摘要《榆树下的欲望》描写的是一个为利益争夺而导致的家庭悲剧，在这场争夺中继母爱碧与儿子伊本产生了爱情。爱碧为了证明自己的真情将他们的儿子杀死了。奥尼尔希望他的爱情角色能克服自私，消除贪欲，唤醒精神的力量，超越现实的束缚。故事以爱碧与伊本甘愿共同赴死、正视死亡结束。他们的爱得以升华，人性得以净化，灵魂得以拯救。奥尼尔想通过其剧本告诉我们，唯有爱以及一切积极意义的情感方能将我们的精神救赎。
关键词：爱碧爱救赎
一
《榆树下的欲望》描写的是1850年新英格兰一座田庄上的家庭悲剧。作为一家之主的父亲凯勃特冷酷自私，他是对物质利益追求的集中代表，他的眼里只有田庄这份看得到的财产。他的前两任妻子被他逼迫为田庄辛勤劳作，终因过度劳累而早早离开人世。他在七十多岁竟又娶了三十多岁的第三任妻子――爱碧。凯勃特的三个儿子与他们的父亲一样，内心充满着占有田庄的强烈愿望。小儿子伊本甚至不惜利用计谋给他的两个哥哥每人300元，将他们的田庄份额买走，将两个哥哥逼走，从而使他自己争夺田庄的压力减小许多。之后，他又与继母爱碧，展开了争夺田庄的斗争，从而在这场斗争中上演了一幕丧失伦常却最终撞击心灵的悲剧。
麻木不仁、冷漠无情的不止是这个家庭，这个家庭所在的小镇亦是如此。在第三幕中的舞会上镇上人们的言行向我们展示了一幅人心冰凉的画面。舞会上，人们大声谈笑，挤眉弄眼，推推搡搡，有的还意味深长地向凯勃特点头。这样的举止足以说明他们都知道一个秘密，只是心照不宣而已。奥尼尔利用这些细节描写为读者所呈现的这幅画面中的人际关系状态图让人觉得窒息，农民所应具备的淳朴与良善荡然无存。小提琴师甚至还提议“让咱们为老色鬼戴绿帽子庆祝一番”，这是多么具有讽刺意义的一幅场景，人们醇良本性消失殆尽的本质被展露无遗。人们似乎一个个成了没有道德、丧失人性美好的驱壳。
这个场景所呈现的是一幅人性是多么漠然、邻里关系是多么畸形的悲凉画面。作为局部代表的一个小小的闭塞村庄已然如此，社会的整体就会是一座被畸形心理和畸形人际关系所充满的精神荒原，整个社会也如同一座坚不可摧的石头牢笼。在这个从外在到内在都被深深困住的牢笼里，人们努力追求物质的更大富足和超越他人，同时在心理上努力地嘲笑别人以满足自己的精神匮乏。
剧中人物被物质主义深刻侵蚀，精神惶惑不安且无所寄托，这些都是社会的精神荒芜在人物的生动展现。人们追求人性本真与幸福的心理机制被摧毁，使人格与内心的追求出现了扭曲和异化，使人们的精神追求沦陷在物质主义泥潭之中，无法自拔。生活在这里的人们遭受着多重的压抑，甚至包括无意识中的自我压抑，人们的精神乐园早已被挤压得不知影踪。
二
故事里的两位主人公爱碧与伊本就是生活在这样的环境里。爱碧作为伊本的继母，是心怀占有农庄的心理来到这个家庭里的，而伊本在此之前早已有了将农庄据为己有的盘算。还有一个残酷的事实是：农庄始终是被伊本的父亲、爱碧的丈夫牢牢控制在自己手里的。故事就围绕着争夺农庄展开了。
爱碧的出场描写是这样的：“身上有一种和伊本一样的骚动、野性和不顾一切的气质。”奥尼尔很传神地将她的性格特点进行外化式的描述，似乎可以预见之后她与伊本的结合，因为他们在精神气质上是契合的。爱碧与伊本在对农庄的争夺中、在这个缺乏爱与亲情的家庭里，果然逐渐爱上了彼此。
起初她与伊本的彼此吸引源于对肉欲的迷恋，但随着时间的推移，这种身体上的本能欲望逐渐升华为精神上的依恋。爱碧在生活中经历了许多艰辛，缺乏爱。而伊本一直对母亲无限怀念，他似乎可以在爱碧的身上将自己对母亲的依恋与怀念找到释放的出口。他们相爱了，
各自处心积虑的阴谋诡计被诚挚的爱情所取代，他们的精神在爱中得到提升。这种思想上的转变是符合人性规律的。可是，当伊本听凯勃特的挑拨认为爱碧生子是为了夺走田庄之后，他怒不可遏，对爱碧也产生了强烈的恨意。伊本对爱碧的恨不自觉地在言语中流露了出来，爱碧似乎是条件反射一般地认为是孩子的存在成为所谓的“罪证”，从而葬送了伊本对她的爱。
为了证明对伊本的爱的纯粹，以挽留伊本对她的爱，她杀死了他们的孩子。杀死自己的孩子似乎是最有悖伦理和常理的。其实孩子是作为一个物欲的象征物出现的，他象征着爱碧曾经热切追求的物欲，她杀死这个孩子，通过这一举动努力证明自己。她在思想上超越了自身的浅薄和对物质利益的占有的欲望，此时她对伊本的爱情有着对精神之爱的渴求。伊本感受到爱碧的爱的炽热与纯粹，他选择与她共同承担杀子后果，勇敢地面对法律的惩罚，共同赴死，他们的这一举动既是对真正的爱的理解，又是他们超越浅薄的物质追求、走向精神追求的直接表现。是爱情，使他们的精神获得救赎，向健康人性的回归迈出了第一步。
三
爱情，是人类精神世界中最光明最闪耀的一道光辉。相依相伴、永相厮守是情海之中的男女由衷的愿望。爱碧为了证明自己最真挚且无法失去的爱情，亲手杀死了他们的孩子。她的这种狂热的、不计后果地追求爱情的做法产生出冲击心灵的效果，显然她追求爱情的方式是令人惊骇的，这种行为是严重有悖生活常态的。当然，爱碧是需要付出代价的，除了法律后果，她的精神亦是被撕裂的。这是爱碧缺乏爱、渴望爱的一种极端表现。她的行为的隐喻性在于，人类要想获得精神幸福，也是需要付出一定代价的。
爱是人类精神中最美的一种感情形式，爱也是文明的另一种动力，唯有它可以拯救人性。爱是爱中的人渴望将自己生命提升的一种表现，也就是这种爱的力量将爱碧从庸俗的物质主义的泥潭中拯救。
