江南水乡地域背景下的建筑创作
摘要：在全球一体化趋势越发明显的今天，要做到保持建筑地域风貌特征是一
件很困难的事情，但又是业内公认必须认真反思和探索的一件大事。湖州地处浙
北太湖之滨，境内“阡陌纵横，水网密布”，为典型的江南水乡，如南浔古镇就是
其中最突出的代表。市镇因水而盛，建筑依水而件，并形成“贴水成街，就水成市”的特点，人们的衣食住行都离不开水。水乡典型的民居形式一二层的院落式住宅，通常以马头墙檐廊为代表特征，布局上因地制宜，相对自由。在具体的项目设计中，如何继承延续水乡建筑风貌，结合我公司这几年的一些项目案例来探讨。
关键词：江南水乡；地域背景；建筑设计；农庄；文化礼堂；创业大厦
1荻港农庄，与周边建筑高度协调统一
全盘继承，从形态、布局、材料上全方位的模仿，这是相对简单的一种设计
策略。
1.1工程概况与设计目标
荻港渔庄位于江南水乡古镇湖州市荻港村。渔庄为具有浓郁江南园林气息的
浙江省五星级农家乐示范点。荻港渔庄三期项目，位于一、二期建成区域的东北侧，东侧为村庄道路，往北150米为荻港古村落。荻港是典型的江南古村。项目
的建筑风格力求与古村的基调相呼应，是谓江南园林之传承，明清建筑之延续。
1.3总体规划
荻港渔庄设计采用江南园林式风格，空间上欲扬先抑、小中见大；迂回曲折、层次丰富。以三期入口前庭作开篇，蜿蜒前行的水街中庭作高潮，若干的各具风
情的小庭院作为润色与补充。游憩道路通而不畅，步移景异，惊喜不断，像一首
跌宕起伏的乐章。同时各个庭院通过堆山叠水、奇花异石来打造物质与精神的双
重空间。
图1 总平面图
1.4建筑形象
粉墙、黛瓦、人家的江南传统建筑风格。鳞次栉比的瓦屋面为江南滨水地带挥洒上了重
重的一墨，光影中的留白即为灵动的马头墙，以写意的手法勾勒出一幅江南水墨画卷。用传
统的马头墙，粉墙黛瓦这些古典元素营造出传统韵味的建筑，用江南水墨画中黑与白的对比
处理手法来渲染建筑的色彩。以雕塑的手法将大体量的建筑进行解构，再将各解构的构件进
行整合。粉墙黛瓦马头墙等江南建筑元素一一闪现在每个构件中。纯粹、干练、细腻，整幢
建筑的印象不再是扭成一团，而更像是一座错落丰富的明清雕塑。传统特色的江南水乡建筑，自然离不开木元素的运用和处理。建筑空间看似随意的空间处理，却暗藏着江南里弄的文化
精髓。木元素建筑恰好处在入口东望的视觉焦点，水街的起点，横跨弄堂的马头墙增加了街
道的层次感，强化了传统街道的空间肌理。砖构和木构不断变化，展现江南民间的繁华。檐
廊的设置使建筑表面产生丰富的阴影和灰空间，体现了江南建筑的细腻、精致和谦虚。大气
的坡屋面和整洁的马头墙纵横交错，结合的恰到好处。以开间为模数进行传统商业街设计，
砖柱，层叠的瓦屋顶，衬托商业街的繁华，启发于清明上河图，再现明清街的风情。层层叠
叠的瓦屋面，迂回曲折的回廊和大小各异的庭院，勾勒出水乡的空间肌理。柱廊斗拱、木质
窗花、白墙黑瓦、高低错落的天际线与水街元素一起演奏出湾湾悠长的江南韵调。放眼望去，每个空间、每个元素似乎都在诉说着江南故事。
2乡村文化礼堂设计
空间布局及材料上连续，在建筑形态上不拘于民居特征，更能与现代生活需要结合。
2.1简介与背景
陈邑村是杭嘉湖平原上典型的农业村。位于浙江省湖州市南浔区菱湖镇，区堿面积3.8
平蚊公里，周边水网密集。全村农业产业以水产养殖为主，80%以上的农户从事水产养殖业。
批判性地域主义建筑理论对中国建筑实践影响研究 【摘要】如何既能在独特的文化背景下创造和表达我国独具特色的地域建筑特征，又能解决现代建筑对环境的破坏和能源的消耗，一直是中国建筑界研究的一个重要方向。在当今这么多的建筑思想中，有一种思想潮流，很多的建筑师都自觉地或者不自觉地投入到这种思潮中，那就是批判性地域主义建筑思潮。本文在研究该理论的基础上，期望可以总结出一些该理论对中国地域建筑实践的影响。 【关键词】批判性地域主义建筑理论中国实践 0引言 怎么样才能够创造和表达我国独具特色的地域建筑特征，一直是中国建筑界研究的一个重要方向。二十世纪末二十一世纪初的时候，外国很多建筑师在我国特有文化背景以及建筑氛围下如何进行建筑设计的问题上引发了不小的争论。但是，当这些问题还没有被弄清楚之前，能源短缺和经济危机就来了，建筑师又把视角转移到了能源节约和塑造更好的环境等方面上。如何既能在独特的文化背景下创造和表达我国独具特色的地域建筑特征，又能解决现代建筑对环境的破坏和能源的消耗，就成为了当代建筑师必须的面对的亟待解决的问题。这就使得研究地域主义建筑理论有了意义。 建筑应该满足的人们需求包含物质和精神两种。但是，现代主义建筑大师追求的形式追随功能的设计方法侧重的只是人们物质方面的需求。这种建筑设计的方法对人们的精神需求不够重视，这也导致了后来的国际式风格建筑得不到多数建筑师的认同。这里说的精神需求不是指建筑的形式美，给人的视觉和感觉上的美。而是指设计以人为本，考虑到人的不同各个方面的精神需求，重视人在建筑中的存在感、场所感和建筑的历史延续性和可持续发展。 在当今这么多的建筑思想中，有一种充满理性而又富有人情味的思想潮流，很多的建筑师都自觉地或者不自觉地投入到这种思潮中。这就是根据当地地区的历史文化、气候环境、人的审美与价值取向等方面的基础上进行建筑设计的批判性地域主义建筑思潮。它的出现能够弥补了现代建筑思想的不足之处，并对未来建筑设计的发展进行了积极的探索。一方面，它不再追求纯粹的美学做法；另一方面，它也不再追求后现代思潮中的形而上的目标，这样可以避免使建筑变成一种只有形式而没有内涵的物品。批判性地域主义建筑有利于推进建筑文化在特殊性的发展和多样性的发展，有利于自然建筑人文的和谐可持续发展，应当受到建筑界的重视。 可以看出，批判性地域主义慢慢的成为了当今建筑设计的一种趋势，这也是本文要研究批判性地域主义建筑理论与实践的原因。
