盆、双錾盆、多孔盆形或钵形甑、双唇口尖底瓶、弦纹或绳纹短颈罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器类较前复杂，大型器物增多。纹饰仍以绳纹为主，其次为弦纹和线纹，还有少量的剔刺纹、附加堆纹等。制陶以泥条盘筑法为主。
仰韶文化经过1000多年的发展，到中期以后就进入了繁荣阶段，其彩陶艺术随即达到巅峰阶段。首先，饰彩陶器增多，彩陶比例增大。大地湾三期彩陶约占陶片总数的18.7％；第二，图案繁复华丽．构思精巧，线条流畅，富于变化，充分展示了仰韶先民挥洒自如的艺术才华；第三，一些重要的彩陶元素，如网格纹、弧三角纹等长盛不衰流传于后，尤其是被马家窑文化继承并发扬，跃上了新的高峰。
饰彩陶器多为红陶，也有少量的橙黄陶，质地细密、器表光洁。黑彩占绝大多数，但出现了个别的红彩和白彩，有些彩陶施有白色或红色陶衣，更显艳丽。这些彩陶均系人窑烧制前绘制，与陶胎紧密结合融为一体，没有脱落现象。
彩纹饰于陶器外表，仅见个别的内彩。彩陶主要集中使用在盆、钵、盂、碗等饮食器类上，个别的瓶、罐也有饰彩，其中以盆形器最多。与早期相比，陶器饰彩
面积增大，扩大到中下腹部；彩陶器型个体也变得较大，彩陶制作工艺更加走向成熟。纹饰绝大多数是连续图案，但同一件器物上纹饰分组雷同现象大为减少，多层全面展开图案的表现手法广泛应用。
纹饰主要为几何形花纹，其中有相当数量的植物形纹饰。如花(叶)瓣纹等。写实性动物纹极其少见，仅见有少量的完全图案化的鱼纹。中期彩陶线条以弧线为主，与圆点纹搭配，一改早期彩陶较为呆板的风格，图案顿时变得生机勃勃、千姿百态，给人以强烈的美感。以河南陕县庙底沟遗址为代表的豫、晋、陕交界区，以及陕西华县泉护村遗址为代表的关中东部仰韶中期常见生动的鸟纹，并有从早期到晚期完整的演变系列纹饰，但甘肃及关中西部基本不见庙底沟类型的这类标志性纹饰．这也是笔者主张甘肃仰韶中期不宜套用庙底沟类型命名的原因之一。
四、仰韶文化晚期（距今约5500——4900年）
大约距今5500年—4900年，是甘肃史前文化最为辉煌的历史阶段。
农业却获得了空前的突飞猛进的发展，不仅种植粟和黍，而且在南佐还发现了稻米。进入了真正意义上的农业社会，由此带来了人口的剧增，聚落有了成倍的扩大。
大地湾、师赵村、西山坪均发现有形制较为统一的横穴陶窑，分为长方形坑式火塘和圆形窑室两部分，窑室面积有增大的趋势，新增叶脉式火道以及窑床的箅孔设臵更为进步，火力更加均匀，烧陶技术较中期提高；
陶器质地分为泥质、夹砂两大类，早、中期的细泥陶基本不见。泥质陶陶色则以橙黄陶为大宗，有少量的红陶和灰陶，其中年代越早红陶越多，越晚灰陶比例增大。夹砂陶陶色有红褐、灰褐、黄褐等。少量陶器施有红色、白色陶衣。器型以平底器为主，仍使用尖底瓶，假圈足碗增多，新增四足鼎，偶见圜底器。陶器造型较中期多样，器类更为复杂。常见器物有敛口钵、假圈足碗、形制多样的盆形器、平沿或喇叭口尖底瓶、矮颈或高细颈壶、各类形制的罐形器、口沿厚重的大型缸、瓮、四足鼎、束腰器座、形似倒扣的碗形器盖等。纹饰仍以绳纹、线纹最为常见，夹砂
陶器上多饰附加堆纹条带。陶器的附属物鋈、耳增多，较常见的还有圆形泥饼、泥
条等泥饰附件。
甘肃东部地区的彩陶在经历了仰韶文化中期的繁荣之后，随之而来的是在仰韶晚期阶段走向逐步衰落。
晚期彩陶分为两类。第一类是我们经常见到的不易脱落的，仍然称之为彩陶；第二类以前偶尔出现，本期则有一定数量，是陶器烧成后绘制的，就是我们前面讲到过的彩绘陶。
第一类彩陶
就陶质而言，本期不见细泥陶，饰彩陶器均为泥质陶，但器表打磨光滑。陶色多为橙黄陶，红陶仅见于偏早阶段，饰彩器类较中期增多，计有钵、碗、盂、盆、盘、平底瓶、壶、罐、尊形器、器盖等，其中以盆、壶饰彩比例最高，钵、碗、盘、瓶、罐有少量饰彩，其他器类仅有个别彩陶，以上这些器类主要是饮食器和盛水器。饰彩部位主要为外彩，绘在器体外壁的中上腹部和口颈部，值得注意的是，出现了少量的内彩，图案也很简单(图25—5)。彩色有黑彩和红彩，黑彩占绝大多数。纹饰以圆点、圆圈、直线和弧线构成的各种几何纹母题为主，往往有几种母题共同构成连续的组合图案。另外还有独具魅力的鲵鱼纹，以及蛙、犬等动物图案，数量很少。
第二类彩绘陶为红、白两种彩绘，白彩要多于红彩。饰彩器类有尖底和平底瓶、盆、罐等，其中以尖底瓶上的白彩较多见。白彩大多饰于尖底瓶的颈部以及肩腹部，少量见于鼎腹部，个别盆下腹部也饰有白彩。饰于颈部的均为平行线，饰于肩腹部的有直边三角纹、圆圈纹、漩涡纹、羽状纹等，饰于下腹部的为竖直线。个别器物通体绘彩，但已斑驳不清。红彩出土时色彩鲜艳，但因脱落严重．难以辨清图案，大多饰于灰陶盆的腹部。据大地湾遗址的陶片统计，彩绘陶片不超过全部陶片的1％。
《仰韶文化研究》读书报告 本书收集了严文明先生在二十多年中所写的有关仰韶文化的研究论文。全书共分为五大部分： 一、典型遗存分析 这一部分共有六篇文章，分别是《从王湾看仰韶村》、《西阴村史前遗存分析》、《三里桥仰韶遗存的文化性质和年代》、《论庙底沟仰韶文化的分期》、《半坡仰韶文化的分期与类型问题》以及《北首岭史前遗存剖析》。 半坡早期的遗存在陕西渭河流域很发达，经过发掘的重要遗址有北首岭中期、下孟村早期、元君庙和橫阵村等处，通常被称为仰韶文化的半坡类型。半坡的三期文化差别很大，彼此又没有相连续，半坡中期基本上相当于庙底沟类型。关于半坡晚期的文化性质，苏秉琦先生指出，半坡遗址的最上层或者最晚期不宜算作半坡类型的一部分，从文化面貌上与分布情形看来，这类文化遗存同庙底沟类型仰韶文化和客省庄二期文化或庙底沟、泉户村而其文化的关系，多于它同半坡类型仰韶文化的关系。当时这个看法并不是在对半坡遗址进行分期的基础显得更加清楚了。因为半坡晚期同早期的半坡类型病不发生直接的继承关系。半坡仰韶遗址的分期和类型，早先，半坡类型的人们首先在这里建立村落，并且居住了很长一段时间。随后因为周围的地利消耗殆尽，人们只好搬到别处去，村落从此沦为废墟，知道庙底沟类型时期才又有人在这里落户。但这次来的人很少，居住时间也很短。到了半坡晚期又为人们居住，又经历了一个繁盛期，以后就长期荒废了。 二、类型、起源和发展阶段 本部分共收录文章两篇，分别是《论半坡类型和庙底沟类型》和《略论仰韶文化的起源和发展阶段》。 典型的半坡类型遗址分布在渭河流域，典型的庙底沟类型遗址分布在三门峡地区。二者分布范围不同，文化面貌不同，又都同属于仰韶文化，乍看起来很像是同时并存的两个地方类型，但并非如此。庙底沟期不但比半坡期晚，经济文化的发展水平也比半坡期高，生产工具比半坡期有所改进，石器磨制和穿孔的比例也有所提高，用陶片改制的工具大大减少，骨器也有所减少，从而相对提高了比
