神秘花瑶婚俗
花瑶山寨，少与外界往来，至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。花瑶的婚俗十分特别。特别处之一是没有“媒婆”，只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”。媒人公的重要标志是手拿一把不打开的油纸伞。特别处之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别处之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到订婚，要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪。其中最撩人的，当数婚俗活动中的“打泥巴”、“炒茅壳里”和“蹾屁股”等圣洁而疯狂的三步曲，气氛热烈而粗犷。
花瑶的婚俗，当属世界上最最古老、新奇、怪诞、繁缛而热烈的婚礼。除了“抢婚”，大多还是媒婚，山寨没有媒婆，却有“媒人公”来引线搭桥。自古花瑶青年男女以对歌、游戏等方式联姻，并采用媒人介绍，媒人大多为男人。
花瑶婚俗之“对歌定情”花瑶以一姓为一寨或一峒，而在寨与寨或峒之间，群山阻隔，因而异姓青年男女相见或相识非常困难。在花瑶中曾流传“要相见，走一天”的说法。意思就是两个人站在相对的山头，能看得见对方，但由于山高谷深，要走到一起，需一整天的时间。这话其实毫不夸张。在这种特殊的地理条件下，青年男女们为了寻找自己的意中人，常常在日常生活中以山歌为媒，传递感情。他们无处不歌，无时不歌。既使在从事非常艰苦的劳动，仍然歌声不断。他们一边唱，一边寻觅。一旦发现了意中人，立即以歌相答。这样，两颗心被歌声越拉越近，终于融在了一起。花瑶这种以歌定情的恋爱方式，既浪漫，又实在；既自由，又严肃。这是一种完全自由状态下的婚恋观，不受门第、金钱的羁绊，与封建时代汉民族的包办婚姻相比，更具现代爱情意识。花瑶情歌，情真意切，风韵天成，质朴中见神奇，具有永恒的艺术魅力。而以歌定情，至今仍是花瑶青年男女求偶的最主要方式。订亲伞：订婚那天，男方媒公要携带一把油纸伞去女方家，进屋时将油纸伞放在堂屋神龛上，女方取下伞，并在伞内的撑骨上悬挂１２个彩色丝线布球，这些球就是订婚证明。媒公将伞带回男方永远保存，路上不能打开看，原因出自传说中瑶族先祖沈丫乖用油纸伞抢走太上老君的女儿姬姬如灵，被老君用飞刀追杀的故事。如离婚，必须将彩色丝线布球退还女方。
在订婚当日，先托媒人携带一把老油纸伞去女方家试探。媒人与送礼品的挑夫同去女方，进女方屋时，媒人把伞放在堂屋的神龛上，女方背地取下伞，并在伞内的撑篾上悬挂事先准备好的“贝包”。这些“贝包”是用十二色花巾和丝线扎成的十二个丝线彩球，即为订婚信物。媒人将伞带回后，“贝包”永远保存在男方家。订婚仪式：女方把“贝包”放好后，仍照原样将伞放到神龛上。同时，女方准备许多湿田泥放置门口，等到媒人与男方客人在筵席上喝到第四碗酒时，燃放爆竹，男方立即取伞从堂屋正门溜走，女方便将湿田泥朝媒人和男方客人身上乱涂乱扔，如此一直追到离女家约500米媒人来时所做的纸柱边才停止。媒人身上糊的泥越多，表示女方越同意此门婚事，如果不糊泥，则表示女方对这门婚事有意见。所以，男方来人无不沾泥。所沾泥水的衣服要穿回男家，保存三天才能洗掉。
迎娶仪式：婚时新娘概不坐轿，由女方送去男方,但新娘父母不能送嫁。新娘、媒人和送嫁亲朋好友同持雨伞步行。不论路程远近，必须在傍晚时才能进男家。当走到离男家约120米的地方也有一纸柱，此时，新娘与送亲妇女都必须撑开所携带的雨伞缓步前进。一行人走到堂屋外“喊杀”（即“驱邪”）的几案旁站立，执行“喊杀”的人高声念咒语，然后杀雄鸡一只，把鸡血绕地洒一大圈，最后焚纸、抛米、洒酒于地而结束。“喊杀”之后，新娘与送亲妇女才收伞进入堂屋。而此时送亲的男子们则被“邀酒”者拒之门外，对劝饮酒。“邀酒”完毕，男客人才能进堂屋，然后正式摆桌设席。
婚礼仪式：新娘到了堂屋，先向神龛行一鞠躬礼，再朝堂屋门外行一鞠躬礼，其意先敬祖宗再敬天地神灵，然后进屋就坐。当晚新娘不入洞房，也不与新郎见面，整夜坐在火房，由所有男女来宾及男方亲朋戚友等陪同熬夜。这一晚的主要活动有三种：一是对歌，由男女双方各选歌手对唱山歌。一是“夜讪”，有男女对唱瑶歌（瑶歌不同于山歌，笔者注）。三是“打蹈”，“打蹈”就是坐在异性腿上顿屁股。“打蹈”前双方讲几句客套话，大意是“对不起，要借您尊贵的轿子（即膝盖）坐一坐”，对方则答“只怕我的轿子贱，您温暖的屁股不愿坐”，讲完后便向对方的膝腿上坐下。男性可坐女性的大腿，女性也可坐男性打大腿，并且双方挽着脖子边顿边弹，亦说亦笑，通宵达旦，婚礼也算完成。打泥巴：订婚仪式上，男方客人还在酒席上时，女方已准备了许多湿田泥巴放在门口，等男方喝到第四碗酒，边放鞭炮边到神龛取下伞往门外冲时，女方的姑娘嫂子们便抓起泥巴往男方的媒公郎客们身上猛涂，一直追到媒公来时做的纸柱旁（纸柱是用红纸一张为底，上插１５根小木棍，再用红线将木棍相互相连上，意思为千里姻缘一线牵）。媒公郎客身上的泥巴涂得越多，就表示女方对婚事很满意。这身泥巴是财喜，要保存三天后才能洗掉。
拦门酒：“拦门酒”是花瑶婚俗中的一部分，就是将媒人和客人拦在门外敬酒，主要是对媒公和客人的到来表示热烈的欢迎。“拦门酒”最精采，最富有文化内涵的就是把壶人同媒公对答敬酒辞令和推杯妙语，二人你来我往，口若悬河，滔滔不绝，妙语联珠，文采蜚然。
喊煞：即驱邪。迎娶结婚时，新娘的父母不去送行。新娘与送行亲戚朋友傍晚才能进男家，走到离男家约１２０米的地方时，都必须撑开所带的雨伞，缓步前行，走近堂屋外的喊煞几案旁站立，待喊煞仪式完毕才能进屋。
新娘坐夜：新郎、新娘当晚不见面，新娘不入房就寝，也不吃饭或食品，整夜坐在凳子上，由所有来宾及亲戚朋友陪同，玩上一晚。
夜讪、打滔、炒茅李壳：男方到女方迎娶的一夜和女方到男方送亲的一夜，主要活动是男女各方歌手进行对歌——夜讪，直至天亮。中途穿插打滔，即相互在对方的大腿上顿屁股。还有一项是女方要男方媒公郎客请客买糖（在女方家时），如果媒公是个“铁公鸡”，姑娘们就将红红的柴火灰往媒公裤裆里撒，这就是“炒茅李壳”。
花瑶奇异的婚俗具有原始先民生活现象的遗俗。以泥追击媒人则把原始部落“抢婚”中被侵袭的部落手持泥块石头奋力追击的场面，表现得颇为生动。而“打蹈”习俗则表现了“只知其母不知其父”的群婚制的彻底崩溃，姑娘们向男人顿屁股更是艺术地表现了向自己以前相好的男人们逐个告别，是对群婚制最后解体的一种追忆。至于整个婚俗中“伞”的事象，则是在花瑶迁居洪江或是“进山”以后，从当地其他各族人民的民情风俗中吸收过来的。传说梅山（湘中隆回、新化、安化雪峰山一带）始祖张五郎向太尚老君学法，在太上老君之女急急如律令的帮助下，攻破了太上老君所设的重重难关，学成法并在回家时，急急如律令藏在伞中，躲过太上老君追杀的飞刀，到家结为美满婚姻。北宋熙宁五年（1072年）开发梅山后，梅山这种数千年独立发展的神秘历史文化才正式融入中华文化的江河，并向四周传播扩散。花瑶先民迁居洪江后曾过了一段安稳的生活，接触并吸收了这种梅山文化，把梅山始祖张五郎改造成花瑶祖先沈丫乖，从而创造出沈丫乖向姬姬如灵（谐音）的婚姻以及太上老君放飞刀追杀的故事，并把瑶族原始“抢婚”中的追杀与老君用飞刀追杀沈丫乖两事件联系了起来。正是通过这种内化吸收，才形成了今天花瑶独特奇异的婚俗。
