第3讲马克思主义的实践观
对实践的正确理解和实践观的合理建构，是马克思主义哲学变革的关键
科学实践观是马克思主义哲学的理论基础和核心内容
实践的观点由此也成为马克思主义哲学的首要的的首要的、、基本的观点
3.1 实践在人与世界关系中的基础地位 实践的观点之所以是马克思主义哲学的首要的基本的观点的基本的观点，，就是因为实践在人与世界的关系中具有基础性的地位
在实践中蕴藏着全部人与世界关系的秘密在实践中蕴藏着全部人与世界关系的秘密，，人与世界关系的丰富内容就是人类实践活动的具体展开
马克思指出马克思指出：：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西秘东西，，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”
3.1.1 实践的本质
1.1.旧唯物主义的实践概念旧唯物主义的实践概念
（1）某些旧唯物主义哲学家对实践的重视 培根培根：：“正如在社会中正如在社会中，，每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来况下发挥出来，，所以同样隐蔽在自然中的事情事情，，只是在技术的挑衅下只是在技术的挑衅下，，而不是在任其自行游荡下其自行游荡下，，才会暴露出来”
狄德罗狄德罗：：“观察搜集事实观察搜集事实；；思考把它们组合起来起来；；实验则证实组合的结果”；要获得新的认识的认识，，应该用精确的实验“查问自然”，“有意用一些最奇怪的试验来挑逗自然”
费尔巴哈费尔巴哈：：“理论所不能解决的那些疑难理论所不能解决的那些疑难，，实践会给你解决”
（2）旧唯物主义实践概念的局限性 旧唯物主义者中旧唯物主义者中，，像培根和狄德罗这样把科学实验看作是对客观对象的能动作用的人毕竟是很少的竟是很少的，，大多数人都不懂得实践的能动作用
旧唯物主义者没有对实践概念作出全面的旧唯物主义者没有对实践概念作出全面的、、科学的解释和论证
（1）主观唯心主义的实践概念
中国古代哲学家王守仁中国古代哲学家王守仁：：“行之明觉精察处便是知察处便是知，，知之真切笃实处便是行”；“一念发动处一念发动处，，便即是行了” 德国古典哲学家费希特德国古典哲学家费希特：：实践是“自我”产生和设定“非我”的能动活动
2.2.唯心主义的实践概念唯心主义的实践概念
（2）客观唯心主义的实践概念
：实践是一种有目的的活德国古典哲学家黑格尔：
德国古典哲学家黑格尔
动，是达到真理的整个认识过程中的一个环
，人们才能由主观的观念达节；只有通过实践
只有通过实践，
到客观真理
（3）唯心主义实践概念的共同特点
唯心主义哲学家都把实践看作是一种纯粹的精神活动
（4）唯心主义实践概念的现代版本
实用主义实用主义：：实践与思维一样都是人受到环境刺激后所作出的反应激后所作出的反应，，是人用来调整和控制环境的工具
南斯拉夫的“实践派”哲学哲学：：“实践是人的一种理想活动想活动，，是人实现其生命的最理想的潜在可能性的一种活动性的一种活动，，所以实践本身便成了一种目的”
（1）实践的矛盾本性
实践是人所特有的活动实践是人所特有的活动，，它既具有主观目的性，又具有客观物质性
（2）马克思主义哲学对实践的矛盾本性的分析 马克思主义哲学辩证地分析了实践的矛盾本性，强调必须从主观与客观强调必须从主观与客观、、人与世界的对立统一关系中去把握实践
3.3.马克思主义哲学的实践概念马克思主义哲学的实践概念
马克思马克思：：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践” 列宁列宁：：主体和客体主体和客体、、主观和客观的“交错点交错点======人人的和人类历史的实践”
毛泽东毛泽东：：实践是“主观见之于客观的东西”
（3）马克思主义哲学对实践本质的揭示 实践是变革现实的活动实践是变革现实的活动，，“变革现实”也包括准备阶段的探索活动阶段的探索活动。。列宁列宁：：“实践应当也包括天文学上的观察学上的观察、、发现等等的实践”
所谓实践所谓实践，，就是人类有目的地进行的能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动
3.1.2 实践的特点
1.1.实践是客观的实践是客观的实践是客观的、、物质的和感性的活动 实践是通过人与客观世界的实际的相互作用而引起客观世界的变化的对象性活动引起客观世界的变化的对象性活动，，是人与世界之间实实在在的物质界之间实实在在的物质、、能量和信息的变换过程
实践活动的过程和结果都是可以感知的实践活动的过程和结果都是可以感知的，，所以它又被称为“感性的活动”
2.2.实践是有意识实践是有意识实践是有意识、、有目的的自觉活动 马克思马克思：：“劳动过程结束时得到的结果劳动过程结束时得到的结果，，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，，即已经观念地存在着”
动物活动的计谋性与人类实践的自觉目的性动物活动的计谋性与人类实践的自觉目的性。。马克思克思：：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”
3.3.实践是社会性的实践是社会性的实践是社会性的、、历史性的活动
任何实践都是在一定社会关系中进行的任何实践都是在一定社会关系中进行的，，实践活动赖以进行的条件和手段都是由社会提供的动赖以进行的条件和手段都是由社会提供的，，甚至实践活动所改造和探索的对象也是人们社会活动的产物
实践活动的内容实践活动的内容、、形式和人类的实践能力不断地发生着历史性的变化
3.1.3 实践是人与世界关系的根本基础
1.1.实践是人与自然关系的基础实践是人与自然关系的基础
人是通过实践同自然界发生关系的人是通过实践同自然界发生关系的，，实践既是人类借以从自然界分化独立出来的根本力量人类借以从自然界分化独立出来的根本力量，，也是人与自然统一的基础
马克思马克思：：生产实践是“整个现存的感性世界的基础”。“感性世界”或“人化自然”深刻地体现了人与自然在实践基础上的统一
2.2.实践是人与社会关系的基础实践是人与社会关系的基础
生产实践表现为人与自然的关系生产实践表现为人与自然的关系，，也表现为人与人之间的社会关系的社会关系。。马克思马克思：：“为了进行生产为了进行生产，，人们相互之间便发生一定的联系和关系”
实践不仅是人与社会关系形成的基础实践不仅是人与社会关系形成的基础，，而且也是人与社会关系发展的决定力量
马克思马克思：：“全部社会生活在本质上是实践的”
