浅谈仰韶文化的开发和研究
仰韶文化是我国目前覆盖范围最广、遗址最多、内容最丰富的新时期时代文化。仰韶文化最早由瑞典考古学家安特生于1921年在河南渑池县仰韶村发现，故因此而得名。仰韶文化的中心区域在渭河流域、河南西部和晋南地区，延伸范围北至河套地区、东到河南东部、西达甘肃中部、南及汉水流域，有遗址二千多个。仰韶文化是中国锄耕农业的典型代表。针对黄河中游的水资源短缺问题，仰韶先民培育了以粟为代表的旱地农耕作物。在汉水中游的湿润地区，水稻有较大范围地栽培面积，依靠的农具主要是石锄、石斧、石刀等。仰韶文化存在时间为公元前5000年到公元前3000年，延续了二千年。在这二千年中，文化的发展使仰韶文化的面貌发生了很大的变化，形成了三个发展阶段。这三个发展阶段由于受地理环境的限制和周边文化的影响，形成了很大的文化类型，并相互影响，使仰韶文化的内容更加丰富多彩。
一、仰韶文化及发掘历程
仰韶村在城关镇北7.5公里，位于黄土台地上，村子东西两侧有深达30米—50米的深沟，被称为东沟和西沟，在村南约0.5公里处合二为一。沟壁暴露着第三纪的红土和第四纪的黄土。村北约3公里便是韶山、飞山等一系列石灰岩丘陵，这是仰韶村取名的由来。由深沟上坡之后，便可看到路旁暴露的文化层，灰土中夹杂着陶片、石器等。文化层的厚度1米—5米不等，并且有许多口小底大的袋形灰坑，尤其是遗址中央部分的大路西侧，暴露得相当清楚。遗址的面积，由西南至东北长八九百米，宽约300米，总面积达30万平方米，可见其遗址规模的宏大与文化埋藏的丰富。仰韶村遗址自开始发掘到现在，已经过90个年头，它经历了中国历史的剧变和风雨的剥蚀，但遗址的面貌基本没有变化。下面我们来回顾一下仰韶文化的发掘历程。
1921年10月27日—12月1日安特生对仰韶文化进行发掘，在仰韶村共发掘了17个地点，同时还在其西边的不召寨进行过小规模的试掘，又发现了杨河村、西庄村等史前遗址。仰韶村的发掘主要是安特生和袁复礼主持日常发掘事宜，同时担任测量工作，他们所完成的仰韶村遗址地形图，是中国考古学史上是最早的一幅作品，这显得十分珍贵。1933年杨锤健和裴文中到仰韶村和不召寨调查，在仰韶村采集到百余件考古标本，以石器为大宗，包括打制和磨制的两类石器，这表明当时的打制石器仍然盛行，填补了过去对这个地区发掘工作的空白。1951年6月，夏鼐一行4人在仰韶村调查、试掘。开探沟一条，切到安特生所发掘的旧探沟五条，复核了地层堆积，并发现墓葬9座，这里是安特生所称的仰韶文化墓地。不过从地层关系进行考察，这几座墓葬应该是在遗址废弃以后才埋进去的，已经不是原生的地层，而且所包含的陶片中有明显的冲刷痕迹，另外墓葬里没有随葬品，不能确定其时代归属，但决不可能早到仰韶文化。此外，在路旁断崖上还发掘出半个灰坑，坑壁用草泥土涂抹平整，由于灰坑中的陶片具有仰韶和龙山的两种因素，因此被认定为混和文化的遗存。从以后的考古发现证实，仰韶文化和龙山文化有着继承发展的关系，所以，在仰韶村遗址中存在混合性质的遗存，应该是确实的。除仰韶村外，我们还对附近的不召寨、下城东和杨河村等遗址进行了调查。1980年10月河南省文物研究所和绳池县文管会配合仰韶村居民的房屋修建，发掘了200多平方米，对仰韶村遗址又有进一步的认识，如这里被分成四期：（一）仰韶文化的庙底沟类型；（二）仰韶文化的晚期类型；（三）龙山文化早期的庙底沟二期文化（四）龙山文化晚期的三里桥类型，代表着从仰韶到龙山的连续发展过程。当然仰韶遗址可能还存在着包括裴李岗文化、仰韶文化早期类型以及较晚的遗存。随着以后考古工作的继续，揭露的遗址现象可能会更加复杂。1985年11月，河南省考古学会和绳池县文物保护管理委员会在绳池联合召开“仰韶文化学术讨论会”，共提交论文50多篇，出版了《论仰韶文化》的专刊
《中原文物》1986年特刊，在仰韶文化研究史上具有重要的价值。此外，近年来，国内的许多专家学者也曾多次到仰韶村考察和著文论述。严格地讲，仰韶村遗址有着不同性质的文化遗存，大家的认识可能并不完全一致。为了揭露地下的考古遗迹和扩充博物馆的陈列，进一步的发掘研究也必将早日提到日程上来，我们相信新的发掘将会获得更大的成功。
二、仰韶文化的时代分期
仰韶文化的发现也导致许多不同的理解如认为商文化的若干成分直接承袭自仰韶文化；或把仰韶文化同传说中的夏代相当，并认为它属于胡文化系统。当1930年发现龙山文化之后，又有不少人主张仰韶和龙山属于来源不同的两种文化，甚至提出“夷夏东西”说。以上的论点，大抵从文献的角度出发，从而忽略了考古学的实证要求。1819年安阳后岗三叠层的发现为仰韶龙山和商代的文化序列，提供了可靠的地层证据，同时也间接印证了仰韶村可能包括仰韶和龙山两种文化的遗存。安特生则力图否认上述观点，在他的正式报告里，公布以水平层对各类陶片的统计表，不过这种水平层的发掘方法，把注意力集中到陶片颜色的分类上，很容易忽略文化遗迹的复杂叠压关系，不能从根本上反映文化层位的真相，也就导致一定的混乱。由于两元对立的观点，以致不少人把豫西一带的仰韶文化遗存作为混合文化来处理，这是“夷夏东西”说的直接后果。同时，仰韶、龙山两元对立的观点，也是导致中国古代文化多元说的理论基础，这并不符合历史发展的规律。1956年河南陕县庙底沟遗址的发现又为仰韶和龙山的渊源关系提供新的论据。这里在仰韶文化的上面，叠压着龙山早期的遗存，它具有仰韶和龙山的过渡性质，被命名为庙底沟二期文化气后来的一系列发现证实，它有着广泛的分布，但过去多被错误地作为仰韶文化来处理，仰韶村的遗存同样也不例外。从文化性质考察，庙底沟二期文化虽以灰陶为主，仍有少量彩陶，甚至很多器形也承袭自仰韶文化。同时稍晚的河南龙山文化，又是承袭庙底沟二期文化而发展的。至于后来的二里头文化以及商周的文化脉络和继承关系都是比较清楚的。此外，更早的裴李岗文化、磁山文化和大地湾文化的少量彩陶片，又可能找到仰韶文化的源头。因此，夏商周的产生和发展既与仰韶、龙山、二里头诸文化有着不可分割的密切联系，后来的历史传统又基本上是一脉相承的。那么，所谓多元论的假说，也就失去存在的价值。
以黄河流域为主体的仰韶文化由于地理分布和年代早晚的不同，其文化面貌也表现了一定的差异。一般分成不同的类型以资区别：如黄土高原被分成北首岭、半坡、庙底沟和西王村四个类型华北平原则分成庙底沟、大河村或后岗、大司空村等不同的类型，意味着它们是仰韶文化中的不同群体，分别具有地域或时期的概念。至于有人分别称它们为文化或时代，就难免混淆仰韶文化的基本因素而造成概念上的混乱，这是我们所不能赞同的。同时，仰韶文化还对周围地区产生了较大的影响，如黄河上游的马家窑文化和黄河下游的大汉口文化，都接受过仰韶文化的影响。至于内蒙古的红山文化和长江中下游的大溪文化、屈家岭文化，甚至东南沿海的大湾文化所流行的彩陶工艺，都同仰韶文化有着一定的联系，这充分表明仰韶文化在中国文化的发展上，占有相当重要的历史地位。
