民歌中衬词和衬腔的表现力
中人民歌浩若烟海、色彩
斑斓，源远流长、代代传承。在我们叹服劳动人
民无穷创造
力的同时，我们也惊奇地创造，民歌中大宗运用
的衬词和衬腔，对处所特征的体现及音乐形象的表现
力起到了首要的作用。
民歌的衬词，从结构
上看，可以是字，可以是词，也可以是较完整
的句子。它们的插入，有的是歌曲上的表现
和结构
上的需要
，有的是对歌词的补充
，有的则是旋律发展的需要
。其特性和功效根据
处所特征的不同和表达的内容、情绪
的不同而表现
得千姿百态。
衬字，一般不引起音乐结构
上的变更，而只是句子内部的垫词和加花。如山西河曲民歌《人在外前心在家》：“满（哪）天的星星（呀）一（哪）颗（哪）明（呀）……”这些衬字的插入既可以生动节奏，渲染气氛
，也增加了歌曲的表现
力。
衬词虽不是完整
的句子，但在歌曲中往往能起到连接
作用，从而加强艺术传染力。如陕西民歌《搅工调》第三小节的“哎哟”叹息声，既使前后音乐连贯，又加深了旧社会工人们受剥削、受压迫的悲苦心情
。
衬句，往往能构一个或一个以上的完整
乐句，能补充
歌词的内容，丰厚音乐形象。如陕西民歌《走绛口》通过“软溜软溜软溜软溜溜呀哈哈”等衬句的参加，既对歌词内容作了补充
，又生动
、逼真
地表现
了挑担人的欢畅
心情
。
衬字、衬词、衬句除上述特性和功效外，还有着显示民族作风和处所特征的功效。
民族特征和处所特征，往往取决于语言的区别，而衬词、衬腔往往与处所上方言紧密接洽，纯朴而浓郁地体现着不同民族、不同地区的音乐作风与色彩
。
如淮北民歌《赶大车》，云南民歌《放马山歌》中，都有吆喝牲口（马）的衬词，而前者为“得儿达达哦吁！”后者则是“咦哦！”这不仅是吆喝牲口的习惯用
语，也是北方语言中“儿化韵”的突出表现
。
一些惯用
衬词的插入，则更能显示丰厚多彩的民族作风和处所特征。如撒尼族的“塞洛里塞”、羌族的“啊咿呀哈嗨”、湖南的“咿呀咿子哟”、四川的“喂”“啥”、江西的“里格”等等。
在我国浩瀚的民歌海洋中，由于题材、内容、情势、作风及流传
地区
的不同，衬词、衬腔的运用
也是多种多样的。根据
其运用
情况
和表现
特性大致可分为以下几类。
一、曲前衬腔
这种衬腔具有“引子”的性质，它可以造成某种意境，显示曲调的作风，暗示曲调的情绪
和速度，为主题的出现做好铺垫。如安徽霍山民歌《打凉蓬子》。
二、字尾衬腔
这种衬腔，多用语气衬词，一般只作为乐句内部的垫词或句尾补充
来应用。它可以加强
语调的表现
力，生动节奏，加强曲调的处所色彩
，转变字韵，易于演唱。如安徽民歌《山南海外都照红》。
有些民歌，为了求得节奏上的变更，也插入了一些字尾衬腔。如安徽凤阳民歌《王三姐赶集》。
三、内部穿插衬腔
这类衬腔不仅具有承前启后，连贯全曲、渲染气氛的作用，还有着扩张曲式结构
的功效。其插入的衬词以称谓衬词、形容衬词和象声衬词居多，能很大程度
地补充
歌词的内容，进一步丰厚曲调的音乐形象。如安徽当涂民歌《哪个要你宝和珍》，首要以称谓衬词穿插其间，既补充
了歌词内容，又增长了风趣
、滑稽的情调。
在不少民歌中，我们还可以听到模仿
某种自然音响的衬词、衬腔。如甘肃《解放区十唱》，此曲通过一连串的象声词“吱咛咛咛，嗡嗡嗡嗡吱、那么嗬咳”生动
再现了织机纺线的劳动场面。
又如风行在江南一带的《倒十郎》，描绘了社会上十种不同的职业，其中对称盘声的模仿，惟妙惟肖、十分生动
、逼真
；安徽凤阳民歌《闹五更》，把一更的“蚊虫”，二更的“老鼠”，三更的“猫儿”，四更的“黄犬”，五更的“金鸡”等动物叫声，模仿得十分俏皮、生动
。
我们可以这样觉得：衬词、衬腔是民歌艺术中不可分割的组成部分，它不仅饱含着劳动人
民艺术创造
的智慧，散发着乡间泥土的芳香，而且有着强大的艺术表现
力。学习它、钻研它、继承和鉴定它，对发展我们今天的新音乐，将有着十分首要的积极意义。