爱，是一种属于人类的值得歌颂的高贵感情。但不幸的是，《榆树下的欲望》里所呈现的世界是如此地缺乏爱，缺乏任何有积极意义的情感。这个家庭以及这个家庭所在的小镇上的人们所呈现出的都是互相算计、互相嘲笑以及对物质利益的赤裸裸的疯狂追求。抛却伦理不谈，爱碧与伊本之间的爱是此剧中唯一能够带给人温暖的积极情感。这也是爱碧愿意舍弃其他甚至孩子去极力追求爱情的最大动力，这也是剧中其他人物最为悲哀的、缺乏精神追求的集体无意识集中所在。我们所看到的是一个被物质主义所侵蚀、精神荒芜的人群。奥尼尔在《榆树下的欲望》中所讲述的这一骇人听闻的故事及其发生的所在地并不是一个具体的某一个特定存在的地方，其实它更有着普遍性的象征意义。也就是说，作者将这个故事“虚构”在新英格兰的某小镇，其实它的真正指射或地点所指并不受时间和空间的限制。作者奥尼尔想要呈现的是一个带有普遍性的问题，所以这部作品应该被看成是“寓言”式的人类整体的悲剧――这是一个精神荒芜的世界。
在美国的资本主义经济迅猛发展的某一时期，物质主义、拜金主义等观念使人们精神追求缺失，陷入丧失健康自我与人性的精神沼泽里。功利主义的病毒将人的思想与灵魂侵蚀得失了模样。奥尼尔通过剧中骇人听闻的情节描写使我们看到物质主义的泛滥所导致的剧中人物精神的空虚和扭曲，追求人性本真与精神幸福的正常心理机制被摧毁，人格被扭曲。这样的画面岂不是我们这个社会现状的写照与真实再现吗？
这种情况其实是现代社会的一种普遍精神病态。爱以及一切美好的情感，在对物欲的追求的心理机制面前，显得轻如鸿毛。奥尼尔直言不讳地指出对物质主义的追求对人类来说是一个最为惨痛的失败：人们努力地、千方百计地去占有外界的、物质的东西，但却逐渐失去了自己的灵魂和精神追求，其结果是人们的内心被丰富物质塞满，精神没有了存在的空间。这就形成了人类文明前进过程中一个极具讽刺意义、但却让人胆战心寒的悖论：人每往高处走一分，就愈是跌入深渊。人类征服了从海洋到天空几乎所有的领域，人类似乎是无所不能的，悲哀的是，人类在自己的精神领域中丢失了最美好的那一部分，被精神危机和精神荒芜
给折磨得千疮百孔，失去了爱的能力、失去了对精神愉悦的追求、失去了幸福感。这真是莫大的悲哀。
然而，物欲和肉欲的满足终究填补不了精神的空虚。真正的幸福终须来源于精神。这也许就是奥尼尔在《榆树下的欲望》里塑造这一对为了追求爱情可以将一切其他甚至生命都抛下的恋人的积极意义之所在吧。
四
正如系统论的创始人、生物学家贝塔朗菲所说：我们已经征服了世界，但是却在征途的某个地方失去了灵魂。奥尼尔认为，人有欲望是正常的，但灵魂更重要；灵魂是一种高尚的精神力量。《榆树下的欲望》深刻展示了人性的复杂中却偏偏缺失了最为宝贵的东西，那就是人性当中所隐藏的神秘的精神力量。只有在过度的物质欲望将人类的精神推向毁灭的深渊的时候，人们才会意识到灵魂的挣扎与呼喊。只有理性的欲望，比如对爱与健全灵魂的渴盼与追求，才能给荒芜的精神世界投下了一缕希望之光。人们不能沉迷于对物质和功利的追求与计算，这必将导致人类的灵魂与精神无处安放。在通往健康人性的航程中，理性是路灯，是桥梁；然而，只有灵魂，也就是我们的精神，才是那可以揭示最后谜团达到精神救赎与精神幸福的金色钥匙。
奥尼尔希望他的爱情角色能克服自私，消除贪欲，唤醒良知，通过爱来唤醒健康的理性与人性。只有爱能唤醒人性，正是对爱的渴望与追求把爱碧从一个具有强烈贪欲的女人变成一个胸中充满爱的激情的女人。她与伊本之间的恋情尽管是畸形的，但在他们的爱里我们看到人性在他们身上并未泯灭，对精神之爱的追求依然存在。最后他们甘愿共同赴死，正视死亡，人性中光明的力量最终驱散笼罩他们思想中的阴霾，至此，他们的爱得以升华，人性得到净化，他们的灵魂得以拯救。爱碧和伊本经历了精神的洗礼，获得了爱与灵魂的自我救赎。爱使他们摒弃了对财产的争夺，使他们那颗曾因贪婪而扭曲的心变得善良而有方向。
爱碧以自己的极端举动为身处物欲洪流的人们抛下了割下心中物质主义毒瘤的心灵之剑，为精神荒芜的世界带来了一缕光明，为《榆树下的欲望》所揭示的罪恶世界投射下了希望之光。从这个意义上来说，或许《榆树下的欲望》不能只是简单地被视为一部凄凉的悲剧，因为我们可以在悲剧的情节中看到希望，因为作者通过剧中人物在精神上的自我拯救将光明照于其中。
精神是人类内心的一部分，精神领域内出现的问题还需要从精神领域来解决。奥尼尔通过这个剧本给我们提供了一个方向，唯有爱以及一切积极意义的情感方能将我们的精神救赎。这是现代文明世界一个共同的话题。最后，鲁枢元先生的话是很值得我们深思：我们可否从物欲的世界退回一步，可否往精神的世界探出一步，也许，我们将发现一个多么辽阔、清朗、温馨、优美的天地。那将是一个最能够将我们自己拯救、能够带给我们幸福感的天地。
注：本文系河南省软科学研究计划项目“提升人文精神促进我省城镇化对策研究”项目阶段性成果，项目编号：142400410034。
参考文献：
[1] 尤金?奥尼尔，郭继德编译：《奥尼尔文集》，人民文学出版社，2006年版。
[2] 郭继德编：《尤金?奥尼尔戏剧研究论文集》，上海外语教育出版社，2004年版。
[3] 孙宜学：《论尤金?奥尼尔剧作的悲剧主题》，《艺术百家》，2001年版。
[4] 汪义群：《奥尼尔研究》，上海外语教育出版社，2006年版。
[5] 鲁枢元：《文学与生态学》，学林出版社，2011年版。
