叙述学角度分析《亲爱的》
学院：文学院
专业：戏剧影视文学
学号：11010341016
姓名：霍小翠
叙事学分析《亲爱的》
叙事学是20世纪西方文论中的重要思潮。叙述学有很多种但通常我们所熟悉的便是经典叙事学。国内外对于叙事学的研究已经形成了一定的理论基础，研究之人更是数不胜数，其中不乏我们熟悉的麦茨。叙事学的理论也越来越多的应运于影视、绘画以及法律等诸多领域。
电影《亲爱的》自从上映以来，一直是口碑与票房齐飞，在赚足了观众眼泪的同时也吸引很多人关注拐卖儿童的问题。《亲爱的》是由嗅觉敏锐、情感丰富的陈可辛导演根据一则打击拐卖儿童的真实案例拍摄，由黄渤、赵薇、佟大为等主演的一部催泪影片。讲述的是一个关于“打拐”的故事，像所有丢失孩子的事件一样，有一天，田文军的儿子田鹏突然失踪了，接下来就是满世界的找寻，对于田文军和前妻鲁晓娟来说，田鹏是联系着两人唯一的纽带与生活的希望，失去儿子的父母到底该怎样生活？他们将怎样度
过这绝望而漫长的黑夜？以怎样的心情去迎接每一个黎明后的清晨？每一次寻找的失望后，他们又将怎么样重拾信念，再次踏上漫漫的寻子之路？在寻子之路上，他们经历了一般人无法想象的苦难和折磨，这种丢失孩子的痛苦，不只是源自于身心上的疲惫，更来自于精神上的摧残。他们陷入了绝望的无底深渊，自责、悔恨、思念各种复杂的情感充斥着他们的脑海，继续蚕食他们的财力和精力。在这部影片中我们不光看到丢失一个孩子就是丢失一个家庭更看到了抚养孩子所产生的那种“母子（女）”情，这是以李红琴为代表的这样的抚养家庭。本文主要是以叙事学角度，从叙述语言、叙述视角、叙述结构、叙述时间、叙述空间和来进行分析这部影片。
一、叙事语言
叙述语言是一种特殊的语言形式它远比普通语言复杂的多，既包括声音形式的对白语言和画外音，也包括文字形式的字幕，还包括影视作品特有的镜头语言。电影《亲爱的》的对白语言生动而深刻，几乎每一次的亲情对白都能触摸到人类最脆弱的心灵深处，都能被最真诚的生活话语所感动。田文军上电视台等寻子广告时说：“我感谢大家也请大家留意一下，特别是在马路旁边乞讨的小孩，如果有人买了我的儿子，他吃桃子过敏，千万不要给他吃桃子。”可以想象一个刚刚丢失爱子的父亲在面对一个冰冷的镜头时说的这些话时的那种凄凉，只是这一句话就直戳观众的泪点，让有了孩子的父母体会爱子心切的那种心情；也让多少失去孩子的父母想起自己孩子曾经的点点滴滴。还有最后李红琴去看鹏鹏时和嘱咐田文军“鹏鹏吃桃子过敏别给他吃桃子”一个毫无任何血缘关系的养母还能注意到孩子的这些生活习惯，这已经超越了亲情超越一个养母的付出。就连田文军这个七尺男儿都没能忍住自己被李红琴的细腻打动的流出泪水。还有，电影里，田文军说“凭什么我要认命”，就是这股劲让他拼命寻找，不言放弃，凭着自己这股“不认命”的劲，他才能在失去几乎所有的时候，还能“不认命”地盼望着找回一点点的尊严。找到鹏鹏那天晚上，他在派出所的楼梯间痛哭，那是三年来他第一次落泪，那就像憋了长长的一口闷气，终于终于爆发，面容抽搐，声嘶力竭，没有吐出如何一个字，但我们完全能够感受到，这几年，他活得有多累。还有以韩德忠为代表的寻子家庭，他们嘶声力竭的喊着“鼓励鼓励”，就是这样的呐喊给了多少失望的家庭又重新带去希望。该剧的叙述语言力量避免太多的直白的叙述方式。其实影片中的每句话都蕴含了导演的思想和灵魂，尤其是反应这种社会比较关注的事件。在这部作品中，导演没有特意的去夸大和修饰任何的话语，但是，通过最朴实最真诚的话语给了观众极大的震撼。
二、叙事视角
在《亲爱的》这部影片中，整部影片都采用的是第三人称的叙述视角，从前半部分田文军丢儿子鹏鹏以及寻找儿子的过程，我们都是用“平视视角”来观看田文军，并在田文军为主线带领我们观众和他一起“寻找”儿子，影片后半部的重心发生了变化，我们是视角也跟着变化，我们由最初的“俯视视角”痛恶李红琴拐卖儿童又逐渐转变为“平视视角”同情李红琴这个为养子付出真感情的可怜的“妈妈”，主人公不再是田文军而是拐卖鹏鹏的“妈妈”李红琴，但叙述视角仍然没有改变还是以第三人称叙述这个养母和养子之间的那种“亲情”，我们观众还是作为一个观影者观看他们演绎的故事。
三、叙事结构
在描绘众多人物、叙述多个事件的时候，首先得注意叙事线索的安排。无论人物和事件如何错综复杂，只有叙述线索安排得当，他们都能依据线索有条不絮的展现出来。电影《亲爱的》包括三条叙述线索，主要的线索就是田文军和前妻寻找儿子鹏鹏以及儿子回家后的种种改变。另外就是以韩德忠为首的父母团寻找儿子的心里变化及艰辛历程，还有一条是作为养母的李红琴，在收养的儿子和女儿都被带走以后她继续努力争取孩子的收养权的历程。三条线索井然有序的将整个故事交织在一起，将每个父母的内心情感充分的表现出来，他们的每个过程都能给人心灵的震撼。三个线索都将亲情演绎到了极致，将情感经历和坚定信仰紧紧的交织在一起，让我们伴随着主人公的经历，感受与他们同样的欢笑悲伤，沉浸在故事的深情之中。
四、叙述时间
《亲爱的》这部电影主要运用了正序的叙述方式，以一定的时间点为标志逐渐推进故事的情节发展。主要时间标志有“一年后2010秋”“两年后2012夏”“半年后因妨碍公务罪而入狱的李红琴获释”这些时间点的设置都给了我们明确的提示，也因这个时间引出了之后的故事。其实这个时间也是一个新的故事的开端也很好的推进了故事情节的发展。“一年后”，我们知道了田文军还没有放弃寻子还继续在寻子这条道路上奔波着，这一路上他遇到了各种的艰辛，他在街头发放寻子启示，他接受一个又一个欺骗电话的骚扰。假如有百分之一的希望他也会付出百分之九十九的努力，甚至还被骗子逼到河边他跳河自救差点被淹死。“两年后”他们接到鹏鹏的消息也是这个消息重新燃起他们的希望，他们通过这个消息逐渐找到了失散三年的鹏鹏。“半年后，李红琴释放”李红琴被释放以后她开始寻找鹏鹏和鹏鹏妹妹，此时的她不再是人贩子而是一个养母对于养子和养女的牵挂和深深的“母女情”。为了得到妹妹的抚养权，她甚至不惜出卖自己的身体，没有一个人不为这个可怜的女人感动吧。
五、叙事空间
电影作为时间和空间的综合艺术，时间的流变和空间的转换，在电影中有着无穷的潜力，而这正是电影叙事的重要条件和基本特征。在《亲爱的》这部电影中，空间转换带给我们是人物的调度同时也是故事情节的发展。在影片的最后是一个大大的长镜头，导演将镜头对准了得知自己怀孕的李红琴，她蹲在地上哭了，空旷的医院走廊与弱小的李红琴形成鲜明的对比。导演以一个开放式的结局结束了整个故事留给我们无尽的想象空间，李红琴的意外怀孕是喜还是悲，这对于她本人和我们观众都是充满想象的。她丈夫死了，拐卖来的儿子和女儿也回归属于他们自己的家庭，如今只剩下她的一个人。也许这个意外的孩子会带给她另一种安慰和温暖，让她不再孤单。但我们也知道，此时的她毫无经济能力更没有抚养孩子的能力，这个孩子是否留下对于我们来说还是个谜。也许导演正是用这个大大的镜头唤醒我们的想象，给我们留下无尽的遐想空间。
