出版集团东方出版中心公司招聘人公告
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2017中国出版集团-东方出版中心有限公司招聘
14人公告
东方出版中心有限公司是国家级综合性出版社，隶属中国出版集团。前身是中国大百科全书出版社上海分社及副牌知识出版社，成立于1978年11月18日。着名出版家陈虞孙、汤季宏、刘火子，着名学者王元化，着名诗人罗洛等等，均在此担任过领导职务。1995年10月更名为东方出版中心。
创建以来，东方出版中心在出版《中国大百科全书》等大型工具书之外，还推出了一系列名家的着作，如着名学者、文艺名家熊十力、王元化、柳诒徵、冯契、刘心武、李国文、谢稚柳、陈佩秋、周慧珺、王安忆、梁晓声、陈忠实、余秋雨、梁衡、铁凝、叶辛、王充闾、阎连科、郭敬明等人的着作。获得诸多重大奖项：《中国大百科全书》获国家图书荣誉奖;《中国诗学》获中国图书奖;《美国对华情报解密档案(1948—1976)》获中国出版政府奖图书奖提名奖、上海图书奖一等奖;《中国馆藏满铁资料联合目录》、《中国学案史》获得了“中华优秀出版物奖”相关奖项;《湮没的辉煌》、《大雅村言》获鲁迅文学奖;《古典幽梦》《长歌当啸》等获冰心散文奖;《画说红楼梦》获2008年“中国最美的书”奖。在畅销书、流行文学的推动上，也颇多成功的案例，如《文化苦旅》畅销十余年，对当代散文创作影响深远，郭敬明的《爱与痛的边缘》也系东方出版中心首出，销行甚广。中心还重视国际合作交流，已与世界数十家知名出版机构建立了合作关系。此外还有《大都市》、《中国广告》等名刊、大刊。
经过近四十年的发展，东方出版中心有限公司已发展成为以图书出版为主体，新媒体、杂志等为辅的综合性出版单位。根据经营发展需要，还建立了上海东昊物业管理有限公司、上海东方维京文化发展有限公司等经济实体，开展多种经营。
行政管理
招聘人数： 1人
职位描述：
1. 负责日常行政事务，协助领导做好各部门之间的沟通、协调;
2. 落实各项规章制度及对各项工作的催办、检查和落实;
3.负责文秘、机要及档案收集、整理工作;
4.领导交办的其他工作。
任职资格：
1.大学本科及以上学历，行政管理相关专业;
2. 具有系统分析、统计分析、调查分析、政策分析的能力;
3.具有一定的组织、策划、执行的能力;
4.熟悉党和国家的特别是行政管理方面的方针、政策和法规，中共党员优先;
5. 具有团队精神、服务意识、奉献精神。
版权
招聘人数： 1人
职位描述：
1. 根据年度选题计划、图书出版计划和发展规划，做好图书版权的引进工作;
2. 负责对所负责编辑的图书从出版到发行全过程跟踪管理工作，包括图书装帧设计等;
3. 对所负责编辑的相关图书，进行策划宣传及营销工作;
4. 负责与外聘专家、签约作者、行业协会等关系的维护工作，收集国内外对中心图书出版物的反应，听取作者、读者的意见和建议。
任职资格：
1.大学本科及以上学历，英语专业;
2. 具有较为扎实的相关学科理论基础，专业知识面广，喜欢读书和写作，具有一定的文字功底;
3.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
4.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
5.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
6.英语水平：专业6级以上;
7.良好的职业道德素养。
印制
招聘人数： 1人
职位描述：
1.与策划、责编及相关同事进行沟通,负责图书的发排、发印，确保质量和周期;
2.管理排版文档，确保文档的完整性和正确性，做到手续清楚，流程规范;
3.管理菲林和印刷PDF，确保内容完整，存储安全，做到条目清楚，调拨和存放有序。
任职资格：
1.本科及以上学历，排版、设计、印刷、出版等相关专业毕业。
2.会简单使用Adobe产品(adobe illustrator 、adobe indesign 等)，了解方正书版排版软件;
3.熟练使用办公软件，并利用excel进行数据处理;
4.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
5.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
6.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
7.良好的职业道德素养。
美术编辑
招聘人数： 1人
职位描述：
1. 与策划、责编及相关同事进行沟通,帮助责编和策划对作者交来的画稿进行质量把关;
2.承担重点图书的排版工作，按流程完成排版修校、调图改彩等后期调整
3. 负责并完成各类新媒体所需的宣传资料的设计和制作;
4.对所负责编辑的相关图书进行策划宣传及营销工作。
任职资格：
1.大学美术、设计专业本科及以上学历;
2.了解PC、MAC操作系统，能应用Indesign、Illustrator、Photoshop等平面设计软件;
3.思维活跃，具备较强的美学素养，有图书封面、版面设计能力、能把握图书的整体风格，对文字排列有敏锐的感觉;
4.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
5.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
6.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
7.良好的职业道德素养。
网络编辑
招聘人数： 2人
职位描述：
1. 负责影像中国微信公众号的运营;
2. 负责Top2010微信公众号的运营;
3. 负责中心数字资源集聚工作;
4. 完成部门领导交办的其他任务。
任职资格：
1.大学本科及以上学历，有网站编辑、平面杂志报纸编辑实习经验优先;
2. 热爱图书出版，有一定的组织和策划选题能力;
3.有一定专业造诣，知识面广，有较好的文字功底;
4.具有良好的写作能力和图片编辑处理能力，能独立撰稿;
5.熟悉使用Photoshop等图像处理工具;
6.熟知微博、微信的特性及各项功能，并熟悉其运作方式，对网络传播有一定理解;
7.责任心强、乐于沟通，具有积极的工作态度，有良好的团队精神和服务意识。
编辑
招聘人数： 2人
职位描述：
1. 根据本部门年度选题计划、图书出版计划和发展规划策划并组织编辑出版图书;
2. 负责对所负责编辑的图书从出版到发行全过程跟踪管理工作，包括图书装帧设计等;
3. 对所负责编辑的相关图书进行策划宣传及营销工作;
4. 负责与外聘专家、签约作者、行业协会等关系的维护工作。
任职资格：
1.硕士及以上学历，艺术类相关专业;
