研?究?論?文
家長式領導：
三元模式的建構與測量
鄭伯壎國立台灣大學心理學系
周麗芳國立台灣大學心理學系
樊景立香港科技大學組織暨管理學系
家長式領導是華人社會特有的領導型態之一，其特色是在一種人治的氛圍下，彰顯父親般的仁慈與威嚴，並具有道德的無私典範。針對此一現象，目前已有文化根源的分析與概念的探討，可惜仍未有量化的實徵性研究，理由是欠缺具一定信、效度的工具，來測量此一概念。本文的目的即在過去的研究基礎上，補足此一缺口，根據家長式領導的三種組成要素：威權、仁慈、及德行，來編製家長式領導量表（Paternalistic Leadership Scale，PLS），並以確認性因素分析（confirmatory factor analysis）來檢驗其概念建構。結果顯示，在台灣企業組織與教育組織的樣本中，證明了此量表具有不錯的內部一致性信度，且不論是仁慈、德行、與威權分量表，或整個家長式領導三元模式的確認性因素分析，皆現出不錯的建構效度。最後，討論了本
本土心理學研究
研究的結果及家長式領導的未來研究方向。
關鍵詞：仁慈領導，威權領導，家長式領導，德行領導，確認性因素分析
《本土心理學研究》，2000年12月，第14期，第~頁
家長式領導：三元模式的建構與測量
一、前言
西方的領導研究在經過多年的發展後，已經形成兩大潮流與研究途徑，有一方採取準則式的研究途徑（nomothetic approach），堅持領導現象與領導內容應該是放諸四海皆準的，不太應該受到文化、地域、國家的影響，甚至宣稱有全球化的領導作風（House，Wright & Adifya，1997）存在，認為有效的領導行為是全球劃一的。另一方則採取特則式的研究途徑（idiographic approach），主張雖然領導也許是全球共有的現象，但領導的內容卻是鑲嵌在文化之下的，隨著文化的不同，領導的內涵與效能是有差異的。在某些文化證實是有效的領導行為，在另一文化、地域或國家，則不見得如此（如Chemers，1993；Hofstede，1980）。
究竟領導是一種放諸四海皆準的規範？抑是一種鑲嵌在文化底下的特定行為？目前組織行為學界對這種爭論雖然未有一致的共識，但對文化研究者與實務工作者而言，在全球化的浪潮之下，文化差異性（cultural diversity）的理論與管理卻變得日益重要。以文化研究者而言，早就擺脫了現代化與傳統化的對立觀點，而從多元文化兼容並蓄的觀點來說明全球化的現象。以實務工作者而言，海外管理者是不能光靠一套由西方或母國發展出來的管理與領導規範，就可在異國管理上奏效；甚至不但未能產生正向效果，反而具有負面作用。這種看法對實務工作者而言，早就是一種常識。
在管理學術研究上，也有許多研究與個案也已經證實了各地區、國家或社會，文化價值觀是不同的，管理必頇配合文化的殊異性，方可奏效（如Hofstede，1980；Hofstede ＆Bond，1988）。
本土心理學研究
一個典型的例子，是Hofstede（1980）針對全球四十幾個國家的IBM 員工進行文化價值觀的研究，從個人主義、權力距離、不確定性的規避、及男性化等四個層面，來剖析各國的文化價值，結果發現：(1)四十幾個國家可以形成數個迥然不同的文化群；(2)以華人社會而言，相對於英美等西方國家，華人的國家，如香港、新加坡、及台灣，在文化價值上十分相似。Hofstede與Bond（1988）並據此質疑美式管理放在不同的文化區域，必然能展現其原有的效果的論述是錯誤的，且肯定「橘逾淮為枳」的現象是十分可能發生的。西方，如英美諸國所強調的個人主義，以及上下之間的權力距離較小、彼此較為平等的傾向，與華人社會所強調的集體主義與上下權力差距大是十分不同的。這種不同不僅在東亞四小龍中所現，針對中國大陸的研究亦肯定了上述差異（如Birnbau m & Wong，1985；Chong，Cragin ＆Scherling，1983；Lai ＆La m，1986）。另外，從社會比較的觀點，亦證實了華人社會與其經濟發展所表現的是一個特殊的發展軌跡，而非西方式的（Boisot & Child，1996；Hamilton，1997）。
如果華人社會的文化價值與西方的差異是明顯的，則西方所發展出來的領導模式，硬是套用在文化十分不同的華人社群中，就可能發生「削足適履」的問題，不但無法捕捉華人領導的原有風貌，甚至可能發生歪曲事實的情形（Smith ＆Bond，1993）。而且過份強調彼此間的相似性，就會忽略了更顯著而重要的獨特現象。近年來，華人所支配的經濟體（如東亞三小龍及許多東南亞國家）發展頗為迅速，以致華人企業管理哲學及實務，受到了許多研究者的重視。他們都從華人主位的立場出發，去探討華人企業的組織類型與高階領導，並指出了華人企業的領導擁有清晰、鮮明的特色，表現出類似父權的作風，不但具有清楚而強大的權威，也有照顧、體諒部屬、及樹立典範的領導成分在內。這種領導作風，不但容易在
家長式領導：三元模式的建構與測量
家族企業中發現，而且在公營、政府機構、及其他類型的組織也是屢見不鮮的，研究者把這種領導現象稱之為家長式領導（paternalistic leadership）（鄭伯壎，1990；Farh & Cheng，2000；Pye，1981，1985）。
對華人家長式領導的本質與文化價值根源的分析，做得最周詳而徹底的評論是Farh & Cheng（2000）的論文。他們綜述了Silin （1976）、Redding（1990）、Westwood（1997）及鄭伯壎（1995a，1995b）等人的研究後，指出家長式領導雖然擁有不少的成份，但主要是展現施恩、樹德及立威三種領導作風，此三種領導作風分別稱之為「仁慈」領導（benevolent leadership）、「德行」領導（moral leadership）、以及「威權」領導（authoritarian leadership）。他們也分析了這三種領導作風應該淵源於儒家與法家的文化傳統及三千年來的帝制歷史，並提出了一個家長式領導的三元模式，來描述三種領導作風與部屬相對反應的關係，據以說明對領導效能的影響（見圖1）。本研究即在這個基礎上，持續進行三元領導作風細部構念（construct）的探討，進而發展出適切的工具來加以測量，並以結構方程模型（structural equation modeling，SEM ）來檢驗三元模式的適合度與內在因素結構的有效性。
直接針對仁慈、德行、與威權三元領導的研究尚屬缺乏，不過針對華人企業組織中的威權與仁慈領導倒有一些；而直接針對德行領導的議題，也有少數人加以探討。以仁慈與德行領導而言，在1980年代末期，鄭伯壎（1995b）開始採用個案研究的方式，去探討台灣家族企業主與管理人員的領導作風。根據對企業主持人的深入觀察與訪談，他發現台灣企業主持人的領導模式是與Silin（1976）與Redding（1990）所報告的領導很類似的。在1993年至1994年，他又訪談了18位台灣家族企業主持人及24位一級主管，結果肯定