江南水乡建筑美赏析——绍兴 绍兴是一座古城，同时也是国家公布的第一批24个历史文化名城之一，至今依然保留大量古代建筑。绍兴的建筑都带有江南水乡的特点，可总体概括为山和水两大特色。江南景色一向为人们所倾倒,她那种典雅而不失庄重、个性而不失沉稳的气质更是动人。小桥流水、白墙黛瓦、户户临水,即记载了历史也传承了江南文化的内涵与精髓。凡是到过绍兴古城的，无不为其建筑之精美和谐而惊叹。江南水乡的古村与民宅盛于明清时期，绍兴当地有利的地质和气候条件，提供了众多可供选择的建筑材质。绍兴古建筑在当时主要采用了砖木结构。在整体布局上，力图使环境达到完善、优美的境界，虽然规模较小，内容稍简，但是具体入微。在艺术风格上别具一番纯朴、敦厚的乡土气息。江南水乡的民居以绍兴最具代表性，物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。貌。绍兴的传统建筑，成片的粉墙黛瓦，深而突的进深，底层密集的民居，外形均十分简洁，没有多余的繁琐的细部处理。这种不求华贵，重在意境的建筑，宛如一幅淡墨山水画，水淡自然，却又明暗相衬，于平淡中见深意，正是“功夫深处却平夷”。 在色彩运用上多为白色、黑色和中性灰色。自色寓有清稚高迢、纯洁、脱俗之义。粉墙卜分简单但一白生万象，达到“无色胜有色”的意境，黑色象征深遂渊博、端庄肃穆之风，这些又从另一个侧面反映了绍兴、的踏实、淳厚、平和的独特传统。中性灰色总是显得轻盈、柔润，在江南水 绍兴古建筑特点： 住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采光通风口--天井显得分外高深。 江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过一米的间隙，用来拔风采光，效果颇好。绍兴古民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。 绍兴古民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。这主要是从中国传统的宗法礼制角度出发，讲求天人合一。 但不论建筑规模大小，江南民居都体现出一个与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。 江南民居的结构外围墙较薄，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。 到了明清，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，所以当时绍兴的达官显贵、地主富商、文人雅士纷纷选择此地建宅，山庄别墅，亭台楼阁，处处皆是，各具特色。由于人口众多，土地珍贵，绍兴的建筑极节省空间，而在层高上下功夫，其建筑艺术也因此显得精巧有余，气派不足。但经过能工巧匠的双手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人倾倒。 与江南其他地区不同，绍兴民居中的门头门上排钉的竹丝尧条用桐油加媒黑刷成黑色.黑墙、黑门(黛瓦)外，柱、仿全部漆成黑色.梁、椽用在其他地区常见的
江南民居建筑特色
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江南民居建筑特色 江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。 总体概括江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。 建筑结构四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。 江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。 形成原因1、南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。 2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比
广西地域建筑创作与发展研究 发表时间：2018-11-23T18:00:38.337Z 来源：《防护工程》2018年第22期作者：仲勇邹金篪 [导读] 广西地处我国南疆，少数民族众多，具有丰富的民族与地域文化特征，各建筑形式异彩纷呈 华蓝设计（集团）有限公司广西 530000 摘要：广西地处我国南疆，少数民族众多，具有丰富的民族与地域文化特征，各建筑形式异彩纷呈。针对广西地域建筑创作与发展展开研究与探索，拓展广西传统乡土建筑文化的精髓，既是应对当前文化、经济全球化趋势的要求，也是对岭南地区地域建筑文化研究的补充和完善。同时还有助于了解建筑文化传播、演变的一般过程，并为广西地域建筑创作提供依据和广阔的意蕴。 一、广西地域建筑的发展概况 广西地处我国南疆，东部与广东接壤，从明清以来，广东移民大量进入广西，使得广西地域文化，特别是广西东部地区，受广府文化影响很深。而且广西区内内大部分面积都位于五岭以南的岭南地区，地形地貌和气候等自然条件与广东相似。因此，源于广东的岭南建筑学派对广西地域建筑创作与发展，有着较大的影响。从当代广西地域建筑的发展成果来看，与上世纪 80 年代以前相比，在建筑规模、建筑技术、建筑材料等方面有着巨大变化和进步。但和地域建筑发展较为成熟的地区相比，还存在较多问题。