2. 具有较为扎实的相关学科理论基础，专业知识面广，喜欢读书和写作，具有一定的文字功底;
3.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
4.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
5.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
6.英语水平：CET6;
7.良好的职业道德素养。
文学与青少年读物编辑部编辑
招聘人数： 2人
职位描述：
1. 根据本部门年度选题计划、图书出版计划和发展规划策划并组织编辑出版图书;
2. 负责对所负责编辑的图书从出版到发行全过程跟踪管理工作，包括图书装帧设计等;
3. 对所负责编辑的相关图书进行策划宣传及营销工作;
4. 负责与外聘专家、签约作者、行业协会等关系的维护工作。
任职资格：
1.硕士及以上学历，中、外文学等相关专业;
2. 具有较为扎实的相关学科理论基础，专业知识面广，喜欢读书和写作，具有一定的文字功底;
3.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
4.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
5.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
6.英语水平：CET6;
7.良好的职业道德素养。
经济与管理编辑部编辑
招聘人数： 2人
职位描述：
1. 根据本部门年度选题计划、图书出版计划和发展规划策划并组织编辑出版图书;
2.负责对所负责编辑的图书从出版到发行全过程跟踪管理工作，包括图书装帧设计等;
3. 对所负责编辑的相关图书进行策划宣传及营销工作;
4. 负责与外聘专家、签约作者、行业协会等关系的维护工作。
任职资格：
1.硕士及以上学历，经济学、管理学、当代文学等相关专业;
2. 具有较为扎实的相关学科理论基础，专业知识面广，喜欢读书和写作，具有一定的文字功底;
3.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
4.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
5.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
6.英语水平：CET6;
7.良好的职业道德素养。
文史哲编辑部编辑
招聘人数： 2人
职位描述：
1. 根据本部门年度选题计划、图书出版计划和发展规划策划并组织编辑出版图书;
2. 负责对所负责编辑的图书从出版到发行全过程跟踪管理工作，包括图书装帧设计等;
3. 对所负责编辑的相关图书，进行策划宣传及营销工作;
4. 负责与外聘专家、签约作者、行业协会等关系的维护工作。
任职资格：
1.博士学历，文史哲相关专业;
2. 具有较为扎实的相关学科理论基础，专业知识面广，喜欢读书和写作，具有一定的文字功底;
3.具有较强的沟通能力、语言表达能力及逻辑思维能力;
4.热爱编辑工作，具有开放的视野，敏锐的思维;
5.有较强的组织、策划、协调及创新能力;
6.英语水平：CET6;
7.良好的职业道德素养。
职位申请方式：
1. 报名前，请仔细阅读职位描述和任职资格，选择合适职位报名，每人最多可填报两个职位，同等条件下会优先录取第一志愿，请认真填报第一和
第二志愿。
2. 请通过本网申系统在线申请职位，不接受纸质简历及其他方式报名。
3. 请保持电子邮箱、手机联络畅通，我们将通过邮件、短信或电话通知笔试、复试及录用信息。
4.?综合素质测试时间为2016年11月中下旬，设北京、上海两个考点，具体事宜另行通知。
5.?报名截止时间为2016年10月31日24：00。
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主题：东方文化VS西方文化 陈星帆高二（9）班 前言： “孝”、“万事孝为先”是东方文化的基本信条。上千年来，由“孝”派生出“忠孝节义”、“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死；父要子亡；子不得不亡”的“三纲五常”（君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲）和“天地君亲师”（一日为师，终身为父）。封建礼教中更有妇女要“三从四德”的规矩（在家从父，出嫁从夫，夫死从子）。 西方文化的核心是“爱”，博爱、仁爱。强调以“爱”作为行为准则。爱的本质是主动、控制、强制。我“爱“你，就是以自己的愿望主动控制，要求对象按照我的意图行为，要求对象实现我的目的。因而是主动的，不是服从，是控制对象的，是创新，开拓，发展。这种文化鼓励创新，开拓，扩展思维，因此促进社会快速发展。 正文： 稍有点儿文学素养的人都听说过夸父和后羿，想必也听说过亚当和夏娃，更不必说女娲和耶稣了。他们都是东方文化和西方文化的代表形象，他们身上都渗透着东西方文化的精髓，由字面深入本质，我们不难以发现东西方文化的巨大差异。 我们不妨将切入点放在东西方文化中占据等价重要性的龙的身上。众所周知，在东方，龙是至高无上的象征。它吞云吐雾、能飞善游、上天入地、活灵活现；然而在西方，龙却是妖孽的代表，它动辄伤及无辜、玩火焚物、霸气十足。东方的龙长着猪鼻、蛇身、鹰爪、鹿角、鱼尾，这集万物生灵的龙无疑是吉祥如意的象征，通常脚踏五色云，身披七彩霞，腾云驾雾、穿梭自如；西方的龙则长着硕大的翅膀，笨重的身躯，每每出现都携带着滚滚黑云。风云骤变，电闪雷鸣。同一种事物，通过截然不同的人主观给予的客观评论，就一夜之间拥有了与众不同的色彩。 同样是为红男绿女牵红姻缘线的神话形象，东方是一位满面春风的智慧老人，西方却是长着翅膀拿着弓箭的可爱小孩儿；同样是普度众生的最高神灵，东方是一位不食人间烟火、法力无边的玉皇大帝，西方却是一位拥有七情六欲、近乎常人的宙斯；同样是创造人类的神灵，东方是一位母性十足、和蔼可亲的女娲，西方却是神通广大、无所不能的耶和华；同样是为了时空转移，东方的嫦娥双脚轻轻一踏就能够登上月宫，西方的太阳神却能够驾着马车去上班；同样是奸诈狡猾的动物，东方的狐狸专门喜欢修炼得道玩弄凡人，西方的狐狸却喜欢与人玩耍，机灵敏锐集于一身。 我们通过多组神话形象的鲜明对比，不难得出以下结论：东方文化侧重的是万物皆和谐，而西方文化注重的是人类所富有的独立人格化。神话的差异折射出文化领域的区别，然而其差异却是在漫漫历史长河中所积累沉淀形成的。 酒香飘四野，哺育了东西方人不同的品酒方式。 粗放豪爽的东方人喝酒总要摆出大碗，这样才能够突现出客气大方，用其有力的大手抓起酒坛。倒上一碗，然后十分随和地捧起碗“咕咚”一声，酒便入肚了。其外放豪迈的酒意就不知不觉与醇醇酒香融为一体，浪漫精明的西方人，喝酒时很讲究。其一，选择恰当适中的氛围；其二，挑选共享对象；其三，根据不同场景不同气氛品位不同口感的酒，再者，西方人在喝酒之前都会余少许时间进行感情酝酿，接着轻轻端起精致的酒杯，轻缓地摆弄着酒