三、结语
仰韶文化的发现和研究，意味着以田野工作为基础的中国近代考古学的长足发展，并取得积极的成果。如从史前文化到历史时期的过渡，仰韶文化、龙山文化和二里头文化代表着连续发展的中间环节。通过继承发展的凝聚性和相互交流的多样性，终于形成以商周文明为核心的主体部分，并导致多民族的统一国家的形成和壮大，这无疑是近代考古学的重要贡献。因而以文献为基础的多元论，自然失去必要的立足点。至于从文献的角度出发，采用传说中的三皇五帝，直接同考古发现相结合，如有人主张仰韶文化与黄帝相当，也有人认为龙山文化与黄帝相当，显然都不符合考古学的实证要求，与考古学的研究方法毫无共同之处。因此我们对仰韶文化的研究，要从考古学的角度出发，着眼于人类的社会、经济、文化和环境等诸多方面的综合探索，以实事求是地复原人类历史的演化规律，而不能再回到古器物学研究或
信古、疑古论战的老路上去。仰韶遗址和仰韶文化的发现，在中国考古学史上有着重要的学术地位，并受到国际学术界的关注。1961年3月4日，仰韶遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，由于省市文物主管部门的共同努力，仰韶村遗址的保护已取得十分可观的成果绳池县文管会所制定了《仰韶村文化遗址保护方案》，新建300平方米的长廊用来保护断崖上的地层剖面以及文物陈列，对宣传遗址保护和乡土教育方面，都起了积极的作用。鉴于仰韶村遗址在国际上的知名度，并且在黄土高原的史前遗址中，保存是最为完好的，如果能把仰韶村建成遗址公园和博物馆，将能充分达到有效保护和合理利用的目的。因为植被和绿化可以防止水土流失和加强遗址保护；同时农民的户数不多又受到遗址局限不利于生产的进一步发展，新的规划可对双方有利；目前公路已经修通，由县城可直达仰韶村。这些都为建设遗址公园和仰韶博物馆提供了有利的条件，我们相信如此的规划，对遗址保护和开展古文化的观光旅游可能会取得更大的效益。
【参考文献】：
[1] 严文明，仰韶文化研究，文物出版社，1989年8月
[2] 苏秉琦，《关于仰韶文化的若干问题》，《考古学报》，1965年第1期
《仰韶文化研究》读书报告 本书收集了严文明先生在二十多年中所写的有关仰韶文化的研究论文。全书共分为五大部分： 一、典型遗存分析 这一部分共有六篇文章，分别是《从王湾看仰韶村》、《西阴村史前遗存分析》、《三里桥仰韶遗存的文化性质和年代》、《论庙底沟仰韶文化的分期》、《半坡仰韶文化的分期与类型问题》以及《北首岭史前遗存剖析》。 半坡早期的遗存在陕西渭河流域很发达，经过发掘的重要遗址有北首岭中期、下孟村早期、元君庙和橫阵村等处，通常被称为仰韶文化的半坡类型。半坡的三期文化差别很大，彼此又没有相连续，半坡中期基本上相当于庙底沟类型。关于半坡晚期的文化性质，苏秉琦先生指出，半坡遗址的最上层或者最晚期不宜算作半坡类型的一部分，从文化面貌上与分布情形看来，这类文化遗存同庙底沟类型仰韶文化和客省庄二期文化或庙底沟、泉户村而其文化的关系，多于它同半坡类型仰韶文化的关系。当时这个看法并不是在对半坡遗址进行分期的基础显得更加清楚了。因为半坡晚期同早期的半坡类型病不发生直接的继承关系。半坡仰韶遗址的分期和类型，早先，半坡类型的人们首先在这里建立村落，并且居住了很长一段时间。随后因为周围的地利消耗殆尽，人们只好搬到别处去，村落从此沦为废墟，知道庙底沟类型时期才又有人在这里落户。但这次来的人很少，居住时间也很短。到了半坡晚期又为人们居住，又经历了一个繁盛期，以后就长期荒废了。 二、类型、起源和发展阶段 本部分共收录文章两篇，分别是《论半坡类型和庙底沟类型》和《略论仰韶文化的起源和发展阶段》。 典型的半坡类型遗址分布在渭河流域，典型的庙底沟类型遗址分布在三门峡地区。二者分布范围不同，文化面貌不同，又都同属于仰韶文化，乍看起来很像是同时并存的两个地方类型，但并非如此。庙底沟期不但比半坡期晚，经济文化的发展水平也比半坡期高，生产工具比半坡期有所改进，石器磨制和穿孔的比例也有所提高，用陶片改制的工具大大减少，骨器也有所减少，从而相对提高了比
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/725971162.html, 从仰韶文化看传统元素对现代设计的启示 作者：田文 来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期 摘要：基于特定的文化符号作用，本文探讨以仰韶文化纹饰特征为例的现代设计与传统 元素的融合问题，同时对仰韶文化与现代设计间的相互作用进行分析，并举例说明了在现代设计中传统元素如何应用的问题。以求塑造一个独特的视觉形象和丰富的内涵，并促进设计实践的创新。 关键词：现代设计；实践创新；彩陶图案；仰韶文化；人面鱼纹 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0192-01 一、引言 我们伟大的祖国是世界文明的发祥地之一，在这片历史悠久，地域辽阔的土地上，我们的祖先利用自然、改造自然，创造了光辉灿烂的文化和丰富多彩的民族艺术。新石器时代，人类开始定居生活，随着生产力的不断进步，人类生活得到改善，原始的、朴素的审美观念悄然走近日常生活。为了满足生产和生活的需要，先民们结合当时的自然条件，创造出了异彩纷呈的原始艺术，其中彩陶艺术以其精湛的工艺和宝贵的文化价值成为这一时期原始艺术中的佼佼者。 二、仰韶文化概述 1921年瑞典地质学家安特生在河南渑池县仰韶村首次发现了含有彩陶器的考古学文化， 出土了上面涂绘黑色纹饰的红陶和一些磨光石斧、石刀等新石器文化实物，随之这种考古学文化被命名为仰韶文化。 仰韶文化主要分布在黄河流域的河南、陕西、河北、山西，这一时期的生产工具主要以磨制石器为主。农业作物主要依靠粟和黍，人们也从事狩猎、捕鱼和采集活动。 三、仰韶文化中彩陶的纹饰探究——以人面鱼纹为例 （一）彩陶 彩陶，简单说就是彩绘图案装饰的陶制器物。其主要特点是使用天然矿物材料在陶坯上绘制装饰性的图案，经过打磨，再入窑烧制成型。
仰韶文化时期的彩陶艺术 特征 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