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了家長式領導的確遍佈在這些企業組織中（鄭伯壎，1995a）。鄭
領導行為
部屬反應
圖1 家長式三元領導與部屬相對反應
(修正自Farh & Cheng，2000)
伯壎研究最主要的貢獻，是提供了許多詳細的領導行為作風以及部屬相對應的反應。
二、家長式領導的三元模式：施恩、立威、樹德
根據鄭伯壎（1995a，1996）的研究，台灣家族企業的家長式領導具有兩種概括的行為類型：立威與施恩。在立威方面，包含了
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強調領導者個人權威及支配部屬兩種特色的領導行為。更仔細來說，領導者的立威涵蓋了四大類的行為，包括專權作風、貶抑部屬的能力、形象整飾、及教誨行為。相應於領導者的立威行為，部屬會表現出順從、服從、敬畏、及羞愧等行為反應。在每一大類的領導模式中，鄭伯壎又提供了更詳細的類別與行為描述。例如，專權作風涵蓋了不願授權、下行溝通、獨享訊息、及嚴密控制等細項。部屬的順從則表現在公開附和老板的決定、避免與老板發生衝突、及不唱反調等；而服從則可細分為無條件接受領導者的指派、效忠領導者、及信任領導者等。
在施恩方面，領導行為可以細分為兩大類，一為個別照顧，一為維護部屬面子。例如，主管可能會對一個因為私人原因失業而導致財務困窘的舊部屬，慷慨解囊，提供金錢上的幫助，藉以表示對他的恩澤。針對領導者的施恩，部屬會表現感恩與圖報兩類行為，回報領導者的恩惠。鄭伯壎（1995a）也強調施恩與西方文獻中所強調的體恤（Fleishman，1953；Stogdill，1974）與支持領導（Bowers & Seashore，1966；House & Mitchell，1974）是不太一樣的—所謂體恤（consideration）是指領導者表現友善與支持部屬的程度，表示對部屬的關懷、重視部屬的福祉；而支持則指領導者會接受與關心部屬的需要與感受（Yukl，1998）。看貣來，施恩似乎與這兩種領導行為有些類似，但其實是有差別的：第一、施恩並不僅限於工作上的寬大為懷，也會擴及部屬私人的問題。這種例子包括：幫助部屬處理家庭與私人的問題，提供急難救助，甚至對交友與婚姻提供諮詢等。第二、施恩是長期取向的。領導者可能會持續的雇用一些年老而忠誠的員工，雖然他們的表現已經不若以往。第三、施恩可能表現在寬容與保護的行為中，例如，當部屬發生重大的失誤時，領導者為了保護部屬，會避免公開的指責或揭發，以避免部屬
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陷於嚴重的工作危機。第四、體恤通常表現在對部屬平等對待與上下平權的環境脈絡下，施恩則展現在威權與上下權力距離大的狀況下，主管不會讓部屬忘記誰才是上司。體恤行為中的主要內容，例如，對待部屬一視同仁、願意接納部屬的建議、諮詢部屬的意見等，都不屬於施恩的領導行為。
簡言之，鄭伯壎對威權與仁慈領導的研究是在Silin （1976）、Redding（1990）、Westwood & Chan（1992）及Westwood（1997）等人的研究基礎上，做了更為擴大與精闢的闡釋（Farh & Cheng，2000）。他的研究不僅在探討家長式領導，更延伸至家長式領導與與部屬反應間的動態關係；也提供了一個包含施恩與立威的架構，幫助我們瞭解家長式領導的行為內涵。事實上，立威也涵蓋了幾個來自於Silin、Redding及Westwood的概念，如家長式的控制與支配、中央集權、層級分明、社會權力距離大、領導意圖不明、重視聲譽、及教誨式領導。施恩則與Redding的「像父親一樣的照顧部屬」、「對部屬的需求或觀點敏感」、以及Westwood的「個別照顧」等概念有異曲同工之妙（Farh & Cheng，2000）。
在鄭伯壎的上述研究中，唯一的缺憾是並未對德行領導多加著墨。這並非指德行領導在家長式領導樣本中不重要或不存在，而是在施恩與立威的架構中，領導者的美德或操守是被視為理所當然的（Farh & Cheng，2000），而且有些德行的領導行為被歸類於仁慈領導中。另一個可能是研究者對領導者必頇具備何種美德或素質，以表現出高尚的德行，並沒有一致性看法。例如，Silin所謂的道德領導，是指領導者必頇展現財務與商業上的成就、以及大公無私。雖然大公無私無疑的是一種儒家美德，但在華人社會中，商業與財務上的成就，卻不必然是道德和操守的指標。Redding（1990）也指明了倫理價值在華人社會的重要性，他認為要瞭解華人資本主義
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的原貌，必頇要先瞭解華人的倫理綱常（Redding，1990，頁239），包括儒家所強調的修養，如孝道、仁心、寬恕、合禮、長幼有序、上下有義。Westwood（1997，頁467）則指出：在華人企業中，德行領導有兩個面向，首先，老板個人要能展現合於規範與美德的行為，以做為其他人的表率；其次，老板必頇表明在其角色中所具有的權威，並非完全只為了他的個人利益而展現，而是將眾人所關懷之事亦納入考慮。雖然以上的這些學者對美德或個人特質欠缺共識，但他們幾乎都同意領導者必頇擁有高超的道德，能夠以身作則。在這種情況下，家長式領導具有一種德治（virtuocracy）的形式（Farh & Cheng，2000；Pye，1981，1985；Whitley，1992）。
從以上的討論，我們還是不太能瞭解德行領導所應具備的特殊領導行為或美德內涵。因此，我們可以再回顧探討華人組織中領導者品德與操守重要性的相關研究。第一篇是關於台灣軍事組織之有效領導行為的研究，發現了公私分明的德行領導是基層軍事領導中的一個重要面向（鄭伯壎、莊仲仁，1981）。研究者首先以開放式題目詢問士官兵，要他們描述基層連隊主管的領導行為，再將這些蒐集而得的陳述句與領導行為描述問卷（Leader Behavior Description Questionnaire，LBDQ）（Fleishman，1953）加以統整，編製成研究用的領導問卷。隨後對1,160名士官兵進行施測，資料經過因素分析後，發現有三種主要的領導行為因素：體恤、主動結構及公私分明（指領導者不會徇私或圖利自己）。前兩種因素和西方以LBDQ為研究工具而得的結果十分類似，而第三種因素則是指領導者品德的部份，反映了部屬對領導者是否假公濟私的評估。
另外，中國大陸學者所進行的研究，亦指出了領導者的品德是華人領導的重要向度之一（凌文輇、陳龍、王登，1987；凌文輇，1991；Xu，1989）。在日本學者三隅二不二（Misumi，1985）的研