花瑶在长期的生活实践中，掌握了不少的特效草药方以及艾叶灸、打火罐、刮痧等不用药物治病的土方医术，为人们解除了不少的伤病痛苦。最原生态的花瑶婚礼。
在湖南省隆回县北部的高山深处，有一支几乎被民族史料所遗忘的最古老的民族——花瑶。花瑶是瑶族中的一个最古老最原始的宗支，仅六千人，他们的祖先因在黄瓜和白瓜棚中躲避了官府的追杀，而奉黄瓜和白瓜为生灵，较之瑶族其他几十个大的宗支，没有任何共同的特点。却以其惊人的群族意识和对生存环境的特殊认知，建构起了他们独特的生命密码和原生的艺术品格。这支民族之所以叫做花瑶，是因为他们的妇女特别爱美，从头到脚都是花的世界，是色彩的海洋，他们在青山绿水之中远远的走过，就像一束束耀眼的山花特别的抢眼，所以大家就称他们为花瑶。花瑶的民俗民风至今都保持完美，尤其是他的婚俗。
今天，这场被誉为“史上最原生态的花瑶婚礼”在隆回县虎形山瑶族乡举行。
婚礼的前一天，新郎家已经是锣鼓齐鸣，每个人都在为第二天的婚礼忙碌着，尤其是对第二天迎接新娘的花轿，要做认真细致的准备……
凌晨四点，一顿丰盛的早餐后，新郎家的迎亲队伍已经开始做出发前的准备，准备好一切，便抬着花轿前往外村迎接新娘，和普通婚礼不同的是新郎并不在迎亲队伍中，带队的是花瑶婚嫁风俗中特有的“媒人公”。“媒人公”应该算是花瑶特有的风俗，上门提亲说媒的不是“媒婆”而是“媒人公”。当然，这个“媒人公”的人选也要别有讲究，那些在当地能言善道、知识广博且受人尊敬的汉子，才有资格成为“媒人公”。
在婚礼当天，“媒人公”要担当起重要的任务，首先是要统领男方家十几号人丁，在天没有大亮之前挑着礼担赶到女方的寨子。
天渐渐亮了，这支队伍行至离女方寨子五六十丈远的地方停下来，由“媒人公”摆下有辟邪含义的“五子飞棋”，目的是喝令潜随而来的乌合野鬼止步。
这时，女方寨子的人也已经开始了迎接的准备。
“媒人公”率人赶至寨子口，考验正式开始。“媒人公”率领的男方队伍必须经过三道“拦门酒”才能进入新娘家，经过一番斗智斗勇后，男方队伍顺利进入寨子。之后媒人公会把随身携带的红伞放在女方家的神龛上。
紧接着，接亲的男人和女方家的女人们便会围坐在火炉旁对歌，
与此同时，女方已经开始忙着收拾饭菜，那把红伞也已经被女方悄悄的拿到里屋，挂上12个红绣球。这也就预示着女方对这桩婚事非常的满意。
因为女人们的服装都是一样的，所以很难分辨出谁才是新娘子，新娘子神秘的身份是要在换完衣服后才会揭晓——新娘的胸前会挂一面镜子，这是为了驱赶妖魔。。根据花瑶的习俗，姑娘在出嫁之前，母亲会亲手做一碗最好的饭菜给女儿，新娘子吃完饭之后便开始准备换上这辈子最漂亮的嫁衣。之后，“媒人公”的第二轮考验开始了，酒席结束，厉害的花瑶妹子把准备好的泥巴一把一把的摸到“媒人公”和汉子们的身上。
“最坏的人就是‘媒人公’，我们姐妹们朝夕相处，从不分离的，却被他们一个个给骗走了！”非教训一回不可―――婚俗中的狂欢“打泥巴”便开始了。山寨里的妹子们，逮住几个“媒人公”，责他们挑回几担稀泥巴搁在堂屋门外。待喜酒饮过四轮（四大碗），鞭炮一响，坐在首席靠近神龛正位上的“媒人公”嚯地起身，一把抓过神龛上那把雨伞，旋即往门外冲去。早就守候在门边的妹子们蜂拥而上，将稀泥巴朝“媒人公”的身上、脸上、背上拼命地甩、狠狠地抹、死劲地涂！众媒公跟着丢下碗筷往外猛扑，门外的妹子们早有所备，“嘭”地一声将一扇门关拢，锁住“咽喉”，“你挤出来一个，我们就涂你个满身。看你‘媒人公’还坏不坏了！”她们追到门外，追过寨子，追上山坳，拖呀、赶呀、甩啊、抹啊，笑声串串、喊声震天……“媒人公”个个满身狼狈，却又兴高采烈。身上的泥巴涂得越多，新人便愈加幸福、美满，寨子亦会更加兴旺。故这一身身满是“财喜”泥巴的衣服，穿回后，要放在家里挂上三天三晚，才可以洗去的。
下午一点半，新娘子从闺房中走出，对着神龛和大门作揖，感谢父母的养育之恩。
“媒人公”在送亲的人全部出门之后才拿起神龛上那把挂着绣球的红伞离开。
迎亲队伍用花轿把新娘抬往新郎家，在“媒人公”的带领下，一百多位身着传统花瑶服饰、手举花伞的花瑶妇女随队伍护送新娘，按照花瑶习俗，所有乡邻都可以作为女方的送亲成员，甚至相互之间不认识只要愿意都可以去，而且都不用送红包，所以当天场面是相当的壮观。也可见这次婚礼的男家在当地很富裕，如果没有一定的财力是无法解决这么多人吃饭问题的。
送亲队伍到达之后，震天的六眼火铳鸣放不停，护送新娘前来完婚的汉子们也要面对夫家的三道拦门酒，酒要喝，肉也要吃，这样才不会失礼。不同的是在第二道拦门酒之后，新娘就会走出花轿，同时巫师也会施法，待法事结束，新娘才在伴娘簇拥下对着堂屋里的祖先牌位三鞠躬，正式成为丈夫家的一员。
第三道拦门酒还在继续，那把“媒人公”带来的、早在女方家就被新娘在伞股上挂了12个小绣球的红伞已由“媒人公”转交到了新郎的手上。
晚饭过后，这场婚礼的重头戏开始了，所有参加婚礼的宾客围坐一堂，聊天、喝酒、对歌、狂欢。而谁也不去理会新郎新娘，这对新人没有权利参与进来，新娘子要整晚独坐在屋中，不吃不喝，新郎则帮着做点家务事。这也是花瑶婚俗得怪诞之处。
大家酒越喝越兴奋，歌越对越来劲，狂欢就要开始了！那些在对歌中败下阵来的汉子们要接受惩罚，姑娘们会将他按在地上，把烧红的柴火灰塞入他的裤中，这粗狂的嬉闹花瑶人称之为“炒茅李壳”，是狂欢的重要组成部分。
狂欢的另一重要组成部分是“顿屁股”，瑶语叫“打滔”。在这个游戏里，汉子们坐在板凳上，姑娘们随意坐在他们的腿上，然后依次向右移坐到旁边汉子的腿上，就这样重复着依次坐过去，且越移越快，越顿越用力。
姑娘们滔得兴奋，汉子们却瘫了下来，嘴里一个劲儿的求饶。炉火越烧越旺，人们心中的情感也越烧越旺，山歌回荡在整个山谷，他们将彻夜不眠、对歌狂欢。
第二天太阳升起的时候，这里将又恢复到往日的平静与安宁。勤劳美丽的花瑶人民将继续在这坊净土上编制属于他们的美丽神话……