仰韶文化时期的彩陶艺术特征 众所周知，我国的原始彩陶是在漫长的新石器时代中最富艺术性、文化性的工艺品之一。它集实用性、观赏性于一身，诚为我国原始社会时期的艺术瑰宝。其演变发展横跨了漫长的历史长河，为我们生动的展示了我国远古时期文化与艺术的发展水平。 在这之中，最早发源于黄河中下游，距今约6000-5000多年的仰韶文化正是彩陶制作水平的高峰。其地域分布极为广泛：覆盖了今河南省，山西省，陕西省甚至甘肃省等地区；其出土文物数目巨大，尤以各类陶器为首。仰韶文化中独特绘制的种种艺术风格不由得让人赞叹华夏先民的制陶水平和美学修养。因此，本论文将会重点分析仰韶文化中彩陶的艺术特征。 仰韶文化的彩陶，其在色彩搭配、花纹风格都是千姿百态，不一而足的。具有丰富多样的艺术特征。然而，经过近几十年来的发掘与考证，现在已可以总结出如下几点艺术特征： 1.仰韶文化早期的彩陶，颜色多以红底黑彩或紫色为主。较为简朴。 2.中期则开始流行先以白色，红色涂料上色作为底色，然后再加以黑色，棕色，红色 的纹饰。甚至还出现了白色的镶边设计。 3.陶器上的图形主要由人面，鱼，鹿，植物等远古时期人类常接触的动植物和抽象的 几何形，如三角形，圆形为主。 4.除此之外，圆点，曲线，涡纹，弧线等点线类的装饰也被其大量采用。 5.有一定数量的刻画符号出现在陶身，有可能是文字的雏形。
根据这些共同的艺术特征，我们将逐个评析仰韶文化彩陶中，不同时期，不同地域的一些具有鲜明艺术美感和特征的陶器代表。 半坡类型为仰韶文化的早起典型代表，因为首先被发现于我国西安市半坡村而得名。其目前出土的陶器在色彩上以黑彩为主，图案与花纹以远古时期人们所常见的鱼、蛙、鹿、羊等动物纹，人面纹和以三角形，波浪形，网格等几何纹。在这其中，鱼纹饰半坡彩陶中最主要的题材。 如1955年在半坡出土的“人面鱼纹圆底盆”，是这一类陶器的典型代表，也是闻名于世的远古时期的优秀艺术品。在盆内，先民用黑彩绘制出对称的人面纹和鱼纹各一组，人面为抽象的圆形，头顶三角形状物可能为发髻。双目为“一”字形；人面两侧有两条小鱼相拥，人面之间有两条较大的鱼，鱼头和鱼身均为较抽象的三角形构成。鱼眼则呈圆形。在大鱼的鱼身上还有斜方格来表现为鳞片。 人面鱼纹图案的来源有着多种说法，有生殖崇拜说，有图腾说等等。但由于本论文主要评析方向为艺术特征，所以不做详细介绍。 该陶器上的鱼纹画法形象而又富于变化：鱼的生命体征具体，抽象，而又生动；鱼头虽然绘制的较为简单，却言简意赅的体现了其主要特征。鱼的身体上先民们则并没有通过绘制繁杂又量大的鱼鳞片，而是采用了抽象的斜方格来简明扼要的表现了鳞片的错综复杂，极富有节奏感。甚至具有一些现代艺术的表现形式。不得不令今人瞠目结舌，大为赞叹！！ 先民的图案绘制大量采用简单的几何形体，营造出了一种写实和抽象有机结合的一种古朴的艺术美感。其结实稳重的构图手法，用线刚直而又结合圆柔的面状的处理形式，高度体现了仰韶文化的发展水平，也代表了远古时期的华夏先民的艺术水平。
河南位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，与冀、晋、陕、鄂、皖、鲁6省毗邻,东西长约580公里，南北跨确约550公里。全省土地面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居第17位。截止2001年底，全省辖17个省辖市，１个省直管市，２1个县级市，４8个市辖区，89个县，2123个乡镇，4.80万个行政村。省辖市为：郑州、开封、洛阳、平顶山、安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳、许昌、漯河、三门峡、南阳、商丘，省辖地区为：周口、驻马店、信阳，省直管市为济源市。2001年底河南省总人口达9555万人，居全国第１位，人口密度为572人／平方公里。截至到2001年，全省汉族人口占总人口数的98.78％，除汉族外，有回族、蒙古族、满族、土家族、壮族、维吾尔族、苗族等50个少数民族，占全省总人口的１.22％。河南为中华民族主要发祥地之一。物华天宝，人杰地灵，英才辈出。远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人1000多人。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位。先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个（洛阳、开封、安阳）。在河南这片土地上，曾上演过一幕幕历史话剧，诸如武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯争霸、战国群雄逐鹿、刘邦项羽对峙、光武刘秀兴汉、曹魏中原称雄、隋末瓦岗暴动、赵匡胤陈桥兵变、岳飞抗金鏖兵、李自成中原血战、京汉“二七”风暴、刘邓大军挺进中原等。历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深的痕迹。在中州大地上，有举世闻名的名胜古迹，气势磅礴的名山大河，气候宜人的避暑胜地，历史悠久的文化古都，雄伟壮观的古代建筑，珍贵罕见的历史文物，奇异多样的花卉禽兽，丰富多彩的中原文化，绚丽多彩的风土人情等丰富的旅游资源。从中国七大古都来看，河南就占有洛阳、开封、安阳三个。古(古文化)、河(黄河)、拳(少林武术、太极拳)、根(寻根觅祖)、花(洛阳牡丹)为特色的旅游资源，是河南旅游业发展的一大优势。河南可供观赏、旅游的景区、景点有100多处。省内重点风景名胜区共25处，其中国家级重点保护分布区５处：登封的嵩山、洛阳的龙门、信阳的鸡公山、济源的王屋山和焦作的云台山，省级的有石人山、环翠峪、黄河游览区等20处。自然保护区23处。河南地下文物居全国第一位，地上文物居全国第二位。馆藏文物逾百万件，约占全国的1/8。全省有国家级重点保护文物30处，省级保护文物253处，市、县级保护文物2600多处。丰富多彩的旅游资源，为河南旅游事业的发展提供了得天独厚的条件。特别是2000年11月30日，河南洛阳龙门石窟列入《世界遗产名录》，推开了一扇河南走向世界的大门，扩大了河南在国际上的影响。河南洛阳将会作为国际旅游业的一个黄金点、黄金线来吸引外国游客。
从郑州地区仰韶文化聚落看中国早期城市起源 摘要：郑州地区自新石器时代中期以来古文化发展连贯，尤以仰韶文化中晚期遗存最为丰富，考古发现揭示中原地区年代最早的史前城址――西山古城及其周围地区同时 期聚落密集，群聚现象明显且存在着一定分级、从西山城址的建筑技术与规模、功能区化与规划布局、奠基与祭祀遗存以及防御功能来看，其政治性特征明显.文化因素分析表明，大河村遗址仰韶文化遗存与周邻地区的北辛、双墩、大溪、大汶口、薛家岗、崧泽、屈家岭等文化关系密切，聚落内的经济、文化交流功能更加突出，可能为一个商贸中心西山及其周围仰韶文化中晚期聚落因血缘与政治上的朝贡关系 而形成并兴起的政治性城市与商贸性城市并存的模式，在中国早期城市起源中占有重要的地位，对中华文明形成与发展具有深远的影响。 关键词：仰韶文化；聚落考古；西山古城；城市起源 中图分类号：K223 文献标识码：A 文章编号：1001-8204（2015）02-0135-06 郑州市区及其西北郊地区处于贾鲁河上游区域，西、南两面为伏牛山余脉的低山丘陵地带，东为占圃田泽，北为黄
