]“史上最原生态的花瑶婚礼”
时间: 2009年2月23日(农历正月29日)
地点: 中国隆回县虎形山瑶族乡富寨村(男方) 铜钱坪村(女方)
结婚对象: 唐德武(24岁瑶族) 步赛花(26岁瑶族)
流程: 2月22日晚，男女方各自在家准备,接待自家客人——2月23日天亮前男方媒人抵达女方家迎亲(在离女方家500米左右扎个五子飞棋盘并放爆竹)——拦门酒(3轮)——进屋喝茶——8点左右早餐——女方家亲戚与媒人对歌\打滔(女方家女子滔男媒公)——中午12点左右吃中餐——打泥巴—新娘坐上花轿与女方送亲队伍随媒公赶往男方(嫁妆\锣鼓将随行)——抵达男方家(男方锣鼓迎接)——喝拦门酒(3轮)——进屋喝茶——晚餐——晚上所有来宾在客厅对歌\打滔——24号上午早餐后送客——回门(新婚过后，第二天就由新郎挑着厚重的彩礼陪新娘回娘家)
花瑶婚俗
生活在湖南省隆回县虎形山瑶族乡的花瑶民族虽是我国瑶族的一个支系，但却有着它特有的文化民俗，他们的服饰、宗教文化、语言等都与其他地区瑶族不同。
花瑶有着它独具特色的古朴与纯真，它最具代表的是服饰和山歌，而这两样特色也同样贯穿于他们的婚姻之中。当汉族还实行父母之命媒妁之言时，花瑶族人就已经有着他们自由奔放地追求爱情的历史了。青年男女们在山间劳作或是闲暇时会以对歌的方式进行交流。于是，若哪家的姑娘美丽善良手巧能干，小伙子们就会争相与她对歌以博取她的欢心。他们热情大胆，毫不吝啬的表达着自己的感情，追求自己的真爱与幸福。你听那山歌就可见：
三寸脚来两寸鞋，
妹妹生得实在乖，
行起好似龙摆尾，
坐起好比祝英台，
十八妹，少年乖，
好似仙女下凡来。
这首显然是出自一位小伙子之口，表达着对哪家妹妹的爱慕之情。把妹妹比作祝英台比作仙女，称赞着妹妹的美貌与贤淑、聪明与伶俐。虽然十分爱慕，但却不吐“爱”字，歌词委婉但是真切实意，不轻浮，不唐突。
在妹妹心中哥哥好似活龙水里来，妹妹一直在等你表明心迹呢。这么一唱，这对情侣就定下来了。
假若这哥哥怕夜长梦多，还会立马唱道：
郎有心来妹有心
就讲就行就结婚
左手拿起结婚证
右手拉起结婚人
十八妹望郎听
我俩结了婚来落了心
嘿嘿，这种求婚的方式又通俗又直接。妹妹答应了求婚后，双方就是可以谈论婚事了。
当然这只是举了个例子，在花瑶每对夫妻无不是通过对山歌的方式成婚的。而他们对的情歌则是各具特色、各不相同、各有自己的曲折轮回。花瑶的情歌是唱不尽的，歌词可以即兴发挥，看到什么唱什么，想到什么唱什么，只要能够把自己那份炙热的爱表达出来就行。当然，歌有着它固定的曲调。填词也有着严格的规定，词共有十三个半韵调：好生慈、好呷溶、少年乖、少年佳、望郎听、后生甘、后生优、我老哥、我个贤、后生七、水上漂、好生孤、咩嘿嘿、嫩浩浩（半个）。选定韵调后，这首歌的每一句就都要押这个韵，相似于古时作诗填词，难度十分大。花瑶山歌除了情歌外，还有劳作歌（劳动号子）和礼仪歌（瑶语叫“夜噻”），都是十分讲究，唱词精美，旋律婉转的歌曲，花瑶山歌不愧为之花瑶的一大特色。
提亲
通过山歌对上的情侣们下面一步就是要去请示父母了。男方要请来村里一些能说会道、受人尊重的汉子作为媒人公，要他们去向女方家提亲说媒。媒人公前两次去提亲的时候女方家是不会答应的，如果第三次去提亲女方父母还是不答应的，在姑娘意志坚决的情况下，那么男方可以采取抢亲的方式将姑娘娶进门。抢亲当日小伙子聚集一群汉子冲进姑娘家将姑娘抢回家里，然后再向女方父母送聘礼，这样女方父母会“无奈地”答应的。不过，这么大费周折的事还是很少有的，一般女方父母会在第三次提亲的时候答应婚事。
花瑶的婚俗虽说是比较自由的，但绝非随便，仍需经过订婚、结婚、回门三个步骤。
一、订婚
男方要选一个大吉的日子去女方家过礼，这叫订婚礼。订婚礼很简单，只要一只鸡，四升米，四斤肉，四斤酒就行了。送订婚礼时先由媒人公通报女方，女方家长又通报族人和娘舅等亲戚朋友来喝酒。送礼这天，由媒人带队，并请乡里男青年担起礼物放起炮竹，进门表示祝贺。媒人公则一手提只身挂红、绿、黄、青、兰五色布花的红冠大公鸡，以示吉祥如意；一手拿把红油纸伞，伞骨上吊着12个用丝线扎成的各色三角形布坨，当作订婚的证据。走到距女方家500米左右地方时，将一个纸柱插在路边，送礼的人才进女方家的门。
二、结婚
“洞房花烛夜”人生四大喜事之一，在花瑶古寨，哪家要娶媳妇结婚了则是全寨的喜事，全寨人都会来祝贺，来帮忙。这一天新娘家会上下全面清扫一番，并且贴上喜联。花瑶贴喜联有一特色，他们门的两旁不仅要贴，而且窗户两旁、房梁柱上都要贴，从远处看来，房屋像挂满了红炮，一派热闹喜庆的景象。此时，新娘就要准备自己的女儿箱，这个箱子里装的都是姑娘自己从小到大亲手缝制的衣服，首饰，色彩缤纷、样式繁多、手工精制。那一条条布群上面绣的图画栩栩如生，活灵活现，一针一线都是姑娘用闲暇之时辛勤挑绣出来的，绣一条裙子要用上２５万多针，近花费半年的时间。花瑶族人若要看看哪家的姑娘手巧能干，只要翻开这女儿箱便知道了。
新郎家这边也要好好清扫、贴喜联准备迎娶新娘。在花瑶，这天新郎照样和大家一起在家里干活忙碌，他不去接新娘，而是把接新娘的任务是交给媒人公们。媒人公则带着一把打不开的红色的油纸伞去接新娘并将新娘的生辰八字放进伞里然后带回新郎家。
媒人公有主媒和副媒数十人，在主媒的统领下，一大队伍的媒人提着一箩箩沉甸甸的彩礼唱着花瑶山歌上路去接新娘了。去接新娘的路可不是容易走的，媒人公们要三过拦门酒：山道门口一道，山道路上一道，进新娘家门前一道。这拦门酒不单单是喝酒，还要吃大块大块的豆腐和肥肉。（在花瑶古寨里，花瑶人民欢迎客人的方式也是敬酒敬豆腐敬肥肉，客人们吃的越多主人就越高兴。）而在新娘家，送亲的亲戚、朋友们会早早地等在家门口，等着接过媒人公沉甸甸的礼担，并且唱着甜美的山歌迎接媒人公们。将拦门酒解决掉后，媒人公们就能进屋了。他将带来的红伞放在堂屋的神龛上，新娘就悄悄将其拿如闺房将早已准备好的生辰八字放到伞里，而新娘的家人此时就准备陪嫁的东西让媒人公们提到新郎家里去。
新娘穿上自己亲手缝制的绿色衣裙（这身衣服就出嫁这天穿一次），同时在胸前挂一面镜子（镜子起到驱妖避邪的作用），在两位伴娘的左右搀扶下祭拜祖宗神龛。新娘礼数过后，媒人公将陪嫁的礼担接过，接下来媒人公就要面临花瑶婚礼疯狂三步曲的第一步：“打泥巴”。姑娘们会事先准备好几担湿泥巴，等到这时候，将媒人公们团团围住，然后将湿泥巴使劲涂在他们身上。姑娘们眼看着和自己朝夕相处得姐姐就要出嫁，妹妹们怎可以放过前来说亲的媒人公们呢。她们涂啊、摸啊、甩啊，弄得媒人公们脸上手上身上都沾满了泥巴。吓得他们到处乱逃，气氛热烈、火辣刺激，打过堂屋１００米姑娘们就得收手了。媒人公们穿着这满是喜泥的衣服回去后还不能够洗，要在家里挂上三天，因为这个代表着吉祥、寓意这对新人会夫妻恩爱天长地久，身上的泥巴越多还说明了这个做媒的就更加厉害。