叙事学分析 第十章叙事学分析 一、从叙事学的角度看文学 韦勒克曾说：“无论从质上看还是从量上看，关于小说的文学 理论和批评都在关于诗的文学理论和批评之下”。（韦勒克、沃伦： 《文学理论》，三联书店，１９８４年，第２３６页。）这一论断 至少是符合20世纪中期以前的文学理论与批评的现状的，但这一 现状与最近一百多年来小说在文学史上的地位却极不相称。 之所以会出现小说理论与批评长时间落后于诗歌理论与批评 这样的情况，与小说批评一直找不到自己的突破口有关。由于诗 歌语言在节奏、韵律、平仄等方面与日常语言相比有很大差异， 形式因素十分突出，因而从语言学、文体学的角度规定与把握诗 歌的本质不仅是可行的，而且也是很容易被想到的思路。对小说 而言，情况却复杂得多。一方面，小说语言与日常语言在形式上 的差异比诗歌要小得多，小说语体往往是混杂不纯的，因而传统 的以语词选择为核心的形式研究在面对小说这一文体时总是显得 力不从心。另一方面，小说内容层面的东西（人物、情节、故事） 又太容易吸引批评家的注意力，从而使小说话语层面的东西很容 易被掩蔽。中外小说批评几乎都是从最直观的地方开始的。只要 我们稍微涉猎一些19世纪和20世纪初的小说批评，就会发现它们毫无例外都是以情节和人物为核心而展开的批评。这种以人物 和情节为中心的旧式批评，没有抓住小说文体的要害，没有提炼 出概括小说文体本质特征的核心范畴，因而使得小说批评缺乏牢
固的理论基础，无法超越教条式批评和印象式批评的局限，而拥 有广阔的自我发展空间。这种状况只有到20世纪60年代以后， 法国叙事学建立起来的时候，才得到了改观。 叙事学（法文的narratologie,英文译为narratology）一词由法 国结构主义学者托多罗夫在1969年出版的《〈十日谈〉语法》一书中首次使用。用托多罗夫的话说，这是一门“关于叙事作品的 科学” ，“主要是研究叙事文和故事之间的关系，叙事文和叙述 行为之间的关系，以及故事和叙述行为之间的关系。” （见张德寅 编选：《叙述学研究》第１９１页。中国社会科学出版社，１９８９年。）实际上，在此之前，有关叙事学的理论就以诸如叙事作品结构分 析、叙事语法、叙事诗学、叙事话语等不同名称在法国文学研究 和文学批评中出现，但并没有引起理论界太大的关注。叙事学理 论的影响力的扩大最初直接得益于结构主义理论的传播。70年代 以后，叙事学已经成为西方文学理论和批评界广泛关注的一种理 论，这一理论不但由法国波及英美等其它国家，而且在理论形态 上也日趋完善。 托多罗夫的叙事学研究是从用“故事”与“话语”这两个概 念来区分叙事作品的素材与素材的表达方式开始的。托多罗夫认 为，“故事” 是按实际时间及实际的因果关系排列的事件，“话语” 则是指对故事的艺术处理或形式上的加工。在以后的西方叙事学 研究中，尽管不同的理论家对叙事作品的层次划分有不同的看法， 但托多罗夫的这一区分仍然是叙事学研究的起点。作为一种修辞 批评，叙事学批评关注的是叙事作品的话语层面而不是其故事层 面。这正是叙事学批评与传统的关于叙事作品的批评之间的差异
叙述视角论文大河之舞论文：从叙事学角度分析《大河之舞》内容摘要：小说的叙述视角的选择带有明显的意识形态意味，这决定了作者通过视角的运用来体现作者对待叙述本身的一个态度。罗伟章的《大河之舞》描写了半岛上的土著人民在历史变迁中对现代文明的抵抗与对传统文化的坚守 和他们自身对现代文明的向往的矛盾。本文力图从小说的叙述主体的设定来体现人物的话语权，以此来洞悉作者对民族性建构在现代化转型中的反思。 关键词：叙述视角话语权 罗伟章曾说过，“小说是进攻心灵的”。读完他的小说总能给人留下刺骨的疼痛感。《大河之舞》延续了罗伟章一贯以来的底层苦难叙事，小说不仅描写了底层人民的生存状态的苦难，而且还将笔墨深入到底层人民的精神世界，从而揭示他们内心的迷茫与困惑。面对现代文明，那些受主流文化影响的人们是要继续坚守，还是改变本民族千百年的传统？小说通过文本对叙述视角的选取来反映作者对民族性建构 在现代化转型中的思考。 《大河之舞》通过多角度人物变焦的方式展开故事情节，“我”——张明，这样一个曾经在半岛上的回龙中学读过书的外乡人既充当了故事层面的叙述者，又充当了全知全能的文本叙述者。对巴人历史、巴人传说这样一些史料进行补充说明。“我”用半岛人的生存现状填充巴人神秘消失的
历史与现实之间的空白。除了“我”这个叙述者之外，叙述主体还不断的在罗疤子、罗杰、张云梅、罗传明之间转换。作者通过这些叙述主体的不停转换，让我们看到在一条历史的长河边，罗家半岛上的三家两代人因为政治风云导致的恩恩怨怨，同时看到了罗家半岛上的民风民情，他们那气震山河、荡气回肠的摆手舞，和半岛人勇猛、善斗、团结的尚武品质，以及他们在历史波涛的沉浮中，面对现代文明，对是否要坚守自身的传统文化和精神的困惑和迷茫。 从罗疤子的叙述角度来看，他是一个积极响应主流文化，反对传统文化中的落后思想的一个人。他参与“破四旧”、斗“牛鬼蛇神”，一再的打破半岛世代承传的规矩，并指出了“半岛上一条新路——不以武力来书写生活的新的道路”，体现了罗疤子对传统文化中愚昧、野蛮的落后文化的厌倦，以及对现代文明的向往。然而当罗疤子一行人在他们勇往直前的朝着现代文明迈开步伐的时候却陷入了沼泽地。罗疤子一行人并没有受到人们的认可，他们“大逆不道”的行为使他们成了半岛的罪人。这样一批“英雄”在后来的日子里不光遭到半岛人的唾弃与嘲讽，还一个个的遭到了报应。同时，他们在思想上依赖的“公家”现在却为他们曾经批斗过的敌人“摘帽”。天翻地覆的现实变化让罗疤子感到困惑、迷茫和矛盾，为什么给他点燃现代文明思想火花的“公家”现在成为了敌人的“公家”？那么，他过去破除封建落后思想的