河，其间分布有贾鲁河及其支流索河、枯河和须水河，构成一个相对独立的地理小单元，是古代人类理想的俩息之地。考古调查发掘和研究表明，自新石器时代中期以来，该地区的古文化发展一直连绵不断，尤以仰韶义化遗存最为丰富、迄今为止已发现的仰韶文化遗址的文化堆积均以中晚期遗 存为主，都发现有形制相近的小口尖底瓶、尖底缸、罐、鼎、钵、彩陶、石器等文化遗物，聚落中流行以尖底瓶、尖底缸作为葬具的葬俗，房屋建筑和聚落的布局也较为接近，文化内涵呈现出高度的一致性，形成了较为庞大的仰韶文化中晚期聚落群。而西山古城的发现则为我们重新审视该地区仰韶文化中晚期聚落群的内部关系，探索中国早期城市起源提供了新的视角。 一、郑州地区仰韶文化遗存的分期与文化特征 目前，郑州地区经过正式发掘的仰韶文化遗址主要有郑州大河村、西山、后庄王、站马屯及荥阳点军台、青台、方靳砦等多处。 大河村遗址位于郑州市北郊柳林镇大河村西南的土岗上，遗址总面积约40万平方米。1972-1987年，郑州市博物馆、大河村遗址博物馆对其进行了21次发掘，发现其内涵包括仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里岗文化，延续了大约3300多年的时间，其中以仰韶文化堆积为主；在仰韶文化中、晚期，该遗址的发展达到了鼎盛时期，发现有大
仰韶文化渊源研究检视 王仁湘 【作者简介】王仁湘，北京市，100710，中国社会科学院考古研究所。 【关键词】仰韶文化/起源/西来说 Yangshao culture/origin/theory of western diffusion The origin of the Yangshao culture has been studied for eighty years,but neither Western scholars' theory of western diffusion nor Chinese scholars' indigenous and pluralistic concepts have solved this problem.The theory of western diffusion believes that the Yangshao culture was concerned with cultural spread from abroad.It is based upon the hypothesis that the techniques of painted pottery originated in the Middle East.The indigenous concept has significance only for denying the theory of western diffusion but has not solved the essential problem.The pluralistic notion is the concretization of the indigenous concept.It holds that a number of cultural sources,such as the Laoguantai,Lijiacun,Cishan and Peiligang cultures,gave birth to the Yangshao culture that varied in different regions.Actually it takes the Yangshao as an entity varying not only in source but also in stream.The most realistic is the multi-stream theory,which identifies the main stream and then clarifies other sources and streams as well as their relationship.It believes that the Shanxi and Henan Yangshao differs from
原始社会的美术 1、原始时代的美术的类别大致有：石器、陶器、雕塑、绘画（岩画、壁画、地画及器物装饰画）以及建筑和编织工艺等。 2、中国石器时代美术的明显特征是艺术与实用的结合。具有混沌性特征。 3、陶器的制作方式是：用水调和粘土塑造成型，然后在火上烧烤一定时间。 4、以运用磨制石器和发明陶器＿和出展农业与畜牧业为主要标志的新石器时代，是古代社会经济文化发展的新起点。 5、新石器时代的艺术成就集中体现在彩陶上。彩陶出现在距今七千年到三千年之间，繁荣期长达三千年之久。分布：仰韶文化、河姆渡文化。 6、彩陶装饰类型可分为：几何纹、植物纹、动物纹和人物纹样四类。其中，几何纹最多，人物纹最少。 7、彩陶造型简洁凝重、气魄浑厚，体现出朴素、单纯、健康、饱满的艺术风格。 8、彩陶描绘手法可归纳为：线描型、平涂型、综合型。 9、陶塑的创作手法：模仿性、幻想性、抽象性。 10、马家窑文化与仰韶文化在时间，分布地区上有不同，有人把马家窑文化作为独立的文化型态，称为“甘肃仰韶文化”。 11、马家窑类型彩陶代表着整个新石器时代彩陶艺术的最高水平。作品纹饰装饰面积大，有满，平，均的特点；代表作品：在青海省大通县上孙家寨出土的《舞蹈纹彩陶盆》。 12、西安半坡类型彩陶器形，最有特点的是：人面鱼纹盆，鱼纹盆、鹿纹盆。 13、新石器时代晚期的龙山文化主要分布在山东和河南，（即黄河下游地区）。 14、中国新石器时代的绘画艺术，主要体现在彩陶的装饰纹样上。彩陶艺术被称为我国一切造型，图案的出发点。 15、中国新石器时代最突出的美术创造是陶器，其中最有代表性的是：仰韶文化。 16、庙底沟类型以河南陕县和陕西华县泉护村出土的彩陶为代表。 17、仰韶文化主要分布于黄河流域的河南、山西、陕西等地，因1921年首先发现于河南省渑池县的仰韶村而得名。仰韶文化是我国原始社会母系氏族公社繁荣时期的一个文化体系。经济生活以农业为主，辅以采集、渔猎和饲养牲畜。其年代为公元前5500——前3000年左右。 18、仰韶文化彩陶以半坡类型和庙底沟类型的彩陶艺术成就最为杰出。 19、马家窑彩陶画基本以黑、红两色组成，以黑色作为基本框架主色，再辅以红色。当时所用黑色是氧化锰，红色是氧化铁，都是耐高温的矿物质颜料。黑者青也，红者丹也，这种以黑、红两色组成的彩陶画，也就是丹青画，“丹青”成了中国画的代名词。因此，马家窑彩陶画就是中国画的历史源头，就是中国画的根。