《榆树下的欲望》 ——欲望的悲剧 《榆树下的欲望》是美国现代戏剧家尤金·奥尼尔的3幕悲剧。被称为是美国“第一部伟大的悲剧”。主要写了农场主卡伯特和儿子伊本、妻子爱碧之间由财产引发的三角关系的纠纷。 年过七十的卡伯特有自己的农场他，他和两个前妻共生了三个儿子，但都不喜欢。小儿子伊本憎恨父亲抢走了母亲的财产，为了自己得到农场，他诱使两个同父异母的哥哥偷了父亲的一笔钱出走。卡伯特娶了一个年轻漂亮的女人爱碧。爱碧嫁给老卡伯特的目的就是为了钱。为了拿到农场的继承权，爱碧对伊本多方挑逗，想借种生子。爱碧生了一个儿子后，卡伯特宣布了这个儿子将是农场的主人。伊本因此知道被爱碧利用，但爱碧早已对伊本产生了感情，为了向伊本证明自己的爱，爱碧亲手结束了他们孩子的生命，伊本在愤怒之下报了案。虽然爱碧向伊本证明了爱情，两人消除了误会，但是警察已经来了，伊本不忍爱碧伊人接受法律的制裁，于是和爱碧一起被警察带走了。 在这个剧本中，是通过围绕争夺农场来展开的。每个人的欲望都是一样的，都被金钱支配着，为达目的不择手段。他们都是金钱罪恶下的悲剧。女主人公爱碧出生社会底层，死去的丈夫是个酒鬼，当卡伯特把她带回农场时，她表现出了一种渴望拥有一个家的强烈欲望“家！真美！美极了！我不能相信这是我的”。爱碧对农场显示出了强烈的占有欲，她一遍遍地强调：“这是我的农场，这是我的家，这是我的厨房”。但是卡伯特并没有想要把农场留给任何人，在面对的伊本的阻扰和卡伯特顽固的想法，这时爱碧的欲望开始转化。卡伯特向她承诺，要是她能为卡伯特生下一个儿子，那么农场就由这个孩子来继承。虽然卡伯特天生就比别人强壮，但是爱碧和七十多岁的卡伯特是生不出孩子的，所以爱碧开始接近伊本，而伊本也深深的被爱碧所吸引，就这样，爱碧和丈夫的儿子、伊本和父亲的妻子，两个人不顾伦理道德结合了。爱碧如愿以偿生下了一个儿子，卡伯特为了庆祝自己老来得子，在家里宴请朋友邻居，并宣布新生的孩子将是农场的继承人。在这里，爱碧的欲望得以实现，但是这时的爱碧却没有那种欲望得到满足的欢乐。原因是伊本，她爱上了伊本。 此时的伊本，比任何时候都要痛恨这个女人，因为她利用了他。刚开始伊本
立足本职工作奉献无悔青春 和着春潮，伴着夏韵，又一个“五四”青年节向我们走来。青年是企业的未来和希望，青年是企业的中坚和力量。在东露天项目建设的六年多的时间里，有多少热血青年前仆后继，为项目的发展壮大做出贡献，为项目的顺利投产奉献青春…… 而今，东露天项目建设正处于从基建期向生产期过渡的关键时期，面临着前所未有的挑战，我们作为新时代的青年，应该怎样实现自己的价值，为项目的发展建功立业? 首先，我们要树立与项目“同呼吸、共命运”的信念，要有为项目建设奉献青春的志向。无论我们在项目建设中担任什么角色，都要树立良好、积极的心态，把工作当做一种乐趣，只有这样才能热爱工作、忠于工作，积极主动全心全意的工作，才能把工作做好、做到位。而当项目建设有困难时，要有“项目在我在，项目亡我亡”的紧迫感和使命感，对自身的定位应发生变化，不再认为自己仅仅是个打工者，而是要站在当家人的角度，群策群力，出谋划策，共同推动项目建设向前发展。 其次，要全面了解当前项目建设所面临的形式，理清思路，认真分析项目发展中所面临的机遇和挑战。希望与困难同在，但希望大于困难；机遇与挑战并存，但机遇大于挑战。因此，我们要正确认识项目发展现状，更好地抓住机遇、迎接挑战、扬长避短、克服不足，以推进项目健康发展。
第三，在工作中，要养成良好的学习习惯。二十一世纪，信息交流日益广泛，知识更新大大加快。我们要跟上时代步伐，更好地为项目建设贡献力量就必须努力学习专业知识，刻苦钻研和掌握岗位技能，加快知识更新，优化知识结构，做知识型、学习型员工。只有这样，才能为项目发展做大贡献。 再次，在工作中要勇于创新、开拓进取。创新是时代的主题，在目前激烈的竞争中，创新就意味着发展，只有创新才能实现持续发展。要不断学习和汲取新东西，克服因循守旧的观念，打破思维定式和惯性，善于观察，勤于思考，勇于实践，开发、培养、增强自己的创新能力。在实际工作中实现自己的人生价值。 在领导们的带领下，东露天正逐步按照预定计划一步步前进，不管是集团公司还是分公司，都可以预见一个辉煌的明天。让我们满载着历史的收获，踏着项目发展的节奏，高唱奉献之歌，用自己的智慧和力量在项目建设中显身手建功业，把火热的青春、不懈的追求泼洒到这片热土上，谱写出更加辉煌灿烂的青春华章。 丁建龙 2011年4月27日
肖申克的救赎经典语录 1、瑞德话外音：我们坐在太阳下，感觉就像自由人。见鬼，我好像就是在修自己家的房顶。我们是创造的主人。而安迪――他在这间歇中蹲在绿荫下，一丝奇特的微笑挂在脸上，看着我们喝他的啤酒。――肖申克的救赎经典台词 2、瑞德旁白：你会说他做这些是为了讨好看守。或者也许是为了同我们搞好关系。而我则认为他只是为了再度体验一下正常人的感觉，哪怕只是为了短短的片刻。――肖申克的救赎经典语录 3、我不得不提醒自己有些鸟是不能关在笼子里的，他们的羽毛太漂亮了，当他们飞走的时候……你会觉得把他们关起来是种罪恶，但是，他们不在了你会感到寂寞，可是我只是想我的朋友了…… 4、懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。 5、我无时无刻不对自己的所作所为深感内疚，这不是因为我在这里(监狱)，也不是讨好你们(假释官)。回首曾经走过的弯路，我多么想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么，告诉他我现在的感受，告诉他还可以有其他的方式解决问题。可是，我做不到了。那个年轻人早已淹没在岁月的长河里，只留下一个老人孤独地面对过去。重新做人?