3.3.实践是人与自身关系的基础实践是人与自身关系的基础
人通过实践人通过实践，，既改造了客观世界既改造了客观世界，，同时也改造了人类自身
一方面一方面，，人类在实践活动中形成并确证了自己特殊的本质殊的本质。。马克思马克思：：“正是在改造对象世界中正是在改造对象世界中，，人才真正证明自己是类存在物”
另一方面另一方面，，人类通过实践也不断地展示人类通过实践也不断地展示、、强化和扩大着自己的本质力量
马克思马克思：：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书” 马克思马克思：：“不仅五官感觉不仅五官感觉，，而且所谓精神感觉而且所谓精神感觉、、实践感觉（意志意志、、爱等等爱等等），），），一句话一句话一句话，，人的感觉人的感觉、、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在都只是由于它的对象的存在，，由于人化的自然界由于人化的自然界，，才产生出来的才产生出来的。。”
恩格斯也指出恩格斯也指出：：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化正是人所引起的自然界的变化，，而不仅仅是自然界本身本身；；人在怎样的程度上学会改变自然界人在怎样的程度上学会改变自然界，，人的智力就在怎样的程度上发展起来”
实习是每一个学生必须拥有的一段经历，它使我们在实践中了解社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识,也打开了视野，增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础。而会计是指对具体事物进行计算、记录、收集他们的有关数据资料，通过加工处理转换为用户决策有用的财务信息。会计作为一门应用性的学科、一项重要的经济管理工作，是加强经济管理，提高经济效益的重要手段，经济管理离不开会计，经济越发展会计工作就显得越重要。会计工作在提高经济在企业的经营管理中起着重要的作用。 初步接触会计工作和工商注册工作。熟悉会计工作作流程。 设有一个财务部长，机械厂的会计部并没有太多人。一个出纳，两个会计员，而教导我老会计雪明姐。刚到会计部雪明姐就叫我先看她以往所制的会计凭证。由于以前的暑假有过类似的社会实践经验，所以对于凭证也就一扫而过，总以为凭着记忆加上大学里学的理论对于区区原始凭证可以熟练掌握。也就是这种浮躁的态度让我忽视了会计循环的基石—会计分录，以至于后来雪明姐让我尝试制单的良苦用心。于是只能晚上回家补课了把公司日常较多使用的会计业务认真读透。终究会计分录在书本上可以学习，可一些银行帐单、汇票、发票联等就要靠实习时才干真正接触，从而有了更深刻的印象。别以为光是认识就行了还要把所有的单据按月按日分门别类，并把每笔业务的单据整理好，用图钉装订好，才干为记帐做好准备。制好凭证就进入记帐程序了 可重复量如此大的工作如果没有一定的耐心和细心是很难胜任的因为一出错并不是随便用笔涂了或是用橡皮檫涂了就算了每一个方法会计制度都是有严格的要求的例如写错数字就要用红笔划横线，虽说记帐看上去有点象小学生都会做的事。再盖上责任人的章，才干作废。而写错摘要栏，则可以用蓝笔划横线并在旁边写上正确的摘要，平常我写字总觉得写正中点好看，可摘要却不行，一定要靠左写起不能空格，这样做是为了防止摘要栏被人任意篡改。对于数字的书写也有严格要求，字迹一定要清晰清秀，按格填写，不能东倒西歪的并且记帐时要清楚每一明细分录及总帐名称，不能乱写，否则总长的借贷的就不能结平了 这并不是做作业时或考试时出错了就扣分而已，如此繁琐的顺序让我不敢有丁点马虎。这是关乎一个企业的帐务，一个企业以后制定发展计划的依据。所有的帐记好了接下来就结帐，每一帐页要结一次，每个月也要结一次，所谓月清月结就是这个意思，结帐最麻烦的就是结算期间费用和税费了按计算机都按到手酸，而且一不留神就会出错，要复查两三次才行。一开始我掌握了计算公式就以为按计算机这样的小事就不在话下了可就是因为粗心大意反而算错了不少数据，好在雪明姐教我先用铅笔写数据，否则真不知道要把帐本涂改成什么样子。 就要认真结合书本的知识总结一下手工做帐到底是怎么一回事。雪明姐很要耐心的跟我讲解每一种银行帐单的样式和填写方式以及什么时候才使用这种帐单，从制单到记帐的整个过程基本上了解了个大概后。有了个基本认识以后学习起来就会更得心应手了 其余时间有空的话我也会和出纳学学知识。他人一提起出纳就想到跑银行的其实跑银行只是出纳的其中一项重要的工作。和出纳聊天的时候得知原来跑银行也不是件容易的事，除了做好会计的本职工作。除了熟知每项业务要怎么和银行打交道以外还要有吃苦的精神。想想寒冷的冬天或者是酷暑，谁不想呆在办公室舒舒服服的可出纳就要每隔一两天就往银行跑，那就不是件容易的事了除了跑银行出纳还负责日常的现金库，日常现金的保管与开支，以及开支票和操作税控机。说起税控机还是近几年推广会计电算化的效果，什么都要电脑化了税控
基础会计实训报告2000字 基础会计实训报告2000字篇一 一.实训的基本情况说明。 在学了一个学期的基础会计之后，我们虽然掌握了理论知识，但对于把这些理论运用到实践还是有一定难度，不能够把理论和实践很好地结合起来。众所周知，作为一个会计人员如果不会做账，如果不能够把发生的业务用账的形式体现出来，那么就不能算做会计。于是在大一地二个学期我们开了这门会计实训课。 实训重在动手去做，把企业发生的业务能够熟练地反映出来，这样才能证明作为一个会计人员的实力。因此我们学校本着理论结合实际的思想，让我们学习实训课使我们不仅在理论上是强的，在动手能力更是强者。这样我们在三年毕业后走出校门才能更好地投入到工作中去。 二.实训的基本内容。 基础会计实训这门课程主要以基础会计作为理论依据，进行一些企业发生的业务的实训。能够在理论的指导下把整个会计账务程序用一种完整的科学方法体现出来实训的具体内容主要有：1，如何填制原始凭证，它是让实训者对发生的业务以一种凭证的形式进行记录，并能够正确地填写业务发生情况。2，如何对原始凭证进行正确的审核。这需要实训者学会不仅能填制原始凭证，而且能对原