仰韶文化代表性彩陶器：《鹤鱼石斧图》、《三鱼纹彩陶盆》 马家窑文化的代表性彩陶器：连环纹彩陶瓮，舞蹈纹彩陶盆 红山文化的玉龙和女神像:1971年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土的红山文化玉龙呈墨绿色高26厘米，龙卷曲成C形，长吻，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排二鼻孔，颈椎耸起长鬃，当是猪首的变体。表现出的龙图腾部族旺盛的生命力。1987年至1998年间在安徽凌家滩出土的玉龙。 1985年辽宁省建平县牛河梁女神庙出土的红山文化泥塑彩绘人面像，颜面长22.5厘米，宽16.5厘米表现的是丰收女神或是地母女神。 司母戊大方鼎:司母戊鼎是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一家的农地中出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，是商朝青铜器的代表作，现藏中国国家博物馆。 四羊方尊为商晚期青铜铸的贮酒器。1938年出土于湖南省宁乡市，是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，整器为块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。羊在古代寓意吉祥，四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。 人物御龙帛画(1973年出土于长沙子弹库一号墓长沙战国楚墓《人物御龙图》 霍去病墓前石刻：汉代雕刻艺术珍品。霍去病是西汉武帝的名将，因有战功，封为骠骑大将军，死后陪葬武帝茂陵旁。马踏匈奴石刻，是这项纪念碑群的主体，是思想性与艺术性完美统一的典型，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。 谢赫“六法”：谢赫是南朝时著名画家，可惜今无画作可考，但他的《古画品录》却是中国绘画史上举足轻重的传世之作。他在书中品评了前代27位画家的作品，几乎是中国画创作历史上的第一次系统性总结。其中他提出的“六法”论尤为精彩，对中国古代绘画创作的影响极为深远。“六法”是：“一、气韵生动，二、骨法用笔，三、应物象形，四、随类赋彩，五、经营位置，六、传移模写。” 敦煌石窟：甘肃敦煌一带石窟的总称，当中包括敦煌莫高窟、东千佛洞、榆林窟、西千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。其中莫高窟更被联合国教科文组织列为世界文化遗产。昭陵六骏：唐太宗陵墓前浮雕。刻划李世民征战时先后骑乘过的六匹骏马，即：飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。分别选取侍立、徐行、奔驰等动态，风姿英武。作品有强烈的体积感。 阎立本：阎立本出身贵族,一直追随唐太宗李世民,他的绘画创造密切适应着唐初巩固政权的需要,成为初唐政治事业的颂歌,绘画题材非常广泛,他继承发展了“以形写神”的艺术传统,用线劲健结实,色沉浓重,人物形神兼备.在政治上他有“应物之才”描绘重大历史题材. “吴带当风,曹衣出水”:是说“画圣”吴道之创造出一种波折起伏,错落有致的“莼菜条”式的描法,加强了物象的分量感和立体感,所画人物、衣袖、飘带、具有迎风起舞的动势.三国两晋曹不兴所画人物其特点画衣纹稠叠即衣纹稠叠如贴在身上一样. 顾恺之的艺术成就及其影响吴道子的绘画风格与历史影响:吴道子的人物画造形上1米粉厚薄,皆见骨下而起隐,旁见周视,盖四面可以意会如塑.2行笔相当细密.“顿菜条”式描法加强立体感,份量感,“吴带当风”之称.3吸收外来营养,使线条和色彩相互映衬.吴道子画风对后时的宗教人物画有重大影响. 吴道子的绘画风格与历史影响:吴道子的人物画造形上1米粉厚薄,皆见骨下而起隐,旁见周视,盖四面可以意会如塑.2行笔相当细密.“顿菜条”式描法加强立体感,份量感,“吴带当风”之称.3吸收外来营养,使线条和色彩相互映衬.吴道子画风对后时的宗教人物画有重大影响. 顾闳中与《韩熙载夜宴图》 （1）五代南唐政权的摇摇欲坠造成许多人对前途悲观失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。 （2）通过听琴、观舞、休憩、赏乐、调笑五个场面，描绘了政治上失意的官僚韩熙载尽情声色、颓唐放纵的夜宴生活。
一章史前及先秦绘画 一．史前岩画、地画 1、岩画的概念。 2、岩画的区域分布及其特点。 3、地画。 岩画：是古代描绘或摩刻在崖壁石块上的图画，被称为是古代先民们记录在石头上形象的史书。大多数岩画分布在边疆少数民族地区，具有原始美术的特点和稚拙、率真的艺术魅力。 画像石(砖)：是指汉代豪族祠堂和陵墓地面建筑阙、享祠碑的壁面上以及墓室表面的装饰绘画性雕刻。 二．彩陶（重点）P9—P111、新石器时代彩陶装饰艺术的题材、风格、形式法则与涵义；2、不同文化遗址具代表性的陶器彩绘作品。 彩陶：指在橙红色的器壁上用赤铁矿与氧化锰颜料绘制图案，烧成呈黑色或褐色，具有热烈明快的格调的陶器。它距今已有七千年的历史，是新石器时代艺术成就的集中体现 1. 半坡类型彩陶：西安半坡村，距今6000年左右，鱼纹、鹿纹、蛙纹，以鱼纹为主，圆底或平底盆，朴实厚重。《人面鱼纹盆》《鱼纹盆》《鹿纹盆》。 2.庙底沟类型彩陶：河南陕县庙底沟距今5000年左右，二方连续，挺秀饱满，新颖稳重。《大口小底曲腹盆》 3.马家窑类型彩陶：甘肃临洮马家窑，距今4500年左右，波纹、漩涡纹，千回百转往复无穷。《旋纹尖底瓶》《漩涡纹蓊》 4.半山类型彩陶：甘肃和政县半山遗址，距今4000年左右，线纹锯齿纹，装饰精致富丽，《长颈小口宽肩大腹双耳罐》 5.马厂类型彩陶：青海民和县马厂遗址，距今4000年左右，直线，粗犷质朴 作品题 1.《人面鱼纹盆》：在圆形的盆内以对称的结构画出人面和鱼的形象，其人面是概括的绘画形象，在圆圆的脸庞上画着三角形的鼻子，修长的眉毛，眯成一线的双眼。头上戴着尖顶饰物，耳边画出双鱼，嘴里还衔着鱼，考古学者认为这种人面与半坡氏族的某种原始信仰有关，具体含义的解释有：图腾，企求捕鱼丰收，生殖繁盛的祝福等说法。 2.《舞蹈纹彩盆》：新石器时代一幅重要的绘画性作品，氏青海大通县出土的《舞蹈纹彩盆》，在陶盆内壁描绘着三幅相同五人一组，手拉着手的舞蹈画面，它不仅是彩陶图案装饰别具一格的创造。也是以具体生动的艺术形象反映原始社会生活的绘画作品，它反映了原始人在集体劳动的过程中创造了舞蹈艺术，表现了劳动之余的快乐或丰收之后的喜悦心情，是反映原始社会现实生活唯一最早的作品。 3.《鹳鱼石釜图》：是画在陶缸上的彩画，从其构图意匠，艺术风格等方面来侃，是一幅完整的绘画，这幅画是用棕褐色与白二色，简劲有力的线条画一用绳索缚扎直立的木杆石釜之前有长嘴鹳鸟叮一大鱼的形象，用粗略的线条和单纯的颜色表现了古朴而真实的形象，显示出一个生动而真实的画面。