较为突出的一点，就是在地域建筑创作手法方面，大部分重要建筑的创作仍然停留在如何在造型上体现所谓的“地域风情”和“民族风格”，束缚和限制了地域建筑的创作思路。 二、广西地域建筑创作的应用原则 要想将广西地域元素在现代建筑设计中合理的进行应用，笔者认为应该注意以下原则： 1、杜绝拿来主义 我们要想在现代建筑设计中应用广西地域传统元素，必须要明确一点：并非所有的内容都是可以“拿来”的。要将广西地域传统元素运用到现代建筑设计之中，我们应该怀着实事求是的态度，去伪存真，发扬其更具有民族性、现实性和可持续发展性的一面。 2、注重体现传统元素的精粹 将广西地域传统元素合理的运用到现代建筑设计中，要求设计师对传统元素有非常好的驾驭能力，并能够结合自身对传统的感悟进行设计。利用民族的传统元素做设计，关键的是要看如何精巧地运用。因此，现代设计师应该深入学习传统文化，把自身的审美提升到一个高度，突出民族文化底蕴和生命力，这样创作出的作品才能经得起人们的审视。 3、将传统元素与现代设计相互融合 在把传统元素应用到现代建筑设计中的时候，当然也必须考虑到现代建筑设计的特点。要在设计中，将传统元素与现代设计巧妙的融合在一起，在体现传统的特色时，也要体现新时代的特色。笔者认为，在现代建筑设计中对传统元素的运用第一是要契合建筑使用功能和环境主题，合理适度运用传统元素进行装饰，使其成为建筑环境的亮点。 三、广西地域元素在现代建筑设计中的应用方法 要将壮族传统元素融入现代建筑设计，形成具有民族特色的设计风格，结合考虑现代设计理论和现代设计的特点，我们可以采用直白法、换喻法、隐喻法、不同维度的转换法等。 1、直白法 直白法即直接引用法，这也是最基础的方式。将壮族传统元素中的某个部分的特征直接引入到建筑装饰设计方案中，不作太大的变化。这些特征可以是传统元素的造型、构图、色彩或图案纹样等，通过这些特征的运用，来突出设计的民族性，此种方法的特点是直接、明了，适合于不同文化程度的人。应用的要求是去繁就简，取其神而不失其形，在结合现代的功能与技术的基础上，使传统元素得到延续和发展。 2、组合法 组合法是将不同物象、不同事件组合在一起，构成多方位、多层次的构图法则，以此来突出其物质和文化功能。在建筑设计中，综合运用两种或两种以上的壮族传统元素，将这几种元素通过设计师的解构、重组或结合，构成具有全新概念的装饰形式，从而形成更为丰富和多层次的建筑环境，增加装饰效果。 3、隐喻法 隐喻法是利用具体的事物，采用暗示、联想、回忆等手法传达出抽象的意念，使人们能以非语言的直觉来理解，也可从语言的符号化的、有历史文化因素的方面来理解它。以隐喻法将壮族传统元素运用现代建筑设计中，主要是抓住其象征性含义即其文化内涵，在设计理念的指导下，将各种元素加以变形或更改位置，改变材料，改变组合，使原来的传统语言和时间能再次复活，使新空间与老空间有一种视觉关联性。 四、广西地域建筑创作的应用实践 目前将壮族传统元素运用于现代建筑设计中的案例较少，且这些案例基本集中于公共建筑如酒店、博物馆、展馆等。综合考虑所能收集的材料及其特点，笔者选取了其中最典型广西民族博物馆为案例进行分析。 （1）设计背景 广西民族博物馆作为广西的第三个自治区级博物馆，是迄今广西展示面积最大、设施较为齐备的民族文化专题博物馆。其馆址位于美丽的邕江江畔、南宁市青秀山风景区内。该博物馆占地面积 130 亩，总建筑面积 30500 ㎡，还附属有 60 多亩的广西传统民居建筑露天展示园。2003 年广西自治区政府将其确定为重点公共文化设施建设项目，并作为自治区成立五十周年大庆重点工程及献礼项目。 （2）设计理念 广西民族博物馆作为一个展示由古到今勤劳勇敢的广西各族人民创造光辉灿烂文化的场所，设计的理念紧紧围绕“民族、生态、实用”
基本概念 1. 广义地域主义 “广义地域主义”之于建筑理论,又包括“乡土主义”、“当代乡土主义”、“新地域主义”等。所谓“新地域主义”,顾名思义,是对“传统地域主义”的反思和改良,是“传统地域主义”进化到“批判的地域主义”之间的折中,往往是利用现代材料和科技手段,融会当代建筑创作原则,针对特定地理和气候条件而设计的、带有某些地域文化特色的建筑。由于这种建筑能够在一些相类似的地区使用和推广,相比传统的地域性建筑有更大的适应性,因而我们可以统称为“广义地域主义”建筑。 2.批判的地域主义 由于越来越多的人看清了“机械性地域主义”的狭隘性和“民族主义”倾向并试图改变这种局面,于是“新地域主义”应运而生并逐渐“红旗漫卷”。“新地域主义”对“机械性地域主义”进行了深刻的反思并尝试进行改良,这就使其更加理智和具有“批判性”——直至“批判的地域主义”理论的形成。“批判的地域主义”与广泛意义上的“地域主义”有明显的继承关系,即都具有相同的传统和强调地方性。区别在于“批判的地域主义”讲求原创性,旗帜鲜明地反对绝对的“历史主义”的一厢情愿,反对“机械性地域主义”的小妇人般的浪漫和惟美。对于传统的继承,有独到的见解并更加技巧性。“批判的地域主义”对传统文化的传承是选择性的和“批判性”的。 3.批判的地域主义不是乡土建筑 批判的地域主义并不是用来描述“民居”或乡土建筑的。因为乡土建筑是通过气候、文化、社会和手工艺的结合自发产生的。批判的地域主义是用来描述和识别近来出现的不同地区的“学派”。这些学派的目的是以批判的态度表达和服务于它们赖以存在和立足的有限的区域和民众。这种地区主义依靠地区社会和政治上的自主意识，并将这种意识与建筑专业知识联系起来。批判的地域主义的出现有赖于一种强烈的对自主性认同的追求，一种强烈的对个性的认同，一种对文化、伦理和政治独立的渴望。哲学家保罗·里克尔（Paul Ricoeur）认为仅有通过当地文化与大同文化之间的互相滋润，杂交的“世界文化”才能出现。