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/6215090370.html, 从仰韶文化看传统元素对现代设计的启示 作者：田文 来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期 摘要：基于特定的文化符号作用，本文探讨以仰韶文化纹饰特征为例的现代设计与传统 元素的融合问题，同时对仰韶文化与现代设计间的相互作用进行分析，并举例说明了在现代设计中传统元素如何应用的问题。以求塑造一个独特的视觉形象和丰富的内涵，并促进设计实践的创新。 关键词：现代设计；实践创新；彩陶图案；仰韶文化；人面鱼纹 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0192-01 一、引言 我们伟大的祖国是世界文明的发祥地之一，在这片历史悠久，地域辽阔的土地上，我们的祖先利用自然、改造自然，创造了光辉灿烂的文化和丰富多彩的民族艺术。新石器时代，人类开始定居生活，随着生产力的不断进步，人类生活得到改善，原始的、朴素的审美观念悄然走近日常生活。为了满足生产和生活的需要，先民们结合当时的自然条件，创造出了异彩纷呈的原始艺术，其中彩陶艺术以其精湛的工艺和宝贵的文化价值成为这一时期原始艺术中的佼佼者。 二、仰韶文化概述 1921年瑞典地质学家安特生在河南渑池县仰韶村首次发现了含有彩陶器的考古学文化， 出土了上面涂绘黑色纹饰的红陶和一些磨光石斧、石刀等新石器文化实物，随之这种考古学文化被命名为仰韶文化。 仰韶文化主要分布在黄河流域的河南、陕西、河北、山西，这一时期的生产工具主要以磨制石器为主。农业作物主要依靠粟和黍，人们也从事狩猎、捕鱼和采集活动。 三、仰韶文化中彩陶的纹饰探究——以人面鱼纹为例 （一）彩陶 彩陶，简单说就是彩绘图案装饰的陶制器物。其主要特点是使用天然矿物材料在陶坯上绘制装饰性的图案，经过打磨，再入窑烧制成型。
仰韶文化时期的彩陶艺术 特征 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
仰韶文化时期的彩陶艺术特征 众所周知，我国的原始彩陶是在漫长的新石器时代中最富艺术性、文化性的工艺品之一。它集实用性、观赏性于一身，诚为我国原始社会时期的艺术瑰宝。其演变发展横跨了漫长的历史长河，为我们生动的展示了我国远古时期文化与艺术的发展水平。 在这之中，最早发源于黄河中下游，距今约6000-5000多年的仰韶文化正是彩陶制作水平的高峰。其地域分布极为广泛：覆盖了今河南省，山西省，陕西省甚至甘肃省等地区；其出土文物数目巨大，尤以各类陶器为首。仰韶文化中独特绘制的种种艺术风格不由得让人赞叹华夏先民的制陶水平和美学修养。因此，本论文将会重点分析仰韶文化中彩陶的艺术特征。 仰韶文化的彩陶，其在色彩搭配、花纹风格都是千姿百态，不一而足的。具有丰富多样的艺术特征。然而，经过近几十年来的发掘与考证，现在已可以总结出如下几点艺术特征： 1.仰韶文化早期的彩陶，颜色多以红底黑彩或紫色为主。较为简朴。 2.中期则开始流行先以白色，红色涂料上色作为底色，然后再加以黑色，棕色，红色 的纹饰。甚至还出现了白色的镶边设计。 3.陶器上的图形主要由人面，鱼，鹿，植物等远古时期人类常接触的动植物和抽象的 几何形，如三角形，圆形为主。 4.除此之外，圆点，曲线，涡纹，弧线等点线类的装饰也被其大量采用。 5.有一定数量的刻画符号出现在陶身，有可能是文字的雏形。
根据这些共同的艺术特征，我们将逐个评析仰韶文化彩陶中，不同时期，不同地域的一些具有鲜明艺术美感和特征的陶器代表。 半坡类型为仰韶文化的早起典型代表，因为首先被发现于我国西安市半坡村而得名。其目前出土的陶器在色彩上以黑彩为主，图案与花纹以远古时期人们所常见的鱼、蛙、鹿、羊等动物纹，人面纹和以三角形，波浪形，网格等几何纹。在这其中，鱼纹饰半坡彩陶中最主要的题材。 如1955年在半坡出土的“人面鱼纹圆底盆”，是这一类陶器的典型代表，也是闻名于世的远古时期的优秀艺术品。在盆内，先民用黑彩绘制出对称的人面纹和鱼纹各一组，人面为抽象的圆形，头顶三角形状物可能为发髻。双目为“一”字形；人面两侧有两条小鱼相拥，人面之间有两条较大的鱼，鱼头和鱼身均为较抽象的三角形构成。鱼眼则呈圆形。在大鱼的鱼身上还有斜方格来表现为鳞片。 人面鱼纹图案的来源有着多种说法，有生殖崇拜说，有图腾说等等。但由于本论文主要评析方向为艺术特征，所以不做详细介绍。 该陶器上的鱼纹画法形象而又富于变化：鱼的生命体征具体，抽象，而又生动；鱼头虽然绘制的较为简单，却言简意赅的体现了其主要特征。鱼的身体上先民们则并没有通过绘制繁杂又量大的鱼鳞片，而是采用了抽象的斜方格来简明扼要的表现了鳞片的错综复杂，极富有节奏感。甚至具有一些现代艺术的表现形式。不得不令今人瞠目结舌，大为赞叹！！ 先民的图案绘制大量采用简单的几何形体，营造出了一种写实和抽象有机结合的一种古朴的艺术美感。其结实稳重的构图手法，用线刚直而又结合圆柔的面状的处理形式，高度体现了仰韶文化的发展水平，也代表了远古时期的华夏先民的艺术水平。
