善良是一种修养
感恩是一种善行，我们都应该感恩善待自己的每个人，感恩世间万物，并且要知道知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种美德，更是一种大智慧，一个人只有感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，会觉得更好的生活，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。原谅别人就是善待自己，也是一种幸福。
每个人的心底都有一颗善良的种子，善良是灵魂的微笑，善良是对生命的感恩活，是一种至善至美的心灵境界，善良可以驱赶寒冷，横扫阴霾，人生路上用一颗善良的心来对待生命的际遇，生活就会处处明媚。赠人玫瑰，手留余香，每一份感动如花瓣，绚丽生命的春夏秋冬，与人为善，于人宽容，每一份善良如雨露，浸润着生命的最美，岁月流逝，即使有一天容颜不再，生命也会因为善良而年轻美丽，永不凋零。
善待别人就是善待自己，想要被人爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人，不会因为因为小事而斤斤计较，也不会因为得失而过喜过悲，做事肯为他人考虑，小到帮助一个人，大到心里装着芸芸众生，每一次伸出双手都带着暖意，每一次回眸都留下浅浅的笑靥。善良是人生的舞台最动人的旋律，如蓝天般干净，透明，如开在红尘岁月中的兰花，散发着宁静与淡泊，对生活的云淡风轻的解释。
做一个好人，善良是心湖绽放柔媚的花朵，它如雪花一样晶莹纯洁，是生活的底色;它通常是温暖，明亮的阳光下，是爱与爱传递的
桥梁;它如山间泉水一样清彻透明，清理生活中的粉尘;它如琴音一样拨动心弦，在心湖上奏出最动听的音乐，善良是一盏心灯，照亮人们前行的脚步，装点生命的诗行，善良是人生最美的风景。
一个人的美丽是由内而外的，心灵的美才是真正的美，一个女人可以不漂亮，但她肯定不能不善良，善良的女人格外美丽，在莲花，优雅的，她们有一颗清澈见底的心，将温暖藏在唇边，将美好根植在清清浅浅的岁月中，善良的女人并不需要满腹诗华，但懂得相夫教子，修心养性，温暖和善，举手投足间散发着淡淡清香，如春天的细雨，润物细无声的将善良播种，温暖自己，芬芳他人。
种善因，得善果，种下善良，收获感动，种下美好，收获幸福，善良的心可以把岁月装点成诗，将生命装点成画，生活中有了善良，就像生命中溢满了阳光，定会百花争艳，绿树成荫，蝶飞花舞，芳香四溢，你给我一个拥抱，我还你一个笑脸，你给我一滴水，我倾其一片海洋，播种善良，传递温暖，让心中有爱让生命无悔。
高考政治复习中华文化的包容性 1．向我们的文化传统致敬，是中国的也是世界的，是过去的也是未来的。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。材料表明( ) ①中华文化有其特有的包容性 ②文化在交流中传播，在继承中发展 ③文化与经济相互影响、相互交融 ④立足传统文化是文化创新的根本途径 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．儒家思想文化在长期的发展中，不断吸收异质文化，完善自己。比如，宋明理学对于心性的关注，直接受到了禅宗的影响；中国封建社会后期，儒、道、释三大家“你中有我，我中有你”也是一个例证。儒家文化的发展( ) A．是民族生存和发展的精神根基 B．印证了中华文化特有的包容性 C．说明了传统文化的内涵因时而变 D．对传统文化“取其精华、去其糟粕” 3．福建省惠安女服饰以其“花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤”的特色，在中华民族的服饰文化中独树一帜。它适应了当地劳动的需要，汲取了闽越文化、中原文化和海洋文化的精华，在漫长的发展过程中不断完善。这体现了( ) A．传统服饰文化对人们的物质和精神生活产生影响 B．继承传统文化必须辩证地认识它们在生活中的作用 C．服饰文化使中华文化呈现出多民族文化的丰富色彩 D．坚持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素 4．印度佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．锦绣江苏人文荟萃，中原、江淮、金陵、吴文化碰撞融合，衍生出灿若繁星的地方特色文
“文化全球化”概念的界定 “文化全球化”概念的界定 【内容提要】随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语【正文】一、众说纷纭“全球化” “全球化”（globalization）一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解：第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成了全球经济整体。第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括政治、文化和社会生活的全球化。第三，全球化至今尚未有统一的界定。经济学家、政治学家、社会学家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧资本主义在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现（注：中国社科院世界经济与政治研究所学术动态课题组，《世界经济全球化研究现状》，载《人民日报》，1998年8月22日。）。不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建