他暗示这要看地区文化是否具有重新创造一种能够存在并作为今后发展基础的传统[6]。 地域主义理论 A·楚尼斯（Alexander Tzonis）和L·勒费夫尔（Liane Lefaivre）在20世纪80年代初发表的《为什么今天需要批判的地域主义》一文中认为：在批判的地域主义这个术语出现以来的过去十年中，它已经成为替代明显衰老的现代主义，以及替代后现代主义未老先衰的兄弟——“解构主义”的一种理论和实践。虽然人们意识到后现代正在消退，意识到解构根本不能代替后现代的位置，但有些人仍然不相信批判的地域主义，因为他们怀疑在一个经济技术上互相依赖，日趋大同化的世界中，如何能够成为并保持地域主义。也就是说，当根据种族决定的社会和文化在我们面前快速消失时，人们如何成为地域主义？人们如何能够既持有批判性，又是地域主义的呢？作为现代人，我们经常遇到自己所熟悉的地方和环境不复存在的现实，这是一种现代人的失落，是一种文化的、政治的、种族的失落，也是一种文明丧失了其具有独特识别性的区域、集体的社会结构和集体的表现的现象。这会使许多人具有一种失落感，为一种社团和地区的消失和不复存在而叹息。地区性的丧失除了使地域主义建筑师怀旧和向往过去的时光外，还能做些什么呢？一些建筑师仅仅采用最低级的手法，就是选择地区建筑十分典型的片段或符号，将其重新组装、拼贴起来，做成一种虚假和俗套的形式而用在商业建筑，如餐厅和旅馆上。但是这并不是地方建筑在今日的发展方向，真正有生命力的地方建筑实践则是采用批判的地域主义思想所进行的建筑实践。 弗兰普顿对于地域主义的看法值得我们借鉴,“我们应当把地域文化看作为一种不是给定的、相对固定的事物,而恰好相反,是必须自我培植的。”1983年弗兰姆普顿在他的《走向批判的地域主义》一文和《批判的地域主义面面观》一文，以及在1985年版的《现代建筑——一部批判的历史》中正式将批判的地域主义作为一种明确和清晰的建筑思维来讨论。当然，弗兰姆普顿并没有发明批判的地域主义，他仅仅是识别和辨认出这种已经存在相当时间的建筑世界
地域建筑创作的设计表达 地域建筑创作的设计表达 摘要：桓仁地域文化形成独具鲜明的地域特征，本项目通过对 地域文化传统的重新认知，发掘有益的模式，在继承传统建筑模式的同时，积极融合现代建筑语言因素，建造出体现桓仁地域文化的鲜明特色与时代特征的建筑。 关键词：桓仁地域文化，地域建筑，设计理念 Abstract: the huanren regional culture formed distinct regional characteristics, this project through to the regional culture of traditional new understanding, discover useful model, inherit the traditional architecture model at the same time, positive fusion modern architectural language factors, build the regional culture embodies the huanren distinctive characteristics and the features of The Times of architecture. Keywords: huanren region culture, and regional architecture, design concept 中图分类号：S611文献标识码：A 文章编号： 一.项目概况 桓仁满族自治县位于辽宁省东端，距省会沈阳市253公里、距本溪市区191公里，地处长白山余脉，山多林密、河流纵横、气候温和、雨量充沛、水利资源极其丰富。桓仁地域文化以关东文化为主体，满族、鲜族文化为鲜明特色，以抗联文化、周易文化等多边文化为融合体的多元文化，形成独具鲜明的地域特征。（图1） 图1桓仁满族自治县鸟瞰 桓仁县城1877年（光绪三年）被批准建县，为了选好县城地址，
摘要：目前，地域性建筑创作出现了多样化繁乱 的趋势，本文通过挖掘建筑与自然最本质的联系，提出了用地域性建筑来解决建筑与环境之间的冲突，同时也将地域性建筑创作回归到本原。关键词：地域性；建筑；自然 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｔｐｒｅｓｅｎｔ，ｔｈｅｆｏｒｍｏｆｒｅｇｉｏｎａｌａｒｃｈｉ－ｔｅｃｔｕｒｅｄｅｓｉｇｎｂｅｃｏｍｅｓｃｏｍｐｌｅｘ．Ｗｅｔｒｙｔｏｓｅａｒｃｈａｆｔｅｒｓｏｍｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｒｅｌａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｎａｔｕｒｅａｎｄｂｕｉｌｄｉｎｇｓｉｎｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅａｎｄｃｏｎ－ｃｌｕｄｅｔｈａｔｔｈｅｒｅｇｉｏｎａｌａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｃａｎｂｅｕｓｅｄｆｏｒｍｉｔｉｇａｔｉｎｇｔｈｅｃｏｎｆｌｉｃｔｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｎａｔｕｒｅａｎｄｂｕｉｌｄｉｎｇｓ．