中国传统婚俗知识 一、传统婚俗仪式 1.三书六礼 聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。 纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。 亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 2、说媒 封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”， 3.换庚谱 媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。 4.过文定 为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 5.过大礼 订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 6.安床 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。 结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。 新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 7.嫁妆 收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。 8.上头 男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进
中国传统婚俗礼仪 婚礼，是人一生中的"终身大事"，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。以下是我为大家整理的关于中国传统婚俗礼仪，供大家参考! 中国传统婚俗礼仪 相亲 子女尚未成年，父母即命媒说亲。一经中意，双方登门相亲、看厝。其间，相亲者吃下对方煮的鸡蛋、线面，就算婚事说成了。接着，双方商量聘金、嫁妆、彩礼等条件。 断八字 男女双方经媒婆说中撮合后，由媒婆从中传递双方的出生年、月、日、时的生辰贴，请算命先生决断吉凶。 定聘 在双方谈妥条件后，由男方选择吉日，备办金戒指、首饰、部分聘金等礼物及糖果、香烟等礼品，送到女方家。女方父母收下礼物，并将礼品分赠亲友、邻居，表示女儿已经许配人家。 择日 男方把择定的婚期写在红纸帖上送到女方家，男女双方开始择吉裁衣。 送嫁 姑娘出嫁时，亲友为其赠送一批衣料或生活用品表示祝贺，俗
称"送嫁"。姑娘接受礼物后，则应将夫家定亲时所送之"石榴"面包、白糕、红(米团)、猪肉等分赠亲友，以表谢意。 催嫁 俗称"起轿脚"，即在婚期前两天，男方应按商定的礼品项目和数量，全数送至女方家，礼盘多至八个。 迎亲 迎亲前夕，新郎新娘都要"绱头"、沐浴斋戒。新娘的绱头是开脸(用细绳绞去面上的汗毛)、梳妆、缚高髻;新郎只剪发、剃脸、戴礼帽，并在帽上扎一圈红髻线，插上两朵红玫瑰花，身穿长衫马褂。迎亲的早上，男方用红轿或花轿、彩旗，请十音八乐队迎亲。 拜堂 新娘轿到新郎家门首时，除新郎外，其他家庭成员都要回避，并熄灭灶堂里的柴火，寓意"新娘入门无火气，亲人不犯轿头冲"，以后全家就会和睦相处。新娘下轿后，由媒婆和两个小孩引至厅堂拜堂。 出厅 拜堂后，新娘由新郎、"花女"(即女傧相)和媒婆引进洞房。新郎在媒婆的导演下用扇子把新娘的"幔罩"向上搅三下，新娘才卸下幔罩，并脱去外衣罩。接着梳妆，涂脂搽粉，围上珠屏，插上金银首饰和红花。然后在媒婆的陪同下慢步出厅堂，行"出厅礼"。礼毕，新郎、新娘由媒婆引去拜见翁姑和前来贺喜的长辈亲友。受拜的人都要回敬红土封，俗称"压拜"。压拜后，新娘回洞房，至次日方能出房。 闹洞房
谈传统婚俗得意义 婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事"，就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时，婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。 人类形成至今已有几百万年得历史，在这漫长得历史长河中，人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段，分别就是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索，随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。
传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书，即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。 中国自古就讲究信义，“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录，相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统，表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德，汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合，女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触，更别说碰见自己心仪得对象，自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后，女方同意了,男方方可向女方送礼，商议下一步得事情。
Chinese Marriage Customs 中国婚俗文化 中国幅员辽阔，历史悠久，曾经出现很多不同的婚俗。在现代的中国．许多传统婚礼的习俗已经不再盛行了。不过近几年传统婚礼习俗在中国很多地方再次兴起，并且越来越吸引人们的视线。 China has a long history with various marriage customs in the vast land.In modem China，various traditional wedding customs and ceremonies were out of date. However,in recent years they have become more and more popular and attractive. Wedding ceremonies have been considered an important life matter both home and abroad throughout human history．