骗人罢了!小子，别再浪费我的时间了，盖你的章吧，说实话，我不在乎。 6、有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。 7、希望是美好的事物，也许是世上最美好的事物，美好的事物从不消逝。 8、不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。 9、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 10、监狱生活充满了一段又一段的例行公事。 11、人生可以归结为一种简单的选择：不是忙着活，就是忙着死。 12、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙;慢慢地，你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。 13、我发现自己是如此的激动，以至于不能安坐或思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同梦中一样的蓝。我希望。
《榆树下的欲望》读书笔记 作者：（美）尤金. 奥尼尔著，欧阳基译 出版社：湖南人民出版社 出版时间：1983年页数：258 阅读时间：2012年4月 初次接触《榆树下的欲望》这部著作，是在我们的美国文学课堂上。榆树下究竟有着什么样的欲望呢？难道隐藏着什么不可告人的秘密吗？抱着这种好奇与兴奋，认真地听龚老师给我们娓娓道来。了解过其剧情之后，却又感觉是那么的纠结...... 《榆树下的欲望》主要写农场主卡伯特为了农场所有权同儿子埃本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。前妻所生的埃本对继承农场抱有希望，76岁高龄的父亲又娶了年轻美貌的爱碧做第三任妻子。爱碧嫁给行将就木的老头，就是为了这份遗产，但是她跟年迈的卡伯特生不出孩子，继承权眼看要落空，于是引诱埃本同她发生关系，并生下了儿子。在利用、引诱埃本的过程中，她对埃本产生了真正的爱情。而埃本一直认为爱碧对他并无感情，只是为了生个继承人夺取农场。爱碧百般表白也不能证明自己的真心，于是忍痛杀死了亲生婴儿。她与埃本的隔阂消除了，但等待着他们的却是法律的制裁。 读尤金·奥尼尔的剧作，总是让我产生一种恐怖地震撼。在他的剧作中人与人之间的关系总是被人性的欲望、占有、贪婪、冷漠所替代，深深地投射着一种彻骨的冰冷。他那裹挟着古希腊悲剧幽魂的名作《悲悼》，把复仇主题置换成现代的弗洛伊德情结，塑造了“恋父情结”的莱维尼亚和“恋母情结”的奥林，在他们各自情欲的趋势下，终使孟南家族几乎全部死于相互之间的残杀，只留下莱维尼亚终老在如地狱一般的宅子中。欲望，就像一张大网，交织着人世间所有的爱恨情愁，悲剧和死亡也随之接踵而至。 《榆树下的欲望》是围绕着一个农庄继承权的争夺展开的。老凯伯特是一个坚如硬石且生命力旺盛的强势者，他在如石头一般的土地上建起了一个自己的农庄，但是这个农庄所付出的代价就是自己两任妻子的相继离世和三个儿子对他的仇恨。他暴戾而强悍、极具原始的生命力而占有欲超强，但是爱似乎在他的身体里少之又少。他拼命地奴役着他自己的儿子给他干活，他一而再地纠正着自己的新婚妻子爱碧对拥有农庄的感叹，他的生命似乎都是被欲念趋使，冰冷，如石头一般无情，纵使美丽的新婚妻子在侧，他也依旧警惕地把农庄所有权紧紧攥在手中。在他的笼罩下，欲望沉沉地压着这个家庭中所有人的，金钱撕碎了一个正常家庭中所有的温情脉脉，他们每一个人的行为因为钱而扭曲、变异、甚至形同陌生人。西蒙和彼得，还有伊本各个都冥思苦想着怎么才能把农庄据为己有，而伊本就是在这个农庄中最雄心勃勃的占有者。 但是，当另一个欲望的代表爱碧——老凯伯特的新婚妻子，步入农庄的那一刻起，伊本的生活就发生了变化。作为一个闯入者，爱碧的出现深深地威胁着伊本占有农场的计划，但是爱碧那充满诱惑的性感和魅力，又诱发了同样具有旺盛生命力的伊本的利比多，爱碧也同样被伊本那健硕的身体所吸引，于是在这个阴翳的榆树下，欲望在悄悄地发酵……。伊本的心理进行着激烈的冲突，一方面厌恶这个可能夺去自己农庄继承权的女人，强烈排斥她的存在；另一方面占有父亲的女人，对父亲进行报复，也是伊本对老凯伯特精神胜利的一部分。于是，在爱碧的挑逗和勾引下，在无法抗拒的爱碧的肉体之下，最终使伊本在爱碧性爱和母
《肖申克的救赎》经典台词汇总 寄语：肖申克的救赎，故事发生在1947年，银行家安迪被指控枪杀了妻子及其情人，安迪被判无期徒刑，这意味着他将在肖恩克监狱中渡过余生。但是他从来没有放弃希望，猜到了开头，却没猜到结局结局让人意想不到，不剧透，大家有时间去看看这部经典影片吧。 1. Red，记住，希望是件美丽的东西，也许是最好的东西。美好的东西是永远不会死的。 2. 恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由。 3. A diploma is not necessarily can create a person, just as a prison may not be defeated every one. 4. 瑞德读安迪留下的条子：记住，瑞德，希望是件美丽的东西，也许是最好的东西。美好的东西是永远不会死的。 5. 瑞德话外音：这些高墙还真是有点意思。一开始你恨它，然后你对它就习惯了。等相当的时间过去后，你还会依赖它。 6. 要么忙着生，要么忙着死。 7. Red reading a note left by Andy: Remember, Red, hope is good thing, mabye the best of things. And no good thing ever dies. 8. 这就是意义所在。你需要它，就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。 9. 我希望太平洋就和我梦中所见的一样蔚蓝。 10. 希望是好东西，也许是最好的东西，好的东西是不会轻易逝去。 11. Red narrating: We sat and drank with the sun on our shoulders and felt like freemen. h*ll, we could have been tarring the roof of one of our own houses. We 12. I've had some long nights in stir. 13. I think the only free man can feel this kind of excitement, a free man step on a long journey, towards the uncertain future.