晚会朗诵稿|优雅，是一种安静的力量优雅，是一种安静的力量 优雅，是一个美好的词。一直喜欢气质优雅的人，个性温和。行走于俗世之间，举手投足间都极具美感和魅力。良好的素养也一点点濡染着他人，就似一朵花儿般沁人心脾，赏心悦目。 古有诗云：“言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”玉的光芒具内敛之气，柔和优雅，圆润有光泽。谦谦君子，温润如玉。内在的品性卓尔不凡，外表衣着得体，成熟稳重。像一处静默的山水，有着雍容庄重的风姿;如一道熏香的晨风，有着潇洒自如的气度。所有的美好在一个人身上齐聚，达到令人向往的人生境界，成为世间的尤物。 优雅，是自内而外散发的一种迷人的气质，让身着华服，但举止粗鲁的人不自觉便自惭形秽。走在人群中，一颦一笑，都散发着独具的芬芳。并不游离于烟火人间之外，有时身着朴素，一如常人。却举止有礼，文质彬彬，有一种温文尔雅的安静的力量。也并不愿高高在上，不出风头，不露锋芒，却处处体面得体，时时舒适自然，让人无比惬意，如沐春风。即使身处乡野鄙陋之所，茅椽蓬牖，也散发着奕奕光彩，使蓬荜生辉。 优雅的人，心境高远，襟怀寥阔，一定具备能使生活高尚的能力。美丽的花儿总是千娇百媚，或俗艳、或淡雅，惟如兰的娟好静秀，莲
的出尘脱俗，在世间摇曳出别样的风情，方可配得上优雅二字。它们有着高洁素净的旨趣，摄人魂，入人心，让人沉迷其中。优雅并不是与生俱来的，是通过后天的修养而成。人的自我修养要从一点一滴开始，经长期积淀后，月朗风清花自香。 某种程度上说，优雅也是一种精神的高贵。天性纯良，内心干净而虔诚，只是向美而行，向善而生，让所有美德都内化于心，化为流水般清澈的本质。对人世间有着浓烈的爱意，不舍美好的希望，让原本有限的生命，如那些藏书阁的经卷般散发出恒久香气。保有先哲的智慧与德行，活出超越时空的气息，历久弥香。这样的人生，犹如一首华美的大提琴曲，一生婉转低徊，不绝于耳，深植人心。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”沉浸在悠闲的人生当中，一切都处之泰然，也便有了一份灵魂的安静和从容。无论到了何时，都会得到上天的眷顾。即便老，也老的清香淡远，韵味悠长。
教养是一种修养 教养，表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果 何为教养，我个人认为，这是一种文明的体现，一种个人素质的象征，这是一种最容易体现真善美的方式，"教养"在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。 比如：说话时和他人保持距离，不要紧贴别人；说话多用“您”“请问”这样的敬词；多用“麻烦你”“打扰了”之类歉意的词；多用“好吗”“行不行”“你觉得呢”等等试探语气的词。 在公共场合说话不要太大声，手舞足蹈；不随地吐痰，丢垃圾；站有站相，坐有坐相；坐椅子不要翘起来；第一个进电梯时要按住按钮，等后面的人都进来；出来时不要太急，若时间充裕，就等别人出去你再出。 接打电话时第一句最好是“喂，你好” 吃饭时，不要吧唧声；吃饭要端碗，不要拿筷子敲碗；盛饭，端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前递过；别人给你倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌。 生活中还有许多，这些点点滴滴都是教养 有无教养，这不是你说的算，也不是我说的算，它是一
种大众的感受。教养从小养成。一个人说你没教养，那也许是偏见，但许多人说你没教养，那就是意见了。教养是一笔巨大的财富，教养有一种神圣不可侵犯的作用，一个人若拥有教养，那他自然而然的有一种让人生敬的威严，而缺少教养的人，则会让人产生厌恶之情。 有些人会问教养你有吗？我有吗？他有吗？我只能告诉你教养在于每个人的心里，它与礼貌不同，礼貌可以是装出来的，但教养却不可以装，他是从你的言语，行动等方面自然而然的就流露出来了。而且，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个"刀子嘴豆腐心"，十分热心助人的人有教养。 最后再举一个著名的例子，美国总统杰弗逊在接受黑人奴隶的脱帽致敬时，当即也脱下帽子向黑人奴隶深深地鞠了一躬，但他的子女却对黑人奴隶不予理睬，总统训斥他的孩子：“你怎么能让一位黑人奴隶比你更有教养呢，这也看来，教养并不是硬灌输的，也是需要潜移默化的。 如果说教养是一件华丽的衣裳，那么人若拥有了它，那将会变得美丽无比，如果说教养是一朵绚丽的花儿，那么世界若拥有了它，就将会变得五彩缤纷。
浅析中国传统文化的包容性 二（19 ）李志传指导教师：邓小莲 中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文 化体系。 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。 中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄。