第四章仰韶文化 一、分布范围及分期 1、分布范围 仰韶文化因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。其分布范围大致是：陕西关中地区、河南大部分地区、山西南部、河北南部、远及甘青交界、河套地区、河北北部、湖北西北部等地。C-14年代约为距今7000——5000年。 通过对山西半坡和河南陕县庙底沟，以及对甘肃秦安大地湾的考古研究，明确了仰韶文化的基本面貌：经营原始农业，以种植粟为主，并饲养家畜（猪、狗等）。 2、仰韶文化诸类型分析 ①关中、豫西、晋南地区的半坡、庙底沟、西王村类型 ②洛阳、郑州王湾、大河村文化类型 ③豫北、冀南地区地区的后岗、大司空类型 ④甘肃地区的仰韶文化 3、仰韶文化分期的标准 仰韶文化经历了长达两千年的持续而稳定的发展，其彩陶纹饰也处于不断的变化之中。为了准确把握这种阶段性的发展变化，学术界通常将仰韶文化划分为三个大的发展阶段，即早、中、晚期。 这种分期的标准主要依据于尖底瓶的变化。尖底瓶是仰韶文化中自始至终使用的一种盛贮水的器物，在各个遗址中多有发现，是一种常见器物，或可称为仰韶文化的标志性器物。它的变化较为敏感，各阶段的形制存在着显著的差异，所以学术界最终选择以不同的尖底瓶划分为不同的文化期(图14)。 ①仰韶早期的尖底瓶在甘肃有两类，庆阳宁县董庄与正宁宫家川的尖底瓶形制为杯形口；大地湾、师赵村二期出土的尖底瓶则为葫芦形口，器体较长。这两类尖底瓶中腹部或偏下部均有一对环形耳．前者的形制更接近于陕西关中一带，后者独具特色。我们将出土杯形口、葫芦形口尖底瓶的遗存定为早期； ②中期尖底瓶均为双唇口，一般不见腹耳，我们将出土这类尖底瓶的遗存确定为中期； ③晚期尖底瓶主要形制为平唇口(或称平沿口)，腹部无耳(彩图8)，但在偏晚阶段出现了喇叭形口、腹部有一对桥形耳的小型尖底瓶，甚至在陇西还采集到一件全
新乡市历史文化概况 新乡市地处河南省北部，南临黄河，北依太行，与煤城鹤壁、古都安阳毗邻；西连煤城焦作，与晋东南接壤；东接油城濮阳，与鲁西相连，河南第三大城市，是豫北的经济、文化和交通中心，是中原城市群城市之一。新乡市区人口120万，建成区114平方千米，辖四区两市六县，概括为“四区八县”，2011年6月1日长垣县归省政府直接管束。新乡市加设平原新区、高新技术开发区。 1、2013年，新乡市被评为河南省宜居城市，获得宜居城市的还有济源市、许昌市、漯河市。 2、新乡市历史悠久，仰韶文化、龙山文化都有遗址留存。 注解：仰韶文化黄河中游地区的新石器时代文化，因1921年在三门峡仰韶村发现，所以称为仰韶文化。龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。 3、隋开皇六年(公元586年)设新乡县建制，至今已有1400多年历史。
5、1949年8月至1952年4月，设立平原省，新乡市为平原省省会，1952年平原省撤销。 6、新乡市旅游景点：辉县市的八里沟景区、万仙山景区，卫辉市的跑马岭、比干庙。新乡县的中原首富刘庄、乡村都市京华村。延津县的万亩刺槐林，凤泉区的潞王陵都较为盛名。 万仙山景区的郭亮村又被成为中华影视村，《举起手来》《清凉寺的钟声》《天高地厚》几十余部影片在在中华影视村郭亮拍成。开的凿绝壁长廊，号称世界第八大人工奇迹。 潞王陵陵墓的主人名叫朱翊鏐，是明太祖朱元璋九世孙，其身份特殊，权势显赫，被当时的朝臣们称为“诸藩之首”。潞王独居最突出的地位，所以死后更是超越规制，建成一座虽为王家陵园。 比干商朝是死谏君的忠臣，称为“天下第一仁”。 新乡市周边旅游景点登封嵩山少林寺、焦作云台山、开封清明上河园、商丘古城、安阳殷墟、洛阳的龙门石窟等。
仰韶文化 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，共计2040处，占全国的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。 概况 1921年渑池仰韶村遗址发现后，到2000年为止，全国有统计的仰韶文化遗址共5213处，其分布范围，以华山为中心分布。东起豫东，西至甘肃、青海，北到河套内蒙古长城一线，南抵江汉，中心地区在豫西、晋南、陕东一带。分布省份有陕西、河南、山西、甘肃、河北、内蒙古、湖北、青海、宁夏等9个省区，具体分布情况是:陕西省2040处、甘肃省1040处、山西省1000处、河南省1000处、河北省50处、内蒙古自治区约50处、湖北省23处、宁夏回族自治区7处、青海省3处。起源 分布 仰韶文化 仰韶文化是距今约5000,7000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、
河南西部和山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。文化特征 已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为粟和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。 彩陶文化 各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。 公社制度 选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。 仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及陕西、河南、山西、甘肃、河北、宁夏等地。 制陶工艺 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型