A Play in Three Parts by Eugene O'Neill (1888-1953) Characters EPHRAIM CABOT SIMEON PETER--his sons EBEN ABBIE PUTNAM Young Girl, Two Farm ers, The Fiddler, A Sheriff, and other folk from the neighboring farm s The action of the entire play takes place in, and immediately outside of, the Cabot farmhouse in New England, in the year 1850. The south end of the house faces front to a stone wall with a wooden gate at center opening on a country road. The house is in good condition but in need of paint. Its walls are a sickly grayish, the green of the shutters faded. Two enorm ous elms are on each side of the house. They bend their trailing branches down over the roof. They appear to protect and at the sam e tim e subdue. There is a sinister maternity in their aspect, a crushing, jealous absorption. They have developed from their intimate contact with the life of m an in the house an appalling humaneness. They brood oppressively over the house. They are like exhausted wom en resting their sagging breasts and hands and hair on its roof, and when it rains their tears trickle down monotonously and rot on the shingles. There is a path running from the gate around the right corner of the house to the front door. A narrow porch is on this side. The end wall facing us has two w indows in its upper story, two larger ones on the floor below. The two upper are those of the father's bedroom and that of the brothers. On the left, ground floor, is the kitchen--on the right, the parlor, the shades of which are always drawn down. 《榆树下的欲望》PART I SCENE ONE
履职尽责在平凡岗位多做奉献 绩效考核工作自评报告 一年来，本人认真贯彻落实国家教育方针，按照教育局绩效工资实施意见文件精神要求，强化岗位意识、责任意识和廉政意识，履职尽责，勤奋工作，取得了一定的成绩。现将本人德、能、勤、绩等方面的情况简要汇报如下： 一、基本情况 班老乡九年一贯制中心校地处沧源县西部，距县城95公里。原名班老乡中心完小（1963年3月开办）。2003年9月附设初中班，于2006年更名为班老乡九年一贯制中心校。2010-2011学年度，全乡共有6所学校，其中：中心校1所，村完小2所，村级学校3所；全乡有教职工114人（含借调职工2人），其中：专任教师103人（小学专任教师72人，初中专任教师31人）；工勤人员11人，专任教师学历合格率达100%。全乡小学共有40个教学班，学前班6个班，在班幼儿153人；小学在校生1185人（住校生460人）；初中9个班，在校生515人（住校生300人）。 二、自评情况 （一）行政管理工作（5分），自评5分。 1、一年来，学校管理日臻规范，能在已经出台了教学质量考核等各种奖励措施各项管理制度与奖励措施的基础上，学校经过教代会修订了“奖励性绩效工资实施方案”、“奖教、奖学
办法”等规定，以制度管人、管事，在实践中不断加以完善，强化内部管理，完善工作机制，有效地推进教育教学质量的提高。 2、学校每学期开学各校点、各科室、各负责人、班主任、任课教师都认真制定工作计划并进行分层审核，定期或不定期对各项计划进行督促检查，落实计划开展情况；学期末分别起草总结，对一学期来的工作进行分析总结，现在各县工作已进入分析总结阶段。 3、为了科学、合理、规范管理，我校管理主要是以人为本，民主决策，重大事件由学校领导班子通过，再有教代会审批。实时进行校务公开，每个季度进行一次财务公开，并于全体教职员工监督，这样我校各项工作都做到公开透明。 4、为了教育的均衡发展，我校的以人为本的管理理念，学校考虑人事安排都时尽可能把年轻人安排在条件少差一点校点，把老教师、身体不适的教师安排在交通方便的校点；各村安排情况是：营盘小学：5名教师，105名学生，师生比1:21；新寨小学8名教师（含1名代课教师），166名学生，师生比1:21；下班老小学5名教师，161名学生，师生比1:32；班搞完小11名教师，237名学生，师生比1:21；怕浪完小9名教师，193名学生，师生比1:19；中心校小学部32名教师（含借调岩帅完小1人、无法任教学工作3人、进校领导6人），476名学生，师生比1:21。 （二）教学教研工作8分，自评7分.
《肖申克的救赎》经典台词(中英双语) 1、I guess it comes down to a simple choice: get busy living or get busy dying. 生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。 2、These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, get so you depend on them. That`s institutionalized. 监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存，这就是体制化。 3、Fear can hold you prisoner. Hope can set you free. A strong man can save himself. A great man can save another. 懦怯囚禁人的灵魂，希望可以感受自由。强者自救，圣者渡人。 