**市2016年公开招聘高中学校图书馆管理员笔试试题时量：60分钟满分：100分考生抽签号______计分______ 评委签名____________________________________ 一、选择题：本题共25小题，每小题3分，共75分。在每小题给出的选项中，只有一项是符合题意要求的，把所选项前面的字母填在题后的括号内。 1．在进行信息检索的过程中，公式“（检索出的相关信息量/检索出的信息总量）×100%”计算的是：（） A 查准率 B查全率 C漏检率 D误检率 2．按照信息的载体类型，可将信息资源划分为：______、缩微型、声像型、电子型和多媒体。（） A 印刷型 B 书本型 C 视频型 D 音频型 3．信息可以记载在印刷纸本中，也可以存储在声、光、电、磁等介质中，如磁带、光盘、硬盘等。（） A 正确 B 错误 4. 《吉尼斯记录全书》属于哪一类型的工具书（） A 百科全书 B年鉴 C名录 D手册 5. 不属于参考信息资源常见的检索方法是（） A条目字顺排检 B主题、分类排检 C专题排检 D时序、地序排检 6．个人信息素质可概括为：明确信息需求、高效获取信息、正确评价信息、有效利用信息、______________五个方面（） A传播信息需求 B遵守信息规范 C遵守信息法规 D遵守社会信息伦理规范和法规 7. 年鉴按编写方法可分为记述体年鉴和（）
A 统计年鉴 B 综合性年鉴 C 专科性年鉴 D 百科全书年鉴 8．使用检索工具通常有三种方式：顺查、倒查和______。（） A 反查 B追溯法 C 抽查 D交替法 9. 按照《中国图书馆分类法》，“英语学习”方面的图书应归在哪个类下？（） A “G文化、科学、教育、体育” B “H语言、文字” C “I文学” D “Z综合性图书” 10. 通过国家图书馆网页(https://www.doczj.com/doc/3d14076207.html,)进入其联机公共目录查询系统，检索到的书目信息是：（） A 国家图书馆的藏书信息 B全国各大型公共图书馆的藏书信息 C全国所有图书馆的藏书信息 D全国出版社新出的图书信息 11. CNKI以什么为网络平台提供对其各个数据库的检索（） A 中国知网 B 中文科技期刊数据库 C 万方数据资源系统 D 超星数字图书网 12. 查阅《中国大百科全书》，条目“英法海峡隧道”中“10-5811a”的含义是 ( ) A “10”表示期号第10期 B “5811”为地区代码 C “a”为索引区域 D “a”为版面区域 13. 不属于参考信息资源常见的检索方法是 ( ) A 条目字顺排检 B 主题、分类排检 C 专题排检 D 时序、地序排检 14．图书馆发展计划的基础是 ( ) A指标 B定额 C平衡表 D人员
《东方与西方的科学》 ［教学目标］ 一、知识与能力 1、了解学术论文在表达方式、语言使用与整体风格上的特点。 2、能找出本文作者的观点,并能给本文提炼关键词,写出内容提要。 二、过程与方法 1、反复诵读,品味语言,提高鉴赏能力,为较长的学术文章提炼关键词,写出内容提要。 2、学生能够通过问题探讨,认识文明对话的内涵及其意义。 三、情感态度与价值观 1、树立正确科学的观点,消除地域与民族的偏见,充分认识世界各个民族对文明创造所作出的贡献并作出公正合乎历史实际的评价。 2、理解文明与对话的作用、必要性,认识与沟通就是文化交流的前提心脏文化交流双向性的特点,掌握成功地进行文明与对话的方法与途径。 ［教学重、难点］ 1、理解正反对比论证、比喻论证、对比论证等说理方法的作用,学习运用这些论证方法以提高论说文阅读的能力与写作能力。 2、认识各种常见的议论文(学术论文、随笔、杂文)在表达方式、语言使用与整体风格上的不同点。 ［课时安排］ 1课时 ［教学过程］ 一、介绍作者、解题。 乔治?萨顿就是一位科学史家,在某种意义上讲,她可以说就是近代科学史学科的重要奠基者之一,也就是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前,科学史自身虽然已有很长的发展历程,但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力,以其业绩奠定了科学史学科的基础:她创办了重要的科学史刊物;她确立了这个学术领域的独立性;她建立了以学科为基础的学会;她为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册,并建立起科学史的教学体系。总之,人们经常把萨顿瞧作就是当代科学史学科的重要奠基者之一。 本文中的东方就是指亚洲与非洲一带,就就是我们今天所讲的远东、中东地区与近东地区。在上古与中古时期,这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明与华夏文明等等。 本文就是一篇谈论科学史的短文。 二、学生阅读课文,并用一句话概括每一小节的内容。 三、师生讨论归纳如下:
东方电影习题答案（一）、黑泽明的电影艺术已完成成绩：75.0分1 《美好的星期天》是黑泽明哪个时期的电影作品？（） ?A、第一时期 ?B、第二时期 ?C、第三时期 ?D、第四时期 我的答案：A得分：25.0分 2 《活人的记录》与什么主题有关？（） ?A、战后经济萧条，民不聊生 ?B、启蒙者与大众的对立 ?C、青春梦想的破灭 ?D、原子弹爆炸留下的阴影 我的答案：D得分：25.0分 3 哪部电影开启了黑泽明电影创作的第四个时期？（） ?正确答案是：梦
?A、《乱》 ?B、《姿三四郎》 ?C、《梦》 ?D、《活人的记录》 我的答案：D得分：0.0分 4 《罗生门》是黑泽明电影创作第一时期和第二时期的分水岭。（）我的答案：√ 寺山修司与《死者田园祭》已完成成绩：100.0分1 《没有季节的小墟》采用的是（）手法拍摄。 ?A、印象主义 ?B、悲观主义 ?C、人文主义 ?D、超现实主义 我的答案：D得分：25.0分 2 黑泽明的电影《梦》里讲述了（）个梦境。 ?A、六
?B、七 ?C、八 ?D、九 我的答案：C得分：25.0分 3 黑泽明电影创作的第三个时期，主要表现的是乱世之哀，对人性荒芜、历史荒唐的无限叹息。 （） 我的答案：√得分：25.0分 4 秀虎是电影《影子武士》的主人公。（） ?我的答案：× 三、今村昌平的电影——性与底层已完成成绩：75.0分 1 《死者田园祭》是（）的代表作。 ?A、小津安二郎 ?B、沟口 ?C、木下惠介 ?D、寺山修司 我的答案：D得分：25.0分