Ｉｎａｄｄｉｔｉｏｎｉｔｉｓａｓｏｌｕｔｉｏｎｏｆｄｒｉｖｅｔｈｅｒｅｇｉｏｎａｌａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｄｅｓｉｇｎｔｏａｆｏｎｔａｌｗａｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｒｅｇｉｏｎａｌ；ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ；ｎａｔｕｒｅ中图分类号：ＴＵ－０２３ 文献标识码：Ａ文章编号：１００８－０４２２（２００８）１１－００９６－０３ 地域性建筑创作原本是指建筑创作回归到朴素的本原，是试图将建筑的发展引向一条以“实事求是”为原则，以“脚踏实地”为作风的稳定发展道路上，也以此对抗科技全球化造成的趋同现象。但是在目前建筑创作多元化发展潮流的影响下，对于地域性建筑创作本身也逐渐出现了多样化的繁乱趋势。这是一个危险的信号，针对于此我们应该有所觉醒。 本文针对目前全球的一个棘手的问题：自然环境的保护与自然资源的枯竭。提出了重新审度地域性建筑创作的积极作用，希望在建筑领域里以地域性建筑的创作来缓解这个问题，并在这个过程中详细总结和分析地域性建筑创作在处理自然环境问题中的细微手法和要求，这也将地域性建筑的创作从繁乱的圈子中回归到创作本原。 １总则 建筑应该顺从自然而生存，还是应该打破这个限制，为人类创造更好的环境而存在？建筑和自然之间的这些问题一直就是在受限制和打破顺从这两个方面中争论不休。一方面，我们希望建筑能够符合自然的条件，合理的发展，用简单的技术与理论去建造我们的房屋，这样产生的建筑不会或尽可能少地对自然环境造成破坏。另一方面，我们又希望把自己的建筑空间塑造的更加迷人和舒适，当原始的自然条件不能满足人们舒适度的时候，人们就会 探索人工的环境，而人工的环境终究会对环境有着消极的影响。究竟何去何从呢？我们需要人类恢复原始的环境还是在现有的状态寻找一条新的道路呢？在这样的背景下，建筑界开始重新关注地域、自然和生态的特征和演进机制，研究自然环境的可能和限制，寻求现代技术和地域气候、自然资源和生态环境的结合，探索一种在地域自然生态意义上实现可持续发展的建筑理论和设计思想。我们认为不需要为了保护环境而不去建造建筑，建筑作为一门综合的科目，在它的发展历程中，已经涉及到各方 作者简介：张宇（１９７９－），男，辽宁大连人，大连理工大学建筑与艺术学院讲师；于辉（１９７４－），男，辽宁大连人，大连理工大学建筑与艺术学院讲师。 地域性建筑创作在自然环境问题中的策略做法 ＳｔｒａｔｅｇｙＰｒａｃｔｉｃｅｏｆｔｈｅＲｅｇｉｏｎａｌＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌＣｒｅａｔｉｏｎｉｎＮａｔｕｒａｌＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ 张宇 于辉ＺＨＡＮＧＹｕＹＵＨｕｉ 图１纳尔逊美术中心（普雷多克） 图片来源：凯瑟琳·斯莱塞．地域风格建筑．东南大学出版社，２００１－１０． ９６
分析建筑设计中的地域、文化和时代特性 来源：论文网编辑：liuyun 日期：2010-06-01 关键词：建筑设计地域文化时代特征中国论文职称论文 内容简介 何教授在节目中分别阐述了建筑设计中地域、文化和时代特征。 关于建筑的地域特征，何教授认为，建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约。从广义上来讲，建筑首先受地理的气候，区域的影响；从狭义的角度来讲，建筑的地域性主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件，和城市周围的建筑的环境；建筑的地域性还表现在地区的历史，人文的环境之中，这是一个民族一个地区人们长期生活决定了历史文化的传统。 关于建筑的文化性，何教授认为，建筑具有双重性，它既是物质的财富，又是精神的产品；它既是技术产物，又是艺术的创作。一座优秀的建筑，其精神内涵的作用常常超越功能的本身。建筑作为一个文化形态，它既是人类文化大体系的一个组成部分，又与社会经济，科学技术，政治思想息息相关，各种观念，无时不在制约着建筑文化的表达和发展。 关于建筑的时代性，何教授认为，建筑是一个时代的写照，是社会经济科技文化的综合反应。现代建筑创作应该适应当今时代的特点和要求，建筑要用自己特殊的语言，来表达所
处的时代的实质，表现这个时代的科技观念，揭示思想和审美观。时代精神决定了建筑的主流风格，把握时代脉搏，融合优秀地域文化的精华，建筑才会创新和向前发展。 何教授还认为，建筑的地域性文化性时代性是一个整体的概念，三者又是相辅相成的，不可分割的：地域性本身就包括地区人文文化和地域的时代特征；文化性是地区传统文化和时代特征的综合表现；时代性正是地域特征，传统文脉与现代科技和文化的综合和发展。如果建筑师能够很好地理解和综合应用建筑的三性，强调整体性和统一性，创作具有特色的建筑。 另外，在节目中何教授还就三种特性分别分析了自己的建筑设计作品。 全文 我本人是从事建筑设计的，就是大家都知道我是一个建筑师，当然我在高等学校里面是带研究生，就是把设计和培养人才，结合起来的。所以，这几年，特别这几十年来，一直从事建筑的创作活动，从我搞了这么多工程里面，我深深体会到，要把建筑与文化这个问题谈清楚是很不容易的。特别是从事具体设计人员，我只能够先把我这几十年来的一些创作体会跟大家谈谈，最后呢也想通过做的一些作品，做一点说明。 大家都知道，建筑是时代的一个产物，是社会的一个重要反映。随着世界经济技术文化的发展，人在利用改造大自然的同时，确实是取得了非常大的成就。全世界从大建设中，得到了好处和受益的同时，带来对资源环境的破坏，和地域文化的消失而担心忡忡。而作为一个中国的建筑师，处在这个时间里边遇到了一个非常好的从事建筑创作的黄金时代。 但另一方面，在巨大的建设的面前，在心理上，综合素质上，都准备不够，也深深感觉