“安静是一种美德”主题班会 活动目的： 1、通过本次班会让学生懂得一些礼仪知识。 2、通过学习、交流，了解安静是一种美德。 3、在了解的基础上，学会安静，以实际行动遵守班级班规。 教学过程： 一，请看这些不文明行为： 镜头一：一列由北京市开往呼和浩特市的火车车厢中，夜里熄灯后，许多旅客躺在自己的铺位上安歇了。然而有些人还在喋喋不休地聊天，令周围旅途劳顿的乘客无法入睡，直到有人忍无可忍地起来提意见。 镜头二：内蒙古博物馆内，一群游客从大巴上下来，在导游的带领下鱼贯而入。在古生物展厅，大部分游客跟随着导游，细心地听着讲解。可有三四个青年嘻嘻哈哈地说笑打闹着。他们旁若无人的行为，令展厅内的不少参观者纷纷侧目。 镜头三：呼和浩特市人民路上一幢宿舍楼内，夜深人静时分楼道里骤然响起“咚咚”的脚步声，随之而来的是“咣咣”的拍门声和叫门声，扰得四邻从梦中惊醒…… 类似镜头相信大家在生活中遇到不少。在大多数场合，保持一个安静的环境特别重要，学会安静也是一个最基本的礼貌问题。许多人还没有养成保持安静的习惯，影响了他人的权益。很多人不注意这样的小节，有些人注意到了，但认为这是小事无所谓。 这些看似“小节”的现象，实则反映了公民道德建设中一直未引起我们应该注意的问题：学会安静也是美德。其实越是细小的地方，越能反映出来个体和群体的道德水平。正像我们提倡爱护环境、不乱扔垃圾一样，在特定的场合保持安静，不让一个人的声音成为他人耳边的噪音，是公民文明修养的一部分。您的安静，给他人以温馨，体现的是一种修养，一种人与人之间的尊重，一种对我们共同生活环境的爱护。学会安静需要从每件小事做起，从自身做起。 二、读一读
优雅，是一种安静的力量 优雅，是一种安静的力量 优雅，是一个美好的词。一直喜欢气质优雅的人，个性温和。行走于俗世之间，举手投足间都极具美感和魅力。良好的素养也一点点濡染着他人，就似一朵花儿般沁人心脾，赏心悦目。 古有诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。玉的光芒具内敛之气，柔和优雅，圆润有光泽。谦谦君子，温润如玉。内在的品性卓尔不凡，外表衣着得体，成熟稳重。像一处静默的山水，有着雍容庄重的风姿;如一道熏香的晨风，有着潇洒自如的气度。所有的美好在一个人身上齐聚，达到令人向往的人生境界，成为世间的尤物。 优雅，是自内而外散发的一种迷人的气质，让身着华服，但举止粗鲁的人不自觉便自惭形秽。走在人群中，一颦一笑，都散发着独具的芬芳。并不游离于烟火人间之外，有时身着朴素，一如常人。却举止有礼，文质彬彬，有一种温文尔雅的安静的力量。也并不愿高高在上，不出风头，不露锋芒，却处处体面得体，时时舒适自然，让人无比惬意，如沐春风。即使身处乡野鄙陋之所，茅椽蓬牖，也散发着奕奕光彩，使蓬荜生辉。 优雅的人，心境高远，襟怀寥阔，一定具备能使生活高尚的能力。美丽的花儿总是千娇百媚，或俗艳、或淡雅，惟如兰的娟好静秀，莲
的出尘脱俗，在世间摇曳出别样的风情，方可配得上优雅二字。它们有着高洁素净的旨趣，摄人魂，入人心，让人沉迷其中。优雅并不是与生俱来的，是通过后天的修养而成。人的自我修养要从一点一滴开始，经长期积淀后，月朗风清花自香。 某种程度上说，优雅也是一种精神的高贵。天性纯良，内心干净而虔诚，只是向美而行，向善而生，让所有美德都内化于心，化为流水般清澈的本质。对人世间有着浓烈的爱意，不舍美好的希望，让原本有限的生命，如那些藏书阁的经卷般散发出恒久香气。保有先哲的智慧与德行，活出超越时空的气息，历久弥香。这样的人生，犹如一首华美的大提琴曲，一生婉转低徊，不绝于耳，深植人心。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。沉浸在悠闲的人生当中，一切都处之泰然，也便有了一份灵魂的安静和从容。无论到了何时，都会得到上天的眷顾。即便老，也老的清香淡远，韵味悠长。
有一种修养，叫不说 古人云：“多言多败。” 一个人的话越多，遭遇祸患的可能性就越高。 说话固然是一种表达，沉默却也是一种表态。 有时候吐沫横飞远比不上适时沉默。 会说话，是一种本事，懂得沉默，也是一种修养。 事过，不追问 人生不如意，十之八九。 不是所有人都能云淡风轻，有些伤痛深埋心底，不去戳破就是最大的慈悲。 汶川地震之后，很多人失去家园，失去亲人。 那些在灾难中幸存者，已经瑟瑟发抖，他们只想尽快忘记，恢复到正常的生活中。但是有些无良媒体，却一再追问，采访他们关于地震的细节。 有些幸存者说：每次一采访，就像是重回那个夜晚，那些悲痛的往事又如潮水般涌来。 很多人反而因此加重了心理创伤。 国内首部慰安妇题材电影《二十二》上映，导演说：拍摄难度很大，很多人对这段往事讳莫如深，不愿提起。 因为懂得，所以慈悲。 每个人心里都有一段尘封的往事，如果自己不愿提起，那就不要揭别人伤疤。一意追问，是一种冷漠，也是一种残忍。 汶川地震后很多人接受心理创伤的干预治疗。