2 黑泽明的电影《袅袅夕阳情》拍摄于（）年。 ?A、1990.0 ?B、1993.0 ?C、1995.0 ?D、1998 我的答案：A得分：0.0分 3 黑泽明晚年最具有探索创新性的电影作品是（）。 ?A、《罗生门》 ?B、《蜘蛛巢城》 ?C、《梦》 ?D、《上海异人娼馆》 我的答案：C得分：25.0分 4 寺山修司的电影充斥着潜意识的碎片、变形的影像和梦幻的色彩。（） 我的答案：√ 四、木下惠介与《二十四只眼睛》已完成成绩：100.0分1
东方传统式插花艺术 中国和日本是东方传统插花艺术的代表。我国自古以来就有用花枝互赠亲友和以花祭祖传递情感的风俗。日本的花道是深受中国文化的影响，自隋唐时代随佛教一起传入，风格和形式都留有中国插花艺术的影迹。因此，东方式传统插花实际上就是以我国为代表的中国传统插花艺术。中国传统插花艺术源远流长，博大精深，在世界插花艺坛上形成了独具特色的艺术风格。中国传统插花是中华传统文化艺术宝库中一支绚丽多彩的奇葩，最初起源于民间生活，到后来与佛前供花相结合，得到迅速的发展，传统插花艺术的风格是其精髓。东方传统式插花以表现植物的自然形态美见长。 东方式插花的风格特点强调自然之真、人文之善、艺术之美、圣洁之尊。自然之真：就是以自然界中生长的花木为表现的物象。强调符合植物自然生长规律，提倡“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使观者疑丛花生于碗底方妙”。要求创作者观察、了解植物生长习性，融人个人情感，使作品展现出充沛的自然生命力和美感。人文之善：对花卉人格化，讲求“花德”，让花卉起着人物教化的功能。如松、竹、梅为“寒岁三友”；梅、兰、竹、菊寓意为“四君子”，“以白玉兰、海棠、牡丹寓意玉堂富贵”；兰喻君子，菊喻隐者，牡丹比贵人；竹寓虚心、有气节；荷寓清正廉洁、纯洁等。东方式插花用象征、寓意和谐音等手法，借花明志、以花抒怀。故作品常多命名，以引人步人特定境界。艺术之美：艺术之美包括花材美、布局结构美和整体艺术美。中国人赏花注重形、色、香、德，“形”则以“瘦疏古怪为佳”，与中国书、画艺术讲究线条美有关。如梅枝条曲折多姿、清香悠远、严寒开放，被视为最佳花材。花材的位置也按书法、绘画的结构章法，讲究参差不齐、疏密有致、起伏有势、虚实相生、气脉相连。如“得画家写生折枝之妙，方有天趣”。整体艺术是指插花作品与周围环境的配合产生的艺术效果。如传统文人插花所指的“花快意”一明窗、净室、古鼎、松涛、溪声等，并提出以茗赏为上、谈赏为次、酒赏为下等。圣洁之尊：东方人认为花是神圣的，常以花祭祀、供佛、以花修道、悟道。把插花作为修身养性之道，讲究“心正则花正”，要求通过插花关注草木，反省自身的正邪，弥补精神的偏颇。总之，东方式插花真、善、美、圣的花艺特点，决定了其多采用写实、写意或两者结合的艺术手法。作品形态自然，线条优美，布局如画，意境隽永，情趣盎然，耐人寻味。是一种唯美和教化结合的花艺文化。 讲究意境，寓意于花：意境，是艺术家审美的再现，与生活融为一体而形成的艺术境界，在有限的作品中表达无限而深远的内涵。注重花材所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，内涵丰富多彩，意境含蓄深远，耐人寻味和遐思，表现诗情画意，以秀丽多姿、清雅绝俗见长，这是西方插花乃至于其他插花中所没有的。(1)寓意于花。人们根据花木生长的特性或特征形态，融入个人感情，赋予花木象征的含义，以借花抒发情怀，寓教于花。 ①以花名的谐音定意。花草的名称或别名及其谐音，往往是花材象征意义的来源。如百合、水仙、万寿菊、桃花、万年青、富贵竹、发财树等。②以花木的形象定意。③以花木的生长习性定意。常以各种花木的生长特性及形、色、香、质、神、性格等来评议。④按传说、时令定意。(2)作品的命名与意境的表达。命名对插花作品的意境有着画龙点睛的作用，可引导欣赏者对作品的联想，与作者在情感上取得共鸣。“源于自然而高于自然”是中华民族传统文化艺术，尤其是造型创作的共同指导思想，中国的传统插花艺术，在许多方面都很好地把握并体现了中国传统美学的这些精髓，并不断发扬光大。在选用花材上，中国传统插花对待每一片叶、每一花枝都是顺其自然之势，或直或曲、或仰或俯，巧妙组合，使之各得其所，宛如生长在自然之中，充满了蓬勃的生命力，毫无刻意造作之气。即使修剪，也不显露人工痕迹，都是很好地利用各种花材的自然美构成人工的装饰美，是大自然的浓缩与升华。
8、仙侠类题材作品的创作要点及卖点。 仙侠类小说，其实全称是修真仙侠类小说。以东方人为背景，有修真，有仙侠等要素在里面。 很多作者至今分不清玄幻和仙侠，其实很简单，玄幻可以写的地方很多，可以是大杂脍。但仙侠重点，突出一个仙字，寻求长生不死，仗义行侠。 如果仙侠背景的小说，再掺杂一下西方吸血鬼。这类小说基本上都会被划到玄幻里面去。仙侠类作品，我发现很多人都走了弯路。 作者都是写，主角要多牛有多牛，要什么美女就有什么美女，要有什么法宝就有什么法宝。其实不管什么题材。 如果你没有确定好主角的长期目标，并且不经意的提醒作者，期间用一些短期目标满足读者的收集癖，那么，这本书能不能红，其实是可想而知的。 我解释一下这段话。 就是一个仙侠作品的主角，他的目标是长生，升级到最高级，作者呢，会安排一些情节，提醒读者，主角的最终追求就是长生和最高级。 然后，经常在主角升级到某一级，打败了敌人，收获了美女和宝物。 满足读者的收集癖——大家想想，主角得到宝物美女的时候，是不是会感觉很不错？恨不得主角能够得到所有东西？这就是收集癖。 有了长期目标，提醒读者不要忘记追看这本书，有了短期目标，满足读者爽的心理。 这样的书，能不火吗？ 回归正题！ 仙侠类还有几个题材。 1、洪荒封神流，代表作是《佛本是道》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》 3、都市仙侠流，代表作就多了。 4、历史仙侠，这是结合历史，融入仙侠类的，比较少见。 比如以李白唐朝为背景的剑仙，吕洞宾之类的，依托历史创作的仙侠作品。