“Three Letters and Six Etiquettes”were the basic principles of traditional Chinese marriage customs in ancient times． Three Letters include a Betrothal Letter，a Gift Letter and a Wedding Letter.The Betrothal Letter is the formal document of the engagement,a must for marriage when the bridegroom presents the betrothal gifts(engagement).The Gift Letter is delivered to the bride's family and is a document necessary before the wedding，in which will be enclosed lists of the types and quantifies of gifts for the wedding. The Wedding Letter refers to the document, which will be prepared and presented to the bride's family on the day of the wedding,to confirm and commemorate the formal acceptance of the bride into the bridegroom’s family. The Six Etiquettes are namely: Proposing( A matchmaker discusses marriage with the potential bridegroom and bride), Birthday matching( the matchmaker will ask for the girl's birthday and birth—hour record to assure the compatibility of the potential bride and bridegroom)，presenting betrothal gifts (Once birthdays match，the bridegroom's family will then arrange the matchmaker to present the betrothal letter,to the bride's family)，the defining of an auspicious wedding day(the groom's family delivers appointment letter bride's side family) presenting wedding gifts(after the betrothal letter an betrothal gifts are accepted，the bridegroom's family will later formally send wedding gifts to the bride's family enclosing the Gift Letter)，picking a wedding date(an astrologist or astrology book will be consulted to select an auspicious date to hold the wedding ceremony)，and the wedding ceremony (The bridegroom departures with a troop of escorts and musicians to escort the bride)． The modern wedding ceremony generally refers to the activities which are held on the wedding day,but in ancient times “Three Letters and Six Etiquettes” included the marriage etiquette with a series of activities of matchmaking, engagement and the wedding ceremony．If the men and women did not follow the process，the marriage was then not acknowledged．In of these activities,wedding ceremony is the most over elaborate. It refers to the activity in which the bridegroom departures and escorts the bride to the bridegroom's home,the wedding ceremony begins． The historical books record the earliest traditional Chinese wedding ceremony：On the early morning of the wedding day,the bride puts on the new outfit in a pair of red shoes after a bath in grapefruit water,waiting for a lucky woman to comb her hair．The bride will put on Feng Guan(phoenix coronet) in red silk bridal veil and listen to a married woman who tells her how to
白彝人的婚俗 白彝是彝族的一个支系，广泛分布于师宗罗平和泸西，其婚俗充满着欢声笑语。 白彝婚姻旧社会是包办婚姻，结婚年龄比较小，十六、七岁结婚是比较普遍的现象。女孩的联姻对象首选舅舅家，因母亲是舅家人，意为还亲。若不嫁舅舅家则需征得舅舅的同意方可以另嫁他人。舅家以外的人中又以沾亲带故的作为优先考虑对象。若有自由恋爱而想结合的，只能选择私奔，断不能得到亲友的接受和承认。在白彝人家，若有合适的配对对象，孩子一出生就得答应许配给舅舅家，就算女方比男方大。舅舅家不要方能另嫁他人，要不，用彝家人的话说，就是一棵树桩头都得守着。所以，在旧时的彝家，表兄妹夫妻的现象普遍存在。孩子的终身，可能在五、六岁，甚至两、三岁时就已经定下了。 订婚需请媒人，带上一斤酒，半斤红糖，到女方家，过个仪式就算订婚了。孩子到了婚嫁的年龄，再请媒人出马，这时的聘礼稍重些，不过也就两、三斤酒，一斤左右的红糖而已。用现在的眼光来看，简直是不可想象的，但在物质极端匮乏的旧社会，这已经是“重礼”了。媒人这时是为商定结婚的日子而来。需指出的是，媒人在这其中一直起着双方信使的作用，是个比较麻烦的角。 正式结婚之前头一天，男方须牵一头牛到女方家，喂养到婚礼结束后再选个日子牵回去，如果牵来的是母牛，生了小牛后，则把小牛留给女方家。这不知出于什么样的目的，有时牵到女方家的牛又瘦又小，可以看得出，纯粹出于应付差事的目的，不免引起女方的抱怨。