“这下”的语篇功能以及相关汉语教学问题 “这下” 出现在博雅汉语中级口语教材中“表示由前面的事情引出后面的结果” 问题意识不强留学生用错、少用：缺乏实例 hsk动态作文语料库仅8例 错误： 这样这下他们的学习成绩越来越下降，跟父母疏远，带来很大的不好影响。 篇章衔接机制的位置问题 主观性叙事语境 “这下”听起来口语性很强，但在日常对话中却极少使用。而多出现叙事性文学作品之中。 叙事文学有三大要素：叙事方式、叙事人称和叙事聚焦。 就方式而言，夸张地说，“讲述一个故事至少有五百万种方式”（詹姆斯），但常见的大类主要是展示和讲述。而表示连接的”这下“也正是经常出现于讲述性的叙事语境之中。在这种的叙事方式中，始终活跃着一个叙述者的形象，他记录、讲述，并对他叙述的故事作出各种主观性的评论和解释。 例如：
（15）杨国忠慌里慌张想逃走，几个兵士赶上去，把他的头砍了下来。这下可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？ （16）狄仁杰这下可生了气，说：“上有天，下有地，叫我狄仁杰干这号事，我可干不出来！”（《中华上下五千年》墨人中国戏剧出版社） 而叙事人称和叙事聚焦讨论的其实是叙事角度问题，参考格雷麦斯将叙事角度划分为四分法，短语“这下”出现的叙事语境，多采取第一人称参与者角度或第三人称主观视角的角度进行叙事，且无论人称如何，都属于内聚焦型叙事，叙述者是作品事件的参与者、阅历者，充当所叙事件的的一个角色，事件的全部内容都是从这个角色的眼光来观察、以这个角色的口吻来叙述的，主观感情色彩较浓。例如： （17）而且，我还一边消毒一边对女儿说：“这下可好了，凯尔文死了，鼠也养过了，你总算该死心了，可以静下心来，集中精力学习了。” （《从普通女孩到银行家》土一族中国青年出版社） （18）看着一向温和亲切的王老师这样声色俱厉，毫不留情，小李想，这下可完了，王老以后再也不会信任自己了。
篇一:《亲爱的观后感》 <亲爱的>体会 从小父母就叫我们不要到处跑，不要走丢，说“被拐会永远见不到爸爸妈妈，很可怕。”这部电影让我看到很多方面，感触良多，细细琢磨，发现原来如此 首先，鹏鹏父母的离异以及异地生活带来的影响是起着一个点燃作用。回想我从小异地读书也是不敢走远，在老家却可以到处溜达，因为熟悉的人无处不在。其次，丢失孩子的父母后情感的交流加深升华，让我们看到那份割舍不了的爱。当听到一个一个的父母叙述，那些话不是经历过失去孩子是难以深入体会到的。在电影院时，当鹏鹏父亲丢垃圾都背着孩子时，居然有笑声，我无法理解那是经历失而复得的过程才产生的深深的恐惧！这些无意间的笑声让我觉得仿佛看到电影中欺骗鹏鹏父亲到河北，抢钱的没有人性的骗子。 以鹏鹏父母为主要，母亲为孩子收养妹妹的那份心，为孩子忽略现任丈夫导致离婚的决心，对赵薇所演的“母亲”的远离，是维护孩子的本能保护。父亲没有这些主要的考虑，但他懂最简单的守护守住店铺等孩子回来；即使孩子被卖了，也希望他们知道孩子对桃过敏；一丝希望也争取哪怕是被抢钱；抱着孩子不离身。从那一句“孩子对桃过敏”，看出其实这个父亲和赵薇所演的“母亲”很像，她也是真的爱孩子，同样不屈不挠为了孩子。 退一步看韩总，那位在超市转眼丢失孩子的父亲。从出场他表示一定要找到孩子，组织父母们互相鼓励和一起寻孩子的活动，看到他的魄力，他和妻子明显是有地位的人物，酒后那番话暗示很多，包括 他的居住环境、孩子丢失的原因、寻找中的无奈等。他是大多数孩子被拐的家庭代表，身上有着无数可怜家庭的绝望和悲哀，从他的方方面面体现其一，他不怕被村民打而奋力保护鹏鹏父母带走孩子，事后第一时间告诉大家，让大家看到希望；其二，他曾表示坚决不生第二个孩子，觉得那是对丢失孩子的背叛。但六年的寻找，特别是鹏鹏找回过后韩总产生的无力感，那短信简单有力的说出他的无比失落；其三，办理生育证时，他对要自己丢失孩子的死亡证明的愤怒，从一惊到奋力拍桌，无不透露他的悲伤。尤其鹏鹏生日会上那一句“合法的。”暗示他无奈办理丢失孩子的死亡证明，不得不承认孩子再也回不来，不得不放弃寻找丢失的孩子，不得不承认自己无奈地“背叛”丢失的孩子。比起鹏鹏父母，韩总的人物剖析和详细表现不多，但从只言片语却更深刻。就好比一个字“滚”比说再多的话，更体现感情。 而反观赵薇所演的妇女，在那些丢失孩子的父母眼中是恶魔。但是她同样代表很多的家庭丈夫在深圳工地打工，没有地位，没有知识，虽然没有在电影中播放，但从赵薇在深圳受到的“待遇”就知道她丈夫的生活。他只不过是没有能力要孩子（从结尾赵薇怀孕猜应该是丈夫的问题），他没有想当专门的拐卖犯，只想自己的家庭孩子而已，他没有文化，以为是老婆的问题或是他根本知道是自己的问题，他不知如何通过医疗获取孩子，更是没有钱来改变没有孩子的事实，最终老实的农村人选择拐一个孩子回来。这体现中国的思想传宗接代。此外，我不知如何详细分析赵薇的人物，只能说她的没文化导致她选择不太正确的道路，但是她的淳朴和简单让她一步一步靠自己
“叙事学”（Narratology) 叙事学(Narratology法文中的“叙述学 ”(narratology)，是由拉丁文词根narrato（叙述）加上希腊文词尾logie（科学）而构成的。七卷本的《大拉霍斯法语词典》是这样解释“叙述学”一词的：“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究。”新版《罗伯特法语词典》对该词所下的定义则是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫(T.Todorov)正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿(mimesis)／叙事(diegesis)的著名二分说可以被看成是这些讨论的发端。李斯特(Thomas Lister)于1832年就利用“叙述视点”来分析小说作品，同时期的另一位学者洛克哈特(John Gibson Lockhart)更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的 “距离”。殷企平等：《英国小说批评史》，上海外语教育出版社2001年版，第78页。 后来经过亨利．詹姆斯(Henry James)的全面讨论，福斯