经过这么一折腾，新娘终于娶回家了。新郎和新娘行过礼后，大家就可以喝喜酒了。夜幕降临的时候，院子里会燃起熊熊篝火，大家聚集一团，举行热闹欢腾的篝火晚会。而此时的新郎新娘却不得入洞房，则要陪着客人一起玩，度过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。
大家在篝火晚会上，又唱又跳，同时会进行花瑶婚礼疯狂三步曲的第二步和第三步：“炒茅壳里”、“蹾屁股”。“炒茅壳里”是指用来惩罚在对歌中败阵而又小气的男子的一种方法。篝火对歌时，若对歌小伙子敌不过姑娘，姑娘们就会冲上前，按住手脚将他抬起，岔开双腿把他往篝火上送。用熊熊的火焰烤着屁股，那个难受啊……欢……
“蹾屁股” 又叫打蹈,就是男子们坐在长条凳上，姑娘、大嫂们轮流转来，用屁股在男子们的大腿上使劲得顿。在这种淳朴的民俗里，充溢着一种单纯的快乐，所有的劳累、心事与郁闷都会在此刻抛至九霄云外了。
三、回门
新婚过后，第二天就由新郎挑着厚重的彩礼陪新娘回娘家，在女方家住一个晚上，这晚还是不能同房。要直到了第三天回来后，晚上才正式夫妇同居。
至此，花瑶的整套婚俗礼节仪式就差不多完成了。花瑶人民世世代代生活在丛山峻岭之中，不问世时，与世隔绝，保留下了他最古老的民俗民风。他们的婚俗原始古老、奇特讲究、复杂繁缛，体现了花瑶族人古朴的民风民情，表达了青年男女们对爱情坚贞不渝的向往和追求。
花镇情感 自从做了情感咨询师，我遇见的每个灵魂，都带有创伤。作为花镇情感咨询师，我接受过许多情感挽回的咨询案例，而我今天最想谈的，是一次让我差点崩溃的咨询，也是我接过最长的一个案例。 （花镇情感咨询师为你讲述一个让人崩溃的情感挽回案例！） 她是一位被出轨的来访者，不想离婚，内心煎熬非常人能懂。接通电话的第一句话，没有问候。而是“我老公出轨了，该怎么办?” 接下来就是数落老公的劣行渣性，大骂小三妖艳贱货，哀叹自己命途多舛。 她不停地问我为什么，然后向我要答案。 这不是一道数学题，根本没有什么答案。但是她却不愿意倾听我分析，叨叨絮絮几个小时， 她身上的负能量犹如狂风暴雨般砸在我身上，讲真，疼。 那一天我加班到很晚，因为她占据了太多的咨询时间，其他的咨询我只能往后推。生活有时候真是特糟，好事多磨，烦心事积压，却出于种种原因，太多人无法痛快地表达和宣泄。 一旦好不容易遇到一个安全的倾听者，她就犹如披上铠甲的将军，不容辩驳，誓要完全掌握了说话主动权，因此，我每说一句话，她都会极力去否认，我重新开口，她也会马上打断。她把我当成了一个没有思想的情绪垃圾回收站，而不是一个咨询师。 后来的几天，验证了我的想法。 她一来电话，就开始抱怨，几次咨询，她把所有的情绪发泄完之后，就断掉了咨询，没有任何想要解决问题的意愿，更没有想要改变的想法。 我当时给予她的建议，是需要继续咨询，她拒绝了。 我们都是城市病人，光荣下，藏着伤疤。 和这位来访者的咨询的过程中，她把我推上了风暴的中心位置，当然，我知道她是无心的。 我接受着她的追问、抱怨、哭诉、甚至无理取闹。她向我投射太多的负能量，我根本来不及释放，也没办法帮她改善她的认知。 在心理学的领域里，我最擅长的是共情，把自己融入到来访者的故事里，推己及人，我非常能够理解她们的感受。但这也是我的一个缺点，太容易陷进去情绪里，难以拔出来。 最让我受伤的是，一开始她对我并不认可，并不尊重我，把我看成是一个付费购买的工具。
中国传统婚俗知识 一、传统婚俗仪式 1.三书六礼 聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。 纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。 亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 2、说媒 封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”， 3.换庚谱 媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。 4.过文定 为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 5.过大礼 订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 6.安床 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。 结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。 新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 7.嫁妆 收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。 8.上头 男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进
中国传统婚俗礼仪 婚礼，是人一生中的"终身大事"，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。以下是我为大家整理的关于中国传统婚俗礼仪，供大家参考! 中国传统婚俗礼仪 相亲 子女尚未成年，父母即命媒说亲。一经中意，双方登门相亲、看厝。其间，相亲者吃下对方煮的鸡蛋、线面，就算婚事说成了。接着，双方商量聘金、嫁妆、彩礼等条件。 断八字 男女双方经媒婆说中撮合后，由媒婆从中传递双方的出生年、月、日、时的生辰贴，请算命先生决断吉凶。 定聘 在双方谈妥条件后，由男方选择吉日，备办金戒指、首饰、部分聘金等礼物及糖果、香烟等礼品，送到女方家。女方父母收下礼物，并将礼品分赠亲友、邻居，表示女儿已经许配人家。 择日 男方把择定的婚期写在红纸帖上送到女方家，男女双方开始择吉裁衣。 送嫁 姑娘出嫁时，亲友为其赠送一批衣料或生活用品表示祝贺，俗