男方送到女方家的聘礼也很简单，最多十公斤酒，一公斤左右的红糖，稍好一点的人家除此之外还能送一些面粉。有的也送玉米饭做成的白酒（这种白酒不是液体白酒，而是玉米饭加入酒药发热而成，比玉米饭稀，甜味，吃时，加入开水调匀饮用），解放后，随着生活条件的好转，聘礼也渐渐加重，由送酒，到送火腿，再到现在的送现金。 双方的婚礼一直持续三天。因婚礼中女方的种种刁难，新郎要找八个腰圆膀大的伙伴协助讨媳妇。女方来客人的第二天天黑后（天黑后才能进新娘家），新郎在媒人的陪伴下到女方家来了（倒插门的则看生辰，有的头天晚上来，有的第二天早上才来），所找的八个伙伴则第二天一大早赶来。这天新郎所起的作用只是在晚餐时给客人倒酒（可见晚餐也应该吃得很晚的）。这天晚上还有一个内容，就是男方和女方分别找能唱的人对歌，有些婚礼能通宵达旦。在彝族的婚礼中，唱歌对歌是一项重要的内容，边喝酒边唱歌，从来客人的第一天就唱，直到新娘出门时还唱。只是不同时间，唱的内容不同，第一天唱日常生活中的衣食住行，第二天新娘出门时则唱各种各样的神，门神、路神、灶神、财神等等留下来，不要随新娘一起走。新娘已经出门很远了，唱的还在唱。 第二天一早，婚礼中的各种风俗算是全面展开了。 一大早，新郎所找的伙伴也来了。首先进行的内容是新郎由新娘的哥哥带着在供桌香位前磕头认亲，所说的认亲是指和新娘正式成为一家人，新娘该叫爹的跟着叫爹，该叫妈的跟着叫妈，该叫舅舅的跟着叫舅舅，该叫叔叔的跟着叫叔叔。新娘的舅舅给新郎挂红。只是，这头不是好磕的，这亲不是好认的。-认完父母后，在认其他亲戚时，新娘的伙伴便用早早准备好的荆条往新郎脖子上便套，阻止新郎跪下磕头，新郎的伙伴便把新娘的伙伴拉开，保护新郎磕下头去。有的地方在新郎磕头时，不是用荆条套，而是用事先准备好的锅烟灰就往新郎的脸上抹，新郎伙伴也用准备好的锅烟灰展开反击，双方乱作一团，从屋里撵到屋外，不一会儿功夫，个个成了大花脸，严重的整个脸都成了黑色，就两只眼珠的白色眼仁一会儿翻左一会儿翻右，甚是滑稽。 看看时间差不多了，管事的便吩咐：“不要玩了，赶快去挑水，挑完水回来吃饭。” 于是，新郎和伴郎便各自拿起水桶去村外水井挑水。当然，这挑水也是一项艰巨的任务，新娘的伙伴会乘人不备，抓起沙子泥土往桶里扔，一旦被扔进泥沙，新郎只好重新回去
隆回花瑶丧俗及文化功能探析(一) 〔摘要〕湖南隆回花瑶是瑶族中一个古老而神秘的分支，分析花瑶丧俗的礼仪结构，并用功能主义理论探讨花瑶丧葬习俗的文化意蕴与综合功能，从中见出人类的葬式与人类的经济生活、宗教信仰、思维方式有着极为密切的关系。 〔关键词〕花瑶；丧葬文化；文化功能 湖南隆回瑶族也称“花瑶”，自称“模岚”，是瑶族的一个支系。花瑶因其服饰独特、色彩艳丽，特别是花瑶女性挑花技艺异常精湛，故称“花瑶”。据统计，1982年第三次人口普查隆回花瑶共4998人，1985年人口统计5395人〔1〕，现有人口12000余人，散居在湘南雪峰山东北的小沙江5个乡和司门区大水田乡。由于历史的原因，花瑶居住于崇山峻岭之间，山势险峻，交通不便，与外界的联系很少，加上古代统治者所实行的“瑶汉分治”政策，使他们长期处于与世隔绝的状态下，始终保持本民族的风俗习惯，少与外界往来，至今仍然保留了他们先祖最古朴、纯真、鲜活的民俗、民风。20世纪90年代后，花瑶开始进入研究者的视野，并引起社会各界对花瑶文化的关注，花瑶与“梅山文化”、花瑶讪歌、挑花艺术、花瑶婚俗等民俗文化得到广泛关注，本文试从花瑶丧葬礼俗的不同侧面来阐释花瑶的社会生活与精神面貌。 一、花瑶丧葬主要程序 瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬，现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行挂葬。八排瑶人死后，行尸体绑于椅子上。出殡时，抬轿似的将尸体抬至墓穴入棺，人们称为“游尸葬”。花瑶普遍流行的一种葬式是土葬，其中又有一次葬和二次葬之分。但无论是一次葬，或二次葬，其丧葬礼仪都经历临终、报丧、入殓、停柩、奠祭、择地、出殡、下葬、守孝等过程。透过丧葬仪式的表层，我们可以看到，“鬼魂崇拜与祈求功利是瑶族丧葬制度的核心。”〔2〕 老人在病危临终前，儿孙须守在旁边，人死后，嘴里要衔一枚硬币，称为“含口钱”。然后孝子去河边“买水浴尸”，并替换上新衣；移尸入棺称为装殓，当日和次日要供祭。家人要守灵和哭灵，来吊唁的亲友也要陪着哭。出殓前要请道公做斋，还要做“清蛮”和“点兵”的项目，即清理死者生前用过的东西，让死者带去享用。有的地方在入棺时，还在尸身下垫些钱，在死者手中放些饭团或用陶罐装些酒、肉、谷种，置于棺木中。这一切的意思都是要让死者在阴间过人一样的生活。 瑶族信“鬼魂”，丧葬极其讲究。对死者一般要“做法事”超度亡灵，瑶族巫师，自称沟通人鬼之间的使者，是一切宗教祭祀活动的主持，他可以“探鬼”、“问鬼”、“征服鬼”“禳鬼求福”。花瑶把灾祸、疾病都归吝于神灵，靠“瘪皈”消除。“瘪皈”与汉族放阴相似，即问去向，寻死者阴魂下落何方，处境如何。巫师装作已问明情况，将死者的话给后人“颁巩斜”，意为赐福分。死者家属一般请巫师为死者“瘪皈”两天两夜，或一天一夜，“瘪皈”的方法是巫师坐在四方火塘边，用竹片敲击着铜钟上的铁片，口里念颂“阳阳术语”，用这些“术语”寻神觅祖。同时握着法刀，在敲击“铜钟”的同时用左手握着“法刀”在地板上击响。巫师不停地念诵“阴间咒语”，目的不是要为死者超度，而是寻死者的阴魂下落何方，处境如何。寻见问明情况后，死者给后人“颁巩斜”，然后才转达“死者的话。”家人听到“死者的话”无不悲伤痛哭。死者未出葬前，由其亲属、朋友及附近的妇女陪同哭孝。死丧不送礼，远友近亲只来吃饭凑热闹，顶多拿几根香、几片烧纸来。出殡要请阴阳先生看时辰，一般是上午出殡，要请师公和道公“开路”，孝子随后，亲友送葬。瑶族没有固定的坟山，坟地一般由阴阳先生择定，葬时请阴阳先生定方位。 埋葬时，孝子要披麻服孝，行跪、选地定针，焚烧灵屋，念拜忏，三牲祭奠，绕棺做道场，棺柩上山后不下穴，等合适的时间才下葬。下葬时，有杀鸡祭穴送粮送钱之俗。出坟山后，主家要给上山挂夏人员每人两个年粑，并邀亲戚朋友回家吃饭。及至一定时间，请师、道公