放弃追问，耐心倾听，才能更好的治愈创伤。 知人，不评人 每个人心里都有一团火，路过的人只看到了烟。 作为旁观者，我们很难知道事情的全部。 面对未知的事情，少做评论，也是一种修养。 曾听过一个新闻：健身房有个大妈，天天加班加点锻炼。最后因为运动过度去世。电视台来采访，健身房的人议论纷纷。 有的说她是因为丈夫出轨，想要挽回丈夫。 有的说她是要美丽不要性命，过度减肥而去世。 网上很多人讥讽嘲笑。 后来医院出来澄清，她儿子要肝移植，她锻炼是为了减去脂肪肝，救儿子的命。为了尽快手术，这位大妈2个月内从180斤减到140斤，没日没夜锻炼，才导致了过劳死。 舌上有龙泉，杀人不见血。 以为自己了解真相，就大发议论，肆意评价别人，这样的人层次太低。 等到真相明了，大错已然铸成，对别人的伤害已经无法挽回。 古人讲：“静坐常思己过，闲谈莫论是非。” 真正有修养的人，从不把自己的主观臆想强加他人，不会用吐沫去丈量别人的生活。 “水深不语，人稳不言”，知人不评人，是一种自律，也是一种成熟。 看破，不说破 五台山金阁寺的门口挂着一幅对联：“看破世事难睁眼，阅尽人情暗点头。”
什么是全球文化？ 像一个醉鬼，人类跌跌撞撞地经历了一个又一个危机，刚躲过一个，另一个就会尾随出现。随着核毁灭危险的消除和冷战的结束，人类似乎可以轻松一下了。然而还真没有喘息的机会，因为紧接着这一致命危机，另一种更不为人知但是危险系数依然很高的危机已然出现。 在如今这个自由开放的世界，一种新的威胁正在逼近，它将给生态和文化带来灾难。它是自由开放的产物，而这种自由和开放正是人们在长期集权主义制度下奋力争取的目标。然而奇怪的是，随着极权制度的垮台，全球化席卷了整个世界，最终却带来了这样的灾难。 在很多领域——很容易想到的领域就有经济、政治、通讯，甚至语言等——都会欢迎全球化的到来。但是全球化也会产生一些对人类未来都很致命的副作用。这并非只是愤世嫉俗者的猜测，连那些原本对全球化持肯定态度的人也表达了这样的担忧。因此，托马斯?弗里德曼在其积极倡导全球化的书里却写下了如下这些话： 我对现行的全球化体系观察得越多，就越明显的感受到，它已经释放出了排山倒海似的巨大发展力量。如果我们不加以遏制，这些潜在的力量将会摧毁环境，根除文化… 由于全球化统一文化和吞噬环境的进程如此之快，所以它的确非常危险，因为在未来的几十年内，它将会摧毁生态和文化的多样性，而这种多样性是人类力量以及其他生物力量历经数百万年才得以形成的。 如此不祥的东西实在是个威胁。然而,纵使有这些忧虑和担心，弗里德曼和其他与之想法相同的人都相信，只要不干预全球化的（技术推进）进程，就能避免它造成大规模的影响。这仅仅是一厢情愿的想法，还是他都不知道自己说了些什么？ 正如弗里德曼所指出的,全球化将威胁自然和文化:不仅威胁到整个生态环境和生物物种的多样性,而且还会影响人类的生活质量及其所依赖的文化多样性。破坏环境最终势必破坏文化，反之亦然。 许多古代历史上，许多古代文明的消亡就是佐证，因为他们的发展远远超过自然资源的增长。我们现代文明的发展也受制于同样的条件。因此，如果所有农业都变成农业综合业，那么开辟自新石器时代的多样的乡村景观，将会变成单一作物的生态沙漠，因为很多动植物种类将消失，随之一起消失的还有整个乡村生活方式及其多种多样的民俗文化，那是人们传承了上千年的文化啊！ 随着自然栖息地的消失，自然物种也在逐渐消亡；与此同时，随着扎根于自然环境的社会栖息地的消失，文化“物种”也在逐渐消亡。丛林的消失不仅消灭栖息在那里的动物，而且还影响了祖祖辈辈居住在那里的人类。只需计算下人类语言消亡的速度，就能精确地量化分析文化的消亡。世界上曾经有大约6,000多种语言，如今尚存的几乎不到一般，其中某些语言的语言使用者仅为一人。剩下的语言中，仅有几百多种语言拥有超百万的使用者，只有8门语言的使用者超千万，其中中文、印度语和英语是使用数量最多的语言。尽管语言和文化不完全一致，但是语言的消亡即便不会导致整个生活方式的消亡，但几乎毫无例外地会导致某些独特文化形式的消亡。所以，如果全世界的人都只说英语，那么多样的文化就将被简化为单一的文化形式。 自然和文化以这样或那样微弱的方式相互交织在一起，对一方的破坏必将会
极其优美的短篇散文：安静，是一种生命的力量今天在这分享极其优美的短篇散文：安静，是一种生命的力量给大家，欢迎大家阅读!日子平淡，淡中自有人生味。 随着年岁的增长，人是往回收的，曾经的年少轻狂已消失殆尽，多了一份成熟和从容。 随着对生命愈来愈深的理解与体验，越来越透彻地懂得，生命最可贵地莫过于是一份良善平常的心态，以及一份真实满足的心境。 不再奢求什么，拥有一个健康的身体，一份安稳的工作，一个和睦的家庭就是幸福。 以一朵莲的禅意，再不与人言语。 用干净的灵魂，安然接受，不惊不扰，心存温良，微笑走过每一天。 闲暇，喜欢煮一壶清茶，伴着一曲云水禅心慢慢品;喜欢静静的阅读，喜欢展一尺素笺，沿着岁月的经络慢慢书写。 心宁静了，才能致远。 心简单了，世界就会简单。 相信，只要付出，就会有收获。 只要保持生命中那份热情，仍以深情度余生。 安静，是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界。 它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求
和热爱。 亦舒说：“做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静地努力，静静地收获，切忌喧哗。 静的世界是美的。 小桥流水，空谷幽兰，大漠孤烟，白雪翩翩，都是静的。 因为静，有了韵致，也因为静，有了风骨。 心静了，风月也是静的。 静，是一种境界，也是一种力量。 喜欢看山的干净与巍峨，喜欢看云的自然与洒脱。 品味那份与天地同来，与日月同在的寂寞，这种寂寞丝毫不带尘世的烟火，不闻红尘的喧嚣，自得其乐。 静夜，读三毛的“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。 感慨万千，人生，一路走来，有欢喜，有伤痛，也有落寞。 人是要靠不断的行走才可以获得重生和记忆的。 一米暖阳，几缕清风。 人生在世，要看得开，想得透，宠辱皆忘，清洗燥热与烦忧，给心灵一方宁静的天空。 那些美好，就像人间的四月，清纯透明，不染尘埃，在你的心田淌过，令你淡定平和。 安静，是一种生命的力量。