称"送嫁"。姑娘接受礼物后，则应将夫家定亲时所送之"石榴"面包、白糕、红(米团)、猪肉等分赠亲友，以表谢意。 催嫁 俗称"起轿脚"，即在婚期前两天，男方应按商定的礼品项目和数量，全数送至女方家，礼盘多至八个。 迎亲 迎亲前夕，新郎新娘都要"绱头"、沐浴斋戒。新娘的绱头是开脸(用细绳绞去面上的汗毛)、梳妆、缚高髻;新郎只剪发、剃脸、戴礼帽，并在帽上扎一圈红髻线，插上两朵红玫瑰花，身穿长衫马褂。迎亲的早上，男方用红轿或花轿、彩旗，请十音八乐队迎亲。 拜堂 新娘轿到新郎家门首时，除新郎外，其他家庭成员都要回避，并熄灭灶堂里的柴火，寓意"新娘入门无火气，亲人不犯轿头冲"，以后全家就会和睦相处。新娘下轿后，由媒婆和两个小孩引至厅堂拜堂。 出厅 拜堂后，新娘由新郎、"花女"(即女傧相)和媒婆引进洞房。新郎在媒婆的导演下用扇子把新娘的"幔罩"向上搅三下，新娘才卸下幔罩，并脱去外衣罩。接着梳妆，涂脂搽粉，围上珠屏，插上金银首饰和红花。然后在媒婆的陪同下慢步出厅堂，行"出厅礼"。礼毕，新郎、新娘由媒婆引去拜见翁姑和前来贺喜的长辈亲友。受拜的人都要回敬红土封，俗称"压拜"。压拜后，新娘回洞房，至次日方能出房。 闹洞房
《山羊兹拉特》导学案 【学习目标】 一、理清小说情节发展脉络，正确理解文章寓意。 二、学习小说传递情感的方法，体会其作用。 三、把握小说主旨，体会小说中情感表达“节制胜于放纵”的原因。 【学法指导】 以导学案为序，进行知识积累，讨论探究，展示交流与点评。 预习案 【知识链接】 1、作者简介： 艾萨克·什维斯·辛格，美国著名犹太作家。1904年，辛格生于当时在沙俄统治下的波兰。1923年，辛格在他哥哥的报社工作。他哥哥是一位有名的记者和作家，崇尚科学，思想进步，他的言行对辛格有决定性的影响。1935年，辛格随哥哥来到美国。辛格在美国以当编辑和写作为生，1943年加入美国籍。辛格15岁开始文学创作，一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十一本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。1978年获得诺贝尔文学奖，获奖理由：因为他有充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。 辛格的主要作品有《卢布林的魔术师》《傻瓜吉姆佩尔》《庄园》《冤家，一个爱情故事》《萧莎》。 2、认真阅读P88 【蓄势待发】 【自学检测 1、给下列加点字注音。 硝．( ) 皮匠．（）温驯．( ) 冰雹．( ) 戏谑．( ) 咩．( ) 草垛．( ) 游弋．( ) 雪橇．( ) 羊圈．( ) 陀螺 ．．( )( ) 2、根据意思填写词语： 纷纷扬扬：形容雪花或像雪花般的物体纷乱飘扬。 沸沸扬扬：像烧开的水上下翻滚，热气蒸腾。形容议论纷纷。 3、文学常识填空： ①辛格（19O4-1991），美国国作家，他从小接受正统犹太教教育，代表作 品中最著名的是《卢布林的魔术师》，被评为辛格的最佳长篇小说。1978年，
谈传统婚俗得意义 婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事"，就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时，婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。 人类形成至今已有几百万年得历史，在这漫长得历史长河中，人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段，分别就是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索，随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。
传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书，即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。 中国自古就讲究信义，“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录，相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统，表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德，汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合，女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触，更别说碰见自己心仪得对象，自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后，女方同意了,男方方可向女方送礼，商议下一步得事情。
Chinese Marriage Customs 中国婚俗文化 中国幅员辽阔，历史悠久，曾经出现很多不同的婚俗。在现代的中国．许多传统婚礼的习俗已经不再盛行了。不过近几年传统婚礼习俗在中国很多地方再次兴起，并且越来越吸引人们的视线。 China has a long history with various marriage customs in the vast land.In modem China，various traditional wedding customs and ceremonies were out of date. However,in recent years they have become more and more popular and attractive. Wedding ceremonies have been considered an important life matter both home and abroad throughout human history．