始凭证的正误进行审核。3，如何填制复式记账凭证。这要求实训者能够分清帐户的借贷方，并正确地填在凭证上。4，如何填制单式记账凭证。由于这种记账方法不能全面地反映业务发生的对应关系，也不便于检查账户记录的正确性和完整性。所以此内容只是老师课堂讲解没有资料做具体实训。5，如何对记账凭证加以正确的审核。6，怎样对日记账进行正确的登记。这要求实训者能够谨慎地对每日的现金账和银行账进行正确的登记。7，永续盘存制与存货明细账的正确登记。这是让实训者能正确地运用数量金额式账和各种存货计价方法进行登记账簿。8，如何进行错账更正。这要求实训者能用正确更正方法对已经登记错误的账簿和凭证进行更正。9，记账规则与结账。要求实训者能在会计准则下正确的登记账簿，在特定的日期进行正确的结账。10，如何对银行存款余额调节表进行编制。这是在银行账未达账项时，能够正确的核对账。11，怎样熟练地掌握科目汇总表账务处理程序。这是让实训者能够根据个会计主体的经营特点、规模大小、经济业务繁简程度的不同，合理、科学地适用账务组织方式。12，如何对账务报表进行编制。报表的编制是会计中重要的环节，也是最后环节，这主要是让实训者明确编制报表的要求和熟悉会计报表的种类、格式，弄清其填制资料的来源并掌握具体的编制方法。 三.实训的基本过程。
在中国传统哲学发展过程中，天人关系成为哲学研究的基本问题，而“天人合一”作为中国传统哲学的重要命题，包含着丰富的思想内容，“它最能表现中国哲学的特点”。[ 1]汤一介. 百年中国哲学经典(第四卷) [M ]. 深圳:海天出版社, 1998.孔子中庸思想的教育理论基础是天人合一，传授知识的真实性。让人们把握自然界和社会的万物之性、万物之本质、万物之规律，让人达到按规律办事，把人类的需求认识与客观规律认识统一起来。张岱年先生曾说：“中国哲学有一根本观念，即‘天人合一’，认为天人本来合一，而人生最高理想，是自觉的达到天人合一之境界”。冯友兰先生也认为：“中国哲学有一个主要的传统，有一个思想的主流，这个传统就是求一种高的境界”。具体说来，孔子的“天人合一”思想包含以下两方面的具体内容： 一方面，教育人们尊重客观规律，按规律办事。用陶行知的话说，就是“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。老子认为世界的自然发展规律谓之道，人遵循这一自然规律谓之德。道法自然，德随道生。老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）这是一段很有名的话。这段话强调了“道”的重要。“道”，指万物原质“人”的活动以“地”为法则，“地”的活动以“天”为法则，“天”的活动以“道”为法则，而道是效法自然的，如此天人合一。孔子借鉴于此，强调了人在自然和社会的活动中，应该居守中道、尊重规律、和谐处之。孔子指出：“道不远人；人之为道而远人，不可以为道。”“故君子以仁治人，改而止。”并且指出要和谐于天，必先和谐于人。人和就要做到仁，应该以诚相待。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”[27] 《“和谐”观探源》作者：邓红蕾发表于1996年《中南民族学院学报》[哲学社会科学报]第3期。“诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，和内外之道也，故时措之宜也。”[28《孔子“中庸”探析》作者：王锴尹玉仁，发表于1997年《农垦师专学报》第4期。“诚”在孔子那里就是天道之诚，指自然界生生不息的规律。孔子还曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”[ 17 ] 冯友兰. 三松堂全集[M ]. 郑州:河南人民出版社,2000.。这里的“天命”指的就是冥冥之中的最高主宰，含有一项普遍性之道德原则，是人类本性及道德之本原。以上这些话都反映出孔子中庸思想中认为客观规律在建构和谐社会和谐自然的重要性，必须尊重客观规律。 另一方面，强调尊重客观规律与发挥人的主观能动性相结合。我们在想事时必须考虑天，同时也必须考虑人。孔子的孙子子思在《中庸》一书中在讨论“诚”这个问题时就把“天”与“人”结合在一起，即把客观与主观结合起来说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”是说，诚这个东西是天赋予人的一种道理；诚的实行，是人实践着天所给予人的诚的那个道理。《中庸》又说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”《中庸》还说：“博厚配地，高明配天。”朱熹解释此句说：“此言圣人与天地同体”。继孔子之后，孟子明确提出了完整意义的“天人合一”思想。他说：“尽其心者, 知其性也。知其性, 则知天矣。存其心, 养其性, 所以事天也。”又说：“诚者天之道，思诚者人之道也。”“天”的本质是“诚”(尽善尽美) , 而人的根本职责在于实现“天道”之“诚”，来完成“天道”所要求的“尽善尽美”。作为一个君子，他应该是“所过者化，所存者神，上下与天地同流”，这都是基于把“天”和“人”完成一个统一体。姜南.“天人合一”与教育现代化[J].前言,2005(8).这些说法，把天地人三者结合起来考虑问题，进一步完善和发展了孔子天人合一的思想。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。即只有达到人的认识与客观规律相吻合，并能运用规律去行动时才是教育要达到的最高境界。
2008 年第5 期社会主义研究No.5 , 2008 (总第181 期) SOCIALISM STUDIES Serial No.181 改革开放30 年研究 改革开放以来中国与世界关系的变化 赵长峰 【摘要】改革开放30 年来, 中国与世界的关系发生了历史性变化。中国的国际地位不断增 强, 但距离名符其实的大国还存在一定差距;中国的国际形象逊于国家形象, 但并非只有消极的一 面;中国的国际责任应该随着实力的增加而增加, 但是不能超出实力范围之外。 【关键词】改革开放;国际地位;国际形象;国际责任 【中图分类号】A81 【文献标识码】 A 【文章编号】1001-4527(2008)05-0095-05 【基金项目】教育部人文社科项目“国际合作与和谐世界的构建:全球视角的解读”(批准号: 07JC710002)的阶段性成果。 【作者简介】赵长峰, 华中师范大学政治学研究院讲师。 30 年前的1978 年, 中国共产党召开了具有重 大历史意义的十一届三中全会, 开启了改革开放的 伟大历史航程。30 年来, 改革开放对中国的影响和 价值是全方位的, 它不仅改变了中国自身, 而且也影 响着中国与世界的互动关系。胡锦涛主席在2008 年新年贺词中说, “2008 年, 对中国人民来说, 是十 分重要的一年。我们将隆重纪念改革开放30 周 年。”本文探讨改革开放30 年来中国国际地位、国际 形象以及国际责任的变化, 以此来纪念改革开放30 周年。 