这是一种修养作文600字 其实，生活中有很多时候，都需要忍一忍。下面是小编整理的这是一种修养作文，欢迎阅读。 第一篇：这是一种修养 这世界上有那个女孩不爱美呢?可讨厌的青春痘却突然降临到我脸上，好惨哪!瞧，我的脸上、鼻子上，无一幸免地成为了青春痘的根据地。 早上，我站在镜子前梳头，脸上水灵灵的青春痘仿佛故意气我，它变得又红又大，布满了我这张张脸，镜子里的我变成了丑陋的“老太婆”。那些青春痘老实待着也就罢了，可它们又偏偏撩拨我，有几个还调皮的把一大半身子伸出来，我真想把它们连根挠掉，挠下去就没有了。可我又想起妈妈对我千叮万嘱过：“千万不能挠，挠破了会留下疤痕，丑得很啊。”唉!为了以后的漂亮还是忍忍吧。 “别老想着它，想点别的吧。”我安慰自己，坐在凳子上玩编绳，可我还是忘不掉，烦人的小痘痘弄得人心烦意乱，我实在受不了了。“哼，挠，愿留疤就留，反正现在祛疤的化妆品多的是。”刚要下狠手，妈妈的话又在耳旁响起：小不忍则乱大谋，忍不住就得留疤。为了将来的美丽，再忍忍吧! 就这样，我的手一次次举起来，又一次次放下。第二天
早晨，当新一天的第一缕阳光照进我的房间时，我脸上的青春痘不再又红又大了，它自己开始结疤了，有些地方还掉了，这就是要好的迹象。 其实，生活中有很多时候，都需要忍一忍。比如老师、父母误解了你;同学、朋友冤枉了你，忍一忍这些误解，真相就会慢慢澄清。如果我们图一时之快，冲动行事，就会像这青春痘一样，留下深深的伤痕。忍，是一种高贵的修养。 第二篇：这是一种修养 意外收到消息，我校很荣幸被邀参加“高雅艺术之旅”这次活动，这下，同学们可兴奋极了，怀着满腔的好奇很自然的热烈地讨论了起来。这时的我们，却也很自然的表露出了一点：俗。这能和“高雅”相匹配吗? “高雅艺术之旅”，便是让我们做一回高雅之士，去欣赏那千年沧桑锻造的不朽篇章，百年风雨洗涤出的惊世之作。也许是为了不坍学校的台，毋庸质疑，学校早已准备好为我们彻彻底底做一番“高雅”教育了。 在我们听得耳朵都生老茧的情况下，活动日期总算到了。 会场里，满满的坐着5个学校的师生，可感觉却像一个人都没有，大家只是静静地等待上海交响乐团入场，仅此而已。 表演开始了，乐曲时而悠扬，时而雄壮，时而欢快，时而悲伤。每一个音符都蕴涵着音乐家们的心血，每一个旋律
2020 安静是一种美德演讲稿文档 SPEECH DRAFT
安静是一种美德演讲稿文档 前言语料：温馨提醒，演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要 手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解 和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。魅力演讲可以 让演说者能够更好的抓住核心，把握本质，从根本上解决问题！把演讲的效果，发 挥到极致，充分展现演讲魅力，释放能量，从而产生最大影响力！ 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 安静是一种美德演讲稿篇1 我只愿作一只蝴蝶，安静地飞舞，安静地凋零。 常言道“难得糊涂”，而我要说，安静更难。安静是一种美德，仿佛百年精酿的琼浆，未饮先醉，香飘云外;好似深海珍藏的明珠，光耀水天，直上苍穹。 往往，安静是充实的近义词。“一瓶子不响，半瓶子咣当”。真正的渊博之人不会像清仓大处理般大事宣传推销自己。惟恐人不知己。事实上，再动听的言语也不及安静地行动。对弈讲求“举棋不语真君子”，这份安静不仅是个人修养的体现，也是高超棋艺的一部分。电光火石之间，思维的速度远非语言能及。所谓高手，就是拥有这种功夫:安静地置人于死地。生活中，有人总是在抱怨，好像古今中外、天上地下所有的事都和自己作对。这样的人，不仅活得很累，还把不悦传播开来，造成“噪声污染”。相反，有的人则像小草般静静生长，绿了一片。他们坚信命运由
自己主宰，他们的人生信条是少说多做。毫无疑问，“噪声源”与“小草”，我们选择后者。 “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”安静还代表着奉献的真心。升官乔迁时的贺礼，吃喝玩乐时的小恩小惠，这都不是奉献。真心的奉献应是一泓清泉，源源不断，清澈见底，静静滋润一草一木。曾经，青藏高原上十年如一日辛勤的身影，见证了奉献青春的真心;曾经，洪流中那血肉筑起的长城，昭示着奉献生命的真心;曾经，戈壁滩上震撼世界的巨响象征着奉献知识的真心……很多次，我们不知道他们的名字，可是当奉献的暖流静静涌入心田时，我们明白了他们就是那“润物细无声”的春雨。 安静是一种美德，高尚的人格需要她滋养，健康的心灵需要她抚慰，成功的人生需要她划上一个完美的句号。 正如一只蝴蝶，与绿叶牵手，同花儿起舞，静静地绽放，静静地飘落。 安静是一种美德演讲稿篇2 度国庆佳节，享良辰美景。人们都希望长假过得愉快而又舒适。然而，记者在采访中看见一些不和谐的现象，给许多人过节的心情抹上了一层阴影。 镜头一:一列由北京市开往呼和浩特市的火车车厢中，夜里熄灯后，许多旅客躺在自己的铺位上安歇了。然而有些人还在喋喋不休地聊天，令周围旅途劳顿的乘客无法入睡，直到有人忍无可忍地起来提意见。