河南位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，与冀、晋、陕、鄂、皖、鲁6省毗邻,东西长约580公里，南北跨确约550公里。全省土地面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居第17位。截止2001年底，全省辖17个省辖市，１个省直管市，２1个县级市，４8个市辖区，89个县，2123个乡镇，4.80万个行政村。省辖市为：郑州、开封、洛阳、平顶山、安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳、许昌、漯河、三门峡、南阳、商丘，省辖地区为：周口、驻马店、信阳，省直管市为济源市。2001年底河南省总人口达9555万人，居全国第１位，人口密度为572人／平方公里。截至到2001年，全省汉族人口占总人口数的98.78％，除汉族外，有回族、蒙古族、满族、土家族、壮族、维吾尔族、苗族等50个少数民族，占全省总人口的１.22％。河南为中华民族主要发祥地之一。物华天宝，人杰地灵，英才辈出。远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人1000多人。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位。先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个（洛阳、开封、安阳）。在河南这片土地上，曾上演过一幕幕历史话剧，诸如武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯争霸、战国群雄逐鹿、刘邦项羽对峙、光武刘秀兴汉、曹魏中原称雄、隋末瓦岗暴动、赵匡胤陈桥兵变、岳飞抗金鏖兵、李自成中原血战、京汉“二七”风暴、刘邓大军挺进中原等。历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深的痕迹。在中州大地上，有举世闻名的名胜古迹，气势磅礴的名山大河，气候宜人的避暑胜地，历史悠久的文化古都，雄伟壮观的古代建筑，珍贵罕见的历史文物，奇异多样的花卉禽兽，丰富多彩的中原文化，绚丽多彩的风土人情等丰富的旅游资源。从中国七大古都来看，河南就占有洛阳、开封、安阳三个。古(古文化)、河(黄河)、拳(少林武术、太极拳)、根(寻根觅祖)、花(洛阳牡丹)为特色的旅游资源，是河南旅游业发展的一大优势。河南可供观赏、旅游的景区、景点有100多处。省内重点风景名胜区共25处，其中国家级重点保护分布区５处：登封的嵩山、洛阳的龙门、信阳的鸡公山、济源的王屋山和焦作的云台山，省级的有石人山、环翠峪、黄河游览区等20处。自然保护区23处。河南地下文物居全国第一位，地上文物居全国第二位。馆藏文物逾百万件，约占全国的1/8。全省有国家级重点保护文物30处，省级保护文物253处，市、县级保护文物2600多处。丰富多彩的旅游资源，为河南旅游事业的发展提供了得天独厚的条件。特别是2000年11月30日，河南洛阳龙门石窟列入《世界遗产名录》，推开了一扇河南走向世界的大门，扩大了河南在国际上的影响。河南洛阳将会作为国际旅游业的一个黄金点、黄金线来吸引外国游客。
从郑州地区仰韶文化聚落看中国早期城市起源 摘要：郑州地区自新石器时代中期以来古文化发展连贯，尤以仰韶文化中晚期遗存最为丰富，考古发现揭示中原地区年代最早的史前城址――西山古城及其周围地区同时 期聚落密集，群聚现象明显且存在着一定分级、从西山城址的建筑技术与规模、功能区化与规划布局、奠基与祭祀遗存以及防御功能来看，其政治性特征明显.文化因素分析表明，大河村遗址仰韶文化遗存与周邻地区的北辛、双墩、大溪、大汶口、薛家岗、崧泽、屈家岭等文化关系密切，聚落内的经济、文化交流功能更加突出，可能为一个商贸中心西山及其周围仰韶文化中晚期聚落因血缘与政治上的朝贡关系 而形成并兴起的政治性城市与商贸性城市并存的模式，在中国早期城市起源中占有重要的地位，对中华文明形成与发展具有深远的影响。 关键词：仰韶文化；聚落考古；西山古城；城市起源 中图分类号：K223 文献标识码：A 文章编号：1001-8204（2015）02-0135-06 郑州市区及其西北郊地区处于贾鲁河上游区域，西、南两面为伏牛山余脉的低山丘陵地带，东为占圃田泽，北为黄
河，其间分布有贾鲁河及其支流索河、枯河和须水河，构成一个相对独立的地理小单元，是古代人类理想的俩息之地。考古调查发掘和研究表明，自新石器时代中期以来，该地区的古文化发展一直连绵不断，尤以仰韶义化遗存最为丰富、迄今为止已发现的仰韶文化遗址的文化堆积均以中晚期遗 存为主，都发现有形制相近的小口尖底瓶、尖底缸、罐、鼎、钵、彩陶、石器等文化遗物，聚落中流行以尖底瓶、尖底缸作为葬具的葬俗，房屋建筑和聚落的布局也较为接近，文化内涵呈现出高度的一致性，形成了较为庞大的仰韶文化中晚期聚落群。而西山古城的发现则为我们重新审视该地区仰韶文化中晚期聚落群的内部关系，探索中国早期城市起源提供了新的视角。 一、郑州地区仰韶文化遗存的分期与文化特征 目前，郑州地区经过正式发掘的仰韶文化遗址主要有郑州大河村、西山、后庄王、站马屯及荥阳点军台、青台、方靳砦等多处。 大河村遗址位于郑州市北郊柳林镇大河村西南的土岗上，遗址总面积约40万平方米。1972-1987年，郑州市博物馆、大河村遗址博物馆对其进行了21次发掘，发现其内涵包括仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里岗文化，延续了大约3300多年的时间，其中以仰韶文化堆积为主；在仰韶文化中、晚期，该遗址的发展达到了鼎盛时期，发现有大
仰韶文化渊源研究检视 王仁湘 【作者简介】王仁湘，北京市，100710，中国社会科学院考古研究所。 【关键词】仰韶文化/起源/西来说 Yangshao culture/origin/theory of western diffusion The origin of the Yangshao culture has been studied for eighty years,but neither Western scholars' theory of western diffusion nor Chinese scholars' indigenous and pluralistic concepts have solved this problem.The theory of western diffusion believes that the Yangshao culture was concerned with cultural spread from abroad.It is