一、中国与世界关系的变化 邓小平在总结建国后的历史经验教训时郑重指 出:“三十几年的经验教训告诉我们, 关起门来搞建 设是不行的, 发展不起来。”①“社会主义要赢得与资 本主义相比较的优势, 就必须大胆吸收和借鉴人类 社会创造的一切文明成果, 吸收和借鉴当今世界各 国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生 产规律的先进经营方式、管理方法。”②基于这些深 刻的认识, 我国做出了对外开放的伟大决策。 对外开放使中国与世界的关系发生了较大变 化:不仅接纳中国的国际组织数量大幅增加, 而且对 外关系的内容有了较大扩展, 从对外开放前的政治、 安全领域向经济、文化和科教领域扩展。这说明一 方面中国已放弃国际社会挑战者的角色, 主动参与 国际竞争;另一方面世界也开始以积极的姿态与中 国展开接触和对话。但由于历史因素和现实情况的 制约, 对外开放初期我们还没有“全面融入”的国际
联系客观普遍性 ?就季节而言: 四时一体。 ?就物质而言: 万物一体。 ?就自然界而言: 天地一体。 ?心身关系：精神活动可以以情绪活动为中介，引起神经系统、激素、免疫功能的改变，造成体质性和功能性病变。 ?天人合一观点：外界刺激→大脑（心理活动）→情绪变化→神经系统（主要是内脏神经）、内分泌、免疫系统变化→躯体病变? ?医学研究中的综合性思维方式：从生物、心理、社会多方面全面把握研究疾病。 传统疾病谱和死亡谱居前三位的为：传染病、寄生虫病、营养缺乏病。 现代疾病谱与死亡谱居前三位的为：心脏病、脑血管病、恶性肿瘤。 这种变化与社会环境、生活方式、心理因素关系极为密切。 ?预防保健事业的社会化：医学-经济-社会高度协调的“大卫生观” 从“小庄园”到“地球村” （从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”）
?今天，现代科学技术、现代通讯、交通工具和世界市场的共同作用，创造出了以往任何时候都无法想象的生产力，造成了在全球循环的巨大物质流、信息流、技术流和资金流，把远隔千山万水的国家和民族紧密地联系在一起。世界变小了，速度变快了，距离变短了。 科学发展观 ? ? ? ? “输血”与“造血”（案例分析） ?长期以来，地区差异观念深深地刻印在人们的脑海里：有所谓“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“劝君更进一杯酒，
西出阳关无故人”。 ?事实上，历史上西部也曾有过辉煌，但长期以来因受自然地理条件、社会历史条件、政策和体制等诸多因素的不利影响，西部变得落后了。贫穷问题、生态环境恶化问题等等矛盾严重制约了西部内在优势的发挥，导致西部地区“造血”与“供血”不足的矛盾。 如何解决好这一矛盾？ ?西部大开发的真正立足点是什么？（内因） ?西部大开发的外部条件是什么？（外因） ?西部大开发：“输血”与“造血”的结合（内外因的联系）
会计社会实践报告范文3000字 前言：社会实践是一种磨练的过程，同时也是步入社会的奠基石。实习小编下面也为大家整理了有关于会计社会实践报告范文x000字，希望对大家有所帮助。 一、实习目的 社会实践是学校根据专业教学的要求，对学生已学部分理论知识进行综合运用的培训，其目的在于让学生接触社会，加强学生对社会的了解，培养和训练学生认识、观察社会以及分析解决问题的能力，提高学生的专业技能，使之很快的融入到工作当中去。20xx年x月——x月我在xxx公司进行了各方面的实践。现作如下实习报告： 一、实习单位概况 xxx是一家提供全球无船承运业务的综合性集团公司总部位于德国。xxx拥有香港、大陆、德国的独资公司，以及在新加坡、印尼、马来西亚和泰国的姊妹公司。不仅如此，xxx还建立了一个拥有一百六十多个全球合作伙伴的国际性络。xxx的宗旨是“客户至上”。致力于为客户提供后续跟踪和处理服务。为了能够完成这样的服务，在亚洲和欧洲地区已经成立了自己的公司，并拥有自己的工作团队。在任何时候xxx为客户提供全方位的货运信息。已核准获发营业执照，并且由专业人士组成了九家分公司。 二、实习岗位的简介
本人在工作岗位是负责集团财务部门工作。集团财务有三个人，信贷经理xx，财务xx和我，她们负责带我，她们对我特别照顾，我很幸运，跟了两个从业10多年，会计经验丰富的会计师。虽然自己也是会计专业，但缺少实践经验，而且有一些就算是在学校也学不到的。就是一种对事业的专注和勤奋的精神。我们三个组成了一个小团队。xx先带领我去熟悉周围的环境，她乐此不疲地逐一将我介绍给公司不同部门的职员。在回到办公室时，她语重心长地教导我说，人际关系不能只局限于这小小的办公室，就算办公室很大，也要走出去接近外面的人，尤其是经常跟自己打交道的人!“人认识的多了，事就好办多了!”刚来的第一天，她就给我上了一课。她英语很好，我把她作为我的榜样。她告诉了我团队的重要性与人际关系的重要性!她给我印象最深刻的就是她告诉我虽然他可以教我每天需要做的流程但经验是需要我自己去积累的，这句话让我在以后的工作中也真正体会到了。经验是非常重要的，而对于会计来说经验更是重要。我还是在学习的阶段，所以一般比较简单的工作都是由我负责，比较复杂的都会交给部门的老前辈们来做，主要还是以学习的态度来进行实习。我们主要的工作流程也就是做好公司每个月的账目，并且核对账目，让公司领导知道每个月所得的利润和亏损。 三、实习内容
哈尔滨广播电视大学社会实践考核表实践课题：某企业会计内部核算及日常业务操作 姓名：XXXX 学号：XXXXXXXXX 专业：会计学 教育层次：本科 学校：XXXXXXXXXXXXXXXX
哈尔滨广播电视大学学生社会实践考核表实践单位（基地）实践活动时间实践课题 会计模拟实验室2016.10.15 某企业会计内部核算及日常业务操作 指导教师情况 姓名工作单位学历专业专业技术职务陈英XXXXX有限公司本科会计学初级会计师社会实践报告（由学生填写）： 一、实践单位概况 公司名称：XXXXXXXXXXX公司 经营范围：XXXX经营 注册资本：200万 二、社会实践的情况 首先，在第一周时间里，我对公司业务流程的内容有了一定的了解。其次，在第二周的时间里，我认真、仔细学习了日常财务操作的全过程。跟出纳人员学会了如何开支票等票据、如何根据原始凭证编制记帐凭证、登记现金、银行日记帐、每月月底如何根据银行对帐单与帐户进行核对，及时编制调节表，向主管计学习财务报表的编制和财务分析。最后，在第三周的时间里，我学习和了解了公司的有关财务制度，对财务人员的岗位主要职责有了具体认识。