特(E.M.Forster)和马克．肖尔(M.Schorer)等的深入发挥，叙述视点成为小说批评（自然也包括叙事学）中最为重要的术语之一。 托多罗夫首次提出叙事学一词时，给"Narratology"的定义是：叙事学：关于叙事结构的理论。为了发现结构或描写结构，叙事学研究者将叙事现象分解成组件，然后努力确定它们的功能和相互关系。Todorov,T.Grammaire du Dｅcameron[M].Mouton:The Hague,1969.p69。 托多罗夫综合各家论述，借用语言学中的关键术语，对最小叙事单元、序列和文本进行了描述。他认为，叙事中的最小单位是一些基本命题，可以是表示行动元的命题，如：“X是国王”，也可以是表示动作的命题，如 “X娶了Y”。五个命题构成一个序列：表示初始平衡的命题——表示外力侵入的命题——表示失去平衡 的命题——表示恢复平衡力量的命题——表示新平衡的命题。而序列按照嵌入、接续、交替等方式结合起来就构成完整的叙事文本。Selden,R.A Reader's Guide to Contemporary Literary Theory[M].Kentucky:University Press of Kentucky,1986.p60-61. 法国人类学家兼结构主义者列维－斯特劳斯(L.Strauss)对神话进行研究之后，发现在浩如烟海的神话底下隐藏着某些永恒的普遍结构，任何特定的神话都可以被浓缩成这些结
从叙事学角度读《狂人日记》 摘要：文章用叙事学观点从叙事语言、叙事时序、叙事者等角度分析了叙事文本《狂人日记》，旨在尝试多角度深入分析作品。 关键词：叙事文本叙事时间叙述者叙事 一九一七年，俄国十月革命一声炮响震动了“沉寂多年”的鲁迅，他看到新世纪的曙光，毅然参加《新青年》宣传新思想的工作，一九一八年五月中国新文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说《狂人日记》出版了，它以其“表现的深切和格式的特别”震动了中国文坛，鲁迅先生第一次用文字形式把笔锋指向产生国民劣根性的根源——封建思想文化体系。日记体小说《狂人日记》也成为复合时代的音韵，应时而发的战斗檄文，充满“义勇和正气”的宣言书。这一叙事文本把一系列事件按时间和因果关系构成可叙性方式，由狂人的心理状态联系事件，这部心态小说从现实与历史两个侧面，综合运用转喻、隐喻手法写出一个患有“迫害狂”的精神病人对中国社会的深刻研究。 该叙事文本多用转喻手法，现实中，狂人从赵贵翁的眼色、路人议论时的凶笑，小孩子铁青的脸，一直联想到最近狼子村佃户说的人吃人的事情；历史上，从春秋时代易子而
食，食肉寝皮到辛亥革命中徐锡麟的被杀。这些可叙性事件中，句段组合成以主体与其邻近的代用体间联系为基础的转喻，以事物间相似点为基础，在选择过程中产生。 文本中的人物是叙事作品中题材的要素，是具有一定心理、生理的主体，人物生活在全然虚构的可能的世界中，读者受主观规定性内在机制的影响，初读时容易被叙事虚构世界左右，错觉人物的精神世界是虚构的真实世界。狂人这一封建宗法制度下的叛逆者形象在虚构世界中，是具有真实性的，又是象征的。 首先，作者按现实主义方法塑造人物，狂人是一个曾经受过启蒙教育并有所觉醒的迫害狂患者的形象，他的多疑、慌乱、恐惧，他的活跃而混乱荒唐的思维引发的一系列非功能性的卫星事件，也是用转喻手法表现的。从总体到每一细节无不符合“迫害狂”病人的特征，先是从赵家的狗看了他两眼引发到他的主人想要害他，再到听到街上女人的话认定所有人都要吃了自己。 另一方面，文本通过隐喻丰富、深化、扩大了文本的诗意内涵。因为隐喻可以在描写之下隐藏丰富的言外之意，引起读者搜寻，无形中丰富了作品的内涵。在狂人每一个真实的疯狂言行背后，又寄托着某种更加深刻的寓意，表现了作者对生活的独特思索与认识，这是作者用象征手法暗示给读者的，如“古久先生的陈年流水簿子”，暗含对我国封建主
“叙事”一词最早见于柏拉图的《理想国》，其中提出了对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的著名二分说。而“叙事学”一词最早由结构主义文学理论家托多罗夫提出。他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。” 其他关于叙事学的定义还包括：1.新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”2.七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究。”两种定义颇有出入，但它们都重视对文本的叙述结构的研究。3.托多洛夫：叙事学研究的对象是叙事的本质、形式、功能，无论这种叙事采取的是什么媒介，无论它使用的是文字、图画、声音。它着重研究的是叙事的普遍特征。尤其是故事的语法，即故事的普遍结构。4.热奈特：叙事学研究的范围只限于叙事文学，即以语言为媒介的叙事行为，它对故事不感兴趣，也不试图去概括故事的语法，而是着重研究反映在故事与叙事文本关系上的叙事话语，包括时序、语式、语态等。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，注重对故事和文本层面的研究。同时还着重对叙事文本作技术分析。 而叙事学作为一门学科正式确立是20世纪60年代，在结构主义与俄国形式主义影响下形成。它被明确定义为：“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统的学科。” 二、叙事学的起源及发展过程 1. 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Propp）所开创的结构主义叙事先河。 首先，俄国形式主义者什克洛夫斯基等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致勾勒出其后经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。其次，对叙事学影响直接、贡献最大的是俄国民俗学家、结构主义叙事学的先驱普洛普。他的代表作品《民间故事形态学》是叙事学的发轫之作。他通过对俄国100个民间故事的研究分析，打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“叙事功能”。后来他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。 年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始涌现。较著名的有：1.法国叙述符号学家格雷马斯于1966年出版的《结构语义学》一书，主要研究叙事结构和话语结构。2.法国符号学家罗兰·巴特也于1966年发表了著名的《叙事作品结构分析导论》。他在论文中提出将叙事作品分为三个描写层次，即功能层（作品系统中最小的叙述单位，是故事中以相关项面貌出现的切分成分）、行为层（人物层）、叙述层（描写叙述作品本身过程中叙述者和读者得以获取意义的代码），以此分析读者对文本的横向阅读和纵向阅读。这篇论文为之后的叙事学研究提出了纲领性的理论设想。 叙事学经过30多年的发展，已经自成体系并不断壮大。20世纪80年代又兴起了“后经典叙事学”即“新叙事学”，推进了叙事学的进一步开拓和发展。