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究中，曾指出日本的成功領導者在兩種行為上分數較高：工作績效（performance）與團體維繫（maintenance）。在此研究的基礎上，大陸學者發現了第三種領導的向度—品德（character）。所謂品德在是指上位者的道德廉潔性，此向度獨立於工作績效和團體維繫兩因素，且對中國人的領導效能有相當重要的解釋力。他們將總共有30題的CPM量表（CPM意指品德—character、工作績效—performance 及團體維繫—maintenance）廣泛地施測在大陸各級企業與政府機構的相關人員身上，發現此量表具有清楚的因素結構與相當不錯的信度（凌文輇，1991）。項目分析的結果亦顯示了，領導者品德的主要概念是指能夠克己奉公、不徇私，尤其是不會利用權位牟取私利或竊佔他人利益。
綜合以上的發現，雖然領導者的道德與操守可能含有許多種美德，但有兩種美德似乎是特別凸顯的：不徇私（尤指不濫用權力、牟取私利）與以身作則。這兩種美德，也非常類似Westwood（1997）所描述的做為他人的表率與大公無私等兩種德行領導的面向。因此，我們可以歸結說此兩種美德是家長式領導中，領導者德行的中心行為要素。
表1總結了家長式領導三個重要面向的領導行為，以及部屬的相對反應。這些特定的行為都是列舉出來的，並未能一一窮舉。在威權領導下，主要的領導行為包括專權作風、貶抑部屬能力、形象整飾、及教誨行為。而部屬的相對反應則為順從、服從、敬畏、及羞愧行為。就仁慈領導而言，領導者表現個別照顧與維護面子的行為，而部屬則表現出感恩與圖報的行為。在德行領導方面，領導者表現出公私分明與以身作則的行為，而部屬則表現出認同與效法的反應。
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表1 家長式領導行為與部屬反應
領導行為部屬反應
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資料來源：修正自鄭伯壎（1995a），Farh & Cheng（2000）
三、家長式領導的文化根源
前述相關文獻的回顧，發掘出家長式領導的三核心要素：仁慈、德行及威權領導。但究竟華人社會具備什麼樣的文化脈絡，使華人企業組織展現不同於西方的領導方式與相對應的部屬反應？針對此問題，樊景立與鄭伯壎（2001）進一步追溯每一要素的深層文化根源。
1. 威權領導在儒家思想的主導下，父子軸一直都是最重要的社會關係，而且遠超過其他的社會關係，父親的權威要遠高於子女及其他的家庭成員，權力可以說是絕對的。表面看來，這種家父長權威頗類似古代地中海文化，就如Bellah（1970）指出的，中國與古代地中海文明之家父長的權力來源是不同的。在西方，家父長的權力是來自神的賦予，當家父長與神的關係慢慢地變為隱晦不明之後，家父長的權力就逐漸受到削弱。尤其是在政府權力壯大之後，家父長對家戶的權力必頇形之法典，納入政府的法律體系當中。一旦父權制法典化之後，統治者的大權、菁英份子的特權、及富豪對
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勞動力的需求，就削弱與剝奪了家父長的權限。
然而當西方的父權制因為法典化而逐漸沒落之際，父權在中國帝制晚期卻受到進一步的強化（Hamilton，1990；Smith，1994）。為何統治階層與菁英份子如此容忍父權，甚至強化了父權？法家思想可能是一個重要的關鍵（余英時，1976；Smith，1994）。法家相當重視目的與現實，看重現在，而不看重歷史教訓（Chan，1963）。他們貶低儒家對道德禮教的強調，而重視實際的成就與具體的成效。根據人性本惡與人本自私的假設，法家提醒皇帝不能信任臣下，也不能與臣下分享權威。同時，更要採用各種控制手段，來駕馭臣下。法律必頇嚴峻，而且得行之文字，公告大眾周知，以便能嚴格執行。法家認為政府的權力就是一切，因此，強調權力的累積、臣民必頇屈從政府，而且進行高壓統治、嚴格控制思想（Chan，1963）。
2. 仁慈領導在儒家的理想中，兩個人的角色關係是建立在相互性（mutuality）上。有兩個原則是很清楚的：第一、上位者（如父、兄、夫、姑、君）必頇以慈、愛、和、義、令，來對待下位者（如子、弟、妻、婦、臣）；第二、下位者必頇尊敬上位者，同時依循孝順、服從、溫柔、忠誠的原則，來對待長上。因此，理想中的社會關係應該是仁君忠臣、慈父孝子、義夫柔妻、友兄順弟、及慈姑聽婦。這種上下有別、上位者必頇照顧下位者的文化傳統，是仁慈領導的重要來源。
根據楊國樞（1995）將中國人由家庭中學得的經驗類化到其他組織的過程，稱之為泛家族主義（pan-familism）或類化的家族主義、以及泛家族主義的歷程，應用到華人的家族企業時，企業主持人就扮演著類似父親的角色，而部屬則扮演著類似兒子的角色。換言
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之，領導者必頇保護與照顧部屬的福祉，而部屬就得忠於領導者、願意服從領導者的指導。但是，部屬為受雇者，很少完全依賴於上位者或組織的，故上位者能夠實施權威的範圍有其侷限性，因此上位者對下位者的仁慈可能還有「報」的概念使然（L. S. Yang，1957）。由於沒有明顯的外力，強迫上位者必頇對下位者仁慈，但仁慈讓下位者有虧欠、感激的感覺，並願意打從心裡的感謝、絕對忠誠、及完全地服從於上位者的要求，即使不在下位者應盡的義務之內。故仁慈領導的文化根源，來自儒家對仁君的理想；在實踐上，他們進一步將上位者的仁慈用來交換部屬的感恩、忠誠及服從，而這些都是在互惠此一強而有力的規範下所進行的。
3. 德行領導孔子相信個人人格與美德的培養是社會的基石。以政府的角度而言，孔子強調道德規範與上位者的表率，並運用道德原則來感化與說服臣民，他們並不認同法律與嚴刑峻法的效果，理由是這些只對外顯行為有用，不能使人民心悅誠服。因此，治理國家最有用的方式，是以身作則，以美德來領導，做為下位者的榜樣，並加以潛移默化。帝王猶如天子，只要他以德治理天下，即被認為應享有無上的權力。事實上，在儒家的倫理道德規範之外，由於傳統中國社會欠缺對人民的保護制度，強調政府官員的美德，是一種必要的替代性方法。因為受到法家思想的影響，為維護君權及社會秩序的完整所設計的中國法律與刑罰，對保護人民權利不受政府、他人或其他團體的侵犯，則是漠不關心，畢竟中國政府的法律制度屬國家的統治工具，而非人民自主（autonomy）的來源（Smith，1994，頁34）。由於缺乏對人民權利的保障，人民一旦離開家的範圍，命運可說即完全操在政府官員手中，因此品德對中國帝制下的官員也就格外的重要。即使到現在，以人治取代法治的傾向，仍相