花瑶文化旅游研究专题 第一章花瑶概况 一、花瑶的历史 溆浦的山背与隆回小沙江连片的崇山峻岭中，存在一支被中国民族史料遗忘了的瑶族分支——花瑶。妇女们身着美丽的民族服饰，先人们在山坡上开辟了大规模的层层梯田，基岩裂隙水自流灌溉，越遇天旱越神奇般地能得以丰收，养育了活化石般的民俗文化。 花瑶是瑶族中非常特殊的一个支系，人口约近两万，不足瑶族人口总数的1%，分布在湖南和广西的五六个县里，有特殊的方言、特殊的服饰、特殊的风俗甚至特殊的姓氏。花瑶女性的服饰图案精美，色彩艳丽，“花瑶”因此得名。 花瑶祖先最早应可追溯到皇帝时代黄河下游及江淮流域的“九黎”部落，而后发展为尧舜禹时代长江中下游的“三苗”，夏时泗水与淮水之间的“九夷”，商周时期江汉流域的“荆蛮”、“南蛮”，秦汉时期今湖南洞庭湖、五岭地区的“长沙蛮”、“武陵蛮”。大约秦灭以后，花瑶祖先入住江西吉安府。花瑶文献《雪峰瑶族诏文》记载“自秦始皇焚书坑儒，后因此仇恨抄反，杀败无敌，畏逃无所。我们均与洞庭湖追过黄河，乘木浮水渡命，一万之中难救一二人。逃来江西吉安府，坐落十余代。”《奉氏族谱》亦记载“始祖奉明公原籍江西吉安府田庐，坟墓均在鹅颈坪。” 元朝末年，因花瑶先民反抗朝廷压迫，杀死统治官吏，惨遭官府驱赶杀戮，被迫逃离吉安府，向西南地区迁徙。《雪峰瑶族诏文》记载：“我们始祖各姓一下广西，二下云南，三下贵州，奉明公又转迁桂林省，改为桂林郡，嗣后又转湖南”。明朝初年，花瑶先祖分两批迁入湖南洪江，流落贵州、桂林的花瑶先民与迁入湖南洪江的花瑶先民取得了联系，随后迁来汇合。 明朝中叶，一部分花瑶人民从洪江经雪峰山、铁坡山（今湖南中方县），入溆浦黄茅园、龙潭、水东安家落户，明末又迁往隆回虎形山一带。直到清朝康熙年间，朝廷为瑶民圈划了地盘，花瑶终于在溆浦、隆回一带逐步稳定生活下来。 在漫长的迁徙流布过程中，在各朝统治者军事镇压和其他族群排挤的艰难生
中西方婚俗差异的比较 Differences between Chinese and Western Marriage Custom 摘要：婚姻是各民族风俗的重要组成部分，是人类社会有史以来共有的制度之一，从古至今，婚姻对任何人都是至关重要的，婚礼是在公开场合将丈夫和妻子之间的婚姻关系公开确定下来的一种仪式。通过对中西方婚姻婚俗的研究，可以使人们对中西方文化的衣、食、住、行等诸多方面有更多更全面的认识，作为外语专业的学生，研究中西方婚俗的差异，还可以达到提高英语水平和开阔视野的目的。本文试着从中西方筹备婚礼，婚礼仪式，婚宴，婚服等几个方面对古今中外的婚俗进行简单的比较，研究，不尽研究比较中西方文化的差异。也研究其某些共有特征。 关键词：婚俗marriage custom 婚俗习惯the manner of marriage custom 筹备婚礼prepare the wedding 婚礼仪式ceremony of wedding 婚宴礼服formal dress of wedding feasts 文化差异culture differences 引言 中西方由于地理位置的不同，人们的世界观及各种传统皆有很大的差异，也有一些相同的地方。本文就中西方婚俗的差异做简单浅显的介绍。婚俗是一族传统文化的体现,也是这个民族文明程度的指向标,它显示了民族群体的价值观、宗教观、爱情观、婚姻观,审美、民族心理等等,通过一个民族的婚俗,可以窥见该民族的社会生活面貌。由于文化的不同,各个国家的婚俗也各不相同,由此反映出不同文化的人们对于婚姻的态度。中国婚俗有着许多的仪式。最早记载婚礼习俗的《仪礼》云：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”而在西方国家主要有4个程序，即建议，改姓，选期和举行婚礼。由于宗教、文化根源、婚姻观念以及地理环境的不同在一定程度上导致了中西方婚俗的不同。在中国婚俗中，媒人起着决定性的作用，而作为婚姻当事人的青年男女却没有选择的自由和权力，而且男女在婚姻中的不平等现象也屡有出现。在西方，是牧师在婚姻中起作用，并且青年男女有合法的权力去选择自己的夫婿或妻子。当然中西方的婚俗也存在相同的地方。有关文化差异研究的学术论文成果也颇丰。如，韩芳《中西传统婚俗之比较》（《中国校外教育研究理论》2008期）、毕伟《浅析中西方婚礼文化的差异》。 正文 一、婚俗习惯 （1）中国传统的婚俗习惯 中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。所以传统婚
中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些，婚礼中国！中国婚礼习俗仪式，中国婚礼流程，婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼 婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。 中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼，即「订婚」正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 传统中式婚礼习俗 1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。 2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。 4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
传统婚俗 （一）婚姻的定义 1、按照现代社会学的定义，婚姻是涉及两个或两个以上异性的、为社会所认可的两性关系，而且人们期待这种两性关系所持续的时间，会超出怀孕和生育孩子所需要的时间。（英国邓肯?米切尔主编《新社会学词典》，上海译文出版社，1987年。） 2、“盖古时男女会合，颇任自由，桑间濮上，人约黄昏后，情感既融，便成伉俪，浸而成俗，遂沿为嫁娶之期。夫妇关系既因昏而成，以此推之，虽不中不远矣。”（陈鹏《中国婚姻史稿》中华书局，2005年1月） （二）婚姻在中国古代社会的地位 西周社会的“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。婚礼是“五礼”之一的“嘉礼”中的重要组成部分。1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神；（2）祭地祗；（3）祭人鬼。 2、嘉礼：嘉礼是调和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼等。 3、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。 4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 5、凶礼：凶礼是哀悯、吊唁之礼。 （三）婚姻在中国古代社会的作用 ——婚姻是一切人际关系和伦理规范的起点。 1、“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（通‘措’）。夫妇之道不可以不久也。”（《周易?序卦》） 2、“夫昏礼，万世之始。”（《礼记》） 3、“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”（《礼记》） （四）中国古代社会婚姻的目的 1、祭祀； 古代婚姻“六礼”之仪，均受命于庙。男女结婚三月，而后“庙见”，始称成妇。“故娶妻者，父母在，则奉事舅姑；舅姑殁，则供祭祀。” 2、继嗣； 结婚既上以承先祖，供祭祀，则必下以继后世，盖继嗣乏，则宗系绝，而祭祀废。