《红楼梦》的叙事学分析 （叙事者：隐含作者；叙事者干预；不可靠叙述；视角与方位；叙述分层） 摘要：《红楼梦》作为我国古典小说的最高峰，小说不仅在人物塑造、情节安排以及整体结构上有着高超的技艺，在叙事上同样有着难以超越的技巧。本篇论文主要通过对《红楼梦》文本的研究，从叙事学角度对其进行分析，主要包括叙事的隐含作者、叙事的可靠性以及叙事的视角和方位三方面。 关键词：《红楼梦》隐含作者叙事可靠性视角方位 《红楼梦》在中国文学史上的地位是举足轻重的，它集荣耀与一身的同时也集争议与一身，关于它的争议，不管是作者还是主题甚至到人物形象，几乎一直没有停止过，但也一直没有定论。 一、叙事隐含作者 作者在叙述故事的时候，通常会想象另一个人来帮作者叙述故事情节，从中来表达作者自己的一些观念、思想、价值观等等，被想象出来替作者说话的这个人一般情况都是作者的代理人，即作者的“第二自我”，从某种意义上说，“第二自我”是作者通过作品的写作创造出来的一种人格，这样一种支持作品的价值集合的人格被现代文学理论称为“隐含作者”。因为他是从作品的内容和形式中推论归纳出来的。一百二十回合的《红楼梦》虽然成书于两个人，但后面的作者几乎是延续着前一个作者思想脉络进行创作的，因此，《红楼梦》的隐含作者仍然只有一个，并且具有前一个作者即曹雪芹的观念、思想和价值观。 《红楼梦》的隐含作者首先具有的是反封建道德观的人格。小说塑造的主人公贾宝玉就是一个反封建道德的典型，在学习上，他不爱封建传统的四书五经，喜欢在内容和形式上更为丰富的知识；在对待男女关系上，他公开反对封建道德观所宣扬的男尊女卑的思想，反而认为女儿才是真正尊贵的，而男子确实污浊之物；而对于自己的爱情问题，贾宝玉更是不愿选择家长们给他安排好的封建淑女薛宝钗，厌弃“金玉姻缘”之说，他爱的是与他心心相印，有共同志趣的另一个封建叛逆者林黛玉，虽然这样一段至纯至真的爱情被封建道德观所扼杀，但这并没有影响隐含作者反封建道德观这一人格。 从文本可以看出，《红楼梦》的隐含作者还具有佛教和道教相融合的思想品格。小说中有两个个人物至关重要，那就是癞头和尚和跛足道人，每每事情发展到了人力难以挽回的地步时，他们总会出面化解，然后令事情峰回路转。如第十二回合，王熙凤毒设相思局，治得贾瑞拖一身病，眼看就要归西，此时来了一个道士与了他风月宝鉴。在第二十五回，在宝玉和凤姐双双遭了赵姨娘的道，中邪命悬一线之时，一个癞头和尚和跛足道人化解了二人的邪祟。除此之外，小说多处可见色空思想，《好了歌》说好即是了，了即是好；甄士隐与宝玉梦游太虚幻境，乃是告诉世人，人从虚无中来，也终将会归于虚无；木石前盟与今生还泪是承认佛家的因果轮回之说。 二、不可靠叙事 小说的叙述语言讲究反讽，非径情直遂，这通常让小说的叙述者与隐含叙述者之间的观点呈现不同，甚至相反的情况。《红楼梦》小说的叙述者与作者的第二人格之间是存在一定差距的，因此，小说有大量的叙述是不可靠叙述。 《红楼梦》的隐含作者对宝黛的恋爱是抱同情的态度，而《红楼梦》的叙述
电视剧《亲爱的热爱的》观后感范文 《亲爱的热爱的》观后感范文一 我被一部叫《亲爱的，热爱的》的电视剧燃爆了。作为一个中年人，我不是沉溺于甜宠的爱情故事，而是着迷于偶像剧的外衣下阐述的梦想与坚持的情怀。剧中的年轻人，他们无所畏惧、热血活力，他们洒脱无畏、追逐梦想。每每看到比赛的场景，我很激动，在那一刻，我看的不止是部青春剧，更多是对梦想坚持的决心。每次看着他们比赛，无论输赢，我总是会感慨：有梦想真好，年轻真好! 故事的男主人公韩商言，明明可以过着贵公子的生活，却为梦想放弃挪威的一切，加入中国国籍。在众人的质疑与误解中，他依然坚持自己的梦想，不做辩解。在他最具能力、最辉煌、最有希望夺得世界冠军的时候，他所在的solo战队解散了，他退役了。这也是他一生的遗憾，但他对CTF的热爱丝毫未减，他的梦想依然是代表中国夺得世界冠军。因此，他成立了K&K俱乐部，换一种方式追逐梦想。“这个而立之年的男人，本来有机会像吴白一样身披国旗，高举奖杯，站上世界的舞台，却只能让梦想，止步于全国总决赛的那天，
当时光的列车缓缓驶过，30岁的韩商言就站在那里，深情的目光望过去，满眼都是自己20岁的影子……”不得不说，这部剧，勾起了很多人对梦想的感慨、怀念、思考，也触动了很多人的梦想情怀，也向当下的年轻人诠释了青春为梦想拼搏的魅力所在。有梦想的人永远年少。剧中苏澄离队回挪威时，见了SP战队退役人员米邵飞，建议他去做K&K战队的领队。米邵飞第一反应是他已经老了，而苏澄说：有梦想的人永远年少! 不由得想起了身边那些还坚持理想的人，他们有的人已经实现了理想，有的还在努力。他们中的大多数也已步入中年，但无论曾经经历了多少，那份少年的狂热却始终不曾变过。年轻时，我们不理解、鄙视、嘲笑他们，认为他们一根筋，认为他们理想化，但走着走着，那些曾经我们以为不可能的事情他们实现了。人到中年，我们的日子已如行尸走肉般死气沉沉，而他们为了心中的理想，每一天过得都热气腾腾。这时候，才开始懂得那群追逐梦想的人才不愧对生活。对他们而言老去的只是容颜，内心一直像年轻人一样活力满满。坚持梦想的人，别具魅力。人这一生，谁最初没有梦想呢?只是在这烦躁的社会冲击下，慢慢丢失了最初的梦想。现今的社会，