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當程度地存在於華人的社會當中（凌文輇，1991；Ho，1994）。總之，德行領導的重要性自有其儒家思想的根源。法律制度的不完備與人治的傳統，形成一般人對握有權力的在位者期待其必頇具有品德與操守。
圖2說明了家長式領導的文化根源。三角形上層為可察覺的家長式領導，三角形下層則為家長式領導的文化根源，隱藏在家長式領導基底的中國傳統文化價值與意識型態。
四、家長式三元領導間的關係
綜合前述家長式領導的相關研究與其文化根源，家長式領導具
圖2 家長式領導的文化根源
摘自樊景立、鄭伯壎(2001)
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文化根源三千年的
帝制歷史
政治化的儒家
?三綱
法家
?法與罰
?中央集權之勢
?控制之術
儒家
?德治
?典範
?禮治
人治傳統
儒家
?君父之義務
?仁
互惠（報）規範
化，而且在海外華人企業組織的領導者身上均可看到此種領導行為（Silin，1976；Redding，1990；鄭伯壎，1995a，1995c）。而所謂家長式領導，是指包含所有三種元素至某種程度的領導方式。在概念上，三要素（威權、德行及仁慈領導）是可以區分的，但也不必然是完全獨立的，三者之間可能具有某種程度的相關。
1. 仁慈與德行領導可能具有正向關係從前述相關研究回顧與文化的探究，仁慈領導與德行領導雖皆源自於儒家文化，但其出發點與展現的內涵是不同的。仁慈的領導是建立在上下相互性、「報」的角色關係上，部屬回應的是「感恩」、「報答」、甚至為主管「犧牲」、「奉獻」；德行領導則是上位者表現出「君子」、甚至「賢者」的形象，以獲得部屬在價值觀上的「認同」、將領導者的想法「內化」、並進而「支持」、與「效法」。但就中國社會而言，領導者所展現的
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仁慈領導是根基於不對等的相互性與角色義務，即使上位者的表現不符合角色的要求，下位者仍然要善盡下位者的角色義務。因此，在上位者的角色義務沒有強迫性的力量時，領導者的仁慈領導行為，部屬很容易被感動而將其轉認為具有良好德行的領導者。
2. 德行與威權領導可能具有負向關係中國文化的威權領導是立基於忠君或對權威的順從，領導者持著人性本惡和自私的假設，以嚴刑峻法控制跟隨者外在行為的領導風格；德行領導則強調上位者的道德規範與該有的表率，做為下位者的榜樣，令跟隨者從內在潛移默化並心悅誠服。因此就領導者而言，德行領導（為部屬所知覺的）可強化權威的合理性，一方面，領導者逐漸獲得部屬的認同，可能減少其行使威權行為之必要性；另一方面，部屬因領導者的德行而合理化某些威權領導行為，而降低了威權領導的感受性，因此德行與威權領導之間可能具有低度的負相關。
3. 仁慈與威權領導可能具有負向關係除了文化淵源的差異外，華人的領導者亦發現，同時要表現施恩與立威行為可能較為困難，故一個組織中常會出現領導者與其副手分飾仁慈與威權領導的角色（鄭伯壎，1995a），同樣地在中國家庭中，亦有「嚴父慈母」的角色分工出現，暗示了威權領導與仁慈領導間可能存有某種程度的負相關。
五、家長式領導的測量與工具發展
為了探討家長式領導與相關因素的關係，並據以驗證模式的有效性（validity），鄭伯壎曾根據其所提出來的施恩與立威雙元領導架構來編製家長式領導量表。他的作法是首先以兩項質性研究為藍
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本，包括採用臨床研究途徑（clinician approach），對一位家長式企業主持人所進行的持續參與觀察（participative observation）；以及對台灣家族企業主持人與一級主管的深度訪談，要他們描述自己或企業主持人的領導風格，從觀察紀錄與訪談文稿中抽離152條領導行為描述句。接著再將語意過於抽象與意義過於類似的題目刪除或統整，總共得到110道題目，做為初步問卷。由於有些抽離的行為陳述句不見得能貼切反映類別向度的意義，或合乎架構概念的界定，因此由研究者中的兩位組織行為學的教授做專業判斷，將雙方歸類不一致的題目刪除，總共刪除了22題，剩下88題。再把項目重新歸類，得到八大類的立威向度與七大類的施恩向度。立威涵蓋了專權作風、控制訊息、強調服從、貶抑貢獻、教誨斥責、要求卓越、形象整飾及隱藏意圖等行為向度；至於施恩則包括了關懷照顧、和藹可親、商量諮詢、維護面子、正面獎勵、以身作則、工作示範及公正無私等行為向度。
此份家長式領導問卷在施測於台灣民營企業的160位中級主管、大陸國營企業的180位廠級主管、及150位台灣高中行政職的主任老師之後，進行每一行為向度的單因子因素分析，刪除因素負荷量較低的題目3題，並將工作示範區分為以身作則與工作示範兩各項度，最後得到85個題目，測量16種行為向度。二階探索性因素分析結果，則顯示了施恩與立威兩大領導向度。有關家長式領導的二元模式的問卷發展歷程，如圖3所示。
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雖然鄭伯壎（1996）對家長式領導測量工具的發展，做了頗為周詳的考慮，而問卷題目也大致能反映家長式領導的核心概念與重要的行為類別，然而，仍然存在幾個關鍵性的問題：
1. 某些題目與行為類別無法展現華人文化價值的特色。雖然在現代組織中，領導任務的本質相同，某些領導行為有其跨文化的普遍特性（university），但家長式領導根植於家族主義和儒家傳統價值，展現華人文化脈絡下特有（cultural specific）的行為，為華人組織所特有的領導型態。因此就仁慈領導「對部屬個別、全面而長久的關懷」之定義來看，與西方諮詢領導（consultative leadership）相同的「意見諮詢」、支持領導（supportive leadership）類似的「平易近人」、及後效酬賞（contingent reward）相同的「正面獎勵」，反映的是與針對部屬工作相關（work related）的領導行為、及對所有部屬的一般性對待，無法反映家長式領導的獨特性（uniqueness）、和彰顯出本土化領導（emic leadership）的重要風貌。
2. 在施恩領導中的「楷模」向度（圖3中粗斜體文字部分），比較接近德行領導的行為類型，而非仁慈領導，這種概念上的模糊性（concept ambiguity）必頇加以避免。根據Farh & Cheng（2000）的評論，這種題目歸類為德行領導較為適切，較符合概念清晰性（concept distinctiveness）的原則。