所以孟子说：“不孝有三，无后为大。” 3、内助。 “男正位于外，女正位于内”（《易?家人卦》）故俗又称妻为“内助”。古谚有：“男以女为室，女以男为家。”《诗经》有“之子于归，宜其室家。”古称女子出嫁为“执箕帚”。 二、中国古代婚姻形态的嬗变 (一)中国婚姻礼制源头的两大创始人 1、中国婚姻礼制的始祖母——女娲,其功劳： 其一，宇宙秩序的维持者。《淮南子》载：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 其二，造人。《淮南子》云：天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。 其三，婚姻礼制的始祖母。后世称女娲“祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻”（东汉应劭《风俗通》），奉其为执掌婚姻之神。 2、中国婚姻礼制的父亲——月下老人（见《太平广记?定婚店》） 反映了婚姻乃前定的宿命婚姻观。婚礼上的“牵巾”、“合髻”（结发）均源于此传说。 （二）婚姻发展史 1、原始群婚阶段——杂婚
凉山彝族婚俗 This manuscript was revised on November 28, 2020
凉山彝族婚俗 蒋志聪 彝族婚俗不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、姻亲、邻居都有关系，是一个民族文化传播与接受的过程。而婚礼的仪礼过程是彝族文化的大展示和演绎，不论是穷古博今、互难才学的“克斯”、“克智”、“佐”等口头演述，还是优美动听的“牛牛伙”歌诗传唱，还是抒发离愁别绪、反抗包办婚姻的哭嫁歌等传统，抑或充满娱乐竞技色彩的泼水、摔跤、“蜀确”、打亲、迎亲仪式，抑或抢狗食、不落夫家、圆房之夜的抓扯等习俗，都有着深刻的历史文化内涵，表达了独特的民俗情趣，具有多重文化价值。 婚俗是伴随着人类发展过程而产生的伴随人类社会始终的礼俗制度。人类的历史有多长，婚姻的历史就有多长。而婚俗礼制因民族的区别而千姿百态丰富多彩。数千年的历史积淀，彝民族也形成了一套有别于其他民族的独特婚俗礼制。 不论是汉文史籍还是彝文史料，有关彝族婚礼的记载不多。彝文典籍《勒俄特依》、《公史传》、《母史传》记载：远古时代，彝族先民经历了“只知有母，不知有父”的母系社会，石尔俄特为寻找父亲而历经磨难，终于在兹尼石色的暗示下取妻生子，实现了“生子见父”的愿望，彝族社会由此进入了“男娶女嫁”的父系社会时代。彝族与其他古老民族一样，从原始杂乱的群婚制、对偶婚、一夫多妻，历经漫长岁月，逐步过渡到一夫一妻的家庭形式。
凉山作为全国最大的聚居区，婚俗保留最为完整。彝族结缔婚姻，实行严格的民族内婚、等级内婚、家支外婚、姑舅表优婚和姨表不婚等制度，并保留着转房、抢婚等形式。一桩婚姻的结缔，需要一定的程序，即为婚前礼仪、结婚礼仪两部分，每种礼仪过程又有若干程序。 一、婚前礼仪 有说媒取婚、订亲行聘、择日定期、节食禁水等程序，每个程序有其相应仪式内容。 说媒取婚。彝族男子到了一定年龄，则请媒人“夫嘎”说媒，媒人根据等级、生辰、命宫、禁忌等了解两家是否可以开亲，如果命宫相合，且双方愿意开亲，则择日到女方杀小猪取胆、脾等进行占卜。如果不吉，则该婚姻即行中止。说媒合婚，则媒人往返于双方之间商议聘金。议定之后，男方择日打酒并携一对同窝孵出的鸡等前往女家请婚。订婚后，如果一方毁约，则须加倍赔偿对方的损失，如果男方毁约，则已付聘金则不退。 订婚这一天，男方备好女方的第一批彩礼钱。到了约定的时间，由男方的父亲、伯父、兄弟及媒人去女方家订婚，订婚彝语为“哦惹木”，订婚要“滇布司典”（意为杀牲）。 在订婚饮酒时，媒人先敬酒给双方父亲后说：“天地相亲，彩虹做媒；虫蚊相亲，大地做媒；鱼儿相亲，大海做媒；猴儿相亲，森林做媒；男女相亲，媒人说合成。今天，哦沙木，即订婚，滇布司典的婚约就是习惯法法定的婚姻，大家要认真对待，你们两家从今天起就是姻亲了。”
“媒人公”提亲 位于湖南隆回县偏远的高寒山区的花瑶，至今沿袭着古老而独特的婚俗。说是瑶族，可他们从来就不曾知道瑶家鼻祖“盘王”。也许，就因为这寨子里的女人们个个着装艳丽，闪动在那绿意葱茏的山野，俨然束束耀眼的山花，人们便誉其为“花瑶”了。 花瑶的婚俗最撩人心扉，它的历史悠久、源远流长、风格独特、韵味万千。从恋爱、订婚到成亲，经历一连串情节，如对山歌、情歌、请媒人过“八字”、下定、打泥巴、喝拦门酒和迎宾酒、送亲抬花轿、闹新婚、顿屁股等等。 花瑶的婚姻是比较自由的，但绝非随便，仍需经过恋爱、订婚、结婚、回门四个环节。恋爱是婚姻的基础，花瑶青年男女恋爱用唱歌表达感情。以彼问此答进行对唱，山歌曲调简单，但歌词复杂，视男、女对歌感情深度而变化。每逢节日，他们走山串寨相邀到歌堂对歌。 后生子看上哪家姑娘，就朝着姑娘家的吊脚楼唱“敲门歌”： 一年啊，只有一个春天。 一个月啊，只有一个月圆。 一天啊，只有一个晚上。 开门吧，让我们同说天地。
门开了，进到歌堂后，后生便唱起“探望歌”： 我来探望你哟，好比鱼儿见到水。 鱼水不可分离，哥妹不能分开。 这时，如果姑娘仍未用歌声回答，后生子便要调转歌头唱起“请妹歌”。通过对歌，后生子和姑娘若产生了感情，就深一层地同唱“相爱歌”，表示双方都有意了，就可以相邀幽会。双方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意愿，如双方情投意合，便会相互赠送小件饰物作为订婚信物。订婚仪式虽然简单，但却独特而风趣。仪式中，媒人将一把伞做为最重要的信物交给女方，以示求婚；女方则将一串毛线球放人伞内，答复应允。得知毛线球已放入伞内，媒人立既抓起伞夺门而逃。而早已守候在屋外的姑娘们立即蜂拥而上，将泥巴向媒人及随行人员猛烈甩去，并且穷追不合，一直要追到媒人来时插纸柱的地方才罢手。 花瑶的婚俗最撩人心扉、揪撼肺腑的是“打套”(瑶语记音)、“炒毛壳栗”、“打泥巴”这圣洁而疯狂的三步曲。 “打套”又称“顿屁股”，是来参加婚礼的众男女闹婚的一种集体“游戏”。婚礼到高潮时男宾们纷纷抢坐在一排排木凳上，女宾们排队依次在男宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得男宾求饶也不肯停止。之后，男宾们排队依次在女宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，