从叙事学的角度读《边城》 法国叙事学研究者热奈特提出，人们谈论中的叙事学中的“叙述”包括了三个不同的概念，即：叙述内容、叙述话语、叙述动作。现在我们就从这些方面来读沈从文的《边城》。 一、叙述内容 (一)故事： 叙事就是讲故事，从这个意义上讲，叙述内容的基本成分就是故事。《边城》以平实的语言叙述了湘西小镇一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及女主人公翠翠朦胧而又无结局的爱情。 1.事件：事件由所叙述的人物的人物行为极其后果组成，一个事件就是一个叙述单位。事件在作品中都承担着一定的作用，而根据事件在故事进展中的作用可以将事件划分为两大类：一种是推动故事情节发展，如《边城》中，五月端阳，翠翠同祖父进城看大河边的划船，这是个很小的事件，但是正是因为翠翠同祖父去看船，才遇见了二老傩送，并展开了此后更多的故事。另一种是塑造生动的人物形象，例如:两年后翠翠再次同祖父进城看船，因为下雨而走进了船总顺顺的吊脚楼上避雨，在祖父同顺顺谈话后，祖父问及翠翠有关大老请人做媒的事情，翠翠的反应和行为，塑造出了一个天真、可爱、淳朴、害羞的少女形象。 2.情节：情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，且要求在故事发展过程中表现出人物行为的矛盾冲突并由此揭示人物命运的变化过程。《边城》中大老天保因知自己唱歌不是傩送的对手而不开口唱歌，然后决定从茶峒离开，希望忘掉一切，却在茨滩出事淹坏了，此后二老因此对翠翠祖孙心生误会，不久翠翠的祖父去世了，船总有意将翠翠接回家照顾，却因名分不合，决定等二老傩送回家后再商讨，但是二老却没有回来。这一情节矛盾重重，揭示了翠翠无结局的爱情。 3.人物：叙事作品中人物是事件情节发展的动因，在叙事作品中人物有着二重性的
电影亲爱的观后感范文（精选15篇） 电影亲爱的观后感范文（精选15篇） 看完一部影视作品以后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，以下是小编收集整理的电影亲爱的观后感，欢迎阅读与收藏。 电影亲爱的观后感1“不论他身在何处，我一定要找到他”，一位父亲坚定地说着。观看了《亲爱的》这部影片，让我感受到了一份含蓄深沉的父爱。 三年前，他因为自己的疏忽，导致儿子意外失踪，从此踏上了漫漫寻子路。而这一条路却充满了坎坷和荆棘，多次受骗使他心中希望的火焰一次又一次熄灭，外人的舆论，妻子的指责，窘迫的生活以及内心无法抹灭的愧疚使他身心俱疲，而曾经美好的回忆都已幻变成了泡影。他摆地摊，上街乞讨，只为在茫茫人海中找到儿子，只为在寻子路上存有一份希望和勇气。这难道不是作为一位父亲最深沉坚强的爱吗？ 反观我的父亲，他也是一位中国式父亲：爱得含蓄隐忍
而又博大宽厚。 我父亲不大懂得如何表达爱，他只会和我一起谈谈人生理想这一类理性的东西。当我骑自行车摔破腿时，是妈妈冲上来问我疼不疼，而爸爸只是站在旁边让我爬起来继续练；生日宴会上，妈妈陪我吹蜡烛，爸爸只是在默默地忙着烧菜；在学校寄宿时，有时候给家里打电话，哭的是妈妈，爸爸只是在旁边默默地听着；假期出游，都是爸爸在细心安排，而翻看照片，留下的都是我和妈妈的笑，爸爸几乎只有一个背影。我的爸爸，就是这样默默地、小心翼翼地表达着他的爱。 我的外公也是如此。舅舅远在非洲，每次我们视频通话时，外公都强露出微笑，嘴上说着自己没事，却趁我们不注意时，偷偷地转过身抹眼泪。 也许每一位中国式老父亲爱子女都爱得如此含蓄隐忍吧。 《亲爱的》中的父亲愿为儿子付出一切，而我们的父亲又何尝不是如此呢？我们从小到大很少听他们说着“你冷不冷”“你学习上还吃得消吗”“你有什么想吃的吗”这类的话，他们真的不擅长如何用语言去表达爱，但却以实际行动将那种伟岸、博大的父爱融入到我们的生活细节中。 扪心自问，你是否察觉到你父亲那深沉而又含蓄的爱呢？ 电影亲爱的观后感2星期天的早上，我们观看了一
叙事学： 叙事学理论发源于西方，以形式主义批判而闻名于世。 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学是由拉丁文词根narrato 加上希腊文词尾logie构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种设想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是小说这些以书面语言为载体的叙事作品中。即使是进入到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载体的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装体系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字符号。单就神话，民间故事，小说而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故
事”；叙事学发达以后主要研究后者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、小说为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究设想和理论轮廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。结构主义强调要从构成事物整体的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时性角度，即语言的内在结构上，而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 起源发展： 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫（T.Todorov）正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的著名二分说可以被看成是这些讨论的发端。18世纪小说正式登入文学殿堂后，对叙事（尤其是小说）的讨论更加充分全面：从小说的内容到小说的形式，再到小说的功能和读者的地位等。今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特（Thomas Lister）于1832年就利用“叙述视点”来分析小说作品，同时期的另一位学