3. 雖然鄭伯壎（1996）在編製問卷過程中，也參考了他與莊仲仁對軍事領導行為的研究（鄭伯壎、莊仲仁，1981），但未單獨針對德行領導是家長式領導的一個獨立之重要面向加以著墨，則是不爭的事實。
詳述東西方的領導型態相同與相異之處，並非本文的研究目的，本文以被研究者觀點（subject’s view）、單文化（mono-cultural）
尊敬的各位家长朋友：大家好！ 首先感谢大家一直以来对我们幼儿园工作的关心和支持，并在百忙之中抽出时间参加今天的家长会。家长作为幼儿园教育的参与者、支持者与合作者，在幼儿的发展中起着不可替代的重要作用。在这里我真诚地希望通过家园的共同努力把我们的孩子培育好。下面我就幼儿园本年度的重点工作和家长育儿方面的相关问题同大家一起进行探讨,希望能够达成共识。 一、幼儿园的基本情况： 我们幼儿园始建于××××年,是一所社会民办幼儿园。幼儿园拥有一支教育观念新、业务能力强、师德修养好、充满活力的中青年教师队伍。办园几年来，始终以“质量为本，服务为宗，环境为先，价值为魂”为办园宗旨，团结奋进、开拓创新，努力创设适合幼儿发展的宽松环境。 近几年来，我园有×名教师受到××的表彰奖励，先后被评为×级
优秀教师等，幼儿园也被评为托幼工作先进单位，在上级幼教办开展的各项评比活动中，我们都取得了优异的成绩，得到了上级领导及社会各界的一直称赞和好评。 二、幼儿园的课程设置 说到课程设置，我就先要与家长们沟通一下对孩子的教育观。我们幼儿园一直以科学的理念指导教育工作。现在很多家长也很注重学习，教育理念也比较先进，但仍存在一些误区，如有些家长就认为：你看某某家孩子会认多少个汉字、会计算10以内甚至20以内加减法，这个孩子多聪明啊！其实在幼儿园里我们并不刻意去追求孩子学多少知识，更看重的是孩子是否越学越爱学，判断这种知识教育是否成功的基本标准，是看它是否“提供了有助于终身继续学习的动力和基础”。 我们来看看我国的教育方式，明显跟西方的国家不同：西方国家的家长去接孩子的时候问什么？问的是：今天你玩得快乐吗？今天你跟谁合作了？强调的是孩子本能的发挥，个性的张扬和与人合作的精神。提倡让孩子主动的、探究性的学习，培养的是孩子的兴趣和能
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 尊敬的各位家长大家下午好： 感谢你们在百忙之中来到学校，共同来关注学生的学习成长情况，关心学校的发展，关注我们七年级2班的发展。你们的到来，给了我在以后班主任中作中增添信心，因为我相信，家庭和学校的合作教育是学生学习生活取得进步的决定因素。其次就是学生自身的努力因素。 一、现状介绍 首先，想向各位家长汇报一下学生上学期以及这学期开学后近来的学习、纪律等各方面的情况。自从新学期开学以后，学生的精神面貌和学习习惯等方面都有了较大的进步。 这都是家长们平时对孩子教育的成果表现。再次我非常感谢各位家长对学生教育工作的支持。希望，在以后的学期里每一位家长继续做好时时处处看到和关心自己孩子的成长和进步，多表扬、激励，让每个孩子都看到自己优势，认识自我、表现自我，从学习活动中获得成功的快乐。 二、共同关注的几个问题： 1、青春期的问题： “有人说，13岁是风，14岁是雨，15岁是雾，16岁是花。12-16岁年龄段上，教育学和心理学把这一阶段称为“少年期”这段时间上，心理和生理变化比较迅速,身心各方面都比较矛盾。父母要高度重视对这一关键期和危险期的监护和把关。这一时期他们精力充沛，好奇心强，任何事总想试一试，但他们的愿望与自己的实际能力是有很大的矛盾的，他们的独立性增强了，总想摆脱对教师和家长的信赖，总认为自己不是孩子了。有事不愿和父母及师长交流，处于一种半封闭状态，和同龄人诉说又冒着曝光的危险，所以他们感觉没有朋友没有人可以理解他们，特别是处于青春期的学生。他们的情感很脆弱，最容易冲动，做事也很莽撞，后果意识能力差。这一时期的另一显著特点是生理发育的逐步成熟，在这一时期，作为家长要高度重视，冲动是他们这个时期的最大特征，好奇是他们一生中的高峰。他们虽达不到辨析是非的能力，但很自信，自我抑制能力在这段时间最低。所以父母和老师，一定要加强教育和引导。 2、安全问题： 首先：交通安全。上学放学期间，结伴而行。遵守交通规则。课间禁止打闹，在校学校教育，在家家长教育，以保证自身的安全。 其次：是饮食安全。学生在校吃零食的较多。但有的学生吃成了习惯，不吃似乎少了些什么，一种原因是没有吃早饭，所以强调，也为了我班的管理，更为了您孩子的身体健康，请让孩子吃早餐。少吃或不吃零食。 再次：学生上网问题。孩子上网大多是两种：一是游戏，一是聊天，来做学问的少之又少，他们筛选信息的能力，抵挡诱惑的能力都很差，如果家里有网络，建议孩子上网时有家长监督。 三、学生的家庭教育。 我们在家庭内要关注学生的健康发展。这次家长会，我主要谈怎样针对学生的年龄特点来进行教育和沟通。 （一）理智爱子的问题（参考资料） 溺爱是误入孩子口中的毒药，溺爱是一种本能的爱，真正的爱是理
英庄镇一初中家长学校机构设置 （第期） 校长：司军祥 教导主任：程峰 总务主任：胡建良 课任教师及简介：（本校） 语文： 虞学杰：中学一级教师，语文备课组长。 数学： 叶志明：中学一级教师，数学备课组长。
英语： 林琴儿：中学高级教师，英语备课组长。 科学： 王佩芳：中学高级教师，自然科学备课组长。 家长学校外聘教师： 史兵兵：舟山中学特级教师，舟山市心理学专家。 柴伟群：舟山中学高级教师，本校2000年优秀毕业生陈益凌母亲。 李素云：定海四中高级教师，本校1998年优秀毕业生钱臻母亲。
马烈：定海区检察院起诉科科长，青少年维权岗负责人、本校法制副校长。 领导分工及职责 1、校长负责对家长学校全面的领导和管理工作，制定家长学校发展的中长期规划。
2、书记协助校长具体分管家长学校的管理工作，指导和监督家长学校各项工作的落实。 3、教学副校长负责家长学校的教学研究、课题研究工作；负责课堂定期向家长开放工作；宣传教育改革的前沿信息。 4、德育主任具体负责家长学校培训、家长会的安排、家校联系等具体工作。 5、学科教学主任负责协助教学副校长进行家长学校教学工作的具体落实工作。 6、法制校长负者对家长进行法制、安全等方面的宣传与教育工作。
7、社区书记参与学校家长学校的管理，负责监督学校家长学校的工作，并及时向学校反映社区对家长学校的意见，配合学校进行有效的教育教学工作。 8、年级组长负责本年级组的家长学校所安排的工作。 9、家长代表能够代表家长的意愿，负责反映家长对学校工作的意见，协助学校圆满完成教育教学工作。 10、大队辅导员积极组织家校各项活动。 【本文档内容可以自由复制内容或自由编辑修改内容期待你的好评和关注，我们将会做得更好】