三、社会实践的收获体会 以前，我总以为自己的会计理论知识扎实较强，正如所有工作一样，掌握了规律，照芦葫画瓢准没错，那么，当一名出色的会计人员，应该没问题了。现在才发现，会计其实更讲究的是它的实际操作性和实践性。离开操作和实践，其它一切都为零！会计就是做账。 其次，就是会计的连通性、逻辑性和规范性。每一笔业务的发生，都要根据其原始凭证，一一登记入记账凭证、明细账、日记账、三栏式账、多栏式账、总账等等可能连通起来的账户。这为其一。会计的每一笔账务都有依有据，而且是逐一按时间顺
《道法自然表达了一种人与自然和谐共生的关系》的 阅读习题及答案 试习题内容： （一）阐述类文本阅读（9分，每小习题3分） 阅读下面的文字，完成1⑶习题。 “道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，它以天人合一的“内在关系”立论，悬殊于西方把人和自然视为对立的“外在关系”。“道”是必然性的普遍法则，渗透于宇宙万物之中。人是宇宙的一部分，同样要受这种自然法则的支配。和谐是符合自然法则的一种结果，和谐人生就是在各种关系中按照这些自然法则生活的过程。各种不和谐现象之所以产生，都源于背离自然。以身心安康而言，离自然越近，则离疾患越远。面对当今世界普遍性的各种危机，我们不能不赞赏“道法自然”的智慧。这种观念在探求生存与自由的同时，便已考虑到获取的前提，并把自然法则上升为人类的行为价值，值得现代人研究和借鉴。 工业革命以来，人类残酷地毁坏着自然，自然也无情地报复着人类。片面追求经济开展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关系和社会关系的种种紧张。时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循环，已显得非常迫切。“道法自然”注重天人相合，并不是让人削足适履地消极适应环境，而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易·文
言》），亦即掌握客观规律而预先防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违背自然规律的惩罚。而当天灾人祸突如其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。 《老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。“无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道行动的“无不为”：遵循自然规律而行，是“辅万物之自然”的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。籍此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。 我们既要顺应自然规律，又要适当加以引导、调整和改造，将顺应自然与改造自然有机结合起来，以此“参天地之化育，上下与天地同流”，方为“道法自然”天人和谐的最佳状态。正像卡普拉在《转折点》中所说：“在人类伟大的精神传统中，道家提出了最深刻而精彩的生态智慧：强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特性。”这表明人类更应从基于自然主义的人文关心角度对待自然界。“亲近传统，回归自然”既是一个具有前瞻性、战略性的语汇，更是一股不容回避的世界潮流，是社会与时俱进的体现，是历史开展的必然。 我们不但要把“道法自然”的智慧化入个人的修养和生活中，而且要运用到整个社会的开展规划中。绿色开展对自然法则遵循“服从——认同——内化”之法，从而建立绿色规则，树立绿色信念，成就绿色之道。以“道法自然”传统为思想渊源的绿色开展观，既符合国人的文化心理需求，也顺应世界环保潮流，对于化解环境危机、促进
第三课第二框与世界深度互动 一、教学目标 知识目标：了解我国在国际经济政治中的影响；理解文明交流互鉴的要求和意义。能力目标：明白文明因交流而多彩，因互鉴而丰富的道理。 情感态度与价值观目标：树立兼收并蓄、交流互鉴的思想，汲取世界先进文明成果发展自己。 二、教学重难点 重点：中国的影响 难点：文明交流互鉴的要求和意义。 三、教学方法 情景教学法、合作探究法 四、教学用具 一体机 五、教学过程 （一）导入环节 情景探究：中国两会，对世界的吸引力越来越大。纵观近年来两会新闻采访的变化，我们可以用几个“多”概括：关注两会的外国媒体、外国记者数量越来越多，2017“两会”时增至1500多名；用汉语提问的外国记者越来越多。两会平台让“中国声音”通过全球媒体的镜头和话筒传遍世界，也让世界看到了一个真实、开放和自信的中国。 提出问题：为什么越来越多的外国记者来中国报道两会？（学生讨论并交流发言） 师总结：两会不再是单纯地关乎中国的国内事务，它具有全球影响力，对全球事务都有着巨大的影响。我国在国际上的地位显著提高，对世界的贡献也越来越大，国际影响力不断增强。因此，我们本节课进入到第一目的学习。
第一目中国的影响 情景探究：2015年2月9日，加州参议员夏乐柏提交的庆祝中国农历新年的一项决议案，获得参议院全票通过。这是美国历史上首次在州一级参议院通过有关庆祝农历新年的决议案。可见春节在全世界的影响越来越大，中国人的节日、语言和饮食已经在世界传播。 提出问题：上述现象出现的原因有哪些？（学生讨论并交流发言） 师总结：①春节在全世界的影响越来越大，中国人的节日、语言和饮食已经在世界传播体现了文化既是民族的，又是世界的；②说明了中华文化博大精深，独具魅力。说明在世界舞台上，我国的影响越来越大。（知识点）随着中国的发展，中国文化对世界的影响越来越大。在中国与其他国家的深度互动中，外国人有更多的机会、更强烈的意愿，接触、体验和认识中国文化，感受中国文化的魅力，接受中国文化的熏陶。 情景探究：一个个“刻度”，印证着中国高铁的不断前行。截止2017年底，全国铁路营业里程达到127000千米，其中高铁里程25000千米，占世界高铁里程总量的66.3%，是当之无愧的“世界冠军。” 这些成绩的取得与中国政府的高度重视和强有力的支持是分不开的。李克强总理出访都非常自信地承担起“高铁推销员”的责任，向其他国家推介中国高铁装备和技术，并将高铁打造成新中国成立后“乒乓外交、熊猫外交”之后的又一张外交名片——“高铁外交”。 提出问题：总理每次出访积极推销中国高铁的底气何在？（学生讨论并交流发言） 师总结：中国有先进高铁技术和良好安全运营里程的强大支持。中国高铁技术已经成熟，有实力走出国门、走向世界。我国加强同世界其他国家合作，为世界经济发展做出了自己的贡献。 （阅读感悟）2016年3月8日，我国外交部长王毅在答中外记者提问时说：“‘一带一路’倡议是中国的，但机遇是世界的，这一倡议顺应了欧亚大陆的发展，要合作的普遍呼声.....世界经济越来越紧密，再也不能封闭自己孤立自己。”“一带一路”使中国不仅可以输出丰富多彩的、价廉物美的日常用品，而且能够向世界提供更多的技术和设备。中国有实力投资海外，与急需资金的国家共同把握发展机遇。（师强调：我国提出“一带一路”建设有利于促进各国经济的繁荣与区域经济合作，为世界经济发展注入新的活力。） 师总结：根据情景探究和阅读感悟的内容，我们可以得出：（知识点）中国