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/6211564288.html, 从叙事学角度解读《命中注定》 作者：张晋芳 来源：《牡丹》2019年第23期 受法国结构主义和俄国形式主义文学批评影响，20世纪60年代，叙事学研究于法国兴起，它为人们提供了一种认识文本的新方式。虽然它抛弃了文学的社会文化背景，有明显的缺陷，但不可否认它补充了研究文本的角度，后来的文学史发展也证明了这一点，对文本的关注不能脱离叙事角度的分析。初读余华的短篇《命中注定》，给人一头雾水的感觉，突兀的开头、莫名的结尾，情节不连贯，含义不清晰，让人匪夷所思，不禁令人想再回味一遍故事。而初读的困惑恰好证明了叙述的陷阱，情节的安排令人疑惑却着迷。带着叙述学的指引再次品读似乎有所发现，这是一个从一开始就命中注定的“选择不同，结果不同，归宿却相同的故事”。昔日同伴在成长的过程中走向了分离的殊途，在对抗生活中的种种障碍，在追求生命中想要得到东西时，不同的人走了不同的路却通向共同的终点。这些都是命中注定的，因为每个人都有不同而又相同的“黑洞”，人们终将沉醉于此。 一、情节概述 《命中注定》共四千多字的篇幅，以倒叙的方式为人们讲述了一个令人深思的故事。故事开头是“现在”，刘冬生接到告知陈雷被谋杀的信，在谈及陈雷的死因时，刘冬生陷入了回忆：一座没有生机小镇中，两个住的很近的孩子“陈雷”与“刘冬生”因为相异的生活而彼此吸引，成为伙伴，也成为对方的互补。刘冬生因为父母害怕他去河边玩耍被淹死，所以每天把他锁在家里不准出门。陈雷因为父母害怕他在家里玩火点了房子，所以每天把他锁在门外不准进屋。于是，一个每天趴在窗户上看外面，一个在外面抬头看楼上的窗户，就这样认识了彼此，开始了他们的友谊。终于有一天，刘冬生的父亲把钥匙落在家里了，陈雷顺势把他解放出来，两个人穿过小镇疯跑了一天，还偷偷跑进了镇子上最气派的“汪家大宅”。在黑暗的宅子中，二人听到一个和陈雷声音一模一样的孩子在喊“救命”，二人魂飞惊逃。到这里，故事结束。 二、叙事侦破 （一）寓言般的注定 作者以一个“异叙述者”的身份远离人物内心，冷冰冰的客观叙述让故事“自然而然”地发生发展，留下了很大的空白供人们补充。 故事开头是“概述”现在的生活，紧接着人物开始“闪回”五年前，中间“交错”回到现在“现在，陈雷已经死去了”。紧接着又“闪回”陈雷被杀的那些日子，再“交错”回现在。然后，进行 了文章最主要“闪回”——三十年前。中间“省略”掉了他们的成长过程。这部分密集的叙事时间策略使用，给人们带来了一定的头脑冲击，也给作品蒙上了面纱，让人们渴望接下来的情节。
叙事学 叙事学理论发源于西方，以形式主义批判而闻名于世。近年来，随着全球化浪潮的推进，它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思潮之一。 一、叙事学的定义 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学（法文中的“叙述学”）是由拉丁文词根narrato（叙述、叙事）加上希腊文词尾logie（科学）构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”而七卷本的《大拉露斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技述分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种设想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是小说这些以书面语言为载体的叙事作品中。即使是进入到非语言村料构成的叙事领域中，也是以用语言作载体的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装体系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字符号。单就神话，民间故事，小说而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以后主要研究后者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、小说为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究设想和理论轮廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。结构主义强调要从构成事物整体的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时性角度，即语言的内在结构上，而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 二、叙事学的起源和发展 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫（T.Todorov）正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的著名二分说可以被看成是这些讨论的发端。18世纪小说正式登入文学殿堂后，对叙事（尤其是小说）的讨论更加充分全面：从小说的内容到小说的形式，再到小说的功能和读者的地位等。今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特（Thomas Lister）于1832年就利用“叙述视点”来分析小说作品，同时期的另一位学者洛克哈特（John Gibson Lockhart）更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的“距离”。后来经过亨利·詹姆斯（Henry James）的全面讨论，福斯特（E.M.Forster）和马克·肖尔（M.Schorer）等的深入发挥，叙述视点成为小说批评（自然也包括叙事学）中最为重要的术语之一。
艺术类高考广播电视编导戏剧影视文学类参考范例： 情感于遗失之中的思考 ——评析影片《亲爱的》陈可辛的影片，历来都是充满着对历史的思考，例如《十月围城》《投名状》，以及对社会变革中的关怀，例如《中国合伙人》。而在他所有的影片中，力图将人置身于社会与时代的背景中去观察，进而探讨社会对人物的影响或者改变。然而，其中的反思从来都没有晦涩与深奥，相反却是一种一针见血的直接。 《亲爱的》这是国内首部以寻找被拐卖儿童为题材的影片，讲述遗失孩子的田文军和鲁晓娟这对离异夫妇寻找丢失儿子田鹏，以及李红琴为重新获得女儿抚养权所争取的故事。那么面对这样一种特殊的题材，第一带给我们的是探寻这种遗失孩子父母的内心世界以及寻找过程中的心路历程，其次就是这一题材内容在叙事过程中，对整部影片主题的表现力。 首先，在亲情的得失之间，永远存在的真挚感情与不容分割的追寻的力量。 亲情是存在于人与人之间血缘关系中的一种情感，这种情感是不可割裂的，即它是与生俱来的事实，不会随着人物其它关系的改变而发生变化。这样的一种格局，必然使得它是最浓烈，最不可分离。 影片的开场我们已经知道，田文军和鲁晓娟离异，但是双方对于孩子田鹏的感情是共同的；在田鹏丢失之后，两个人奋力的去寻找。