based upon the hypothesis that the techniques of painted pottery originated in the Middle East.The indigenous concept has significance only for denying the theory of western diffusion but has not solved the essential problem.The pluralistic notion is the concretization of the indigenous concept.It holds that a number of cultural sources,such as the Laoguantai,Lijiacun,Cishan and Peiligang cultures,gave birth to the Yangshao culture that varied in different regions.Actually it takes the Yangshao as an entity varying not only in source but also in stream.The most realistic is the multi-stream theory,which identifies the main stream and then clarifies other sources and streams as well as their relationship.It believes that the Shanxi and Henan Yangshao differs from
原始社会的美术 1、原始时代的美术的类别大致有：石器、陶器、雕塑、绘画（岩画、壁画、地画及器物装饰画）以及建筑和编织工艺等。 2、中国石器时代美术的明显特征是艺术与实用的结合。具有混沌性特征。 3、陶器的制作方式是：用水调和粘土塑造成型，然后在火上烧烤一定时间。 4、以运用磨制石器和发明陶器＿和出展农业与畜牧业为主要标志的新石器时代，是古代社会经济文化发展的新起点。 5、新石器时代的艺术成就集中体现在彩陶上。彩陶出现在距今七千年到三千年之间，繁荣期长达三千年之久。分布：仰韶文化、河姆渡文化。 6、彩陶装饰类型可分为：几何纹、植物纹、动物纹和人物纹样四类。其中，几何纹最多，人物纹最少。 7、彩陶造型简洁凝重、气魄浑厚，体现出朴素、单纯、健康、饱满的艺术风格。 8、彩陶描绘手法可归纳为：线描型、平涂型、综合型。 9、陶塑的创作手法：模仿性、幻想性、抽象性。 10、马家窑文化与仰韶文化在时间，分布地区上有不同，有人把马家窑文化作为独立的文化型态，称为“甘肃仰韶文化”。 11、马家窑类型彩陶代表着整个新石器时代彩陶艺术的最高水平。作品纹饰装饰面积大，有满，平，均的特点；代表作品：在青海省大通县上孙家寨出土的《舞蹈纹彩陶盆》。 12、西安半坡类型彩陶器形，最有特点的是：人面鱼纹盆，鱼纹盆、鹿纹盆。 13、新石器时代晚期的龙山文化主要分布在山东和河南，（即黄河下游地区）。 14、中国新石器时代的绘画艺术，主要体现在彩陶的装饰纹样上。彩陶艺术被称为我国一切造型，图案的出发点。 15、中国新石器时代最突出的美术创造是陶器，其中最有代表性的是：仰韶文化。 16、庙底沟类型以河南陕县和陕西华县泉护村出土的彩陶为代表。 17、仰韶文化主要分布于黄河流域的河南、山西、陕西等地，因1921年首先发现于河南省渑池县的仰韶村而得名。仰韶文化是我国原始社会母系氏族公社繁荣时期的一个文化体系。经济生活以农业为主，辅以采集、渔猎和饲养牲畜。其年代为公元前5500——前3000年左右。 18、仰韶文化彩陶以半坡类型和庙底沟类型的彩陶艺术成就最为杰出。 19、马家窑彩陶画基本以黑、红两色组成，以黑色作为基本框架主色，再辅以红色。当时所用黑色是氧化锰，红色是氧化铁，都是耐高温的矿物质颜料。黑者青也，红者丹也，这种以黑、红两色组成的彩陶画，也就是丹青画，“丹青”成了中国画的代名词。因此，马家窑彩陶画就是中国画的历史源头，就是中国画的根。
仰韶文化代表性彩陶器：《鹤鱼石斧图》、《三鱼纹彩陶盆》 马家窑文化的代表性彩陶器：连环纹彩陶瓮，舞蹈纹彩陶盆 红山文化的玉龙和女神像:1971年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土的红山文化玉龙呈墨绿色高26厘米，龙卷曲成C形，长吻，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排二鼻孔，颈椎耸起长鬃，当是猪首的变体。表现出的龙图腾部族旺盛的生命力。1987年至1998年间在安徽凌家滩出土的玉龙。 1985年辽宁省建平县牛河梁女神庙出土的红山文化泥塑彩绘人面像，颜面长22.5厘米，宽16.5厘米表现的是丰收女神或是地母女神。 司母戊大方鼎:司母戊鼎是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一家的农地中出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，是商朝青铜器的代表作，现藏中国国家博物馆。 四羊方尊为商晚期青铜铸的贮酒器。1938年出土于湖南省宁乡市，是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，整器为块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。羊在古代寓意吉祥，四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。 人物御龙帛画(1973年出土于长沙子弹库一号墓长沙战国楚墓《人物御龙图》 霍去病墓前石刻：汉代雕刻艺术珍品。霍去病是西汉武帝的名将，因有战功，封为骠骑大将军，死后陪葬武帝茂陵旁。马踏匈奴石刻，是这项纪念碑群的主体，是思想性与艺术性完美统一的典型，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。 