会计社会实践调查报告4篇 会计社会实践调查报告1 社会实践是每一位大学生、毕业生必须拥有的一段经历，它使我们在实践中巩固知识，社会实践又是对每一位大学生、毕业生知识的一种检验，它让我们学到了很多在课堂上根本学不到的知识，开阔了视野，又增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实基础，也是我们走向工作岗位的第一步。 经人介绍，我来到了xx县人民医院为期一个月的社会实践活动。据了解，xx县人民医院自1988年成立以来，以“救死扶伤”的工作信念执本道牛耳，积极为广大患者解决疑难杂症，一流的服务态度，先进的工作理念，树立了医院的新风貌，医护人员共有200余人，其中20余位工作骨干作为医院的核心，共有床位200余张，是一所设备齐全、工作经验丰富的文明医院。 会计是指对具体经纪业务进行计算、记录、收集他们的有关数据资料，通过加工处理转换为对管理者决策有用的财务信息。会计作为一门应用性的学科，一项重要的经济管理工作，是加强经济管理、提高经济效益的重要手段。经济管理离不开会计，经济越发展会计工作就显得越重要。会计工作在提高经济在企业的经营管理中起着重要作用。其发展动力来自两个方面：其一，是社会经济环境的变换;其二，是会计信息使用者信息需求的变化。
学习好会计工作不仅要学好书本里的各种会计知识，而且也要认真积极的参与各种会计实习的机会，让理论和实践有机的结合在一起。只有这样才能成为一名高素质的会计专业人才。 对会计工作还不熟悉的大一的我，通过这一个月的社会实践，我学到了很多专业上的知识，同时也加深了我对社会的认识，渐渐熟悉了会计业务的程序和如何同同事交往，我学到了很多课本上学不到的工作经验。 随着会计制度的日臻完善，社会对会计人员的高度重视和严格要求，我们作为未来社会的会计专业人才，为了顺应社会的要求，加强社会的竞争力，也应该严于自身素质，平、培养较强的会计工作的操作能力。于是，本学期初，我们乐于参加了学校的活动。 在这次实习中，这个一点我感受很深，在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到，而在实际工作中，可能会遇到书本上没有的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。 作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，两年以后，我已经不再是一位大学生，是社会中的一份子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的，对社会有用的人才选择了会计为专业的我，在这次实践中，自然比较关注这一环。虽然在实践中只是负责比较简单的部分，
中国人讲究“天人合一”，人道顺应天道，确实构成中华民族文化传统的基本原型。孔子在称赞“尧之为君”时说：“唯天为大，唯尧则之。”圣人的一切作为，无不是效法天道或天象的结果。孟子说：“不违农时，谷不可胜食也。”只要顺乎农业的节气，收获的粮食就可以吃不胜吃，先秦著作中不少地方都提到了“秉时”、“顺时”、“应时”，有所谓“不违天时”、“节四时之适”、“审时以举事”的说法。总之，中国文化特别在乎天时地利人和，讲究“日出而作、日入而息”。人们的物质生产和日常生活节奏，完全同自然运律相吻合。这当然与中国古代的农耕文化有关，因为中国人的文化性格决定了不需要征服自然，不需要戡天役物，而只要顺应自然，就可以获得维系生存的基本条件。 其实，“天人合一”不仅是儒家的文化诉求，同时也是道家和佛家的文化偏好。老子所说的“道法自然”，庄子所谓的“因其固然”、“依乎天理”，都鲜明地体现着他们思想的自然主义性格。《庄子·天地篇》对“机械”、“机事”、“机心”的嘲讽，分明拒绝了那种背离自然之“大道”，致力于以人役物的取向。在道家看来，役物的结果只能是役于物，到头来人反而沦为物的奴隶。这种吊诡，已经被现代文明的历史命运所一再证明。 当然，天人关系不仅表现在外部自然界与人类自身之间，它还指自然无为与人为的关系。在这个意义上，“天”“人”均非实体，而是两种状态或境界，显然，即使发生在人世间，只要是出于事物的本然之性、固然之理、当然之则，也属于“天”；即使发生在自然界，只要是违背自然本性的人为过程，也属于“人”。 德国的荷尔德林有诗云：“诗意地栖居于世。”那是对早已逝去的生存方式的追还。这是诗人对自己亲临状态的一种刻画。对于现代人来说，这种意境实在是有些过于奢侈。因为我们对田园的淳朴早已久违了。返朴归真，顺乎自然，乃是恢复科学技术古典精神唯一可能的选择。 海德格尔区分了古典技术和现代技术，他认为古典技术尚不存在与天道对立的性质，只是因为现代技术才形成了今天人类的生存困局。在他看来，艺术不过是真理的澄明，而真理的澄明归根到底不过是本来如此者的显现，用中国先哲的话说，也就是所谓“道法自然”。因此，使现代科学技术摆脱戡天役物的姿态，恢复科学技术“道法自然”的原初本性。唯有这样，人们才有可能复归于“诗意地栖居”。正是在这些方面，中国文化传统的“天人合一”取向，无疑能够为现代人提供深刻启迪和精神资源。