“Three Letters and Six Etiquettes”were the basic principles of traditional Chinese marriage customs in ancient times． Three Letters include a Betrothal Letter，a Gift Letter and a Wedding Letter.The Betrothal Letter is the formal document of the engagement,a must for marriage when the bridegroom presents the betrothal gifts(engagement).The Gift Letter is delivered to the bride's family and is a document necessary before the wedding，in which will be enclosed lists of the types and quantifies of gifts for the wedding. The Wedding Letter refers to the document, which will be prepared and presented to the bride's family on the day of the wedding,to confirm and commemorate the formal acceptance of the bride into the bridegroom’s family. The Six Etiquettes are namely: Proposing( A matchmaker discusses marriage with the potential bridegroom and bride), Birthday matching( the matchmaker will ask for the girl's birthday and birth—hour record to assure the compatibility of the potential bride and bridegroom)，presenting betrothal gifts (Once birthdays match，the bridegroom's family will then arrange the matchmaker to present the betrothal letter,to the bride's family)，the defining of an auspicious wedding day(the groom's family delivers appointment letter bride's side family) presenting wedding gifts(after the betrothal letter an betrothal gifts are accepted，the bridegroom's family will later formally send wedding gifts to the bride's family enclosing the Gift Letter)，picking a wedding date(an astrologist or astrology book will be consulted to select an auspicious date to hold the wedding ceremony)，and the wedding ceremony (The bridegroom departures with a troop of escorts and musicians to escort the bride)． The modern wedding ceremony generally refers to the activities which are held on the wedding day,but in ancient times “Three Letters and Six Etiquettes” included the marriage etiquette with a series of activities of matchmaking, engagement and the wedding ceremony．If the men and women did not follow the process，the marriage was then not acknowledged．In of these activities,wedding ceremony is the most over elaborate. It refers to the activity in which the bridegroom departures and escorts the bride to the bridegroom's home,the wedding ceremony begins． The historical books record the earliest traditional Chinese wedding ceremony：On the early morning of the wedding day,the bride puts on the new outfit in a pair of red shoes after a bath in grapefruit water,waiting for a lucky woman to comb her hair．The bride will put on Feng Guan(phoenix coronet) in red silk bridal veil and listen to a married woman who tells her how to