地域建筑创作的设计表达 摘要：桓仁地域文化形成独具鲜明的地域特征，本项目通过对地域文化传统的重新认知，发掘有益的模式，在继承传统建筑模式的同时，积极融合现代建筑语言因素，建造出体现桓仁地域文化的鲜明特色与时代特征的建筑。 关键词：桓仁地域文化，地域建筑，设计理念 abstract: the huanren regional culture formed distinct regional characteristics, this project through to the regional culture of traditional new understanding, discover useful model, inherit the traditional architecture model at the same time, positive fusion modern architectural language factors, build the regional culture embodies the huanren distinctive characteristics and the features of the times of architecture. keywords: huanren region culture, and regional architecture, design concept 中图分类号：s611文献标识码：a 文章编号： 一.项目概况 桓仁满族自治县位于辽宁省东端，距省会沈阳市253公里、距本溪市区191公里，地处长白山余脉，山多林密、河流纵横、气候温和、雨量充沛、水利资源极其丰富。桓仁地域文化以关东文化为
批判性地域主义理论浅述 摘要： 本文是对肯尼·弗兰普顿《批判的地域主义：现代建筑与文化认同》一文的阅读延伸，在今天，现代建筑已经成为一种全球性的语言，在这样一个前所未有的人类进步面前，许多前所未有的矛盾出现了。由于现代建筑的国际化神话并不扎根于所有土壤中，在二十世纪的五、六十年代，一场对国际式现代主义建筑的反思开始了，肯尼·弗兰普顿在文章中所论述的并不是狭窄的民族主义，而是一种有活力的地域形式，建筑语言并不是封闭的，而是通过在文化和文明两个层次上吸收外来的影响，与其它的文化一同构成“世界文化”的一部分。 关键词： 普世性现象批判的地域主义对立交融边缘性的实践 Abstract: This paper is to LanPuDu Kenny put the critical regionalism: modern architecture and cultural identity in the read article outspread, today, the modern architecture has become a global language, in such an unprecedented before human progress, many unprecedented contradiction appeared. Because the modern building international myth is not rooted in all the soil, in the twentieth century five, in the s, a modernist architecture for international type of reflection began, Kenny frye, LanPuDu in the article expounds and not the narrow nationalism, but a vibrant regional form, architectural language is not closed, but rather through in the culture and civilization two levels of absorbing foreign influence, and other cultural together form part of the “world culture”. Key words: Universality phenomenon critical regionalism blend the practice of opposites marginal 中图分类号：[G09]文献标识码：A 文章编号：
江南民居建筑特色 江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。 总体概括江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。 建筑结构四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。 江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。 形成原因1、南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。 2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比