“安静是一种美德”主题班会教案 高新小学六年级二班 活动目的： 1、通过本次班会让学生懂得一些礼仪知识。 2、通过学习、交流，了解安静是一种美德。 3、在了解的基础上，学会安静，以实际行动遵守班级班规。活动准备： 1、收集相关资料和问题 2、制作PPT 3、培训主持人 教学过程： 一、欣赏古诗句和大自然的美景，体会“静之美”。 二、以反面事例引起学生的警醒。 1、请看这些不文明行为： 2、中国游客的不文明行为 3、中国人的“扎堆儿”和“大嗓门”
4、看了上面这些事例，大家有什么感想 学生交流感想。 类似镜头相信大家在生活中遇到不少。在大多数场合，保持一个安静的环境特别重要，学会安静也是一个最基本的礼貌问题。许多人还没有养成保持安静的习惯，影响了他人的权益。很多人不注意这样的小节，有些人注意到了，但认为这是小事无所谓。这些看似“小节”的现象，实则反映了公民道德建设中一直未引起我们应该注意的问题：学会安静也是美德。其实越是细小的地方，越能反映出来个体和群体的道德水平。 5、在我们的校园以及身处的公共场所，有哪些与“静”的内涵背道而驰的现象 学生举例。 正像我们提倡爱护环境、不乱扔垃圾一样，在特定的场合保持安静，不让一个人的声音成为他人耳边的噪音，是公民文明修养的一部分。您的安静，给他人以温馨，体现的是一种修养，一种人与人之间的尊重，一种对我们共同生活环境的爱护。学会安静需要从每件小事做起，从自身做起。 三、了解噪音的危害。 1、大家说一说，这些现象都有什么危害 2、出示关于噪音的小常识。
四、小游戏“体验安静” 全体师生做“木头人”游戏（3分钟） 回忆小时候我们做过的游戏《我们都是木头人》。 我们都是木头人，不许说话不许动， 不许走路不许笑，看谁意志最坚定。 以标准坐姿，闭上眼睛沉思3分钟，体验安静的美好。 五、明确今后的行为准则 1、今后我们应该怎么做 2、公共场所应该注意的“安静”礼仪。 校园里干干净净、安安静静，这才是最好的读书环境。静能生慧，胸无尘染，才能培育出高尚杰出的人才。让心静下来让脑动起来。 六、联系实际指导行为 1、做一做手势拍手三下（意思是大家安静）嘘（别作声） 2、谁不能安静怎样帮他们改正。 如：爱说话的，多读几遍课文；爱动的，多走几圈子路。 3、哪些同学能做到安静 七、小结
安静是一种力量美文 在喧嚣的物质世界活着，能安静下来是个传奇。 如果一个人拥有的不算少，还能安静下来，孤守平淡，简直就是旷世传奇。 这么说的意思是，能安静下来的人太少了。这么说的另一个意思是，安静下来的灵魂有多么高贵。 一座山从不喊出自己的巍峨，一面湖从不说出自己的浩瀚，一棵树默默向上生长，一叶草与另一叶草未曾攀比过风雨的惠泽。 不招摇，就是巨大的安静。 从自己出发，然后回到自己。这是一个人的狂欢与悲喜。有什么与没什么，多一点与少一点，不必说给谁，也不值得说给谁。安静就是盛下了所有，也放下了所有。 一切事物，安静了就会显得厚重和可靠。反之，就容易流于轻浮和浅薄。 一般说来，人在物质奢华和名声盛大的时候，精神层面就容易喧闹和浮躁，张扬有余，内敛不足。 水开了，必然要喧响于外，以证其威势；风过后，必然要香消红殒，以显其刚猛。有的人活在这个世界上，就是为了制造一点动静，产生一点影响，这样，好赢得他人的艳羡、仰慕，以满足自我的虚荣心。这样的人，是不容易安静下来的。
凡是能安静下来的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也许上天给了他们很多，但他们在乎得很少。得无所喜，失也无所悲，他们更在意内心的简单与丰富。 更多的欲望引领人走向的不是幸福，而是更大的痛苦和失望。唯有内心的诗意，才直指精神天地的蓬勃和葱茏。 在一个安静的人身上，可以看到安静投射出的巨大张力：内敛，低调，温和，谦逊。这些闪耀着人格光辉的力量，罗织着安静的另一个维度——人性的清简和纯净。 这是一方清幽地，瀑挂山前，鸟鸣幽林，岚流云飞。不知道是安静烘托着美，还是美成全着安静。总之，安静的人是喧嚣中一抹珍贵的清凉，是张狂的众生相中一帧恬静的优雅，风姿静美，怡然不同。 喜欢跟安静的人在一起的，必然也是安静的人。当然了，安静的人更愿意与自己厮守。所以，他们大都是孤独的。唯如此，才很好地解释了自我的安静，也唯空谷绝响，才丰富着自我的安静。 人在春风得意的时候，容易忘乎所以。 多好的人，一旦安静不下来，就会穷形尽相，变得丑陋。 无论之前多亲密的朋友，无论曾经多患难与共，若一个深陷热闹，一个安守寂寞，只会渐行渐远。这已然不是一个世界的两头，而是两个迥然不同的世界。 人世间，多少同路走到陌路。只因为，安静时是一个自己，热闹时是另一个自己。