隆回花瑶丧俗及文化功能探析(一) 〔摘要〕湖南隆回花瑶是瑶族中一个古老而神秘的分支，分析花瑶丧俗的礼仪结构，并用功能主义理论探讨花瑶丧葬习俗的文化意蕴与综合功能，从中见出人类的葬式与人类的经济生活、宗教信仰、思维方式有着极为密切的关系。 〔关键词〕花瑶；丧葬文化；文化功能 湖南隆回瑶族也称“花瑶”，自称“模岚”，是瑶族的一个支系。花瑶因其服饰独特、色彩艳丽，特别是花瑶女性挑花技艺异常精湛，故称“花瑶”。据统计，1982年第三次人口普查隆回花瑶共4998人，1985年人口统计5395人〔1〕，现有人口12000余人，散居在湘南雪峰山东北的小沙江5个乡和司门区大水田乡。由于历史的原因，花瑶居住于崇山峻岭之间，山势险峻，交通不便，与外界的联系很少，加上古代统治者所实行的“瑶汉分治”政策，使他们长期处于与世隔绝的状态下，始终保持本民族的风俗习惯，少与外界往来，至今仍然保留了他们先祖最古朴、纯真、鲜活的民俗、民风。20世纪90年代后，花瑶开始进入研究者的视野，并引起社会各界对花瑶文化的关注，花瑶与“梅山文化”、花瑶讪歌、挑花艺术、花瑶婚俗等民俗文化得到广泛关注，本文试从花瑶丧葬礼俗的不同侧面来阐释花瑶的社会生活与精神面貌。 一、花瑶丧葬主要程序 瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬，现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行挂葬。八排瑶人死后，行尸体绑于椅子上。出殡时，抬轿似的将尸体抬至墓穴入棺，人们称为“游尸葬”。花瑶普遍流行的一种葬式是土葬，其中又有一次葬和二次葬之分。但无论是一次葬，或二次葬，其丧葬礼仪都经历临终、报丧、入殓、停柩、奠祭、择地、出殡、下葬、守孝等过程。透过丧葬仪式的表层，我们可以看到，“鬼魂崇拜与祈求功利是瑶族丧葬制度的核心。”〔2〕 老人在病危临终前，儿孙须守在旁边，人死后，嘴里要衔一枚硬币，称为“含口钱”。然后孝子去河边“买水浴尸”，并替换上新衣；移尸入棺称为装殓，当日和次日要供祭。家人要守灵和哭灵，来吊唁的亲友也要陪着哭。出殓前要请道公做斋，还要做“清蛮”和“点兵”的项目，即清理死者生前用过的东西，让死者带去享用。有的地方在入棺时，还在尸身下垫些钱，在死者手中放些饭团或用陶罐装些酒、肉、谷种，置于棺木中。这一切的意思都是要让死者在阴间过人一样的生活。 瑶族信“鬼魂”，丧葬极其讲究。对死者一般要“做法事”超度亡灵，瑶族巫师，自称沟通人鬼之间的使者，是一切宗教祭祀活动的主持，他可以“探鬼”、“问鬼”、“征服鬼”“禳鬼求福”。花瑶把灾祸、疾病都归吝于神灵，靠“瘪皈”消除。“瘪皈”与汉族放阴相似，即问去向，寻死者阴魂下落何方，处境如何。巫师装作已问明情况，将死者的话给后人“颁巩斜”，意为赐福分。死者家属一般请巫师为死者“瘪皈”两天两夜，或一天一夜，“瘪皈”的方法是巫师坐在四方火塘边，用竹片敲击着铜钟上的铁片，口里念颂“阳阳术语”，用这些“术语”寻神觅祖。同时握着法刀，在敲击“铜钟”的同时用左手握着“法刀”在地板上击响。巫师不停地念诵“阴间咒语”，目的不是要为死者超度，而是寻死者的阴魂下落何方，处境如何。寻见问明情况后，死者给后人“颁巩斜”，然后才转达“死者的话。”家人听到“死者的话”无不悲伤痛哭。死者未出葬前，由其亲属、朋友及附近的妇女陪同哭孝。死丧不送礼，远友近亲只来吃饭凑热闹，顶多拿几根香、几片烧纸来。出殡要请阴阳先生看时辰，一般是上午出殡，要请师公和道公“开路”，孝子随后，亲友送葬。瑶族没有固定的坟山，坟地一般由阴阳先生择定，葬时请阴阳先生定方位。 埋葬时，孝子要披麻服孝，行跪、选地定针，焚烧灵屋，念拜忏，三牲祭奠，绕棺做道场，棺柩上山后不下穴，等合适的时间才下葬。下葬时，有杀鸡祭穴送粮送钱之俗。出坟山后，主家要给上山挂夏人员每人两个年粑，并邀亲戚朋友回家吃饭。及至一定时间，请师、道公
花瑶文化旅游研究专题 第一章花瑶概况 一、花瑶的历史 溆浦的山背与隆回小沙江连片的崇山峻岭中，存在一支被中国民族史料遗忘了的瑶族分支——花瑶。妇女们身着美丽的民族服饰，先人们在山坡上开辟了大规模的层层梯田，基岩裂隙水自流灌溉，越遇天旱越神奇般地能得以丰收，养育了活化石般的民俗文化。 花瑶是瑶族中非常特殊的一个支系，人口约近两万，不足瑶族人口总数的1%，分布在湖南和广西的五六个县里，有特殊的方言、特殊的服饰、特殊的风俗甚至特殊的姓氏。花瑶女性的服饰图案精美，色彩艳丽，“花瑶”因此得名。 花瑶祖先最早应可追溯到皇帝时代黄河下游及江淮流域的“九黎”部落，而后发展为尧舜禹时代长江中下游的“三苗”，夏时泗水与淮水之间的“九夷”，商周时期江汉流域的“荆蛮”、“南蛮”，秦汉时期今湖南洞庭湖、五岭地区的“长沙蛮”、“武陵蛮”。大约秦灭以后，花瑶祖先入住江西吉安府。花瑶文献《雪峰瑶族诏文》记载“自秦始皇焚书坑儒，后因此仇恨抄反，杀败无敌，畏逃无所。我们均与洞庭湖追过黄河，乘木浮水渡命，一万之中难救一二人。逃来江西吉安府，坐落十余代。”《奉氏族谱》亦记载“始祖奉明公原籍江西吉安府田庐，坟墓均在鹅颈坪。” 元朝末年，因花瑶先民反抗朝廷压迫，杀死统治官吏，惨遭官府驱赶杀戮，被迫逃离吉安府，向西南地区迁徙。《雪峰瑶族诏文》记载：“我们始祖各姓一下广西，二下云南，三下贵州，奉明公又转迁桂林省，改为桂林郡，嗣后又转湖南”。明朝初年，花瑶先祖分两批迁入湖南洪江，流落贵州、桂林的花瑶先民与迁入湖南洪江的花瑶先民取得了联系，随后迁来汇合。 明朝中叶，一部分花瑶人民从洪江经雪峰山、铁坡山（今湖南中方县），入溆浦黄茅园、龙潭、水东安家落户，明末又迁往隆回虎形山一带。直到清朝康熙年间，朝廷为瑶民圈划了地盘，花瑶终于在溆浦、隆回一带逐步稳定生活下来。 在漫长的迁徙流布过程中，在各朝统治者军事镇压和其他族群排挤的艰难生
中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些，婚礼中国！中国婚礼习俗仪式，中国婚礼流程，婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼 婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。 中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼，即「订婚」正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 传统中式婚礼习俗 1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。 2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。 4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