5、回炉仙侠，很简单，就是修仙失败，回到几十几百年前重新修炼的。 还有一些比较冷门的，这就不多说了。 仙侠小说，要记住后宫描写得按照情理来写。怎么说呢？你老是写一个修仙之人，今天和这个暧昧，明天和那个亲热。 这仙气就没有了，自然也不会好看，当然了，如果你擦边球写得好，这也无所谓。不仅仅是后宫女人要注意，还有那些杀人夺宝之类的行为，也要稍微控制。 如果一个主角，性格是超流氓，杀人夺宝，后宫一大堆，这其实是可以的。但是问题在于，有很大一部分读者不喜欢这样的题材。 那么，就有作者会对主角这些行为，设计一些如天劫之类的东西，让主角艰难度过，然后性格转变。 这样子呢，从一部流氓仙侠小说，转回有仙气的仙侠小说。这只是一个假设，就是我们让主角得到好处的时候，尽量考虑一下世界的平衡 。、 老是做坏事，也会得到报应的，这样子，整体作品的水平就提上来了。 总结一下仙侠类作品的创作要点: 1、不要掺杂太多与仙侠背景的东西进去.别写成大杂脍 2、长期目标和短期目标一定要兼顾. 3、仙侠类作品，等级设置要合理，平衡设定要做好. 仙侠类作品的卖点，仙侠类作品，现在已经是略有疲软了。 特别是凡人流，一写都是几百万字，基本上仙侠类的卖点都被写光了。而且凡人流擅长于副本写作，就是设置一个封闭的空间，让主角得到宝物。 读者很多都是为了宝物收集癖好而读这本书的。因此，要写好仙侠作品，一定要弄清楚它的卖点。 刚才说的，不能写成大杂脍的原因，就是卖点之一。 大部分喜欢仙侠的读者，还是比较喜欢纯正的东方背景作品，掺杂入西方背景的东西，他们会感觉很怪异。 纯正的东方背景仙侠，是吸引读者看的一个卖点，因为很多作者写着写着，都往吸血鬼狼人那边去了。
教师招聘考试试题综合A卷
教师招聘考试试题(综合)A卷 教师招聘考试试题(综合) A卷 一、选择题（25） 1、开展教育工作，首先需要（） A、确立教育目的 B、设计课程体系 C、加强德育工作 D、选择教学方法 2、教师提高研究技能的三种途径是（） A、自主、合作、探究 B、阅读、合作、行动研究 C、学习、讨论、创新 D、兴趣、发现、研讨 3、许多人利用早晚时间学习、记忆，其效果优于白天，这是因为早上和晚上所受的抑制的干扰是（） A、双重抑制 B、单一抑制 C、前摄抑制 D、倒摄抑制 4、“君子耻其言而过其行”翻译为白话文是“君子以她所说的超过她所做的为可耻”，这在当今仍具有强烈的教育意义。这句话出自（） A、《大学》 B、《中庸》 C《论语》 D《孟子》 5、所谓在教学时要“用一把钥匙开一把锁”，是指教师要有（） A、针对性 B、逻辑性 C、知识性 D、创造性 6、三角函数的值是（） A、一个分数 B、一个无理数 C、一个比值 D、一个正数 7、苏轼评价王维“诗中有画，画中有诗”，这一思维过程属于（） A、联想 B、幻想 C、理想 D、想象
8、课堂教学中，经常出现教师在学生不注意参与学习时突然加重语气或提高声调的现象，教师采用这种手段的目的是为了引起学生的（） A、有意注意 B、无意注意 C、兴趣 D、知觉 9、“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从”，孔子这句名言体现出的德育方法是（） A、陶冶教育法 B、说服教育法 C、榜样示范教育法 D、实践锻炼教育法 10、“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”教师经常见这首诗鼓励学生珍惜时光，努力学习。这种行为属于意志品质的（） A、自觉性 B、果断性 C、坚持性 D、自制性 11、下列成语中没有错别字的是（） A、因地制宜举一反三声名狼籍怨天尤人 B、荼毒生灵为富不仁安然无恙变本加利 C、走投无路漫不经心川流不息千头万序 D、随机应变因材施教再接再厉相提并论 12、与“课外阅读是否影响课内学习？它对课内学习能否起促进作用？。”衔接最合理的是（） A、我们的回答是肯定的 B、我们的回答是否定的 C、这是需要认真探索的问题 D、这是谁都无法明确的问题 13、古人苏秦受辱而悬梁刺股，终成学业，恰好印证了“不愤不启，不悱不发”的 的名言，这说明人的情绪的两极（） A、是对立而不可调和的 B、因一定条件而互相转化 C、是具有社会性的，可有意识地调节和控制 D、是能够寻找到一个平衡点的
东方和西方的科学 设计思想：高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形 成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增加课程内容与学生成长的联系， 引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识自我、规划人生，实现本课程 在促进人的全面发展的价值追求。 语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，更新内容，以适应生活和学生自我发展的需要。要使学生切实提高语文应用能力和语文思维能 力，能学以致用，实践中提高自身的思想、能力素质，促进人的发展。 语文应在提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，使语文的学习过程成为积极主 动探索未知领域的过程。在语文学习过程中，要突出学生的主体地位，尊重学生 的阅读体验和情感体验。 本节课的教学就是要学生借鉴前贤的远见卓识，学习前贤的辩证思维，切实地运用到日常生活中，做一个有见识不盲从的独立的人。养成学生的判断力，让 他们知道遇到类似的问题应该怎么做，可以怎么做。 教材分析：本文是本单元“认识和沟通”部分的第一篇阅读材料。不同国家、民族的起源、地理环境和历史发展过程各不相同，由此形成了多元文明。随着科技的进步，特别是信息技术的进步，全球化的趋势正在加速，各种文明也在加速碰撞，既加速了人类文明的共享，也突显了不同文明的差异、分歧和冲突。本文追根溯源，阐明了西方科学从东方科学中得益的观点，探讨了西方科学的作风，批评了错误的认识。传达了这样一种观点：应该承认各种文明都有自己的价值，反对以优劣论文明，要以平等的态度和积极地开展文明对话，减少偏见和敌意，促进共同发展繁荣。 教学思路：对这类学术性质的议论文，学生阅读和理解起来还有些困难，对文章的观点和结构的把握不够清晰。本次教学，通过对文章的宏观把握和对关键语句的理解，学生能够认识议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点，能够了解比喻论证、对比论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高论说文阅读和写作能力。 教学目标: 1、理清文章思路，把握文章要点，理解作者的观点。 2、了解东西方科学之间的联系，了解不同文明的相互影响作用。 3、认识本文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点，学习运用本文的论证方 法以提高论说文阅读和写作能力。 4、学习作者实事求是的科学精神，学习作者正确对待东西方科学文明的态度。教学重点：1、2、3 教学难点：学习本文的论证方法，学习写特色鲜明的议论文。 教学方法：文本研习、合作探究