湖南隆回花瑶古寨“小沙江” 小沙江（原名小杀光，因为太血腥而改名为小沙江）镇地处湖南省邵阳市隆回县西北部，与怀化市溆浦县毗邻，位于雪峰山东麓，平均海拔1350米（邵阳市区海拔150米），被称为“隆回的西藏”，素有“小西藏”之称。所以我们这里气候非常凉爽，我们这里夏天用不着电风扇这样的东西。全镇2.2万人（其中瑶族千余人）。以前小沙江是瑶族人的地盘，在我的爷爷的爷爷他们那辈从新化迁上来居住，受本地瑶族人的排挤欺负，惹火了老家新化人，就回新化搬了几十车武林高手（新化现在也很多人习武）过来血洗了小沙江，就这样灭了小沙江。隔我们镇上不远处的一个村就叫大沙江（原名就叫大杀光），顾名思义，就知道当时取这样的名字的含义了。据说那次就差一点点就把瑶族给灭绝了，有几个漏网之鱼跑到深山老林去了。 解放前，我们小沙江叫瑶山十八峒，建国初，属邵阳县四区，1958年成立小沙江人民公社，1984年建乡，1987年12月撤乡建镇，1995年撤区并乡时，将原龙坪乡并入，扩大了镇域规模。近年来，我镇充分利用独特的高山气候，发展以中药材为主的农土特产品及其加工品，中药材种植面积已达85万亩，已成为全国第六大中药材生产基地。这里是全国最大的金银花生产基地，金银花产量占全国总产量的一半以上，被称为世界上最大的“花园”。2001年被国家林业部命名为“中国金银花之乡”。这里木材资源丰富，木材蓄积量达170000立方米，水利资源丰富，水电资源蕴藏量3万千瓦以上，还有丰富的低瓦斯煤炭资源及花岗石、硅石资源。随着旅游事业的不断发展，我镇旅游资源也不断发掘，旺溪大峡谷瀑布群、花瑶民族风情、佛来山普佛寺、观景台、白马山望日峰及宝莲仙寺等旅游景点和奇特的梅山文化引起了海内外游客的极大兴趣。小沙江还是著名的诗歌之乡，民间绘画之乡。瑶族挑花是“中华二绝”之一。 (隆回县县歌《隆回恋歌》，由我国著名词作家佘致迪（代表作<辣妹子>），和隆回县文化局局长张晗作词，隆回文化馆副馆长邹清华作曲，由邹清华和杨玲平演唱。荣获“中国民歌精品金奖”。邹清华、杨玲平同志荣获“中国民歌演唱家金奖”。摄影地点为小沙江。)
1、研究文化方面的感受。 在中国，各少数民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各名族的文化特色。 我们小组针对我国的实际情况，分别从以下四个方面对婚俗进行了研究探讨： 中国古代婚俗传统的中国婚礼仪式包括6个必备步骤： 说媒、定亲、聘礼、迎娶、拜堂（三鞠躬）、喝交杯酒。 各地婚俗中国有56个民族，不同的民族有不同的婚俗。但无论是哪个民族，结婚仪式都很复杂。 结婚有哪些讲究婚礼是人一生中一个十分重要的大礼，历来人们都十分重视婚礼中的礼仪。 古今婚姻制度中国古代婚姻制度曾经历了原始群婚、血缘群婚、亚血缘群婚、对偶婚等形态，到了春秋战国时期，基本实行了一夫一妻制或一夫多妻制。 我负责的部分是各地婚俗，包括我国各个地区的婚俗和各个民族的婚俗情况，各个地区的婚俗文化介绍有： 山西北部地区（以大同为代表）、上海、福建、安徽、青岛；由不同民族分类，研究到的婚俗习惯有僳僳族婚俗、土家族婚俗、哈萨克族婚俗、朝鲜族婚俗、黎族婚俗布依族婚俗、佤族婚俗、白族婚俗、阿昌族婚俗、藏族婚俗、傣族婚俗、景颇族婚俗和侗族婚俗。 不研究不知道，一研究就吓一跳，原来结婚的礼数是非常讲究的，个人感觉各地的婚俗都显得十分有趣，譬如上海婚俗新娘换鞋离娘家一路红伞到夫家；北京婚俗新郎虚箭射新娘同房先要吃饺子；佤族婚俗——杀鸡看卦和背对侧卧谈恋爱；阿昌族婚俗----偷鸡头与抬锅盖；黎族婚俗——爱你有多深，咬你有多深。侗族婚俗----踩脚后跟试情意和火把迎亲等等。从各个地区，不同名族
的婚俗习惯中，我看到了我国千百年来凝结起来的深厚的文化底蕴，我感叹我国的文化的伟大，对于婚俗文化的研究虽然结束了，我对婚俗文化研究的热情不会停止，我将抱着对中国博大民俗的热爱把研究进行下去。 2、婚俗（三书六礼）——从中可以看出什么文化意义。 婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。 文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。中国的婚俗文化源远流长，据《史记?补三皇本纪》记载： “太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。 三书 「三书」是指在六礼中交换的文书，包括「聘书」、「礼书」和「迎书」。 「聘书」订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 「礼书」过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。 「迎书」迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 六礼 「六礼」是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法： 「纳采」、「问名」、「纳吉」、「纳征」、「请期」和「亲迎」。 简单来说，六礼就是传统婚礼的六个步骤：
彝族人的恋爱婚俗 黄瓜园中学李建权 摘要：随着经济的发展，社会的进步我们越来越向往城市，更向往花花绿绿的世界。而我们离本土，离世界最本质的东西好像越来越远。那些最传统的东西，那些最本真的民族风俗，希望我们永远不要忘记。 关键词：彝族人恋爱婚俗 彝族的恋爱是相对来说比较自由的，他们有专门的恋爱场地——姑娘房。姑娘房是专供青年谈情说爱的场所，姑娘长到十六七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房绩麻纺线、挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。 彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。 姑娘房大小不一，大的可以住十余人，小的可以住三五人，一般都建在村头或村尾，一是方便小伙子与姑娘幽会，二是避免影响村寨中的父母和长辈。姑娘们白天回家干活，晚上就在姑娘房里纺线织布
绣花，有的姑娘房中还会准备一些香烟、糖果、瓜子之类的零食，有小伙子来相会时，便陪坐聊天。 姑娘房中来往的小伙子越多、越热闹，说明姑娘的人缘好，喜欢姑娘的人多，魅力也就越大，做父母的面子也就越有光彩。彝族女人就是用这种特定的地点来选择自己的爱情，她们视爱情为生命，把温情献给家庭，把欢乐留给了生活，姑娘房见证着她们浪漫的爱情故事。 男女青年相识和相恋后，双方都情投意合，称心如意，男方父母就请结摩选取一吉日，并征得女方父母同意后，就为他们举行婚礼。婚礼举行前几天，姑娘要减饭减水，临出嫁前更是不准吃喝。这种"新娘子饿食饿水"的习俗主要来自彝族"虎妻"的传说，同时也为了避免在迎娶的路上解大小便-彝族认为那样是不吉利的。 举行婚礼这天，男方家喜气洋洋，亲朋满座。院子中间用树枝搭起一座青棚，棚内彬外披红挂彩，正中摆放着彝家喜神牌位。彝家歌手不断地演唱着富有民族情调的（青棚调），亲朋好友欢聚一堂，歌声不停，唢呐声不断。 男方家聚亲的队伍来到女方家门前时，要接受女方的兄弟姐妹和同辈青年男女的兄弟姐妹和同辈青年男女的泼水，以示欢迎和庆贺。彝家人认为：泼了水，姑娘到丈夫家后就不会到很远的地方背水，即使天旱也有吃有喝。娶亲的队伍进了女方家门后，在供桌上点上香，磕完头，接着就开始展示带来的礼物，如衣服、鞋子、包头、钱币等。