在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 1、中国传统文化的包容性集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。 孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国传统文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国传统文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 2、中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄 在诸子百家时期，儒家在初创之时，创始人孔子作为鲁文化的代表与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，闹得不欢而散。但孔子并不因此而排斥齐文化。孔子正视文化差别，主张用先进的华夏文化消除差别，实现华夷一统。他教育弟子子夏，要做君子儒，不做小人儒，提倡君子坦荡荡，胸怀要宽广。孔子传播自己的学说失败后，虽然慨叹要乘桴浮于海，但是他还是在那里仔仔细细地整理各种文化典籍，使得《五经》能够保存下来，他不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。他对儒学以外的文化传统的继承和吸收确实有大家的风范。绝不像比他晚几百年的西方恺撒大帝那样，只会喊“我来，我看，我征服！”对别国的文化缺乏尊重、缺乏包容精神。孔子还主张“学而时习之，不亦说乎！”其中之“学”，无疑也包括向外族人民学习。 孟子把孔子誉为“集大成”者，对孔子思想中的包容性大加赞美。他继承了孔子的这种胸怀，认为海洋的博大胸怀是人类应该效法的，发出了“观于海者难为水”的慨叹，其很多主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。 荀子在齐国是稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。他主持学宫的时候，实行开明的政策，招揽列国名流，汇集百家学说，兼容并包、来去自由。这一做法使得不同的学说、不同的观点一时间如雨后春笋般地破土而出，各家各派也不断地取人之长，补己之短，造就了中国学术史上前所未有的百家争鸣局面。 汉代，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被人理解成只要儒术，不要别的思想派别。这其实是一种误解。事实上，董仲舒仅是就统治思想方面主张用
美国《新闻周刊》评出12大国的20大“文化符号”关键词：世界文化符号评选┊文字┊推荐：┊来源：有意思吧┊收藏 近日，美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家以及这12个国家文化的二十大形象符号（看看你知道几个），中国文化居世界第二位。让俺耿耿于怀的是——A V竟然没有成为日本的文化符号- -# 1、美国文化：华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛 2、中国文化：汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸、中国烹饪 3、英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆 4、法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑一世皇帝、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿 5、日本文化：菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化 6、意大利文化：古奇（Gucci）、阿玛尼、普拉达、罗马帝国、法拉利、比萨斜塔、庞贝古城、科洛西姆斗兽场、范思哲、马可波罗、达芬奇、伽利略、罗马教皇、十字军、文艺复兴、米兰杜奥莫大教堂、米索尼、比萨饼、蓝博基尼、费尔格蒙（Ferragamo）
文化包容 时间：2016-07-16 09:44:08 |作者：曹岩松 中国之文化，在于一个词：包容，包容万物。 遥想大漠当年，多少金帐龙城，而如今，渺无踪迹；尤记古往今来，几多胡骑南侵，而如今，灰飞烟灭。是的，他们的民族泯灭于历史中，当代人，只能从古籍及影视作品中目睹其风采。但他们的血脉依旧流淌在国人的血脉中，他们的文化也仍然在国人中传承。从观古今历史，任何一个企图奴役中国的民族，其结局终会是被中华民族所同化，成为我们中的一员，其文化也将成为我们文化的养分。这就是中国文明的魅力：兼容，并包。 包，以绝对的优势将其包含；容，为其腾出一定的空隙将其容纳。包容，自然是中华民族占大头，外来的文化只占小头，使外来文化变成具有中国特色的文化。也正是如此，中华文明才能在五千年里不断地传承与发展，并保持旺盛的活力和创造力。 然而，中华文明的这种包容，也具有一定的局限性。对于外来文化的吸收，需要一定的时间，循序渐进。并且，若外来文化超过了中华文化的承受力，就会发生本末倒置的情况出现，对于民族而言，百害而无一利。 或许是西方的坚船利炮将士大夫们打怕了；或许是新思潮新科学对学生们的影响太大了，中国开始走向了全盘西化的道路。这边是鲁迅先生所说的“拿来主义”了。中国在短短半个世纪的时间里，完成了由一个彻头彻尾的封建社会，向资本主义、社会主义社会的转变。（而西方国家完成这个过程至少用了十个世纪。）中国从奴隶社会向封建社会的转变，也用了春秋战国的七八百年。须知，由一个较高的社会形态向更高的社会形态转变，花费的时间，理应比之前多得多。可想而知，中国社会这种火急火燎的改变，给中国文化带来了多大的冲击。它的强度和烈度远远大过了其的承受力。于是，对于中华民族的方向，产生了迷惘和担忧。 中华文化为中华民族的根本，必须保持其的独立性及相对的完整。诚然，中国传统文化也有许多的糟粕，与整个时代向左，但历经了五千年的风风雨雨，其必有许多可取之处。先秦散文，明清小说，唐诗宋词元曲，笔墨纸砚，