4、I have no idea to this day what those two Italian ladies were singing about. Truth is, I don’t want to know. Some things are better left unsaid.I’d like to think they were singing about somethings so beautiful,it can" t expressed in words，and it makes your heart ache because of it.I tell you, th ose voices soared higher and farther than anybody in a great place dares to dr eam. It was as if some beautiful bird had flapped into our drab little cage and made these walls dissolve away, and for the briefest of moments, every last man is Shawshank felt free. 到今天我还不知道那两个意大利娘们在唱些什么，其实，我也不想知道。有些东西还是留着不说为妙。我像她们该是在唱一些非常美妙动人的故事，美妙得难以用言语来表达，美妙的让你心痛。告诉你吧，这些声音直插云霄，飞得比任何一个人敢想的梦还要遥远。就像一些美丽的鸟儿扑扇着翅膀来到我们褐色牢笼，让那些墙壁消失得无影无踪。就在那一刹那，鲨堡监狱的每一个人都感到了自由。
摘要《榆树下的欲望》描写的是一个为利益争夺而导致的家庭悲剧，在这场争夺中继母爱碧与儿子伊本产生了爱情。爱碧为了证明自己的真情将他们的儿子杀死了。奥尼尔希望他的爱情角色能克服自私，消除贪欲，唤醒精神的力量，超越现实的束缚。故事以爱碧与伊本甘愿共同赴死、正视死亡结束。他们的爱得以升华，人性得以净化，灵魂得以拯救。奥尼尔想通过其剧本告诉我们，唯有爱以及一切积极意义的情感方能将我们的精神救赎。 关键词：爱碧爱救赎 一 《榆树下的欲望》描写的是1850年新英格兰一座田庄上的家庭悲剧。作为一家之主的父亲凯勃特冷酷自私，他是对物质利益追求的集中代表，他的眼里只有田庄这份看得到的财产。他的前两任妻子被他逼迫为田庄辛勤劳作，终因过度劳累而早早离开人世。他在七十多岁竟又娶了三十多岁的第三任妻子――爱碧。凯勃特的三个儿子与他们的父亲一样，内心充满着占有田庄的强烈愿望。小儿子伊本甚至不惜利用计谋给他的两个哥哥每人300元，将他们的田庄份额买走，将两个哥哥逼走，从而使他自己争夺田庄的压力减小许多。之后，他又与继母爱碧，展开了争夺田庄的斗争，从而在这场斗争中上演了一幕丧失伦常却最终撞击心灵的悲剧。 麻木不仁、冷漠无情的不止是这个家庭，这个家庭所在的小镇亦是如此。在第三幕中的舞会上镇上人们的言行向我们展示了一幅人心冰凉的画面。舞会上，人们大声谈笑，挤眉弄眼，推推搡搡，有的还意味深长地向凯勃特点头。这样的举止足以说明他们都知道一个秘密，只是心照不宣而已。奥尼尔利用这些细节描写为读者所呈现的这幅画面中的人际关系状态图让人觉得窒息，农民所应具备的淳朴与良善荡然无存。小提琴师甚至还提议“让咱们为老色鬼戴绿帽子庆祝一番”，这是多么具有讽刺意义的一幅场景，人们醇良本性消失殆尽的本质被展露无遗。人们似乎一个个成了没有道德、丧失人性美好的驱壳。 这个场景所呈现的是一幅人性是多么漠然、邻里关系是多么畸形的悲凉画面。作为局部代表的一个小小的闭塞村庄已然如此，社会的整体就会是一座被畸形心理和畸形人际关系所充满的精神荒原，整个社会也如同一座坚不可摧的石头牢笼。在这个从外在到内在都被深深困住的牢笼里，人们努力追求物质的更大富足和超越他人，同时在心理上努力地嘲笑别人以满足自己的精神匮乏。 剧中人物被物质主义深刻侵蚀，精神惶惑不安且无所寄托，这些都是社会的精神荒芜在人物的生动展现。人们追求人性本真与幸福的心理机制被摧毁，使人格与内心的追求出现了扭曲和异化，使人们的精神追求沦陷在物质主义泥潭之中，无法自拔。生活在这里的人们遭受着多重的压抑，甚至包括无意识中的自我压抑，人们的精神乐园早已被挤压得不知影踪。 二 故事里的两位主人公爱碧与伊本就是生活在这样的环境里。爱碧作为伊本的继母，是心怀占有农庄的心理来到这个家庭里的，而伊本在此之前早已有了将农庄据为己有的盘算。还有一个残酷的事实是：农庄始终是被伊本的父亲、爱碧的丈夫牢牢控制在自己手里的。故事就围绕着争夺农庄展开了。 爱碧的出场描写是这样的：“身上有一种和伊本一样的骚动、野性和不顾一切的气质。”奥尼尔很传神地将她的性格特点进行外化式的描述，似乎可以预见之后她与伊本的结合，因为他们在精神气质上是契合的。爱碧与伊本在对农庄的争夺中、在这个缺乏爱与亲情的家庭里，果然逐渐爱上了彼此。 起初她与伊本的彼此吸引源于对肉欲的迷恋，但随着时间的推移，这种身体上的本能欲望逐渐升华为精神上的依恋。爱碧在生活中经历了许多艰辛，缺乏爱。而伊本一直对母亲无限怀念，他似乎可以在爱碧的身上将自己对母亲的依恋与怀念找到释放的出口。他们相爱了，
关于爱岗敬业奉献演讲稿怎么写 尊敬的各位评委、同事们： 下午好! 我今天的演讲题目是《爱岗敬业、奉献青春》。 我记得雷锋日记中的有这样一段话：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果 你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位?”这段话告诉我们，无论在什么 样的岗位，无论做着什么样的工作，都要爱自己的岗位，都要发挥 最大的作用，都要做出最大的贡献。 当前，全省系统正在的开展“爱岗敬业共建和谐”主题教育活动，更使我对人生价值有了更深地认识，对爱岗敬业有了更深地理解， 对今后目标有了更明确的方向。 爱岗，首先要敬业。 所谓敬业就是用一种严肃、认真、负责的态度对待自己的工作，勤勤恳恳，兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。 我国古代思想家非常提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业”。 我想，岗位就意味着责任。 我们要高标准、高质量地完成工作，必须要有强烈的职责意识，必须要有认真负责的态度。 我们每个人都有自己的岗位，都承担着繁重的工作，没有较强的敬业精神和工作责任心就不可能做好本职工作。
“不爱岗就会下岗，不敬业就会失业”!作为一名检验检疫的职工，我们唯有时刻保持忧患意识，以局为家，敏思好学，爱岗敬业，才对得起自己的工作，才保得住自己的岗位! 爱岗，其次要精业。 所谓精业就是要“干一行、爱一行、精一行”，成为本专业精通业务的行家里手。 只有精业，工作才有底气，事业才有生气。 一个人，人生不同的阶段，有不同的岗位。 不同的岗位，就有不同的业务。 我们要成为本专业的行家里手，就必须勤于学习、善于学习.因 为主动向书本学，才使我对各项政策法规常和业务知识有了更深刻 的理解;因为虚心向老同志学，才使我对薪酬计算方法和薪酬管理思 路技巧有了进一步的掌握;因为带着问题用心学，边干边学，边学边干，以干促学，以学促干，才使我越来越胜任目前的岗位。 爱岗，还要奉献。 “春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，这就是对奉献的最好注解。 正如日本著名的“松下电器”创始人松下幸之助说的那样--- “上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 ”检验检疫给我们提供了展示自我，实现人生价值的空间舞台。 因此我们珍惜她，要以自己的努力工作来回报检验检疫。 因为，一滴水，只有融入大海才不会干涸，一个人，只有将个人的价值与单位的利益结合起来，聪明才智才会充分发挥，生命价值 才得以完美展现。 所以，讲大气、讲奉献，这应该成为我们所有人的精神追求!