谢赫“六法”：谢赫是南朝时著名画家，可惜今无画作可考，但他的《古画品录》却是中国绘画史上举足轻重的传世之作。他在书中品评了前代27位画家的作品，几乎是中国画创作历史上的第一次系统性总结。其中他提出的“六法”论尤为精彩，对中国古代绘画创作的影响极为深远。“六法”是：“一、气韵生动，二、骨法用笔，三、应物象形，四、随类赋彩，五、经营位置，六、传移模写。” 敦煌石窟：甘肃敦煌一带石窟的总称，当中包括敦煌莫高窟、东千佛洞、榆林窟、西千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。其中莫高窟更被联合国教科文组织列为世界文化遗产。昭陵六骏：唐太宗陵墓前浮雕。刻划李世民征战时先后骑乘过的六匹骏马，即：飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。分别选取侍立、徐行、奔驰等动态，风姿英武。作品有强烈的体积感。 阎立本：阎立本出身贵族,一直追随唐太宗李世民,他的绘画创造密切适应着唐初巩固政权的需要,成为初唐政治事业的颂歌,绘画题材非常广泛,他继承发展了“以形写神”的艺术传统,用线劲健结实,色沉浓重,人物形神兼备.在政治上他有“应物之才”描绘重大历史题材. “吴带当风,曹衣出水”:是说“画圣”吴道之创造出一种波折起伏,错落有致的“莼菜条”式的描法,加强了物象的分量感和立体感,所画人物、衣袖、飘带、具有迎风起舞的动势.三国两晋曹不兴所画人物其特点画衣纹稠叠即衣纹稠叠如贴在身上一样. 顾恺之的艺术成就及其影响吴道子的绘画风格与历史影响:吴道子的人物画造形上1米粉厚薄,皆见骨下而起隐,旁见周视,盖四面可以意会如塑.2行笔相当细密.“顿菜条”式描法加强立体感,份量感,“吴带当风”之称.3吸收外来营养,使线条和色彩相互映衬.吴道子画风对后时的宗教人物画有重大影响. 吴道子的绘画风格与历史影响:吴道子的人物画造形上1米粉厚薄,皆见骨下而起隐,旁见周视,盖四面可以意会如塑.2行笔相当细密.“顿菜条”式描法加强立体感,份量感,“吴带当风”之称.3吸收外来营养,使线条和色彩相互映衬.吴道子画风对后时的宗教人物画有重大影响. 顾闳中与《韩熙载夜宴图》 （1）五代南唐政权的摇摇欲坠造成许多人对前途悲观失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。 （2）通过听琴、观舞、休憩、赏乐、调笑五个场面，描绘了政治上失意的官僚韩熙载尽情声色、颓唐放纵的夜宴生活。
一章史前及先秦绘画 一．史前岩画、地画 1、岩画的概念。 2、岩画的区域分布及其特点。 3、地画。 岩画：是古代描绘或摩刻在崖壁石块上的图画，被称为是古代先民们记录在石头上形象的史书。大多数岩画分布在边疆少数民族地区，具有原始美术的特点和稚拙、率真的艺术魅力。 画像石(砖)：是指汉代豪族祠堂和陵墓地面建筑阙、享祠碑的壁面上以及墓室表面的装饰绘画性雕刻。 二．彩陶（重点）P9—P111、新石器时代彩陶装饰艺术的题材、风格、形式法则与涵义；2、不同文化遗址具代表性的陶器彩绘作品。 彩陶：指在橙红色的器壁上用赤铁矿与氧化锰颜料绘制图案，烧成呈黑色或褐色，具有热烈明快的格调的陶器。它距今已有七千年的历史，是新石器时代艺术成就的集中体现 1. 半坡类型彩陶：西安半坡村，距今6000年左右，鱼纹、鹿纹、蛙纹，以鱼纹为主，圆底或平底盆，朴实厚重。《人面鱼纹盆》《鱼纹盆》《鹿纹盆》。 2.庙底沟类型彩陶：河南陕县庙底沟距今5000年左右，二方连续，挺秀饱满，新颖稳重。《大口小底曲腹盆》 3.马家窑类型彩陶：甘肃临洮马家窑，距今4500年左右，波纹、漩涡纹，千回百转往复无穷。《旋纹尖底瓶》《漩涡纹蓊》 4.半山类型彩陶：甘肃和政县半山遗址，距今4000年左右，线纹锯齿纹，装饰精致富丽，《长颈小口宽肩大腹双耳罐》 5.马厂类型彩陶：青海民和县马厂遗址，距今4000年左右，直线，粗犷质朴 作品题 1.《人面鱼纹盆》：在圆形的盆内以对称的结构画出人面和鱼的形象，其人面是概括的绘画形象，在圆圆的脸庞上画着三角形的鼻子，修长的眉毛，眯成一线的双眼。头上戴着尖顶饰物，耳边画出双鱼，嘴里还衔着鱼，考古学者认为这种人面与半坡氏族的某种原始信仰有关，具体含义的解释有：图腾，企求捕鱼丰收，生殖繁盛的祝福等说法。 2.《舞蹈纹彩盆》：新石器时代一幅重要的绘画性作品，氏青海大通县出土的《舞蹈纹彩盆》，在陶盆内壁描绘着三幅相同五人一组，手拉着手的舞蹈画面，它不仅是彩陶图案装饰别具一格的创造。也是以具体生动的艺术形象反映原始社会生活的绘画作品，它反映了原始人在集体劳动的过程中创造了舞蹈艺术，表现了劳动之余的快乐或丰收之后的喜悦心情，是反映原始社会现实生活唯一最早的作品。 3.《鹳鱼石釜图》：是画在陶缸上的彩画，从其构图意匠，艺术风格等方面来侃，是一幅完整的绘画，这幅画是用棕褐色与白二色，简劲有力的线条画一用绳索缚扎直立的木杆石釜之前有长嘴鹳鸟叮一大鱼的形象，用粗略的线条和单纯的颜色表现了古朴而真实的形象，显示出一个生动而真实的画面。
第四章仰韶文化 一、分布范围及分期 1、分布范围 仰韶文化因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。其分布范围大致是：陕西关中地区、河南大部分地区、山西南部、河北南部、远及甘青交界、河套地区、河北北部、湖北西北部等地。C-14年代约为距今7000——5000年。 通过对山西半坡和河南陕县庙底沟，以及对甘肃秦安大地湾的考古研究，明确了仰韶文化的基本面貌：经营原始农业，以种植粟为主，并饲养家畜（猪、狗等）。 2、仰韶文化诸类型分析 ①关中、豫西、晋南地区的半坡、庙底沟、西王村类型 ②洛阳、郑州王湾、大河村文化类型 ③豫北、冀南地区地区的后岗、大司空类型 ④甘肃地区的仰韶文化 3、仰韶文化分期的标准 仰韶文化经历了长达两千年的持续而稳定的发展，其彩陶纹饰也处于不断的变化之中。为了准确把握这种阶段性的发展变化，学术界通常将仰韶文化划分为三个大的发展阶段，即早、中、晚期。 这种分期的标准主要依据于尖底瓶的变化。尖底瓶是仰韶文化中自始至终使用的一种盛贮水的器物，在各个遗址中多有发现，是一种常见器物，或可称为仰韶文化的标志性器物。它的变化较为敏感，各阶段的形制存在着显著的差异，所以学术界最终选择以不同的尖底瓶划分为不同的文化期(图14)。 ①仰韶早期的尖底瓶在甘肃有两类，庆阳宁县董庄与正宁宫家川的尖底瓶形制为杯形口；大地湾、师赵村二期出土的尖底瓶则为葫芦形口，器体较长。这两类尖底瓶中腹部或偏下部均有一对环形耳．前者的形制更接近于陕西关中一带，后者独具特色。我们将出土杯形口、葫芦形口尖底瓶的遗存定为早期； ②中期尖底瓶均为双唇口，一般不见腹耳，我们将出土这类尖底瓶的遗存确定为中期； ③晚期尖底瓶主要形制为平唇口(或称平沿口)，腹部无耳(彩图8)，但在偏晚阶段出现了喇叭形口、腹部有一对桥形耳的小型尖底瓶，甚至在陇西还采集到一件全