在丢失之后的寻找过程中，整个一段的积累式蒙太奇体现出田文军用尽了全部的方法，无论是网上的发帖、无论是天南海北的找寻，纵然是骗子的欺骗，也决不放弃一线希望。 寻子会分享的过程中，基本是固定的近景与特写的拍摄，这种采访式的拍摄一方面更为客观的表现人物的细微动作与形象，而又表现内心的一种外在反映。而这些人物精神似乎并不正常，更多是处于一种疾病状态。在自己孩子遗失之后，不仅仅改变了自己的生活，改变了整个家庭的生活。 当他们历尽千辛找到田鹏的时候，另一层的阻力随之而来，即孩子的养母李红琴。孩子的归属是唯一的，相互的冲突不可避免。亲情不仅仅可以存在于血缘的关系之中，在长期的抚养与共同生活之中也会随之产生。吃桃子过敏这个细节，体现出田文军和李红琴，在对待田鹏的亲情上是完全一样。 而相互的冲突在追逐的那场戏中体现的非常到位。整场戏大幅度的使用摇、移、跟、甩的运动镜头，将镜头中人物运动的节奏与画面表现的节奏统一起来。而在田文军的奔跑、李红琴的追逐过程中，特写与近景镜头对人物的展示，将那种拉锯战中人物濒临体力透支的崩溃展示出来，强化了在对孩子的情感上双方绝对性的无法割舍。 另一层重要的主题，就是社会经济的发展中，边缘人群的生活还需要更多的关注。而这一层关注，主要就是弱势群体的利益维护。整部影片的故事背景置身于深圳这所改革开放的窗口城市，而在这样的城市之中，有太多的外来人员的身影。
[摘要] 《阳光灿烂的日子》虽以“文革”为背景，但它不同于第四代、第五代导演们从社会政治视角之下对那段历史进行反思，它把视角对准了那个无序的年代疯狂成长的少年岁月，虽然故事发生在那个特定的年代，但我们看到的是一段不同以往文艺作品中的“文革”历史。影片以独特的视角、个性化的表达，塑造了强烈的时空纵深感，以崭新的话语方式讲述了那段历史，表现了那段已逝去的青春记忆的飘忽、迷茫和充满不确定的诗意。[关键词] 叙事学 时空意识 个性化叙述《阳光灿烂的日子》是根据王朔小说《动物凶猛》改编，是姜文导演的处女作。本片虽以“文革”为背景，但它不同于第四代、第五代导演们从社会政治视角之下对那段历史进行反思。它把视角对准了那个无序的年代疯狂成长的少年岁月，虽然故事发生在那个特定的年代，但我们看到的是一段完全不同以往文艺作品中的“文革”历史。 影片的表层主题有两个：一个是友谊，一个是爱情。这两个主题都是青春的梦幻和激情下的表现。阳光灿烂的环境、洒脱爽朗的心情、纯洁的友谊、躁动的青春、诗意中带着朦胧的爱情，再加上英雄式的暴力场面与以往反映历史的文艺片确实有很大的不同。它的出现标志着中国电影进入到一个新的时代，现在距离影片放映时间已有十五年之久，但该片是我比较欣赏的一部电影作品。每次看的时候都会有不同的感受，让人心里激起一种特殊的冲动，赞叹姜文的才华，佩服他的睿智。今天再来对其进行审视欣赏的时候，场面的华美与效果应退居其次，更应该从叙事学角度进行分析。 《阳光灿烂的日子》1994年公映的时候取得了巨大的成功，在国内外引起了强烈的反响，并多次在电影颁奖礼上获奖，之所以取得这样的成功除了演员的出色本真的表演，摄影师独特的拍摄视角，更重要的是与影片所展示的叙事艺术密切相关。本文从电影叙事学的角度，从叙事规则、叙事时空、以及叙事风格等方面来阐述这部影片的独特个性魅力。一、叙事主体的确立 正如克里斯蒂安麦茨所讲：“一个影像的存在本身表明他是经过某些叙述人理性的选择与安排的，无论那是导演的、作为电影表演本身的、还是一种出于影片背后某处的“潜在语言焦点”的理性。观者在翻阅一本事先安排好的画册，可是翻转每一页的都不是他本人，而是某些司仪，一些伟大的影像制作者。”本片负责翻阅画面的就是叙事者。导演巧妙地利用了第一人称的回忆叙事，这种叙事可能会引发的叙事范围上的限制性以及使叙事带有叙事人的主观色彩，但这种第一人称的叙述，也让观众觉得更真实。既然是“我”来讲述，那就肯定带有主观因素，“我”对事件的理解与判断也并不是准确无误的。这种方式有时也会给影片叙事增色，成为片中亮点。 在《阳光灿烂的日子》中，导演采用了这种第一人称的叙事方式，完全把观众带入到叙述者的个人世界里，仿佛与他一起穿越模糊的记忆，回到少年时光，去体会那种少年的不羁与放纵，将这种回忆的主观性、不确定性融入情节之中。片中大量运用旁白，组成两个不同层次的讲述者：马小军以及第一人称的我。导演运用“我”引领观众进入电影情节中，并不时的说出一些让人思考的话语，惋惜曾经的岁月，已经一去不复返。他那强烈的带有主观意味的旁白总给观众留下深刻的印象，比如：“那时候好像永远是夏天，太阳总是有空出来伴着我们，阳光总是太亮，照得人眼前一阵阵发黑……”这样类似的话语在片中多次出现。另外一个执行叙事的人——成年后的马小军，在叙事中开始怀疑自己，使用疑问的口气，影片中最突出的就是在老莫餐厅的一场戏，马小军的反常举动，从而也让观众从“观看回忆”中间回味过来，观众对自己也产生了怀疑，这样产生了一种别样的的联想意味。 这种第一人称叙事方式在影片中多次出现，贯穿始终，让观众游离在主人公的回忆与现实之间。回忆性的第一人称叙事虽然带有强烈的主观色彩和限制性，但如果运用恰当丝毫不会影响观者对感情上的认同，叙事人的真诚使观者心甘情愿的“偏听偏信”，自觉的站在叙事人的角度来看待所讲之事，而不是被欺骗的感觉，这就是艺术所渴望达到的“移情”效果。 二、时空意识：从历史到当下、从历史叙述到个人记忆 1．塑造时间纵深感 时间在影视叙事中占有相当重要的位置，热奈特在《叙事话语》中曾援引麦茨的一段话：“叙事是一组有两个时间的序列：被讲述的事情的时间和叙事的时间。它要求我们确认叙事的功能之一是把一种时间兑现为另一种时间。”①这种双重性让一切时间畸变成为可能。在影视叙事中存在三个时间：一是原始事件时间，二是本文叙述时间，三是播映时间。在《阳光灿烂的日子》中原始时间就是马小军几十年的成长岁月，这种原始时间可以在叙事中被无限的放大或缩小、强化或舍弃。在《阳光灿烂的日子》中，成年的马小军回忆自己曾经青春年少时的放纵与激情，从小学、初 doi :10.3969/j.issn.1002-6916.2011.15.011 《阳光灿烂的日子》叙事学分析