普契尼东方题材歌剧所折射出来的“沙猪主义” 摘要：本文试图研究和探讨普契尼东方题材歌剧的创作理念和艺术特色。主要 从空间上对这两部歌剧进行整体比较和分析。尤其对其独特的选材视角、旋律中 的东方元素、影射的男权思想、东西方格局倒置等四个方面进行综合论述。 关键词：普契尼悲剧女性东方题材沙文主义 Chauvinism中文译为沙文主义。其原意是指过分的、不合理的爱国主义，与极端爱国主 义的意思相同。后来，沙文主义被泛指为一切极端民族主义。沙文主义就是某一种人自己认 为比另类人高尚的思想。沙文主义涵蕴著阶级意识：人们有各种不同身分阶级的尊卑关系， 可以说其核心思想就是“自以为是，夜郎自大，处处显现出高人一等的优越感”。“He is a male chauvinist pig.”。在西方，一些品质低下的男人经常因受到女人的唾弃而得到这样一句“美称”，所以一些女性主义者通常讲的沙猪是从这句并不雅观的骂人话里得出来的。因而对待一些高 举大男子主义，有自以为比女人高尚的优越心态，欺压女从而受到女人唾弃，令人作恶的“大男人”形容为——沙猪一只！这就是本文所要讲述的“沙猪主义”的来源。 在普契尼这两部东方题材歌剧《蝴蝶夫人》和《图兰朵》中，平克顿和卡拉夫可以说是 最典型的两只“沙猪”。 在《蝴蝶夫人》第一幕中，当美国领事沙普勒斯上场与平克顿碰面的时候，乐队奏出了 美国国歌<<星条旗>>的开始部分： 细心的观众会听到，在以后平克顿出场的时候都会响起这个主题。隔两个主题，他又开 始唱到： 这个主题和平克顿随便轻浮不严肃的性格相得益彰，在这个小引子后，他开始唱到： 稍后，他停下来问沙普勒斯要牛奶还是威士忌，又继续说：“如果不能把各国最好的东 西占有，生活该多么无聊。”沙普勒斯用谱例一来指责平克顿的随便和散漫，并且警告他“看 你说的多么随便，你一时活的愉快，可是将来会伤心。平克顿说他打算和日本姑娘结婚，和 她过九百九十九年，可是准备随时和她离婚。最后两位朋友在星条旗的旋律中为美国祝福。”然而矛盾冲突还没完，趁五郎去找新娘的时候，沙普勒斯决定和平克顿好好谈谈，他说“难道你喝醉了，你这样做真是疯狂。”这时一首重要的咏叹调响起来了：“我说不清是爱情还是疯狂” 他告诉沙普勒斯这个娇小的日本姑娘好像一只美丽的小蝴蝶，他忍不住把这只蝴蝶抓在 手里，哪怕会把她的翅膀折断。沙普勒斯劝告平克顿不要伤害这位无辜的姑娘，而平克顿却 说啥普斯顿是由于年纪太大过度悲伤。在这里平克顿玩弄和轻视东方女性的霸权主义思想初 见端倪。 在平克顿另一个最为著名的咏叹调《永别了，可爱的家》中，平克顿对东方女性这种不 负责任的轻佻态度以及玩弄之情表现得淋漓尽致。咏叹调的拍子从一开始就从4，4拍变为4，3拍。这种三拍子独有的摇摆感恰如其分地表现出了平克顿随便不严谨的生活态度。“再见吧，可爱的家，充满爱情和鲜花。”此处充满二字作为一个重要的动词却处于一个十六分音符的附
东方医用氧应急预案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
通化市东方医用氧气有限公司 安全生产事故应急预案 （综合） 编制单位: 通化市东方医用氧气有限公司 预案编号：THSDFYYYAYXGS-2015-03 版本号：第一版 发布日期：2015年04月日 批准页 为快速、及时、妥善的处理本公司生产安全事故及其它突发事故和面临风险的不断变化，为满足公司应急管理发展的要求，有效利用应急资源，抢救事故受伤人员，控制事态扩大蔓延，迅速开展现场应急处置工作，最大限度的减少事故对本企业员工、财产与环境造成的危害，依据《生产经营单位生产安全事故应急预案编制导则》（GB/T29639-2013）,并结合公司的实际，编制《通化市医用氧气有限公司生产安全事故综合应急预案》。 本预案是公司应急管理工作的纲领性文件，用于规范、指导公司安全生产事故的应急救援工作，着重强调了公司的应急职能，明确了应急工作的主体责任，完善了公司应急组织机构和应急相应程序等重要内容。公司各类人员必须认真贯彻落实本预案的要求，切实履行自己的职责，结合本部门实际，突出应急管理工作重点，编制本部门的专项应急预案和各岗位现场处置方案，与本预案相衔接。要加强全员预防、避
险、减灾的宣传教育，切实做好应急预案的培训和演练工作，在实践中 使之不断改进和完善，使应急预案在实际中发挥最大效应作用。 《通化市医用氧气有限公司生产安全事故综合应急预案》经公司总 经理批准、安全生产领导小组审议、外审专家评审通过，现正式发布。 通化市医用氧气有限公司总经理： 2015年 5月日
东方文学试题 一、名词解释 1、“物语文学” “物语”，即“语物”，是说故事、讲事情的意思。“物语文学”是日本古典文字的一种体裁，产生于平安时代，公元十世纪初，它在日本民间的基础上形成，并接受了我国六朝，隋唐传奇文学的影响，用假名写成。开始，“物语文学”分为以《竹取物语》为代表的纯属虚构且富有传奇色彩的物语和以《伊势物语》为代表的以和歌为中心的物语。这些物语，脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事过渡的一种文学形式，它的缺点就是缺乏内在的统一性和艺术的完整性。直到《宇津保物语》和《源氏物语》的产生，“物语文学”从深度和广度上才可以说发生了质的变化。再后来，又产生了历史物语和军纪物语。 总而言之，“物语文学”，是对日本以“物语”命名的叙事性文学作品的总称。“物语文学”的鼻祖是《竹取物语》，紫式部的《源氏物语》是物语文学的最高成就。 2、“佛教文学” “佛教文学”的定义：有广义和狭义之分。广义是指受到佛教影响、包含佛教义理的文学创作；狭义则专指那些富于文学性的佛教典籍及其演义。一般指的是后者。佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。 佛教文学中最具有文学性的主要有《本生经》、《百缘经》、《天譬喻经》、《妙法莲华经》、《百喻经》等等。这些故事中洋溢着古代印度人民所崇信的和平、牺牲、慈爱、忍让、诚信等等道理，表现了较高的语言艺术水平，朴素中透出哲理，单纯中含有深邃。 3、“东方三大文学圈” 随着中古东方多个文化中心区的不断地向四周扩散，以及不同文化区域经过整体化的统合，中古东方的文化拓展为三个大的地域分布范围，形成佛教文化圈、阿拉伯—伊斯兰文化圈以及汉文化圈。三大文学圈的核心就是其各自的宗教文化，分别是：南亚得佛教文化圈以印度教思想体系为依据；西亚北非的阿拉伯—伊斯兰文化圈则以伊斯兰教意识为准绳；东亚的韩文化圈是以儒、释、道学说为指导的。 4、《吉檀迦利》 《吉檀迦利》是印度诗人泰戈尔的一部诗集，也是最能代表他的创作倾向和艺术特色的诗集。“吉檀迦利”是“神之献”，即“献给神”的意思，其实质上是一部抒情哲理诗集。这部诗集的核心内容是写人与神的关系，表现诗人对神的崇拜、向往和追求以及要求与神合一的强烈愿望。在这里，所谓“神”有着三种含义：神是终极无限，宇