尊敬的各位家长朋友们、领导老师： 大家下午好！ 今天，因为孩子们的缘分，我们走进了阿荣旗亚东第一小学，走进了二年级的教室。 首先，对各位家长能在这硕果累累，丰收的季节里来参加这次家长会我表示衷心的感谢！ 召开这次家长会的目的是为了加强老师与家长、家长与家长、家长与学生之间的联系，相互交流一下学生在校及在家的情况，以便老师能够更有针对性的实施教育，家长能够更好教育自己的子女做人与成材。 一、学校工作汇报 众所周知，，大家就会感受到我们离城市越来越近了。形势的变化给我们的孩子创造了很好的机遇，我们的教育理念和教育方法也在逐渐向城市靠拢。大家都觉得城市的孩子聪明、反应快、知道的多、会的多、大胆、自信、爱表现、干净、有礼貌，我们的孩子逐渐也会跟他们一样，有一个丰富多彩快乐的童年。大家也能感觉到学校的变化，以前老师和家长都只注重孩子的成绩，注重智力的培养和发展，而现在学校倡导的是全面发展，智商重要，情商也很重要。除了上课，学校在课外时间安排了许多丰富
多彩的活动，如跳绳比赛、经典诵读、课间活动、第二课堂、书画展览、作业展览、周末拉练、告别小橡皮活动等，看着孩子们赛场上的努力与自信，听着孩子们课间欢快的笑声，我真的很欣慰。 二、班级工作汇报 我们班一共47名佼佼学子，关爱每一个学生，关注细节，注重个人习惯培养，我的目标是让每个孩子都健康快乐的成长。有一句话，叫习惯决定性格，性格决定命运。叶圣陶先生曾深刻地指出：“什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。”正确的学习习惯、生活习惯、思维习惯、行为习惯、会使孩子终身受益。我平时在学生考勤、听讲、坐姿、发言、卫生、作业、书写、阅读、思考等习惯的培养方面特别重视，因为我清楚小学是培养良好习惯的黄金时期，对孩子的一生有着深远的影响。本学期本班在学生管理方面所做的工作和努力：1、成长之星展板、周周清展板、书画展板2、我是班级小主人活动3、图书柜4、跳绳队5、第二课堂 三、关于孩子 大家一定都很关心孩子一天在校都干了点啥。学校8:10预备，全体师生8:10之前必须到校，值日生7:30到校。上午11:40放学，饭后要求在家午休。下午1:20开门，1:40预备，禁止提
研?究?論?文 家長式領導： 三元模式的建構與測量 鄭伯壎國立台灣大學心理學系 周麗芳國立台灣大學心理學系 樊景立香港科技大學組織暨管理學系 家長式領導是華人社會特有的領導型態之一，其特色是在一種人治的氛圍下，彰顯父親般的仁慈與威嚴，並具有道德的無私典範。針對此一現象，目前已有文化根源的分析與概念的探討，可惜仍未有量化的實徵性研究，理由是欠缺具一定信、效度的工具，來測量此一概念。本文的目的即在過去的研究基礎上，補足此一缺口，根據家長式領導的三種組成要素：威權、仁慈、及德行，來編製家長式領導量表（Paternalistic Leadership Scale，PLS），並以確認性因素分析（confirmatory factor analysis）來檢驗其概念建構。結果顯示，在台灣企業組織與教育組織的樣本中，證明了此量表具有不錯的內部一致性信度，且不論是仁慈、德行、與威權分量表，或整個家長式領導三元模式的確認性因素分析，皆現出不錯的建構效度。最後，討論了本
本土心理學研究 研究的結果及家長式領導的未來研究方向。 關鍵詞：仁慈領導，威權領導，家長式領導，德行領導，確認性因素分析 《本土心理學研究》，2000年12月，第14期，第~頁
家長式領導：三元模式的建構與測量 一、前言 西方的領導研究在經過多年的發展後，已經形成兩大潮流與研究途徑，有一方採取準則式的研究途徑（nomothetic approach），堅持領導現象與領導內容應該是放諸四海皆準的，不太應該受到文化、地域、國家的影響，甚至宣稱有全球化的領導作風（House，Wright & Adifya，1997）存在，認為有效的領導行為是全球劃一的。另一方則採取特則式的研究途徑（idiographic approach），主張雖然領導也許是全球共有的現象，但領導的內容卻是鑲嵌在文化之下的，隨著文化的不同，領導的內涵與效能是有差異的。在某些文化證實是有效的領導行為，在另一文化、地域或國家，則不見得如此（如Chemers，1993；Hofstede，1980）。 究竟領導是一種放諸四海皆準的規範？抑是一種鑲嵌在文化底下的特定行為？目前組織行為學界對這種爭論雖然未有一致的共識，但對文化研究者與實務工作者而言，在全球化的浪潮之下，文化差異性（cultural diversity）的理論與管理卻變得日益重要。以文化研究者而言，早就擺脫了現代化與傳統化的對立觀點，而從多元文化兼容並蓄的觀點來說明全球化的現象。以實務工作者而言，海外管理者是不能光靠一套由西方或母國發展出來的管理與領導規範，就可在異國管理上奏效；甚至不但未能產生正向效果，反而具有負面作用。這種看法對實務工作者而言，早就是一種常識。 在管理學術研究上，也有許多研究與個案也已經證實了各地區、國家或社會，文化價值觀是不同的，管理必頇配合文化的殊異性，方可奏效（如Hofstede，1980；Hofstede ＆Bond，1988）。
尊敬的各位家长： 下午好！很高兴因为孩子，我们走到了一起。我是这学期78班的班主任曾老师，所教学科为政治。首先感谢您在百忙之中抽空来参加家长会，关心、帮助、督促贵子女是我们共同的心愿！使您的孩子得到全面发展、提高是我们共同的目标！我代表我自己和所有的任课教师对大家的到来再次表示感谢。 召开此次家长会的目的，是为了加强老师与家长、家长与家长、家长与学生之间的联系，相互交流一下学生在校及在家的情况，以便老师能够更有针对性的实施教育，家长能够更好教育自己的子女做人与成材。我相信我们的努力加您的关爱能获取孩子的成功。 明年的这个时候你的小孩就已经进入初三的关键时期，我们召开了这次家长会，应该说意义是深远的，使教师家长进一步达成共识，形成教育的最大合力，把初二的基础打的更加坚实，为初三的学习奠定良好的基础，为孩子在未来的竞争中准备实力。 这次会议有四项议程： 一是班级前半学期情况简介 二是期中考试情况分析 三是考后分析 四是学生代表发言 五是需要家长配合的地方 作为政治老师的我，因学科特点，以及自身经历，我认为初二是一个平稳的发展时期，没有了初一对中学生活的新奇和暂时压力，也没有初三面临毕业升学，择业的两难选择的压力，处于一个相对平稳的时期，这一时期是潜心努力学习的时期，也是一个产生剧烈变化的时期，更是一个危险的时期，是一个分水岭。 学生这一时期的发展具以下特点： 心理和生理变化比较迅速,身心各方面都比较矛盾。这一时期他们精力充沛，好奇心强，任何事总想试一试，但他们的愿望与自己的实际能力是有很大的矛盾的，他们的独立性增强了，总想摆脱对教师和家长的信赖，总认为自己不是孩子了。有事不愿和父母及师长交流，处于一种半封闭状态，和同龄人诉说又冒着曝光的危险，所以他们感觉没有朋友没有人可以理解他们。