工作中的奉献精神 工作是一个付出的过程，工作中需要奉献的精神。只有付出了辛苦、努力、聪明才智，工作才能结出丰硕的果实，我们才可以从中收获很多。工作不是一个人的事情，需要人与人之间的合作，各司其职，各尽其才。如果每个人都只想着自己，在工作中不肯奉献，都想着别人奉献就可以了，那么我们的工作首先做不好，工作做不好，就不会有好的工作结果。对于我们来说，面对的必将是一个失败的结局，最终会反馈到自身。 另外，工作中不懂得付出的人，是不受欢迎的人。层听一个朋友讲过这样一件事情。他们包工从事的体力工作很累，但是如果大家齐心协力，即使是累一点，工作可以顺利完成，甚至提前完成。但在他们小小的团队中，总有那么一两个人总是偷懒。当任务重的时候，想方设法逃避，导致工作时间有时候被延长。为此，大家常常抱怨这些不肯好好工作，不懂得奉献的人。于是，大家在情绪上开始排斥这些人。很多团队都喜欢肯付出、懂得奉献的人，不少公司的企业文化中都将奉献和付出放在了重要的位置。之所以有这样的情况存在，就是因为奉献精神能够在团队工作中发挥重大作用。 任何工作的完成都离不开奉献精神，任何公司在自己的发展过程中的奉献精神必不可少。当前，我们公司的成绩的取得是全体安全人在过去公司十一年的发展过程中默默奉献的结果，所以才十一年磨一剑，如今挥剑出鞘，开始新的开拓。目前，我们公司的工作仍然需要奉献精神。前一段时间，一、二线相继停炉冷修，面对这样的情况，很多
普普通通的员工选择了留下来从事比较累、比较苦的冷修工作，这就是一种奉献的精神。歌词里唱到：你不当兵我不当兵，谁来保卫祖国谁来保卫她。而冷修工作同样是一场保卫公司、保卫自己工作的激烈战斗。现在，我们看到了奉献的成果，一线开始砌炉，二线的冷修进度也大大加快。冷修过程中，不仅我们员工，领导们也是一心一意将心思扑在了这两条生产线上。当我们在家享受舒适的环境的时候，他们却在巡视中度过自己的一天，有时候还会好几天不回家。 说到奉献，相信我们会想到很多岗位的很多人。他们的工作很普通，岗位也很平凡，但是却都懂得奉献，在自己的岗位上奉献自己的一天天。确实，如果我们做不好自己的工作，都不懂得奉献、不去奉献，甚至以奉献为耻，那么我们现在的一切都将无法得到保障。舍得舍得，有舍才有得，而在工作中的奉献会让我们失之甚少而得知甚多。去工作中付出自己的努力吧，你将得到工作对你的丰厚回报！ 去奉献自己的热情吧，用工作中的激情点燃周围的一片死寂，带动一片激情，收获一份份工作中的友情之花。
肖申克的救赎经典句子 1、希望是件好事，也许是最美好的事，而且美好的事情永不磨灭。 2、怯懦囚禁灵魂，希望还你自由。 3、懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。 4、有的人的羽翼是如此光辉，即使世界上最黑暗的牢狱，也无法长久地将他围困！ 5、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 6、你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。 7、我想我只有一个选择：要么忙着生存，要么忙着死。 8、我回首过往，那个犯下重罪的小笨蛋。我多想和他谈谈，想给他讲讲人生的道理，告诉他什么是对是错。可我办不到，那孩子消失了，只剩下我一个垂老之躯。 9、那是没有回忆的海洋，我将在那，度此余生。 10、我希望太平洋就和我梦中所见的一样蔚蓝。 11、重要的事往往最难以启齿，因为言语会缩小其重要性；要让素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
12、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。 13、我希望我能越过边境，我希望太平洋同我梦想的一样蔚蓝，我希望再见我的朋友，同他握手，我希望。 14、万物之中，希望最美；最美之物，永不凋零。 15、你会说他做这些是为了讨好看守。或者也许是为了同我们搞好关系。而我则认为他只是为了再度体验一下正常人的感觉，哪怕只是为了短短的片刻。 16、有的鸟终究是关不住的，因为他们的羽翼太过光辉，当他们飞走时，你会由衷的祝贺他们获享自由；然而无奈的是：你得继续在这无聊之地苟且偷生。 17、人们都说那里没有回忆。我想在那里度过余生。一个没有回忆的温暖之地。 18、希望是件美丽的东西，也许是最好的东西，而美好的东西是永远不会消逝的。 19、不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。
－１７０－ 《榆树下的欲望》创作背后 赵华 （哈尔滨师范大学英语系，黑龙江哈尔滨１５００００） 尤金?奥尼尔是美国最杰出的戏剧家。在 他漫长的艺术生涯中，他起到了国家档案保管人、社会评论家和道德导师的作用。他的作品反映了第一次和第二次世界大战期间的美国社会，但作为代表人类良心的诗人，奥尼尔对每个时代的人都具有启示。 在他第一部真正的美国历史剧《榆树下的 欲望》中，奥尼尔在新英格兰家族—— —卡伯特家族身上，展示了物质上的富裕的清教主义那种生活上的刻苦所造成的灾难性后果。奥尼尔经 常不断重写这“现代的浮士德戏剧” ，这是他在１９２７年就具有的一个剧作构想，描写出卖自己的灵魂，换取物质上的富裕的美国人。他说：“我们想方设法占有灵魂以外的东西，虚掷了灵魂。”贪婪本身并非美国的一种现象；只有在清教徒的狂热分子出于精神上的原因为之辩护 时，它才成为美国的一种现象了。 而正是根深蒂固的清教徒思想、对古希腊戏剧和神话的着迷和尼采的悲剧艺术观给奥尼尔的创作施加了影响。 戏剧开始时，七十五岁的父亲，伊弗雷姆?卡伯特，两个妻子都已去世，正热烈追求三十五岁分阿比?普特南，想娶她为第三个太太。伊弗雷姆身材又高又瘦。“他的脸容生硬，象石头凿成的，可是也有一项弱点，对本身有限的精力还 有一种微不足道的自豪。”他“眼睛十分近视” ，这个特征在后面用来象征他是睁眼瞎，看不出阿比背着他和他小儿子埃本偷情。埃本二十五 岁，是伊弗雷姆和第二个妻子生的儿子。 埃本脸蛋俊秀。他长着黑发、黑胡子。“他那双大胆的黑眼睛令人想起被生擒活捉的野兽的眼睛。天天都如坐囚笼，他在里面感到深入囹圄，但内心未被征服。他身上有一股受到强烈抑制的活力。”他是父母双方的结晶，既秉承母亲的那种敏感、对美的希冀和对爱的渴望，也继承了父亲那份残忍、贪婪和好色。他两个哥哥西米恩和彼得是 第一个妻子所生的，他们比埃本胖些， “长相格外鲁钝、丑陋，为人也比较精明，比较实际”。 卡伯特一家人生活中最强大的势力就是清教徒思想。这布景不仅仅是一个农场；这地貌特指清教徒的新英格兰。奥尼尔在这部戏里展示了清教徒思想破坏精神，毁灭生命，以此抨击清教徒思想。奥尼尔通过他的爱尔兰天主教的传统，吸收了一点腐败的清教徒思想，在北美佬的新英格兰环境里又亲眼看到了种种不同的现 象，所以能够根据亲身经历描写其影响。在 《榆树下的欲望》中，奥尼尔刻画了一群物质上满足、但道德上放荡的清教徒的形象。卡伯特一家充满着强烈的着魔似的贪婪和肉欲正是使这些清教徒道德沦丧并最终导致他们垮台的罪恶。 伊弗雷姆对残酷无情的上帝倍加赞美，自己反而受了害。他受到清教徒那套教养的制约。他的感情早就给粉碎了，他对别人的需要无法 作出反应，也无法表达自己的需要。剧中每一个角色都是他自己的遗传和环境的受害者，这一点说明了该剧中最显著的自然主义成分。三个儿子个个显示了父母的性格特征。到头来埃本毁于反映在他父亲身上的自大、肉欲和贪婪上面，同样也毁于他母亲留给他的特征－－对爱情的温柔的需要上面。阿比象埃本那样，也被写成为她的生活环境所困陷。这部戏的另一个自然主义成分是从家庭情境中演化出来的剧情：不同的家庭成员各自反对一种抑制他们的清教徒生活方式－－第一部分中，两个哥哥反对自己的环境，第二部分中，一对情人反对一无生气的道德禁令。还有一种自然主义色彩，就是对白的语言。奥尼尔想方设法忠实照搬十九世纪新英格兰北美佬的那种做作、简短的说话方式。他们的语言索然乏味，平淡无奇；他们的思想模式讲求实际，毫无想象力，反映出感情受到节制的本性。 剧的第二部分充分体现了奥尼尔对古希腊戏剧和神话的着迷。