新乡市历史文化概况 新乡市地处河南省北部，南临黄河，北依太行，与煤城鹤壁、古都安阳毗邻；西连煤城焦作，与晋东南接壤；东接油城濮阳，与鲁西相连，河南第三大城市，是豫北的经济、文化和交通中心，是中原城市群城市之一。新乡市区人口120万，建成区114平方千米，辖四区两市六县，概括为“四区八县”，2011年6月1日长垣县归省政府直接管束。新乡市加设平原新区、高新技术开发区。 1、2013年，新乡市被评为河南省宜居城市，获得宜居城市的还有济源市、许昌市、漯河市。 2、新乡市历史悠久，仰韶文化、龙山文化都有遗址留存。 注解：仰韶文化黄河中游地区的新石器时代文化，因1921年在三门峡仰韶村发现，所以称为仰韶文化。龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。 3、隋开皇六年(公元586年)设新乡县建制，至今已有1400多年历史。
5、1949年8月至1952年4月，设立平原省，新乡市为平原省省会，1952年平原省撤销。 6、新乡市旅游景点：辉县市的八里沟景区、万仙山景区，卫辉市的跑马岭、比干庙。新乡县的中原首富刘庄、乡村都市京华村。延津县的万亩刺槐林，凤泉区的潞王陵都较为盛名。 万仙山景区的郭亮村又被成为中华影视村，《举起手来》《清凉寺的钟声》《天高地厚》几十余部影片在在中华影视村郭亮拍成。开的凿绝壁长廊，号称世界第八大人工奇迹。 潞王陵陵墓的主人名叫朱翊鏐，是明太祖朱元璋九世孙，其身份特殊，权势显赫，被当时的朝臣们称为“诸藩之首”。潞王独居最突出的地位，所以死后更是超越规制，建成一座虽为王家陵园。 比干商朝是死谏君的忠臣，称为“天下第一仁”。 新乡市周边旅游景点登封嵩山少林寺、焦作云台山、开封清明上河园、商丘古城、安阳殷墟、洛阳的龙门石窟等。
仰韶文化 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，共计2040处，占全国的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。 概况 1921年渑池仰韶村遗址发现后，到2000年为止，全国有统计的仰韶文化遗址共5213处，其分布范围，以华山为中心分布。东起豫东，西至甘肃、青海，北到河套内蒙古长城一线，南抵江汉，中心地区在豫西、晋南、陕东一带。分布省份有陕西、河南、山西、甘肃、河北、内蒙古、湖北、青海、宁夏等9个省区，具体分布情况是:陕西省2040处、甘肃省1040处、山西省1000处、河南省1000处、河北省50处、内蒙古自治区约50处、湖北省23处、宁夏回族自治区7处、青海省3处。起源 分布 仰韶文化 仰韶文化是距今约5000,7000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、
河南西部和山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。文化特征 已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为粟和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。 彩陶文化 各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。 公社制度 选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。 仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及陕西、河南、山西、甘肃、河北、宁夏等地。 制陶工艺 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型
永昌县简介 永昌县隶属于甘肃省金昌市，位于甘肃省西北部，境内地形以山地高原为主，自然资源丰富，交通便利，通讯发达，是河西走廊的主要产粮区，甘肃省粮油生产大县。另外，零陵郡零陵县旧分置永昌县，后梁开平二年福清也改名永昌县。 县情概况 永昌县地处河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘。东邻武威、北接金川、西迎山丹、南与肃南接壤。位于东经101°04′—102°43′，北纬37°47′—38°39′。东西最长距离144.8公里，南北最宽距离144.55公里，总面积7439.27平方公里，总人口24.3万人，辖于中国镍都——甘肃省金昌市。[1] 土地面积 永昌县地域辽阔，土地资源丰富，全县总面积7439.27平方公里。土地总面积1115.91万亩，其中耕地面积85.6万亩，水浇地占90%以上；园地面积1.71万亩；林地面积29.68万亩（人工营造林14.86万亩）；草地面积669.99万亩（包括天然草场662.66万亩、人工草场0.48万亩、半人工草场6.85万亩）；水域面积3.22万亩；居民点、工矿用地13.78万亩；公路、铁路用地1.82万亩；未利用土地338.40万亩。[2] 地形地貌 永昌县地形复杂，山峦起伏，河渠纵横，川原山峰相间，戈壁绿洲相连。境南祁连山层峦叠嶂，境北龙首山巍峨绵延，大黄山、武当山夹居其间，形成县境内3个隆起带、两个狭长走廊平原和一块残丘戈壁荒漠区。地势走向西南高东北低。