永昌县简介 永昌县隶属于甘肃省金昌市，位于甘肃省西北部，境内地形以山地高原为主，自然资源丰富，交通便利，通讯发达，是河西走廊的主要产粮区，甘肃省粮油生产大县。另外，零陵郡零陵县旧分置永昌县，后梁开平二年福清也改名永昌县。 县情概况 永昌县地处河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘。东邻武威、北接金川、西迎山丹、南与肃南接壤。位于东经101°04′—102°43′，北纬37°47′—38°39′。东西最长距离144.8公里，南北最宽距离144.55公里，总面积7439.27平方公里，总人口24.3万人，辖于中国镍都——甘肃省金昌市。[1] 土地面积 永昌县地域辽阔，土地资源丰富，全县总面积7439.27平方公里。土地总面积1115.91万亩，其中耕地面积85.6万亩，水浇地占90%以上；园地面积1.71万亩；林地面积29.68万亩（人工营造林14.86万亩）；草地面积669.99万亩（包括天然草场662.66万亩、人工草场0.48万亩、半人工草场6.85万亩）；水域面积3.22万亩；居民点、工矿用地13.78万亩；公路、铁路用地1.82万亩；未利用土地338.40万亩。[2] 地形地貌 永昌县地形复杂，山峦起伏，河渠纵横，川原山峰相间，戈壁绿洲相连。境南祁连山层峦叠嶂，境北龙首山巍峨绵延，大黄山、武当山夹居其间，形成县境内3个隆起带、两个狭长走廊平原和一块残丘戈壁荒漠区。地势走向西南高东北低。西南部冷龙岭主峰海拔4442米，为县内最高峰；东部戈壁沙漠区的张家坑海拔1327米，为县内最低处。县城所在地海拔1978米。 1、南部中、高山山地包括县境南的大黄山和祁连山冷龙岭、北松林、盖掌大坂等一系列的平缓山脉和山间盆地，海拔在2500—4000米以上。阴坡有成片天然乔、灌林覆盖，阳坡为山地草场，为该县主要的林区和牧区。 2、中部低山丘陵地区包括龙首山、枸子山、武当山、风门山、龙口山等属龙首山系的平行山脉和山间盆地，海拔在1600—3000米之间。该区除花草滩、大小青羊口滩、露泉滩为山间盆地，植被较茂盛，属半荒漠草场外，其余多为石质低山丘陵，植物稀疏，属山地荒漠类草场。 3、北部沙漠戈壁地区包括龙首山以北、阿拉善台地南缘，海拔1700米以下，地势平坦，戈壁茫茫，风积沙丘集中分布于土窝铺，面积数平方公里。接近绿洲北部有较平缓的剥蚀丘陵、麻岗植被，覆盖面在15%左右，仅适宜耐寒、耐盐碱的植物生长。 4、走廊平原绿洲地区包括祁连山、龙首山之间狭长平川地带和洪积淤积细土平原地带，海拔在1400～2500米之间。地势平坦，物产丰富，为县内主要的粮、油、果、菜产区。[3] 行政区划 下辖4镇6乡，109个行政村。895个村民小组，5个街道办事处，13个居民委员会。永昌县辖城关镇、河西堡镇、新城子镇、朱王堡镇、东寨镇、水源镇、红山窑乡、焦家庄乡、六坝乡、南坝乡。[4] 人口状况 根据第五次人口普查数据：全县总人口246668人，其中各乡镇人口（人）：城关镇36783、河西堡镇53474 、新城子镇24512、朱王堡镇28408 、东寨镇19657 、水源镇21008 、红山窑乡24234 、焦家庄乡20906 、六坝乡13255 、南坝乡4431。 动物资源 永昌县的野生动物种类繁多，属国家一类保护的有雪豹、藏雪鸡2种；属二类保护的有
浅谈仰韶文化的开发和研究 仰韶文化是我国目前覆盖范围最广、遗址最多、内容最丰富的新时期时代文化。仰韶文化最早由瑞典考古学家安特生于1921年在河南渑池县仰韶村发现，故因此而得名。仰韶文化的中心区域在渭河流域、河南西部和晋南地区，延伸范围北至河套地区、东到河南东部、西达甘肃中部、南及汉水流域，有遗址二千多个。仰韶文化是中国锄耕农业的典型代表。针对黄河中游的水资源短缺问题，仰韶先民培育了以粟为代表的旱地农耕作物。在汉水中游的湿润地区，水稻有较大范围地栽培面积，依靠的农具主要是石锄、石斧、石刀等。仰韶文化存在时间为公元前5000年到公元前3000年，延续了二千年。在这二千年中，文化的发展使仰韶文化的面貌发生了很大的变化，形成了三个发展阶段。这三个发展阶段由于受地理环境的限制和周边文化的影响，形成了很大的文化类型，并相互影响，使仰韶文化的内容更加丰富多彩。 一、仰韶文化及发掘历程 仰韶村在城关镇北7.5公里，位于黄土台地上，村子东西两侧有深达30米—50米的深沟，被称为东沟和西沟，在村南约0.5公里处合二为一。沟壁暴露着第三纪的红土和第四纪的黄土。村北约3公里便是韶山、飞山等一系列石灰岩丘陵，这是仰韶村取名的由来。由深沟上坡之后，便可看到路旁暴露的文化层，灰土中夹杂着陶片、石器等。文化层的厚度1米—5米不等，并且有许多口小底大的袋形灰坑，尤其是遗址中央部分的大路西侧，暴露得相当清楚。遗址的面积，由西南至东北长八九百米，宽约300米，总面积达30万平方米，可见其遗址规模的宏大与文化埋藏的丰富。仰韶村遗址自开始发掘到现在，已经过90个年头，它经历了中国历史的剧变和风雨的剥蚀，但遗址的面貌基本没有变化。下面我们来回顾一下仰韶文化的发掘历程。 1921年10月27日—12月1日安特生对仰韶文化进行发掘，在仰韶村共发掘了17个地点，同时还在其西边的不召寨进行过小规模的试掘，又发现了杨河村、西庄村等史前遗址。仰韶村的发掘主要是安特生和袁复礼主持日常发掘事宜，同时担任测量工作，他们所完成的仰韶村遗址地形图，是中国考古学史上是最早的一幅作品，这显得十分珍贵。1933年杨锤健和裴文中到仰韶村和不召寨调查，在仰韶村采集到百余件考古标本，以石器为大宗，包括打制和磨制的两类石器，这表明当时的打制石器仍然盛行，填补了过去对这个地区发掘工作的空白。1951年6月，夏鼐一行4人在仰韶村调查、试掘。开探沟一条，切到安特生所发掘的旧探沟五条，复核了地层堆积，并发现墓葬9座，这里是安特生所称的仰韶文化墓地。不过从地层关系进行考察，这几座墓葬应该是在遗址废弃以后才埋进去的，已经不是原生的地层，而且所包含的陶片中有明显的冲刷痕迹，另外墓葬里没有随葬品，不能确定其时代归属，但决不可能早到仰韶文化。此外，在路旁断崖上还发掘出半个灰坑，坑壁用草泥土涂抹平整，由于灰坑中的陶片具有仰韶和龙山的两种因素，因此被认定为混和文化的遗存。从以后的考古发现证实，仰韶文化和龙山文化有着继承发展的关系，所以，在仰韶村遗址中存在混合性质的遗存，应该是确实的。除仰韶村外，我们还对附近的不召寨、下城东和杨河村等遗址进行了调查。1980年10月河南省文物研究所和绳池县文管会配合仰韶村居民的房屋修建，发掘了200多平方米，对仰韶村遗址又有进一步的认识，如这里被分成四期：（一）仰韶文化的庙底沟类型；（二）仰韶文化的晚期类型；（三）龙山文化早期的庙底沟二期文化（四）龙山文化晚期的三里桥类型，代表着从仰韶到龙山的连续发展过程。当然仰韶遗址可能还存在着包括裴李岗文化、仰韶文化早期类型以及较晚的遗存。随着以后考古工作的继续，揭露的遗址现象可能会更加复杂。1985年11月，河南省考古学会和绳池县文物保护管理委员会在绳池联合召开“仰韶文化学术讨论会”，共提交论文50多篇，出版了《论仰韶文化》的专刊