《东方和西方的科学》教案 教学目标 一、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义。 二、了解、运用常用的论证方法。 三、感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观。 教学重点 学习本文比喻说理的方法 教学难点 感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观 教学时数 两课时 教学过程及步骤 一、新课导入 日常生活中，我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展，缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人，又是怎样来看待东方科学文明的呢？怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢？今天，我们来学习美国乔治?萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。 二、作者 乔治?萨顿(1884-1956)，美国科学家，科学近代史学科的重要奠基人。生于比利时的根特。在大学期间学过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献。一生著作甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。 在萨顿身后，科学史已经成为一个得到公认的学科。萨顿则被公认为科学史这一学科的奠基人，也经常被称为“科学史之父”。国际科学史界的最高荣誉“萨顿奖章”就是以他的名字命名的。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。 三、解题 本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。 四、字词积累 重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。 骇人听闻：使人听了非常震惊（多指坏事）。
医学的发展 人类医学发展到二十一世纪的今天，主要形成了东方医学（而从中西医学比较研究与汇通走向了现代系统医学领域。 西方近代医学是指文艺复兴以后逐渐兴起的医学，一般包括16世纪、17世纪、18世纪和19世纪的欧洲医学。 16世纪封建社会后期，手工业和商业发展，手工工厂出现，生产力的增长也促进对新市场的寻找。1492年哥伦布发现新大陆,1497年达·伽马发现好望角,1519～1522年麦哲伦环绕世界一周。许多药物（如鸦片、樟脑、松香），由东方传入欧洲，美洲发现后，欧洲也有了金鸡纳、愈创木、可可果。由于资本主义的兴起，首先在意大利形成了资产阶级的知识分子。他们的特点是敢于向教会思想挑战，反对宗教迷信的束缚。他们的口号是：“我是人，人的一切我应该了解”，以此来反对神学的统治。他们一方面传播新文化，一方面竭力钻研和模仿社会，各民族无例外地禁止解剖尸体。因此，人体解剖学得不到发展，这个时代的医书如加伦所著的解剖学中，解剖图几乎全是根据动物内脏绘成的。反之，文艺复兴时代的文化，把人作为注意的中心，在医学领域内人们首先重视的就是研究人体的构造。首先革新解剖学的是意大利的达·芬奇，他认为作为现实主义的画家，有明了解剖的必要，尤其需要了解骨骼与肌肉，于是从事人体解
剖。不过，他所绘制的700多幅解学摆脱了古代权威的束缚，开始独立发展，其主要成就是人体解剖学的建立。这既表明一门古老的学科在新的水平上复活，又标志着医学新征途的开始。17世纪16世纪，尼德兰发生革命，产生了独立的资产阶级国家荷兰；17世纪，英国推翻了专制王权，建立资产阶级的议会制度。新兴资产阶级为了发展工商业支持科学技术，提倡宽容，这些都有进步作用。哲学上培根提出经验主义，提倡观察实验，主张一切知识来自经验，并提倡归纳法；他的名言“知识就是力量”激励了后人的探索热情。笛卡尔多瓦大学的解剖学家们曾相继发现并解释了心脏血循的环节。1553年，西班牙学者M.塞尔维特（1511～1553）确认血液自右心室流入左心室，不是经过中隔上的孔，而是经过肺脏作“漫长而奇妙的迂回”。哈维最先在科学研究中，应用活体解剖的实验方法，直接观察动物机体的活动。同时，他还精密地算出自左心室流入总动脉，和自右心室流入肺动脉的血量。他分析认为血液绝不可能来自饮食，也不可能留在身体组织内，他断定自左心室喷入动脉的血，必然是自静脉回归右心室的血。这样就发现了血液循环。哈维于1628年发表了著作《心脏运动论》。显微镜的应用。随着实验的兴起，出现了许多科学仪器，显微镜就是17世纪初出现的。显微镜把人们带到一个新的认识水平。在这以后，科学家利用显微镜取得了一系列重要发现。临床医学和
《人类学入门》是（D）于1966年完成的电影作品。 A、木下惠介 B、小津安二郎 C、寺山修司 D、今村昌平 2 木下惠介的电影代表作是（B）。 A、《野菊之墓》 B、《二十四个眼睛》 C、《太阳和蔷薇》 D、《永远的人》 3 在60年代之前，木下惠介的电影风格是（A）。 A、浪漫主义 B、现实主义 C、悲情主义 D、超现实主义 4 《楢山节考》标志着今村昌平将对“性”的诠释，上升到人类的和社会的生存法层面。（） 正确答案：√ 5 今村昌平电影的招牌和母题是“爱”与“底层”。（） 正确答案：× “太阳族电影”与日本电影新浪潮 1 下列对日本新浪潮电影的序幕描述最准确的是（B）。 A、青春族电影 B、太阳族电影 C、独立制片机构的壮大 D、前卫导演的大批出现 2 假如说50年代日本电影重在表现美和善，那么新浪潮电影则重在表现（D）。 A、情与爱 B、梦与幻 C、甜与苦 D、丑与恶 3 新浪潮电影在创作上具有强烈的（B）精神。 A、爱国 B、政治批判 C、革命 D、自我批判 4 日本新浪潮电影，是在国内电影业出现了一种全面的衰退和独立的制片机构蓬勃兴起的背景下诞生的。（） 正确答案：√ 5 大岛渚、吉田喜重和筱田正浩，是日本新浪潮电影的代表人物。（） 正确答案：√ 朝鲜反特片与侦探片 1 朝鲜红色经典电影《重返前线》是（A）类型的战争片。 A、直接描写战争 B、反映百姓支援前线 C、反映少年英雄 D、侦探 2 朝鲜红色经典电影可分为（C）大类型。 A、三 B、四 C、五 D、六 3 在70年代，朝鲜电影与中国电影相辅相成、相得益彰。（A） A、正确 B、错误 4 朝鲜红色经典电影《不能授勋的英雄》属于（A）类型的影片。 A、反特片 B、战争片 C、现实片 D、历史片 5 朝鲜红色经典电影《南江村妇女》反映了战后人们重建家园的情景。（） 正确答案：× 朝鲜战争片与少年英雄题材影片 1 在朝鲜电影中，女性的塑造常常与（D）联系在一起。 A、民众的隐痛 B、受创的历史 C、浪漫的恋人 D、民族情感、爱国精神 2 朝鲜红色经典电影《摘苹果的时候》是什么题材的电影？（C） A、传统教育片 B、战争片 C、现实片 D、历史片 学习资料