在勾搭成奸一场戏里，他运用了恋母情结的动机，在这场戏里，埃本摆脱不了对母亲形象的强烈欲望。奥尼尔在本剧的最初札记中，把恋母情结的冲动写得更加露骨。“阿比摆出一副非常富有母性的姿态，这不是装出来，而是真正相信自己就是他母亲。她不断亲吻他，弄得他糊里糊涂，搞不清她的和自己的身份。”埃本“感到通过她，他重新找到了母亲”。他在这场戏里的动机符合古希腊悲剧中的主导思想，即有冤必伸，血债必报。 第二部分第一场中显然带有菲德拉神话的色彩，在这场戏中，埃本拒绝了阿比的求爱，她出于报复之心，竟向伊弗雷姆告状，反咬一口。菲德拉嫁给忒修斯之后，竟爱上了英俊而纯洁的继子希波吕托斯。遭到他拒绝后，她反诬他强奸她。忒修斯祈求他父亲海神波塞冬惩罚他儿子，海神就吓唬这年轻人的马，马受了惊把他顺着海岸拖，送了他的命。在最后一幕中，阿比有几分象杀害儿女的美狄亚，但这种类似仅限于杀婴一事。美狄亚的动机是惩罚贾森，因为他抛弃她去爱上克瑞翁的女儿；而阿比此举是为了讨好情人，并不是惩罚。 奥尼尔跟古希腊人一样，把人看成悲剧人物，他的垮台不仅是外部力量造成的，而且也是自己的悲剧性缺陷、荒诞的本身的一种弱点所造成的。如果人仅仅遭到外界力量的摧残，那他只不过是个受害的傀儡而已。另一方面，光是随心所欲并不足以把人拔高到神人的高度；他的命运也得受一种外部因素的支配。自然主义用遗传和环境来代替通过众神来显示命运的古希腊思想。而奥尼尔在《榆树下的欲望》中，恰恰是在作为悲剧形象的人物方面超越了自然主义的范围。从这戏一开头到勾搭成奸那场戏，阿比和埃本都能被看作自然主义的人物；而此后，他们 就逐步演变，剧终时竟成为悲剧形象，有意识地选择并走上自我毁灭的道路。 尼采对奥尼尔起了强有力的影响，他和这位哲学家同样认为人的身上同时存在着阿波罗的力量和狄俄尼索斯的力量。这种看法后来又出现在弗洛伊德对人类精神的概念里。人有两面性，每一面都力争支配他。一面，以希腊神阿 波罗，太阳神为化身，体现人的理性：逻辑性、 条理性、纪律性———这是奥尼尔赋予他笔下的实利主义商人的美德。在规定行为准则的法律中，在道德准则中，在强调遵纪守法中，社会带有阿波罗神的品性。狄俄尼索斯是酒神，多产之神，表示人的无礼性和富有感情的天性，创作力，思想无拘无束、行为放荡不羁的冲动，即尼采所谓的“黑暗的、令人痛苦的暗流”。奥尼尔把这些特征赋予他的理想主义的诗人，反对社会叛逆们。 尼采认为当阿波罗精神战胜人的狄俄尼 索斯精神时，悲剧就产生了。 一个明显的例子就是伊弗雷姆，他完全是阿波罗精神的体现，虽然在第二部分中，他受了阿比令人心软的影响，一时隐隐出现了感情勃发。感情丰富的阿比几乎完全是狄俄尼索斯精神的体现，虽然当她计划霸占农场时，理智占了上风。剧中这些人物所代表的一股股本能要求之间的斗争，在某些方面，都同埃本有关。正如他哥哥彼得所说，他跟爸 “活象一个人” ，他一定要把农场弄到手的决心、同哥哥们争夺农场所有权的推理和最初对以色 相迷人的阿比的抗拒，都体现了阿波罗精神。 等到在客厅一场戏中，他的抗拒终于破产时，他继承他母亲的那份狄俄尼索斯精神就脱缰而出。一旦完全不受约束，他那股新发现的热情也就压倒了他。在剧中最后一场，这股感情变化为最高形式的爱情。 该剧的剧名还可作另一种解释。榆树在全剧中代表着一种强大的超自然力量。亡母的幽灵渗透在树间。伊弗雷姆感到“榆树上掉下”几滴无形的露珠。卡伯特一家人的欲望分明只有在“榆树下”才能实现。最后一场戏里多次提到上帝，而卡伯特家个个都重新顺从上帝，这表明他们渴望的正是上帝。奥尼尔有一首最喜爱的诗是弗朗西斯?汤普森写的《天堂猎狗》，读者只要想起这首诗的诗句，就能理解剧中最后一场戏的内在含义了。诗句为“从白天到黑夜，从黑 夜到白天，我都在逃避他 （上帝）”。这里展示的是奥尼尔普遍应用的拯救循环：诱惑（犯罪）、背叛（通常是被母亲这个人物背叛，或是背叛母亲）、复仇、惩罚、受苦（死亡）、赎罪。 参考文献 ［１］尤金?奥尼尔剧作集．３卷［Ｍ］．纽约：蓝登书屋，１９５１． ［２］弗洛伊德，弗吉尼亚．尤金?奥尼尔在工作［Ｍ］．纽约：哈佛大学出版社，１９８１． 摘要：《榆树下的欲望》是美国戏剧家尤金?奥尼尔的代表作之一。这部备受争议的作品充分体现了作者身上根深蒂固的清教徒思想和古希腊 戏剧神话及尼采的悲剧艺术观对他创作的影响。 关键词：《榆树下的欲望》；尤金?奥尼尔；清教徒思想；古希腊戏剧神话；尼采文化教育
肖申克的救赎台词肖申克的救赎经典台词中英把信仰交给上帝，烂命交给我。 The belief in God, bad life to me. 希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 希望是人类最美好的拥有，只要自己不放弃，希望就会永远相伴相随。 Hope is the most beautiful people have, as long as they do not give up, hope will always be aompanied by. 记着，希望是件好东西，没准儿是件最好的东西，而且从没有一样好东西会消逝! Remember, hope is a good stuff, maybe the best thing, and no good stuff will fade away! 有些鸟是注定不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。 Some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright. 一纸文凭不见得就可以造就一个人，正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。 A diploma is not necessarily can create a person, just as a prison may not be defeated every one.
每个人都是自己的上苍。如果你自己都放弃自己，还有谁会救你?强者自救，圣者渡人。 Every man is his own God. If you give up yourself, who else will save you? A strong man can save. 我得经常同自己说，有些鸟儿是关不住的。它们的羽毛太鲜亮了。当它们飞走的时候，你心底里知道把它们关起来是一种罪恶，你会因此而振奋。不过，它们一走，你住的地方也就更加灰暗空虚。我觉得我真是怀念我的朋友。 I have to say to myself that some birds aren't very close. Their feathers are just too bright. When they fly away, you know it's a sin to lock them up, and you'll be inspired by them. Still, the place you live in is that much more drab and empty that they're gone. I think I really miss my friends. 你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽 毛都闪耀着自由的光辉。 You know some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright. 这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙;慢慢地，你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体 制化。