老年人与卫生 联合国大会第二届老龄化会议（马德里，2002年4月8-12日） 一致通过了2002年国际老龄行动计划政治宣言。世界卫生组织对大 会的贡献包括提交了一份政策框架，以及制定了实施国际计划区域行 动计划，特别是由联合国欧洲经济委员会、联合国亚洲及太平洋经济 社会委员会以及联合国拉丁美洲和加勒比经济委员会制定的计划。向第五十五届世界卫生大会提交了有关政策框架和第二届世界大会结果的报告。本报告总结了自2002年以来世界卫生组织对实施国际行动计划的贡献和散发老龄行动政策框架的结果。 世界卫生组织将积极的老龄化界定为“尽可能增加健康、参与和保障机会的过程，以提高人们老年时的生活质量”。政策框架考虑生命全过程的健康决定因素，帮助国家和区域级制定老龄化政策并指导有关老龄化的学术研究；它也影响着社区级政策的实际应用。各级决策者已经采纳框架概念的途径。目前正在制定监测实施积极老龄政策的基本指标并应于2005年完成。 一系列关于老龄问题的国际会议，例如国际老龄问题联合会第六届和第七届全球会议（分别于2002年10月27-30日在澳大利珀思和2004年9月4-7日在新加坡举行）以及即将召开的第十八届老年医学世界大学（2005年6月26-30日于巴西里约热内卢）在它们各自的议程中通过了积极的老龄概念途径及其三个支柱，即健康、参与和保障。世界卫生组织在国际和国家有关积极老龄化的研究项目中，例如欧洲委员会赞助的项目中发挥了咨询作用。 以初级卫生保健为重点 良好的健康是老年人保持独立性和继续为其家庭和社区作出贡献的必要条件。马德里国际行动计划将获得初级卫生保健作为重点，从而它也成为世界卫生组织的重点，其目的是提供老年人需要预防或延迟慢性、通常是造成残废的疾病所需的定期、持续的接触和保健，使他们成为家庭、社会和经济的重要资源。因此，世界卫生组织发起了一系列辅助项目，其重点是提供可利用、可获得、全面、有效和可对性别和年龄均作出反应的综合保健。 世界卫生组织关于卫生保健系统对发展中国家人口的迅速老龄化制定一项综合反应的项目目标是建立一个知识基础，支持各国以服务于老年人口的综合卫生和社会保健系统为方向调整政策。在12个发展中国家（博茨瓦纳、智利、中国、加纳、牙买加、韩国、黎巴嫩、秘鲁、斯里兰卡、苏里南、阿拉伯叙利亚共和国和泰国）开展的项目的前两期（已结束）包含有关初级卫生保健级别上老年人寻求保健的行为，其服务提供者的作用、需求和态度以及所提供服务类型的量化和质化研究。政府、学术机构和非政府组织对这项跨学科的研究项目作出了贡献，从而导致在参与国之间共享信息和良好实践样板并产生一系列具体政策建议。与世界卫生组织卫生发展中心（日本神户）正在合作开展的项目的下一阶段吸收了另外6个国家（玻利维亚、印度、肯尼亚、马来西亚、巴基斯坦以及特立尼达和多巴哥）并将重点置于为使用初级卫生保健的老年人。项目将就在初级卫生保健部门内发展旨在实现综合老龄保健的持续照顾提出综合政策建议。因此，工
会计暑假社会实践报告3000字 又是一年暑假,大学生活已经匆匆过了一半,是时候该想想步进社会该作何打算.所以今年暑假便想提前体验一下作为一个社会人的感受.炎炎夏日列日当头。正是由于有这样的环境，[莲山课件]正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的又手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。 “ 没有实践，就没有发言权”,只有亲身经历过才会有那种超乎平常的感觉。今年自己的暑假和往年有所不同。实在学校要求我们参加社会实践,无非是想让我们提前接触社会,了解社会,这样才不会在真正走上社会的时候找不到生活的重心,于是我才决定今年要真正的往接触社会,品尝社会的酸甜苦辣。 在我的打工生活中，我也明白了很多：在日常的工作中上级逼迫、责备下级是不可避免的。固然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。 它让我明白到别人批评你或是你听取别人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。固然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。由于这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功展路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所应该做的。我也从工作实验中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到本身的价值。人往往是很执着的。可是假设你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可琐屑较量，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不管做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和四周的人沟通思想、关心别人、支持别人。打工的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是打工生活的全部吧。 我不知道多少打工的人有过这种感觉，但总的来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。现在想来，二十四天的打工生活，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法领会的，这
会计专业社会实践报告 会计专业社会实践报告 时光飞逝，转眼间已大二。想起自己走过岁月中的点点滴滴，有很多美好的回忆，也有很多的遗憾。我记得我看过一句话：如果一个人在大学四年没有什么想法，那么他的一辈子也就这样了。我相信每个人都有自己的理想，可有多少人为之付诸努力，还在坚持着。一本书中这样写到：一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，去谱写。 而且在注重素质教育的今天，大学生假期社会实践作为促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。
所以，身为大学生的我们，在一天天消磨时光的日子里，不如抓紧时间多学一些知识来充实自己。人的大学时光一生中也许就一次，不把握好，将来自己一定回追悔莫及。我过去的一年也尝试了不同类的社会实践工作，按照自己的规划，在大学四年中要尝试多种工作，争取找到自己感兴趣的工作。而且鉴于我们学校的自身优劣势和服装设计与工程专业就业的局限性和就业现状不是很理想，而且自身对现在的专业也不是很感兴趣，因此，我将考虑辅修一些其他专业作为弥补。希望在毕业以后从事其他工作或相关工作。 因此这个假期我没有选择自己所学的专业去实践，而是在一个同学亲戚开的一家会计事务所进行这次寒假社会实践。希望通过这次实践了解会计相关知识，学到在书本中学不到的知识，开阔视野、了解社会、深入生活。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式，对于大学生的成长、成才有着极为重要的作用。 一.实践工作内容 我此次社会实践的会计事务所是重庆兢业会计服务公司的分 公司，主要承接一些小公司和个体经营户的代理记账。在年前由于大量的工作堆积，在过年的时候也处于忙碌中，我才得到机会和我同学一起在事务所帮忙。 会计学作为应用性很强的一门学科、一项重要的经济管理工作，是加强经济管理，提高经济效益的重要手段。由于我对会计的工作不了解，我在事务所里负责的主要工作就是录凭证和整理凭证资料。