“文化全球化”概念的界定 【内容提要】随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过 程中其存在状态与走向也应予以关注。 【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语 【正文】 一、众说纷纭“全球化” “全球化”一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解： 第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成
了全球经济整体。 第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括政治、文化和社会生活的全球化。 第三，全球化至今尚未有统一的界定。经济学家、政治学家、社会学家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。 第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧资本主义在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现。 不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建立起全球网络这样的过程。 全球化含义的不同，对其理解也就不同了。有人提出：全球化是带有全局性、超国界、全球性的力量在行动。一体化带有制度趋同
中国文化的包容性 地缘位置——外部相对封闭，腹地相当辽阔 中国处于东亚地区，东邻海，北部、西部有草原高山戈壁等天然屏障阻隔，这形成了中国外部相对封闭的地理环境，同时腹地辽阔、气候适宜，具有较优越的农耕生产环境，让华夏民族得以长期繁衍生息并形成中国特色的传统自给自足的封建小农经济。同时中华大地的广阔领域造就了显著的地区差异，在这两方面的综合作用下，造就了中国传统的农耕经济持续性、多元结构和早熟性、封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性的特点。中国文化长期地延续和包容，不仅与传统农业—宗法社会的顽强延续力有关，与半封闭的大陆环境所形成的隔离机制也有关。 农业生产形成的宇宙观和人生观 中国文化是从土里长出来的文化。“以农业生产为基础的，长期习惯于‘顺天’，特别是和规律性的四季气候，昼夜寒暑，风调雨顺对生产生活的巨大作用，在人们的观念中留有深刻的印痕，使人们对天、地、自然怀有和产生亲切的情感和观念。”（李泽厚《中国古代思想史论》）正是这种地理环境使人们力图与自然和谐相处，形成了要求与“天”人和而为一体的朴素愿望。随着农业生产的发展，“天人合一”的思想也对中国和文化、包容性的形成产生了巨大影响。 “天人合一”形成了中国独有的宇宙观。“其他文明的宇宙观强调宇宙是由各自独立部分凑合而成，中国的宇宙观强调各个部分相互依赖及和谐的存在。”（《文化的冲突与融合》）中国人认为宇宙万物从终极去看原始不可分的，而西方思想则出处看作对立的。中国人的思想总是趋向于和，按照阴阳观的逻辑推理：两个真的或好的事物，其存在便意味着相互有别又相互依赖和不足；两个不相容的事物，仍是相互补足和依赖的。这种大和思想使中国对外来文化更多的注重包容吸收，而不是排斥和取消对立。例如龙和凤本是不存在的，它们的形象实际上是吸收多钟动物形象（图腾）而虚构出来的，它们的主要作用就是使各个部落都能够接受新的图腾。 民族文化形成的多元性和混合性奠定了文化包容性的基础 中华民族多元一体的格局由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的，相互包容的，互不排他的多元统一体。以华夏民族为核心，像滚雪球一样越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。因战争、地域变动以及人口迁徙而引起的民族融合一直没有中断过。这样的民族其最大特性就是重包容，有强大的同化力和顽强的生命力。同任何一种延绵至今的文化一样，中国传统文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。 中国传统文化对外来文化的包容性是以其强大的同化力为前提的。这表现在对境外文化的消化和同化上：在与游牧民族的战争中，虽然其在军事上占上风，甚至多次建立强有力的政权（元、清）；但在文化上面，却多次自觉不自觉地被以华夏农耕文化为代表的先进中原文化所同化。在与先进的中原文化接触的过程，不仅没有中断中原文化，反而几乎都发生了由氏族社会像封建社会的过渡。军事征服的结果，不是使被征服者的文化中断或毁灭，而是使征服者的文化改变和皈依。因此，外族文化进入中原地区后，都被中国文化的强大同化力和融合力而逐步汉化和中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，外族的楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化、佛教文化等，成为中国文化不可分割的一部分。（例如：中国氏的佛教——禅宗：公元1世纪两汉时期传入中国，在隋唐时期达到鼎盛，其思想对中国社会产生了