一、日本电影 1、黑泽明的电影艺术 《活人的记录》与什么主题有关？（） A、战后经济萧条，民不聊生 B、启蒙者与大众的对立 C、青春梦想的破灭 D、原子弹爆炸留下的阴影 我的答案：D 2 《美好的星期天》是黑泽明哪个时期的电影作品？（） A、第一时期 B、第二时期 C、第三时期 D、第四时期 我的答案：A 3 哪部电影开启了黑泽明电影创作的第四个时期？（） A、《乱》 B、《姿三四郎》 C、《梦》 D、《活人的记录》 我的答案：C 4 《罗生门》是黑泽明电影创作第一时期和第二时期的分水岭。（）我的答案：√ 5 黑泽明的早期电影作品中，占主导地位的思想是现实主义和启蒙主义。（）我的答案：× 寺山修司与《死者田园祭》已完成 1 电影《蜘蛛巢城》改编自文学作品（）。 A、《哈姆莱特》 B、《李尔王》 C、《奥赛罗》 D、《麦克白》 我的答案：D 2 黑泽明的电影《梦》里讲述了（）个梦境。 A、六 B、七 C、八 D、九 我的答案：C 3 《没有季节的小墟》采用的是（）手法拍摄。
A、印象主义 B、悲观主义 C、人文主义 D、超现实主义 我的答案：D 4 秀虎是电影《影子武士》的主人公。（）我的答案：× 5 黑泽明电影创作的第三个时期，主要表现的是乱世之哀，对人性荒芜、历史荒唐的无限叹息。（）我的答案：√ 今村昌平的电影——性与底层已完成 1 黑泽明的电影《袅袅夕阳情》拍摄于（）年。 A、1990.0 B、1993.0 C、1995.0 D、1998 我的答案：B 2 《死者田园祭》是（）的代表作。 A、小津安二郎 B、沟口 C、木下惠介 D、寺山修司 我的答案：D 3 黑泽明晚年最具有探索创新性的电影作品是（）。 A、《罗生门》 B、《蜘蛛巢城》 C、《梦》 D、《上海异人娼馆》 我的答案：C 4 黑泽明曾提出“原型”理论来描述电影影像中的集体无意识。（）我的答案：× 5 寺山修司的电影充斥着潜意识的碎片、变形的影像和梦幻的色彩。（）我的答案：√ 木下惠介与《二十四只眼睛》已完成 1 在60年代之前，木下惠介的电影风格是（）。 A、浪漫主义 B、现实主义 C、悲情主义 D、超现实主义
医学类专业介绍及医学分类（编辑） 人类医学发展到今天-二十一世纪，主要形成了东方医学(主要指中国医学即中医，其它有藏医、蒙医等世界传统医学)和西方医学(即西医)两大分支，二者在形式上的融合又形成了第三种医学-中西医结合医学，而从中西医学比较研究与汇通走向了现代系统医学领域。 医学概述 现今医学分为传统医学、基于“生物-医学模式”近代发展起来的西医，20世纪西医又发展到“社会-心理-生物医学”或综合医学模式，后基因组时代系统生物学的兴起，形成了系统医学在全球的迅速发展，成为继传统医学、西医学之后中、西医学汇通的未来医学。 中医即中国传统医药学，是形成于数千年前的中国，是建立在人们与疾病长期斗争的经验总结及阴阳五行、八纲脏腑辨证基础上，运用朴素辩证法及思辨推理方法，认识机体、自然、疾病三者关系，发展起来的一门以“功能人”包括功能脏器为概念的独特的医学哲学理论体系。在治疗上，除了药物外，还有针灸、推拿气功、耳针等特殊疗法，它是世界传统医学中最完善的一种医学理论体系。它为人类尤其为中国人民健康和民族繁衍做出了巨大贡献。 西医学是最近三四百年来建立在解剖学、生物学及现代科学技术基础上、发展起来的一门以“解剖人、肉体人”为概念的、新兴的现代医学科学理论体系。主要采用科学实验方法，从宏观到微观，直至目前的分子基因层次水平，发展极为迅速，超过其它任何一门医学科学，成为世界医学史上的主流。 可见中西医学，一个是以“功能人”为概念的独特的哲学医学理论体系，一个是以“解剖人、肉体人”为概念的新兴的现代医学科学理论体系，二者都不是以完整人为研究对象的科学，从理论讲二者都不是科学的，势必影响各自发展。事实也证明这一切，中医长期停滞不前、疗效也不确实。西医尽管发展到目前的基因分子层次，但疾病发病率居高不下，对绝大部分疾病发病原因认识不清、发病机理弄不明白，治疗受到制约，在小小SARS、禽流感面前竟束手无策，在糖尿病、癌症、心脑血管疾病、尿毒症等相当多疾病面前更是不得不求助或借助中医治疗。一个是疗效不确实，一个是有些甚至相当多疾病无法治疗，这就是中西医学结合的缘由。然而，由于二者是两套理论、两股道上跑的车，风马牛不相及，
第一节东方传统插花艺术的风格特点 插花艺术自古以来就深受各国人民的喜爱,也为人们的文化生活创造无穷的艺术魁力与 生活乐趣,她与其她姐妹艺术一样,也就是社会生活的反映,均代表着一个民族、一个地区、一个时代的精神面貌与经济状况,因此,她的产生与发展也必受社会经济、民族意识、时 代文化等诸多因素的影响,所以在插花的发展历程中,产生了西方与东方两大流派明显的 区别与特色。东方人性情稳重内向、委婉含蓄,艺术境界寓意隐含,受儒家思想影响较深,故在插花的创意与表现手法上,其特点与风格可以用真、善、美、圣这四个字来加以概括。 一、自然之“真” 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然,对自然之美最有着独特的审美情趣与审美 观点,就就是以自然界中生长的花木为表现的物象,讲求“物随原境”。“形肖自然”,这就是中国国画与插花艺术的理论基础。即所表现的景观需符合万物自然生长的规律,不能含有明显的人工痕迹。正如袁宏道在书中所论述的“花妙在精神,精神人莫造,寓意于物者,自得之”,“使观者疑丛花生于碗底方妙”的境界。这样,就要求插花者深入去观察与了解植物的生长习性,思考其美之所在与其美之精华,并融入个人的情感与审美,在此基础上加以提炼与表现,使作品展现出充沛的自然生命力与美感,具有能震撼人心灵的感染力,这就是传统东方插花的精髓所在,所以,传统的东方插花又被称为自然式插花。 二、人文之“善” 中国文化受儒家思想影响极深,而儒家美学思想就是以“善”为宗旨,所以中国人的审美观也以“善”为核心,在这种文化思想的指导下,对花卉也赋予了美好的象征含义,讲求材必有义,义必吉祥,如生活中人们称松、竹、梅为“岁寒三友”,以此象征傲雪凌霜、不畏严寒的品格,取梅、兰、竹、菊为“花中四君子”,以此比喻君子之儒雅、脱俗。用 玉兰、海棠、牡丹、桂花来衬托“玉堂富贵”,用象征、寓意、谐音的技巧,营造一种含蓄与谐的氛围,以借花明志、对花舒怀,并给作品赋以某种命题,使作品展现一种特定的意境,这就是传统东方插花所特有的风格。 三、艺术之“美” 插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美与整体艺术美。善用木本花材,突出线条造型。如梅花因其横斜疏影、曲折多姿的姿态美,雅而不艳、幽香远逸的色彩美,逢冰雪而怒放、不畏严寒的内涵美而成为传统艺术插花的最佳素材。 花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、刚柔相济、气脉相连。如“画 苑布置为妙”,“得画家写生折枝之妙,方有天趣”。