传统婚俗 （一）婚姻的定义 1、按照现代社会学的定义，婚姻是涉及两个或两个以上异性的、为社会所认可的两性关系，而且人们期待这种两性关系所持续的时间，会超出怀孕和生育孩子所需要的时间。（英国邓肯?米切尔主编《新社会学词典》，上海译文出版社，1987年。） 2、“盖古时男女会合，颇任自由，桑间濮上，人约黄昏后，情感既融，便成伉俪，浸而成俗，遂沿为嫁娶之期。夫妇关系既因昏而成，以此推之，虽不中不远矣。”（陈鹏《中国婚姻史稿》中华书局，2005年1月） （二）婚姻在中国古代社会的地位 西周社会的“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。婚礼是“五礼”之一的“嘉礼”中的重要组成部分。1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神；（2）祭地祗；（3）祭人鬼。 2、嘉礼：嘉礼是调和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼等。 3、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。 4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。 5、凶礼：凶礼是哀悯、吊唁之礼。 （三）婚姻在中国古代社会的作用 ——婚姻是一切人际关系和伦理规范的起点。 1、“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（通‘措’）。夫妇之道不可以不久也。”（《周易?序卦》） 2、“夫昏礼，万世之始。”（《礼记》） 3、“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”（《礼记》） （四）中国古代社会婚姻的目的 1、祭祀； 古代婚姻“六礼”之仪，均受命于庙。男女结婚三月，而后“庙见”，始称成妇。“故娶妻者，父母在，则奉事舅姑；舅姑殁，则供祭祀。” 2、继嗣； 结婚既上以承先祖，供祭祀，则必下以继后世，盖继嗣乏，则宗系绝，而祭祀废。所以孟子说：“不孝有三，无后为大。” 3、内助。 “男正位于外，女正位于内”（《易?家人卦》）故俗又称妻为“内助”。古谚有：“男以女为室，女以男为家。”《诗经》有“之子于归，宜其室家。”古称女子出嫁为“执箕帚”。 二、中国古代婚姻形态的嬗变 (一)中国婚姻礼制源头的两大创始人 1、中国婚姻礼制的始祖母——女娲,其功劳： 其一，宇宙秩序的维持者。《淮南子》载：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 其二，造人。《淮南子》云：天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。 其三，婚姻礼制的始祖母。后世称女娲“祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻”（东汉应劭《风俗通》），奉其为执掌婚姻之神。 2、中国婚姻礼制的父亲——月下老人（见《太平广记?定婚店》） 反映了婚姻乃前定的宿命婚姻观。婚礼上的“牵巾”、“合髻”（结发）均源于此传说。 （二）婚姻发展史 1、原始群婚阶段——杂婚
“媒人公”提亲 位于湖南隆回县偏远的高寒山区的花瑶，至今沿袭着古老而独特的婚俗。说是瑶族，可他们从来就不曾知道瑶家鼻祖“盘王”。也许，就因为这寨子里的女人们个个着装艳丽，闪动在那绿意葱茏的山野，俨然束束耀眼的山花，人们便誉其为“花瑶”了。 花瑶的婚俗最撩人心扉，它的历史悠久、源远流长、风格独特、韵味万千。从恋爱、订婚到成亲，经历一连串情节，如对山歌、情歌、请媒人过“八字”、下定、打泥巴、喝拦门酒和迎宾酒、送亲抬花轿、闹新婚、顿屁股等等。 花瑶的婚姻是比较自由的，但绝非随便，仍需经过恋爱、订婚、结婚、回门四个环节。恋爱是婚姻的基础，花瑶青年男女恋爱用唱歌表达感情。以彼问此答进行对唱，山歌曲调简单，但歌词复杂，视男、女对歌感情深度而变化。每逢节日，他们走山串寨相邀到歌堂对歌。 后生子看上哪家姑娘，就朝着姑娘家的吊脚楼唱“敲门歌”： 一年啊，只有一个春天。 一个月啊，只有一个月圆。 一天啊，只有一个晚上。 开门吧，让我们同说天地。
门开了，进到歌堂后，后生便唱起“探望歌”： 我来探望你哟，好比鱼儿见到水。 鱼水不可分离，哥妹不能分开。 这时，如果姑娘仍未用歌声回答，后生子便要调转歌头唱起“请妹歌”。通过对歌，后生子和姑娘若产生了感情，就深一层地同唱“相爱歌”，表示双方都有意了，就可以相邀幽会。双方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意愿，如双方情投意合，便会相互赠送小件饰物作为订婚信物。订婚仪式虽然简单，但却独特而风趣。仪式中，媒人将一把伞做为最重要的信物交给女方，以示求婚；女方则将一串毛线球放人伞内，答复应允。得知毛线球已放入伞内，媒人立既抓起伞夺门而逃。而早已守候在屋外的姑娘们立即蜂拥而上，将泥巴向媒人及随行人员猛烈甩去，并且穷追不合，一直要追到媒人来时插纸柱的地方才罢手。 花瑶的婚俗最撩人心扉、揪撼肺腑的是“打套”(瑶语记音)、“炒毛壳栗”、“打泥巴”这圣洁而疯狂的三步曲。 “打套”又称“顿屁股”，是来参加婚礼的众男女闹婚的一种集体“游戏”。婚礼到高潮时男宾们纷纷抢坐在一排排木凳上，女宾们排队依次在男宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，越顿越猛，直顿得男宾求饶也不肯停止。之后，男宾们排队依次在女宾的大腿上大幅度地顿挫，越顿越快，