西南部冷龙岭主峰海拔4442米，为县内最高峰；东部戈壁沙漠区的张家坑海拔1327米，为县内最低处。县城所在地海拔1978米。 1、南部中、高山山地包括县境南的大黄山和祁连山冷龙岭、北松林、盖掌大坂等一系列的平缓山脉和山间盆地，海拔在2500—4000米以上。阴坡有成片天然乔、灌林覆盖，阳坡为山地草场，为该县主要的林区和牧区。 2、中部低山丘陵地区包括龙首山、枸子山、武当山、风门山、龙口山等属龙首山系的平行山脉和山间盆地，海拔在1600—3000米之间。该区除花草滩、大小青羊口滩、露泉滩为山间盆地，植被较茂盛，属半荒漠草场外，其余多为石质低山丘陵，植物稀疏，属山地荒漠类草场。 3、北部沙漠戈壁地区包括龙首山以北、阿拉善台地南缘，海拔1700米以下，地势平坦，戈壁茫茫，风积沙丘集中分布于土窝铺，面积数平方公里。接近绿洲北部有较平缓的剥蚀丘陵、麻岗植被，覆盖面在15%左右，仅适宜耐寒、耐盐碱的植物生长。 4、走廊平原绿洲地区包括祁连山、龙首山之间狭长平川地带和洪积淤积细土平原地带，海拔在1400～2500米之间。地势平坦，物产丰富，为县内主要的粮、油、果、菜产区。[3] 行政区划 下辖4镇6乡，109个行政村。895个村民小组，5个街道办事处，13个居民委员会。永昌县辖城关镇、河西堡镇、新城子镇、朱王堡镇、东寨镇、水源镇、红山窑乡、焦家庄乡、六坝乡、南坝乡。[4] 人口状况 根据第五次人口普查数据：全县总人口246668人，其中各乡镇人口（人）：城关镇36783、河西堡镇53474 、新城子镇24512、朱王堡镇28408 、东寨镇19657 、水源镇21008 、红山窑乡24234 、焦家庄乡20906 、六坝乡13255 、南坝乡4431。 动物资源 永昌县的野生动物种类繁多，属国家一类保护的有雪豹、藏雪鸡2种；属二类保护的有
浅谈仰韶文化的开发和研究 仰韶文化是我国目前覆盖范围最广、遗址最多、内容最丰富的新时期时代文化。仰韶文化最早由瑞典考古学家安特生于1921年在河南渑池县仰韶村发现，故因此而得名。仰韶文化的中心区域在渭河流域、河南西部和晋南地区，延伸范围北至河套地区、东到河南东部、西达甘肃中部、南及汉水流域，有遗址二千多个。仰韶文化是中国锄耕农业的典型代表。针对黄河中游的水资源短缺问题，仰韶先民培育了以粟为代表的旱地农耕作物。在汉水中游的湿润地区，水稻有较大范围地栽培面积，依靠的农具主要是石锄、石斧、石刀等。仰韶文化存在时间为公元前5000年到公元前3000年，延续了二千年。在这二千年中，文化的发展使仰韶文化的面貌发生了很大的变化，形成了三个发展阶段。这三个发展阶段由于受地理环境的限制和周边文化的影响，形成了很大的文化类型，并相互影响，使仰韶文化的内容更加丰富多彩。 一、仰韶文化及发掘历程 仰韶村在城关镇北7.5公里，位于黄土台地上，村子东西两侧有深达30米—50米的深沟，被称为东沟和西沟，在村南约0.5公里处合二为一。沟壁暴露着第三纪的红土和第四纪的黄土。村北约3公里便是韶山、飞山等一系列石灰岩丘陵，这是仰韶村取名的由来。由深沟上坡之后，便可看到路旁暴露的文化层，灰土中夹杂着陶片、石器等。文化层的厚度1米—5米不等，并且有许多口小底大的袋形灰坑，尤其是遗址中央部分的大路西侧，暴露得相当清楚。遗址的面积，由西南至东北长八九百米，宽约300米，总面积达30万平方米，可见其遗址规模的宏大与文化埋藏的丰富。仰韶村遗址自开始发掘到现在，已经过90个年头，它经历了中国历史的剧变和风雨的剥蚀，但遗址的面貌基本没有变化。下面我们来回顾一下仰韶文化的发掘历程。 1921年10月27日—12月1日安特生对仰韶文化进行发掘，在仰韶村共发掘了17个地点，同时还在其西边的不召寨进行过小规模的试掘，又发现了杨河村、西庄村等史前遗址。仰韶村的发掘主要是安特生和袁复礼主持日常发掘事宜，同时担任测量工作，他们所完成的仰韶村遗址地形图，是中国考古学史上是最早的一幅作品，这显得十分珍贵。1933年杨锤健和裴文中到仰韶村和不召寨调查，在仰韶村采集到百余件考古标本，以石器为大宗，包括打制和磨制的两类石器，这表明当时的打制石器仍然盛行，填补了过去对这个地区发掘工作的空白。1951年6月，夏鼐一行4人在仰韶村调查、试掘。开探沟一条，切到安特生所发掘的旧探沟五条，复核了地层堆积，并发现墓葬9座，这里是安特生所称的仰韶文化墓地。不过从地层关系进行考察，这几座墓葬应该是在遗址废弃以后才埋进去的，已经不是原生的地层，而且所包含的陶片中有明显的冲刷痕迹，另外墓葬里没有随葬品，不能确定其时代归属，但决不可能早到仰韶文化。此外，在路旁断崖上还发掘出半个灰坑，坑壁用草泥土涂抹平整，由于灰坑中的陶片具有仰韶和龙山的两种因素，因此被认定为混和文化的遗存。从以后的考古发现证实，仰韶文化和龙山文化有着继承发展的关系，所以，在仰韶村遗址中存在混合性质的遗存，应该是确实的。除仰韶村外，我们还对附近的不召寨、下城东和杨河村等遗址进行了调查。1980年10月河南省文物研究所和绳池县文管会配合仰韶村居民的房屋修建，发掘了200多平方米，对仰韶村遗址又有进一步的认识，如这里被分成四期：（一）仰韶文化的庙底沟类型；（二）仰韶文化的晚期类型；（三）龙山文化早期的庙底沟二期文化（四）龙山文化晚期的三里桥类型，代表着从仰韶到龙山的连续发展过程。当然仰韶遗址可能还存在着包括裴李岗文化、仰韶文化早期类型以及较晚的遗存。随着以后考古工作的继续，揭露的遗址现象可能会更加复杂。1985年11月，河南省考古学会和绳池县文物保护管理委员会在绳池联合召开“仰韶文化学术讨论会”，共提交论文50多篇，出版了《论仰韶文化》的专刊
1、彩绘鹳鱼石斧图缸，属新石器时代仰韶文化类型，1978年出土于省临汝县阎村。质彩绘，器高47厘米、口径32.7厘米。缸绘有鹳鸟衔鱼，旁边竖立一件石斧的画面，作者用白色在夹砂红的缸外壁绘出鹳、鱼、石斧，以粗重结实的黑线勾出鹳的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。现藏于中国国家博物馆。 2、鹰鼎，属新石器时代，1957年出土于省华县太平庄。通高只有36厘米，但看上去显得威武而雄壮。鹰的前胸为鼎腹，饱满粗壮，器口开在鹰的背部。鹰的双目圆睁，周身光洁未加纹饰，喙部呈有力的勾状。鹰鼎整体结构简洁，体积感很强，鹰的双足和尾部为鼎足稳定地撑柱于地，后收的双翅围过鼎的中后部，形成一种前扑的动势，配上鹰头部的大眼、利喙，使这只鹰显得威风凛凛，桀骜雄猛的气势。现藏于中国国家博物馆。