生理发育的逐步成熟，他们一方面为自己身体各部分的发育感到新奇，另一方面又充满羞涩和不安，不愿让父母进自己的房间了，有自己的秘密了。大多数早恋的孩子是发生在这一时期，在这一时期，作为家长要高度重视，决不能有不良的刺激对孩子产生影响，要注意从家庭生活到电影，电视节目，一定要有适度的选择。 冲动是他们这个时期的最大特征，好奇是他们一生中的高峰。他们虽达不到辨析是非的能力，但很自信，自我抑制能力在这段时间最低。所以咱们一定要加强教育和引导。 结合学生以上特点，在此我向各位作如下汇报： 一、班级整体情况和存在差异 （一）本班有30个男生，26个女生，男女生人数基本平衡。他们经过一年多的磨合，孩子们已经能够打成一片。他们聪明、热情、勤劳、活泼。课上大部分孩子听课认真，思维活跃，也敢于表达，作业上大部分同学能及时完成，书写漂亮。每天清晨的清扫和每月的劳动值周，学生都能主动的及时地完成；还有一些人，他们每天都在默默地、任劳任怨地为班级服务，想老师所想，急老师所急。经过近十二个周的接触，绝大部分同学在校表现比较好，他们遵守纪律、团结同
家长学校组织机构及职责精编W O R D版 IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】
家长学校组织机构及职责校长：温海明 副校长：何永利 教导主任：许瑞刚 教师：周海风通宇平贾小凤吴晨照范海霞杨海霞 具体职责： 1.学校主动与家长取得联系的重要途径是举办家长学校，普及家庭教育科学知识，要促使家长树立正确的教育思想，提高家庭教育水平。增强家长科学教育的理智感、素质发展观和学校的凝聚力，使其协助学校管理好各项工作。 2.家长学校要通过建立授课制与家长交流，设立家长开放周与活动日、进行家庭访问及评比、表彰等形式，落实制度，加强家校沟通与家校互动互促，构建家校协同教育孩子的共同体。 3.学校负责聘请专家或有经验的教师担任讲师，编排适合新课改、新需求的课程。教师上课的教案及各种有关材料由教导处装订存档。 4.学校负责每次家长上课的组织安排与考勤工作，每学期安排一次家庭教育研讨会，对家长的学习情况考察，探讨出与教育相关的问题和方法。每学年进行一次好家长评选及其相关交流。 5.学校与社区配合，对家长进行多种形式的宣传教育，大力提倡家庭和社会参与学校工作，使学校、家庭、社会教育密切配合，形成合力。
6.学校要建立一种组织、管理、协调的工作机制，做到：事事有人管、件件有落实、管理人员有责任、主要领导有指导。 土默特左旗回族小学 2016年8月30日 家长委员会成员及职责 主任：赵日新 副主任：巴特张海鹏 委员：郑瑞春罗耀廷袁瑞芬杨瑞霞杨海霞等三十六人 工作职责： 1.家长委员会成员应关心学校发展，站在全局高度，做学校主人。 2.与学校保持密切联系，配合学校用正确的教育思想、方法去影响家长、影响社会、使家庭教育、社会教育与学校教育相一致。协调学校与社会、家庭的关系，增强教育的合力。 3.做好学校宣传工作，扩大学校影响和知名度。宣传学校良好的办学条件和教育理念及办学成果。 4.做好家教工作，在全体家长当中起到表率作用。关心爱护学生，对学生的行为规范作正确的引导。经常与广大家长进行交流，总结家教先进方法并予以推广。协助学校办好家长学校，让广大家长学习必要的抚育、培养、教育子女的科学知识。
尊敬的各位家长朋友 大家上午好！ 金秋九月，西风送爽，一年一度的家长会，如期举行，首先我代表学校领导和一年级所有任课教师对各位家长的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。此次家长会目的是搭建学校和家长之间沟通的平台，相互交流一下学生在校在家的学习情况，以便我们及时调整工作方法和家教方法，对学生开展有效的教育。 本次家长会有以下几个议题 一、向各位家长汇报一下学校的教学理念和常规管理（王校已说，不作重复） 二、汇报学生近期学习、生活情况 三、安全与健康教育 首先，向各位汇报一下学生近期在校学习、生活情况。进入二年级，给我的感觉，孩子们确实长大了，各方面能力都有所提高，尤其以前学习吃力的几位同学，现在明显进步了，作为老师感到高兴，也很有成就感，但我并没有感觉到轻松多少。因为自学生升入二年级以来，家庭作业，课堂纪律，全部被他们抛之脑后，近两个月的暑假，让我们的孩子玩疯了，个别学生仍停留在暑假里，无法适应学校生活，于是出现上课不专心听课，搞小动作，不主动思考，不完成作业等等不良现象，这里我分科介绍一下学习情况。 先说说语文。二年语文不同于一年级，识字量大，阅读量大，现在成绩呈两极，分化状态，会者不难，难者不会。此种情况需要在座各位，高度重视起来，因为有些孩子生字听写一塌糊涂，这里我不点名，咱们回去可以亲自听写，检验一下，看是否属实。我想各位家长都有一个愿望，望子成龙，望女成凤，但是如果我们倾向注重对孩子物质需要的满足，而忽视对孩子的课外辅导，不客气地说，这希望之路将会漫漫又长远。单靠学校，老师这一方面努力远远不够，孩子的成长离不开家长的关注，学校教育的成功，离不开家长的配合。可能家长会说，如果我们自己能教育，还送到学校干什么，既花费金钱又浪费精力，此言大大差矣。其实孩子的教育必须融入到一个大环境——学校中去。在这里，孩子不仅学习科学文化知识，学会做人道理，而且和各色孩子打交道，学会人际交流。从某种意义上来说，学校也是一个小型的社会，只不过这个社会是简单的，纯净的，但它也确实是孩子以后走向社会的踏板，要想孩子成功、成人，学校教育，必不可少，在学校教育的同时，家长的课外辅导也必不可少，语文辅导4个字，听、说、读、写，课堂时间有限，如果您孩子接受能力差，课下又不辅导，那么孩子的成绩只有2个字，糟糕，听，主要在课堂；说，现在孩子都会说，而且说的有深度；家长可在孩子放学回来有意识地交流一下，学校发生的事，不仅增进感情，而且训练说话能力，一举两得；读，除了课文阅读流利，还要增加课外阅读，童话，寓言故事教都行，只要内容健康；写，姿势正确，要会写而且要写的好，现在我们的孩子，写得好不好不说，主要是不会写，一听写，错字、白字都出现了，哪果不想我们的孩子成为白字先生，