湖南隆回花瑶古寨“小沙江” 小沙江（原名小杀光，因为太血腥而改名为小沙江）镇地处湖南省邵阳市隆回县西北部，与怀化市溆浦县毗邻，位于雪峰山东麓，平均海拔1350米（邵阳市区海拔150米），被称为“隆回的西藏”，素有“小西藏”之称。所以我们这里气候非常凉爽，我们这里夏天用不着电风扇这样的东西。全镇2.2万人（其中瑶族千余人）。以前小沙江是瑶族人的地盘，在我的爷爷的爷爷他们那辈从新化迁上来居住，受本地瑶族人的排挤欺负，惹火了老家新化人，就回新化搬了几十车武林高手（新化现在也很多人习武）过来血洗了小沙江，就这样灭了小沙江。隔我们镇上不远处的一个村就叫大沙江（原名就叫大杀光），顾名思义，就知道当时取这样的名字的含义了。据说那次就差一点点就把瑶族给灭绝了，有几个漏网之鱼跑到深山老林去了。 解放前，我们小沙江叫瑶山十八峒，建国初，属邵阳县四区，1958年成立小沙江人民公社，1984年建乡，1987年12月撤乡建镇，1995年撤区并乡时，将原龙坪乡并入，扩大了镇域规模。近年来，我镇充分利用独特的高山气候，发展以中药材为主的农土特产品及其加工品，中药材种植面积已达85万亩，已成为全国第六大中药材生产基地。这里是全国最大的金银花生产基地，金银花产量占全国总产量的一半以上，被称为世界上最大的“花园”。2001年被国家林业部命名为“中国金银花之乡”。这里木材资源丰富，木材蓄积量达170000立方米，水利资源丰富，水电资源蕴藏量3万千瓦以上，还有丰富的低瓦斯煤炭资源及花岗石、硅石资源。随着旅游事业的不断发展，我镇旅游资源也不断发掘，旺溪大峡谷瀑布群、花瑶民族风情、佛来山普佛寺、观景台、白马山望日峰及宝莲仙寺等旅游景点和奇特的梅山文化引起了海内外游客的极大兴趣。小沙江还是著名的诗歌之乡，民间绘画之乡。瑶族挑花是“中华二绝”之一。 (隆回县县歌《隆回恋歌》，由我国著名词作家佘致迪（代表作<辣妹子>），和隆回县文化局局长张晗作词，隆回文化馆副馆长邹清华作曲，由邹清华和杨玲平演唱。荣获“中国民歌精品金奖”。邹清华、杨玲平同志荣获“中国民歌演唱家金奖”。摄影地点为小沙江。)
十分精辟的人生情感美文，每一句都很有哲 理，值得深思 十分精辟的人生情感美文，每一句都很有哲理，值得深思1. 尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。 2. 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。 3. 遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 4. 热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，
收获成果还。 5. 十五岁是风，二十岁是云，二十五岁是水，三十岁是山。风可感而不可见，云可见而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能实实在在地把握；但云是风的面貌，水是云的凝结，山是水的故乡。没有风，云便不在漂游，没有云，水便不在降下，没有水，山便将要枯黄。春天从天外轻盈地飞了回来，化做雏燕和云雀；春天从地里悄悄冒了出来，化做草叶和芽苗；春天从山涧轻捷地奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化做温暖与美丽的色彩。 6. 我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是风和日丽、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美。 7. 人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 8. 真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。 9. 领导者手中的权柄啊，既能给人们谋福，也能给人们酿祸；既可以成为领导者手中建功立业的宝剑，也可以成为给人们挖掘坟墓的铁锹。掌握他人命运的人啊，哪怕有一点邪念，一丝疏忽，一分渎职，都将会铸成千古难饶之罪。孩子紧紧
神秘花瑶婚俗 花瑶山寨，少与外界往来，至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。花瑶的婚俗十分特别。特别处之一是没有“媒婆”，只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”。媒人公的重要标志是手拿一把不打开的油纸伞。特别处之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别处之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到订婚，要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪。其中最撩人的，当数婚俗活动中的“打泥巴”、“炒茅壳里”和“蹾屁股”等圣洁而疯狂的三步曲，气氛热烈而粗犷。 花瑶的婚俗，当属世界上最最古老、新奇、怪诞、繁缛而热烈的婚礼。除了“抢婚”，大多还是媒婚，山寨没有媒婆，却有“媒人公”来引线搭桥。自古花瑶青年男女以对歌、游戏等方式联姻，并采用媒人介绍，媒人大多为男人。 花瑶婚俗之“对歌定情”花瑶以一姓为一寨或一峒，而在寨与寨或峒之间，群山阻隔，因而异姓青年男女相见或相识非常困难。在花瑶中曾流传“要相见，走一天”的说法。意思就是两个人站在相对的山头，能看得见对方，但由于山高谷深，要走到一起，需一整天的时间。这话其实毫不夸张。在这种特殊的地理条件下，青年男女们为了寻找自己的意中人，常常在日常生活中以山歌为媒，传递感情。他们无处不歌，无时不歌。既使在从事非常艰苦的劳动，仍然歌声不断。他们一边唱，一边寻觅。一旦发现了意中人，立即以歌相答。这样，两颗心被歌声越拉越近，终于融在了一起。花瑶这种以歌定情的恋爱方式，既浪漫，又实在；既自由，又严肃。这是一种完全自由状态下的婚恋观，不受门第、金钱的羁绊，与封建时代汉民族的包办婚姻相比，更具现代爱情意识。花瑶情歌，情真意切，风韵天成，质朴中见神奇，具有永恒的艺术魅力。而以歌定情，至今仍是花瑶青年男女求偶的最主要方式。订亲伞：订婚那天，男方媒公要携带一把油纸伞去女方家，进屋时将油纸伞放在堂屋神龛上，女方取下伞，并在伞内的撑骨上悬挂１２个彩色丝线布球，这些球就是订婚证明。媒公将伞带回男方永远保存，路上不能打开看，原因出自传说中瑶族先祖沈丫乖用油纸伞抢走太上老君的女儿姬姬如灵，被老君用飞刀追杀的故事。如离婚，必须将彩色丝线布球退还女方。