关于地域化建筑创作研究方法初探 论文关键词：地域化建筑创作思潮逻辑性文化特征文化内涵概述 论文摘要：本文归纳了地域化建筑的环境特征、文化特征及经济技术特征，探析了国内外地域化建筑创作思潮中的创作思想和价值取向。在此基础上，尝试提出了地域化建筑创作的研究方法和基本思路，重点通过“建筑室内与室外的关系”、“原型”的；用和“建筑与自然的对话”这三个方面的分析，归纳了建筑师在创作地域建筑中的几个要点和原则继而探讨其形式生成的逻辑性，并对建筑形式的创作进行了理性的分析。最后，通过对建筑文化特征和文化内涵的探讨，来分析地域化建筑设计语言所具有的价值观念： 在建筑创作的设计思想上。现代主义建筑创作思潮以其“国际式”建筑风格宣告了某种建筑价值的普遍性和在世界范围内的普适性，从而在过去的大半个世纪内成为主导建筑领域的一种思想体系。正如格罗皮乌斯所说“希望开展一种世界统一的景观，这是我们时代的面貌，强调从个人的局限中解放精神价值的需要，并把它们提高到客观有效的高度——在现代建筑中，什么是个人的和民族的客观性是相当清楚地被注意到了。以世界交流和世界技术为条件的现代统一趋势，正超越国界，在所有的文化领域中发展，而个人和民族却仍然被约束在这个界限内。建筑总是民族的，也总是个人的，但又是三个同心圆——个人、民族、人类，第三个也是最大的一个，包含其
他两个，因此标题为：国际建筑”(1)。这种思潮在过去的大半个世纪内成为主导建筑领域的一种思想体系。然而，即使在“国际主义”流行时，也存在着地域化建筑创作设计思潮的潜流。随着人们面对不断增长的趋同性和世界化的巨大压力，愈来愈多的人们认识到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑创作设计思潮扎根于“当时与当地的现实生活”，其生命力蕴藏于“当时与当地的现实生活”之中。其建筑创作作品体现出了建筑所处地域的历史文化和现实生活背景。地域化建筑创作针是对现代建筑国际式风格所表露出的建筑与自然的对立，割裂了建筑与地域文化的紧密联系等问题而提出的。这些问题引起了世界范围内的建筑师对于建筑与自然、文化的关系深层次的思考。在地域化建筑创作思想中，包括了对于建筑含义的更广泛的认识，突破了建筑本体的局限，强调了建筑与自然的融合，及对于地域文化的认同。 一、地域化建筑的特征 地域化建筑创作思潮中包涵了一个广义的建筑概念，相对于现代主义建筑创作思潮中的“国际式”建筑中的普遍性特征，它更强调建筑的地域性的特殊性和客观性。它体现了地域性的环境特征、文化特征和技术、经济特征。 1．地域化建筑的环境特征 建筑产生于环境中，建筑与环境的对立统一构成了千百年来人类建筑活动最基本的矛盾关系。自然环境是建筑赖以存在的物质前提。人类的建筑活动就是从如何最大限度地利用自然之利。从人类早期的
中式建筑体现的产品形态分类 我们所接触和听说的大多数中式建筑分为两派，一是北方的四合院派系，二是南方的 徽式派系。徽派建筑在现世的留存多数只能从修复过后的古村落中寻找到痕迹，而这 些古村落多坐落于山水田园处，这也正说明了一点就是徽派建筑的选址及风水要求。 徽派民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2-3个，多则10多个，最多 达24个、36个。随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符 合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石 桌石凳，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至叠假山、造流泉、饰漏窗，交 夫和自然谐和一体。在内部装饰上力求精美，梁栋檩板无不描金绘彩，尤其是充分运 用木、砖、石雕艺术，在斗拱飞檐、窗棂(木鬲)扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上，精雕细缕。内容有日月云涛、山水楼台等景物，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛，内容丰富，雕刻 精美，活生生一部明清风情长卷，赋予原本呆滞、单调的静体以生命，使之跃跃欲动，栩栩如生。境内还保存众多的明清祠堂、牌坊，建筑风格也颇具特色，与明清民居 称为“古建三绝”。矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕《百鹿图》和《西湖风景》，大阜潘氏祠堂的“五凤楼”砖雕和《百马图》木雕，分别体现了徽派“三雕”艺术的 最高水平。四周均用高墙围起，谓之“风火墙”，这种高墙深宅，进门为前庭，中设 天井，后设厅堂，厅堂后用中门隔开，设一堂一卧室，堂屋之后是一道“风火墙”，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进，第二井得结构为一屋分两堂，前后两天井，中有 隔离，有卧室四间，堂屋有两个第三进，第四进和往后得更多进，结构都是如此，徽 州最大得民居往往是“三十六天井，七十二个门槛窗、一百多个门庭”。 徽派民居: 徽派建筑民居的特点： ①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。最显著的特点是高低错落的五叠式马头墙， 民间称为“五岳朝天”。马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的特点。 ②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。 ③以高宅、深井、大厅为居家特点。 一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关： 因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为 森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，