3、后母戊铜鼎，属商后期（约公元前十四世纪——公元前十一世纪），1939年省市武官村出土。亦称“后母戊大方鼎”，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹壁铸有铭文“后母戊”。据考证，后母戊鼎应是商代后期王室青铜祭器，其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。此鼎型制雄伟，是中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器，有“青铜之冠”之称。现藏中国国家博物馆。 4、利簋，属西周早期，1976年出土于临潼，是已发现的时代最早的西周青铜器。为武王
彩陶文化简介 彩陶最早于1912年在河南渑池仰韶村新石器时代文化遗址中发现，其后在甘肃、青海、陕西、宁夏、河南、河北、山西、山东、江苏、四川、湖北等地陆续发现。彩陶因时间的不同，分别属于不同的文化类型。 仰韶文化彩陶 仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，以黄土高原为中心，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型的种类有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器盖和器座等，最为突出的是双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。 由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，主要有半坡类型和庙底沟类型。 半坡彩陶 最早发现于西安半坡，距今有七千年的历史。是我国彩陶文化历史较早、特点突出、影响较大的一个类型。半坡彩陶的遗址，在河流的岸边，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫芦、长颈瓶，另外还有盆类、罐类，与今天的盆罐大体相似。 半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。 纹饰形象主要描绘了当时人们接触的动物，有奔跑的鹿、鱼纹、人面纹、蛙纹、鸟纹、猪纹以及由以上纹样两种或三种组合的纹样。也有一些单纯的任何纹样如折线纹、三角纹、网纹等。 庙底沟彩陶 庙底沟类型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有类似半坡的葫芦形瓶。 庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活
原始社会彩陶纹饰之美 陶器是用黏土做成的一定形状经一定温度烧制而成的器皿。彩陶是表面有绘画装饰的陶器，根据不同的绘彩工艺，我们可以将它分为彩陶和彩绘陶两种。彩陶是将花纹绘于陶丕上，然后入窑烧制，这样彩绘花纹可以经久不脱。彩陶出现于新石器时代早期，新石器中期在黄河流域地区十分盛行。 彩陶分布的地区很广，主要分布在以仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化和龙山文化为主的黄河流域和以河姆渡文化、大溪文化、屈家岭文化和良渚文化为主的长江流域。 仰韶文化形成于7000年前，主要分布在渭河流域、豫西和晋南地区。仰韶文化是以红陶、彩陶为特色的文化。仰韶文化的历程很长，大约存在于公元前5000年至3000年左右，延续约2000年之久。在2000年的发展过程中，仰韶文化彩陶在造型、纹样方面都体现出独特的装饰美感。彩陶既是生活用品，又是艺术欣赏品。彩陶的装饰是最能体现原始装饰设计成就的。下面将从仰韶文化彩陶装饰的造型、纹样及处理方法三方面进行简单介绍： 一、造型 造型表现的实用性，仰韶文化的陶器主要有钵（碗）、盆、瓶、瓮（缸）四类，是分别代表食器、水器、炊器和储藏器这样五种基本用途的器皿。这些器形的造型原则，首先是为了实用，故而其造型均为球形及其变体。或许这种造型产生的原因还受其他因素的影响，但是其容量因素，作为首要考虑的条件，决定了仰韶彩陶最基本的造型来源。彩陶的造型美感依附于其实用目的而存在，并外化为具体的形式表征。 彩陶是生产方式的物证，彩陶作为农业文化之中的日用生活品，与人们生产活动密切相关，因为农业生活方式的需要，决定了彩陶无论是壶、罐，还是瓮、瓶，其基本形体都不外是球形或半球形，以使器物能吸纳最大限度的容量。彩陶承载历史文化内涵，农业生产是很复杂的劳动，受自然条件等多方面的影响，需要相当的经验与知识的积累。知识与经验的积累，及信息的记载与传递，需要文化的承载与支持，也便是彩陶产生发展的必然结果。陶器在存储方面有得天独厚的作用，粮食、蔬菜已经可以利用陶器来长时间的保存。而烧煮的器具也为人们的体制增强，创造了基本条件。 新时期的陶器是从形态上已经出现了众多的造型样式，每一种样式创造的背后是无数次的实践和总结，并且越来越符合人们的生理功能和审美需要。仰韶文化半坡类型的陶器的类型出现了平口、提、梁、双耳、长颈、高足尖底等丰富的造型样式。造型的方法主要有摹拟自然物法，包括摹拟植物造型和摹拟动物造型。摹拟植物的造型以葫芦形为主。钵、盆、壶、罐等器皿的造型有时采取葫芦形一部分的变体形态。摹拟动物造型，即在造型上体现鸟、兽、鱼等动物特征；人形造型法，人形造型的手法，也广泛存在于仰韶文化，成为一种普遍的文化现象。赋予陶器以生命的象征意义，借人的形象特征体现不同的象征观念，例如人的鼻子或者耳部特征，为陶器造型点缀形式；创造形式，仰韶彩陶的造型，更多是为了适应不同使用需要的创制形式。 二、纹样 仰韶文化彩陶的装饰纹样内容比较丰富，有几何纹样、动物纹样、植物纹样、人物纹样四大类，其中半坡类型以几何纹样为主，尤其以鱼纹最多（这大概与当时人们的渔猎生活有关）；庙底沟类型以植物纹样为主，尤其以花叶纹最为典型（这大概与当时人们的以农业为主的生活有关）。