窗情感经典美文 窗外初晓，日照西桥，蓝天下白云飘。空房间独自等待着日落，留下繁华的承诺，雨如泪缠绵，丝丝缕缕下不停。青青子衿悠悠我心，临行匆匆相别茫茫人海中。 走过弯弯的小桥，趟过大小不一的可爱的小坑洼，溅起一滩黄黄的水花，车来人往，行走于蒙蒙烟雨中。又是一阵微风拂过，山谷空余鸟鸣音。 连绵起伏的山峰，像极了田里忙着耕种的老人的脊梁，稻田里插满了密密麻麻的禾苗，绿油油的，迎着风翩翩起舞。水中倒映着房屋清晰可见的轮廓。 御风飘过脸上，终于抵达镇上，来往的都是匆匆的路人，踩过湿答答的石板路上，恰好赶上了大巴，静静地坐在望着窗边，风吹动了路边的叶子，踏上了归程，家似乎是起点也是终点，上学或工作都只是旅途奔波的历程，家才是最终的落脚点。三毛说，心却没栖息的地方，到哪都是流浪，文字似乎是灵魂最好的安放。 转眼间车辆进入隧道，透过窗看到一点光，光芒四射，射进我们的心房。每个人人的心都有一道墙，墙上有一扇窗，只有打开窗，阳光才可以照进来。每人都会经过黑暗的隧道，不要害怕不要着急，因为我们总会有冲出隧道的那一刻，迎接我们的将会是光明。不要关闭心门，不要锁上窗，因为太阳姐姐会很伤心的，让太阳姐姐用它柔软
的发丝抚摸你幼小的心灵，照亮你迷茫的前方。 又一个红绿灯路口，透过车窗，看到许多陌生的脸孔，却有些一样熟悉的心情，着急的心情。只是擦肩而过，而捕捉到那伤感的眼神，每每遇上重大的节日，半路总是杀出许多程咬金，却拦不住我们归家似箭的心，拦不住莘莘学子求学的决心，拦不住风雨不改爱岗敬业的心。 打开车窗吹进一阵微凉的风，一路上总是走走停停，睡了又醒，醒了又睡，有些疲惫，抬头看着天空有点发黑，过目不忘的是路上停留片刻的风景，如驭着风而来踏着雨而去的人，只能眼巴巴看着，却不能做任何挽留。 黄昏过完就是黑夜，依然记得黄昏的地平线有点烈日灼伤的感觉，静静地坐在桌前透过窗，看月下的影子被拉得悠长。透过窗心事我了然，执笔挥毫寥寥数字，写下心中所想。我喜欢就这样没时间没方向，喜欢这样很自然，不用在乎别人的眼光，傻傻的看着窗外，心事若然纸上。 窗外的麻雀在听着，谁的心事满天飞？雨下整夜，我的梦未曾停，我在窗里说，窗外是否有人听？
中国传统婚礼习俗 以下是为大家整理的中国传统婚礼习俗的相关范文，本文关键词为范文,网,习俗,婚礼,传统,中国,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在婚庆礼仪中查看更多范文。 １．食汤圆：新郎在结婚出发前，要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，母亲喂女儿汤圆，新娘哭。２．讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁这新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。３．拜别：新娘应叩别父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。４．出门：新娘应由一位福份高的女性长辈持竹匾或黑伞护其走至礼车，因为新娘头顶不能见阳光，另一方希望像这位女性长辈一样，过着幸福美满的生活。（注：准备竹匾，并在上面贴上喜字）５．礼车：竹匾可置于礼车后盖。６．敬扇：新娘上礼车前，由一名吉祥之小男孩持扇给新娘（置于茶盘上）新娘则回赠红包答谢。（注：准备一把扎有两个小红包的扇子）７．不说再见：当所有人离开女方家门时，决不可向女方家人说再见。８．掷扇：礼车启动后，新娘应将扇子掷到窗外，意谓不将坏性子带到婆家，
小男孩将扇子捡起后交给女方家人，女方家人回赠红包答谢。９．燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮。１０．摸桔子：礼车至男方家，由一位拿着两个桔子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下桔子，然后赠红包答谢。１１．牵新娘：新娘下车时，应由男方一位有福气之长辈持竹匾顶在新娘头上，并扶持新娘进入大厅。１２．忌踩门槛：要跨过门槛。１３．过火盆，踩瓦片：新娘进入大厅后，要跨过火盆，并踩碎瓦片。１４．进洞房：新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人从此一心并求日后生男。不准有任何男人进入洞房。（进洞房要选订时辰）１５．忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床，新娘更不能躺下以免一年到头病倒在床上。另外，安床后到新婚前夜，要找个未成年的男童，和新郎一起睡在床上。 最后，小编希望文章对您有所帮助，如果有不周到的地方请多谅解，更多相关的文章正在创作中，希望您定期关注。谢谢支持！
湖南隆回虎形山-花瑶景区旅游发展总体规划
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? ? 概况 虎形山-花瑶景区位于湖南省西南部的雪峰山腹地，是瑶族中极为独特的一支——花瑶的聚居地，2010年被评为国家级风景名胜区，规划包括隆回虎形山乡全域、小沙江镇部分村落，总面积118km2。为了将虎形山—花瑶景区的资源优势转化为市场优势，以旅游为撬动点带动地方其他产业发展并促进产业结构优
化，2011年12月，隆回县人民政府、虎形山——花瑶风景名胜区管委会特委托本公司编制《湖南隆回虎形山-花瑶景区旅游发展总体规划》。 总体定位：国际花瑶原真文化风情体验旅游目的地 规划目标: 国家级非物质文化遗产创意园、中国原生态民俗风情旅游体验区、国家级无公害生态农业示范区、国家级旅游扶贫试验区、国家5A级旅游景区。 规划思路：发挥虎形山乡花瑶民族风情资源优势，利用优美自然生态环境，构建民俗观光、风情体验、生态度假等旅游产品体系，完善旅游基础设施和服务设施，建设国际花瑶旅游度假小镇；以花瑶文化为核心的旅游业、精致农业、文化产业、环保产业融合形成的的可持续、可循环的民族文化旅游目的地产业链。 功能结构：一镇?一廊?一带?四区 一镇：国际花瑶风情度假小镇 一廊：花瑶文化遗产廊道 一带：自驾车风景观光带 四区：石瀑花瑶文化风情体验区、虎形山大峡谷观光探险区、旺溪大峡谷避暑休闲区、生态农业发展区 项目规划： 国际花瑶风情度假小镇：打造景区旅游集散中心和花瑶文化民俗体验的中心。主要项目包括游客中心、花瑶狂欢广场、花瑶风情街区、花瑶文化博物馆、花瑶创意客栈、花瑶新居示范区、户外休闲运动部落、花瑶养生度假区等。 石瀑花瑶文化风情体验区：整合梯田景观、石瀑景观和花瑶村寨等资源，恢复花瑶生活环境原貌并植入旅游服务项目，形成石瀑花瑶文化观光体验旅游环线。主要项目包括崇木凼花瑶原生态博物馆、大托石寨花瑶风情体验、草原村石瀑创意及瑶医养生等。 虎形山大峡谷观光探险区：强调原生态环境的保护，峡谷内应尽量不建或少建旅游接待设施，远期可举办虎形山户外运动节等活动。主要项目包括虎形山大峡谷溯溪、户外运动基地等。