天人合一与道法自然——道教关于人与自然和谐的理念与追求的短文 天人合一与道法自然——道教关于人与自然和谐的理念与追求的短文 人与自然的关系始终是人类社会关注的问题。道教的自然观强调人与自然的和谐共生，人与自然和谐的法则就是“天人合一”与“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，它反映了道教“天人合一”的和谐理念，“道法自然”的和谐原则。 一、道教对理想仙境的追求 道教对于理想仙境的追求，实际上是对于人与自然万物和谐的一种向往，也是达到人与自然和谐的一种借助力。这种追求，一方面表现在对神仙洞府的描述；另一方面也体现在道教的神仙信仰之中和对自然的态度上。 道教对理想仙境的追求，首先表现在对神仙洞府的描述。早在《山海经》中就有万神共住的昆仑山，山上有西王母和黄帝等神仙居住。山中有各种神兽，有不死树和掌管不死药的仙人，还有壮如蜂、大如鸳鸯的鸟，有无核仙果和吃了不疲劳的草。《庄子·逍遥游》中描述的仙人为：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”此外，还有大量的典籍中描述了道教的神仙洞府，如《史记·封禅书》载：海上有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。列子《冲虚真经》载：海上有五神山，一叫岱舆，二叫员峤，三叫方壶，四叫瀛洲，五叫蓬莱。东汉时道教正式形成以后，又逐步形成了以“三十六洞天”、“七十二福地”为主的人间仙境，成为道教徒修道和举行宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地，皆为道教神仙居住之所，同时亦为自然环境保护最好的地方，也是自然世界最为和谐的福地。 道教对理想仙境的追求，还反映在神仙信仰之中。道教的根本信仰是“道”，道生天生地化生万物，是宇宙的本原。老子也是道的化身，《圣母碑》说：“老子者，道也”。所谓“聚则成形，散则为气。老子一气化三清”。道教认为：天下万物皆生于有，有生于无；天下万物从“无”到“有”的化生过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天有三十六天，地有三十六地，天地之间五岳四渎、十洲三岛、洞天福地等，皆有神仙圣真主理。道化生宇宙天地万物，神仙也是道气所化。所以，人对神仙信仰的背后反映的是人与自然的关系。在人与自然关系中，道教主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。万物之中，人为最灵，能够认识掌握自然之道，所谓“圣人知自然之道不可违，因而制之”①，辅万物之自然而不敢为，遵循自然规律而不妄为。因此，道教追求人与自然的和谐、平衡，表现在神仙信仰中就是对自然神灵的敬畏和崇拜，进而对自然万物的关爱和保护。 道教对理想仙境的追求，还体现在对自然的态度上。道教所追求的理想仙境，实际上就是人们所向往的一种“顺应自然”、“无为而治”的逍遥境界。道教认为，自然界万事万物的存在和发展都有其自身固有的规律性，无不遵从一定的自然法则，所谓“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为，所不能为者，而不可强也”。②《庄子》认为，天地、日月、星辰、禽兽、树木都有其内在的本性和规律，“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”。如果没有认识自然规律而轻举妄动，就会导致灾难；如果不顺应自然之道，刻意作为，“以人灭天”，则会“乱天之经，逆物之情”，必然会造成“云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光盖以荒”，以及“灾及草木，祸及昆虫”的灾难性后果和生态危机。相反，如果能使自己的行为符合宇宙的运动规律，不仅可以“凡事无大无小，皆守道而行，故无凶”，而且可以“天人合发，万变定基”，从而达到人与环境和谐共处的境界。 二、道法自然的和谐原则
当代中国与世界的关系当代中国同世界的关系发生了历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也离不开中国。这一论述充分反映了当前国际国内发展局势的基本特点，是我们党对新时期我国与世界关系的一个高屋建瓴的科学判断。当今世界正处在大变革大调整之中。虽然人类和平与发展的崇高事业面临着不容忽视的挑战，但前景光明，和平与发展仍然是时代主题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。在政治上，世界多极化不可逆转，大国间结成伙伴关系越来越普遍；在经济上，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，国际生产要素流动和产业转移速度加快，区域和全球合作越来越深入；在文化上，世界不同文明、民族、宗教和发展模式的交流越来越广泛；在安全上，各国共同利益不断增多，合作意愿越来越强烈。 综观全球，国际形势正在向各国关系日益紧密、互动日益增强的方向发展，当今世界是一个普遍联系、相互依存的世界。在这样的大环境、大背景下，任何一个国家的前途命运都与世界的前途命运息息相关。 就我国与世界的关系而言，一方面，中国的发展需要和平稳定的周边和国际环境。中国人口多，底子薄。中国的发展也很不平衡，还有很多落后的地区。中国要真正发展起来，需要长期艰苦奋斗。因此和平稳定的外在环境对中国的发展是至关紧要的。另一方面，中国发展是世界发展的一个重要组成部分，中国以自己的发展促进了世界的和平，为人类社会的发展进步作出了贡献。 改革开放以来，中国经济持续快速稳定发展，综合国力不断增强，各项社会事业全面发展，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，中国在地区和世界事务中的影响越来越大，中国的发展为世界各国特别是周边国家创造了更多的合作机遇和良好的发展环境，同世