1、彩绘鹳鱼石斧图缸，属新石器时代仰韶文化类型，1978年出土于省临汝县阎村。质彩绘，器高47厘米、口径32.7厘米。缸绘有鹳鸟衔鱼，旁边竖立一件石斧的画面，作者用白色在夹砂红的缸外壁绘出鹳、鱼、石斧，以粗重结实的黑线勾出鹳的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。现藏于中国国家博物馆。 2、鹰鼎，属新石器时代，1957年出土于省华县太平庄。通高只有36厘米，但看上去显得威武而雄壮。鹰的前胸为鼎腹，饱满粗壮，器口开在鹰的背部。鹰的双目圆睁，周身光洁未加纹饰，喙部呈有力的勾状。鹰鼎整体结构简洁，体积感很强，鹰的双足和尾部为鼎足稳定地撑柱于地，后收的双翅围过鼎的中后部，形成一种前扑的动势，配上鹰头部的大眼、利喙，使这只鹰显得威风凛凛，桀骜雄猛的气势。现藏于中国国家博物馆。
3、后母戊铜鼎，属商后期（约公元前十四世纪——公元前十一世纪），1939年省市武官村出土。亦称“后母戊大方鼎”，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹壁铸有铭文“后母戊”。据考证，后母戊鼎应是商代后期王室青铜祭器，其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。一说为商王文丁为其母而作；另一说为商王且庚、且甲为其母而作。此鼎型制雄伟，是中国目前已发现的最大、最重的古代青铜器，有“青铜之冠”之称。现藏中国国家博物馆。 4、利簋，属西周早期，1976年出土于临潼，是已发现的时代最早的西周青铜器。为武王
彩陶文化简介 彩陶最早于1912年在河南渑池仰韶村新石器时代文化遗址中发现，其后在甘肃、青海、陕西、宁夏、河南、河北、山西、山东、江苏、四川、湖北等地陆续发现。彩陶因时间的不同，分别属于不同的文化类型。 仰韶文化彩陶 仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，以黄土高原为中心，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。 仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型的种类有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器盖和器座等，最为突出的是双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。 由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，主要有半坡类型和庙底沟类型。 半坡彩陶 最早发现于西安半坡，距今有七千年的历史。是我国彩陶文化历史较早、特点突出、影响较大的一个类型。半坡彩陶的遗址，在河流的岸边，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫芦、长颈瓶，另外还有盆类、罐类，与今天的盆罐大体相似。 半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。 纹饰形象主要描绘了当时人们接触的动物，有奔跑的鹿、鱼纹、人面纹、蛙纹、鸟纹、猪纹以及由以上纹样两种或三种组合的纹样。也有一些单纯的任何纹样如折线纹、三角纹、网纹等。 庙底沟彩陶 庙底沟类型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有类似半坡的葫芦形瓶。 庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活
原始社会彩陶纹饰之美 陶器是用黏土做成的一定形状经一定温度烧制而成的器皿。彩陶是表面有绘画装饰的陶器，根据不同的绘彩工艺，我们可以将它分为彩陶和彩绘陶两种。彩陶是将花纹绘于陶丕上，然后入窑烧制，这样彩绘花纹可以经久不脱。彩陶出现于新石器时代早期，新石器中期在黄河流域地区十分盛行。 彩陶分布的地区很广，主要分布在以仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化和龙山文化为主的黄河流域和以河姆渡文化、大溪文化、屈家岭文化和良渚文化为主的长江流域。 仰韶文化形成于7000年前，主要分布在渭河流域、豫西和晋南地区。仰韶文化是以红陶、彩陶为特色的文化。仰韶文化的历程很长，大约存在于公元前5000年至3000年左右，延续约2000年之久。在2000年的发展过程中，仰韶文化彩陶在造型、纹样方面都体现出独特的装饰美感。彩陶既是生活用品，又是艺术欣赏品。彩陶的装饰是最能体现原始装饰设计成就的。下面将从仰韶文化彩陶装饰的造型、纹样及处理方法三方面进行简单介绍： 一、造型 造型表现的实用性，仰韶文化的陶器主要有钵（碗）、盆、瓶、瓮（缸）四类，是分别代表食器、水器、炊器和储藏器这样五种基本用途的器皿。这些器形的造型原则，首先是为了实用，故而其造型均为球形及其变体。或许这种造型产生的原因还受其他因素的影响，但是其容量因素，作为首要考虑的条件，决定了仰韶彩陶最基本的造型来源。彩陶的造型美感依附于其实用目的而存在，并外化为具体的形式表征。 彩陶是生产方式的物证，彩陶作为农业文化之中的日用生活品，与人们生产活动密切相关，因为农业生活方式的需要，决定了彩陶无论是壶、罐，还是瓮、瓶，其基本形体都不外是球形或半球形，以使器物能吸纳最大限度的容量。彩陶承载历史文化内涵，农业生产是很复杂的劳动，受自然条件等多方面的影响，需要相当的经验与知识的积累。知识与经验的积累，及信息的记载与传递，需要文化的承载与支持，也便是彩陶产生发展的必然结果。陶器在存储方面有得天独厚的作用，粮食、蔬菜已经可以利用陶器来长时间的保存。而烧煮的器具也为人们的体制增强，创造了基本条件。 新时期的陶器是从形态上已经出现了众多的造型样式，每一种样式创造的背后是无数次的实践和总结，并且越来越符合人们的生理功能和审美需要。仰韶文化半坡类型的陶器的类型出现了平口、提、梁、双耳、长颈、高足尖底等丰富的造型样式。造型的方法主要有摹拟自然物法，包括摹拟植物造型和摹拟动物造型。摹拟植物的造型以葫芦形为主。钵、盆、壶、罐等器皿的造型有时采取葫芦形一部分的变体形态。摹拟动物造型，即在造型上体现鸟、兽、鱼等动物特征；人形造型法，人形造型的手法，也广泛存在于仰韶文化，成为一种普遍的文化现象。赋予陶器以生命的象征意义，借人的形象特征体现不同的象征观念，例如人的鼻子或者耳部特征，为陶器造型点缀形式；创造形式，仰韶彩陶的造型，更多是为了适应不同使用需要的创制形式。 二、纹样 仰韶文化彩陶的装饰纹样内容比较丰富，有几何纹样、动物纹样、植物纹样、人物纹样四大类，其中半坡类型以几何纹样为主，尤其以鱼纹最多（这大概与当时人们的渔猎生活有关）；庙底沟类型以植物纹样为主，尤其以花叶纹最为典型（这大概与当时人们的以农业为主的生活有关）。