在建筑设计创作中地域建筑文化传承的实现 近年來，建筑行业的发展已经成为推动我国社会经济发展的重要保障。在现代科技日益发展的背景之下，全球的文化出现了趋同情况，这给地域以及民族文化带来了一定程度的冲击。如今，地域性已经受到人们的高度重视，并且吸取了民族传统元素，与现代建筑相融合，在建筑设计上将地域文化特色充分的体现出来，使得建筑设计更加合理、科学，并能满足使用者对建筑美的要求。文中将重点对建筑设计创作当中如何实现对地域建筑文化进行传承进行了分析。 标签：建筑设计；创作；地域建筑；文化传承 建筑作为现代社会发展的主要象征，除了在视觉上给予人们悦目美观的形象，其背后存在的意义与地域文化继承和发展之间有很大的联系。作为建筑师，应该创作出蕴含自己国家文化精髓、具有民族特色的新建筑，弘扬地域建筑文化，实现我国现代化建设服务的目的。 1、地域建筑文化概述 建筑是人类文明的重要组成部分，它代表着人类对自然的反应。为了满足人们的生活和生产的需要而出现的。建筑构成和构成方法也因为地域人口的多样性，也构成了独特的地域建筑文化。不同的地区和人群会被不同的建筑材料和建筑所包围，当然，地域建筑和地域文化都是受自然地理环境影响的结果。地域性建筑因其自身的特殊性，在适用性方面存在一定的局限性。这是地域建筑文化所遇到的困难之一。一方面要保留地域性建筑文化的特征和本质，另一方面要强调建筑的适用性和可行性。当地域建筑文化不断地被修改和创新时，它是否具有传统建筑的优点就带有疑问。 2、地域建筑文化传承的内容 地域建筑文化根植于人们的生活当中，孕育了当地文化与特有的场所精神，①建筑特征是建筑的个性，不同的建筑各有差异。从不同的层次来看，其个性表现也会不一样，无论是历史文化还是技术手法，或是从审美层次上都有自己不同的特征；②文化特征，建筑所蕴含的文化性，民族性，时代性等，对于同一类型的建筑物来说，其文化特征是有共性的。两者特征相互紧密联系，并共同依赖于同一载体之中。文化特征有三个层次，由表及里，由浅至深：a.浅层意义上主要包括平面布局、细部、色彩、装饰、结构构造和图案等，这些元素的相互碰撞具有较大视觉冲击力，是建筑创作中常运用的，一般称它为抄袭或叫模仿行为；b.中层次表现要经过摸索、综合，从符号、象征、寓意、手法上寻找可以作为典型代表性的特征；c.高层次理解文化表现，与上述文化特征是紧密联系在一起的。需要通过对传统建筑的研究和探讨，找到一些从物质技术性升华到具有代表性的建筑符号、創作理念、深刻的文化内涵，从而创造出代表本地区的特色建筑。 3、建筑设计创作中地域建筑文化传承的实现
：建筑与地域文化——论芬兰建筑大师比尔蒂拉及其设计思想 摘自《建筑师》第123期返回本期目录 建筑与地域文化——论芬兰建筑大师比尔蒂拉及其设计思想 方海李雨红 【摘要】通过对建筑大师比尔蒂拉的主要设计作品的系统研究和深入分析，作者试图从设计哲学、设计方法、生态思考、本土材料、建造技术等各个方面深入研究了这位斯堪的纳维亚现代建筑大师，并对这位伟大的芬兰建筑师进行了一个简短而综合的描述。作者希望藉此研究给读者一些有意义的线索和启示。 【关键词】比尔蒂拉阿尔托芬兰现代建筑设计哲学生态思考环境设计空间与结构人的感受设计方法材料 Abstract: hrough systematic research and careful investigations paid to the main works designed by Prof. Pietila, the authors studied carefully the master of modern Scandinavian architecture from the views of design philosophy, design methods, ecological thoughts, local materials, building techniques and so on, thus provides a brief but comprehensive image of this great Finnish architect. The authors hope this study could bring readers with meanful hints and suggestive ideas. Key Words: Pietila, Aalto, Finnish Modern Architecture, Design Philosophy, Ecological thinking, Environmental Design, Space and Structure, Human Feeling, Design Methods, Materials. 在芬兰现代建筑史上，被全世界公认的建筑大师有三位，即老沙里宁、阿尔托和比尔蒂拉。前两位在全球具有经久不衰的声誉和影响，而其中最年轻的比尔蒂拉则由于种种原因，在北欧之外基本上鲜为人知。今天随着全球化的能源危机及环境恶化，人们祈盼生态建筑及可持续发展的设计理念，于是开始重新发现比尔蒂拉这位地域主义生态设计方面的建筑大师。比尔蒂拉被认为创造了新的建筑语言，并极大丰富了芬兰建筑及其理论的探讨。另一方面，比尔蒂拉也多次强调建筑师应在很多情况下通过语言来进行建筑设计。这就是比尔蒂拉被评论界认为是“写建筑”的建筑师的原因。