中华家长式领导模式中华家长式领导模式：：绝非明日黄花绝非明日黄花 郑伯埙 具“严明的纪律与权威、父亲般的仁慈及道德廉洁性”的家长式领导，仍是华人组织领导的普遍形式。对华人企业而言，采用施恩或树德的单一领导方式，或恩威、恩德并施的领导方式，效果较佳；恩威德并行，效果也不错。 “除了在天上，东西方永不相逢。” —英国诗人吉卜林 尽管现代组织中领导人肩负的任务，如指挥、组织、影响、决策及控制等，东西方并无二致，然而，领导的内涵、作风及做法却颇受文化的影响。正如Hofstede 等人的跨文化研究所证实的：在大多数情况下，领导者所选择的领导作风，会反映出其所处的文化脉络。 那么，镶嵌在东方文化下的领导模式究竟具有何种特色呢？在华人组织中，什么样的领导方式为佳？我们对华人组织领导长达20年的研究发现，家长式领导，即“在一种人治的氛围下，显现出严明的纪律与权威、父亲般的仁慈及道德廉洁性的领导方式”(Farh&Cheng，2000)，是华人组织中，一种常见而普遍的领导形式。在这种领导形式下，华人领导人常常展现出威权领导、仁慈领导及德行领导等三种领导行为。 威权领导 威权领导 在威权领导下，领导者强调其权威是绝对、不容挑战的；对部属则会进行严密控制，而且要求部属毫不保留地服从。 我曾深入调研了一家台湾运动用品制造与外销公司。其老板L 先生就是明显的威权领导者。比如，他底下的两位员工这样描述他对三位员工做工作分配时不容商量的语气：
“ABC这个客户的货delay(延迟)了这么久，要我怎样向客户交代。黄某某你很无能，另外一个林某某也一样没有能力处理我们的大陆线，从今以后刘某某你调来帮忙处理大路线。调过来就调过来，这是我的命令。” L先生是在用专权来树立他的威权，他不太愿意授权，大多进行上对下的沟通，对讯息加以控制而不愿公开，并对部属进行严密的监控。除专权外，领导者还采取其他立威行为，比如： 贬抑部属：故意漠视部属的建议与贡献。 形象整饰：维护自己的尊严，表现信心及操控相关信息。 教诲：严格要求部属的绩效表现，斥责不好的表现，但会对部属加以指导。 华人企业的这种威权领导，来源于中国传统遵循“尊尊法则”的父权主义。Hamilton(1990)在总结中国父权制的本质时曾说：“中国的父权制强调下位者服从(或孝)的义务，赋予他们象征着顺从的角色义务(如丧礼)，并且依据一套角色关系(如父子、君臣、夫妇)限定其权力与服从的行为。此种个人化的父权制形式，是基于下述的信念：所有人都必须服从角色的要求，以维系整体的和谐。”究竟这种概念是如何应用到企业组织当中的？杨国枢(1995)提出泛家族主义的说法来加以解释。他认为：华人会将他在家庭中所获得的经验与形成的习惯，类推到其他群体上。当类推到企业时，企业领导人就扮演着类似父亲的角色，而部属则扮演着类似子女的角色。因此，领导者必须保护与照顾部属的福祉，而部属就得忠于领导者，甚至完全服从领导者的指导。 仁慈领导 仁慈领导 仁慈领导是指领导者对部属个人的福祉做个别、全面而长久的关怀，包括对部属“个别照顾”和“体谅宽容”的施恩行为。
尊敬的各位家长： 大家下午好！感谢大家能抽出时间来参加家长会，同时也感谢各位家长对我们的信任。我是本班数学教师杜老师，我们今天坐在一起，是为了一个共同的目标，那就是为了孩子的学习、为了孩子的进步、为了孩子的明天。我想借今天的家长会，从数学学习和学习习惯等方面，和大家一同探讨，恳请大家批评指正。 数学是一门枯燥的学科，要想孩子爱上数学，就要培养孩子学习数学的兴趣,首先要注意多鼓励，少批评，让孩子获得成功体验；二是让孩子多动手摆一摆，画一画，听一听，剪一剪。激发孩子的学习兴趣。从前几周的课堂表现和作业反馈情况来看，大多数孩子能按时按要求完成作业，在教师的鼓励和精心组织下能坚持听课，积极发表自己的意见，但也还有一部分学生没有良好的数学学习习惯，对写数、加减法计算、比较数大小及物体的轻重等都还有一定困难，需在今后多加强。 首先我就孩子前一段的学习进行一次小结。孩子的作业、练习册还有月考的卷子家长已经看到了，从作业的整齐程度和得分情况就可以看出孩子的学习情况。我们班有62名同学，大部分学生都能按要求完成作业。对于月考的成绩来说，数学比语文出的题稍微简单一些。大多数学生都在90分左右，如果您的孩子在80分一下，那么，您就必须马上重视孩子的学习了。和老师共同分析原因找出办法，提高孩子的成绩。 对于一年级的学生来说，成绩固然重要，但是好成绩是暂时的，有好习惯比有好成绩更重要。学习习惯一旦养成，那将是孩子一生的财富。尤其是一年级，正是培养孩子好习惯的最佳时期。我们现在多花点精力放在孩子的习惯养成上，以后不管孩子上几年级，需要我们操心的地方会越来越少。印度有一句古谚语：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”由此可见培养孩子的良好的学习习惯有多么重要的作用。 那么，什么事好的学习习惯呢？ 1、教育孩子上课认真学习的习惯。倾听是学生重要的学习素养，是学生摄取知识的有效保证，学生学会了倾听可以提高学习效率。一年级孩子比较好动，有的上课难免要开小差，到现在还需要老师经常提醒，往往有时知识课堂上没学会，所以，孩子回家后，家长可以问问他今天学会了什么，你发言了吗？让孩子
四会市城中街道中心小学家长学校组织机构及职责 家长学校组织机构组建的家长委员会是学校同学生家长联系，协调关系的一种家长组织。它是沟通广大家长同学校关系的桥梁和纽带。建立家长委员会，对于发挥广大学生家长参与协助学校教育工作，调动家长教育子女的积极性，肩负起教育子女的责任和义务，促进学校和家庭的联系，共同搞好学生教育，具有重要的和深远的作用和意义。 一、组织机构 组长：祝锦元（校长） 副组长：吴肖芬（副校长） 成员：全体教师 二、家长委员会的职责 1.参与协助学校教育工作。 2.反映广大家长对学校工作的意见和要求。 3.传递学校和家长间的信息。 4.组织家长开展家庭教育活动。 5.代表家长为学校排忧解难。 三、家长委员会与学校的联系方式 1.建立例会制度。 2.参加学校有关的教育活动。 3.不定期的联系。
四、家长委员会的工作原则和方法 1.正确处理参与和决策的关系。 2.传达信息要准确及时。 3.反映家长意见要具有代表性。 四会市城中街道中心小学 2019年2月19日
四会市城中街道中心小学 家校联系制度 为了促进教育多元化，构建家庭、学校、社会“三结合”的立体化教育网络，达成一致的教育理念，营造同一的教育氛围，形成教育合力，真正实现对学生的全员、全面、全程教育，特制定家校联系制度： 一、学校成立家长学校，设立家长委员会 家长学校和家长委员会是家校联系的常设机构。 二、定期家访 每学年每位教师进行全面家访，并对特殊学生有针对性的进行两至三次家访，填写家访记录单，作为年度德育考核的一项内容。 三、家长开放日 第一学期的第十一周星期三为家长开放日，第二学期第十一周星期二为家长开放日，家长可以到校与学生共同生活一天，全面了解学生的思想、学习、生活、状况；教师的教学状况，学校的管理状况。教师要热情接待家长，接受家长的咨询、建议、检查和听课等，并做好记录。 四、校长接待日 每月8日为校长接待日，校长随时接待家长的来访来信，并予以明确答复。 五、家校紧密联系
尊敬的各位家长： 大家好！首先请允许我代表一年级全体师生，对各位到会的家长表示感谢，感谢各位对我们工作的大力支持，大家能从百忙中抽出时间来参加家长会，说明都对自己的孩子都十分关心。是啊，哪一位家长不望子成龙、望女成凤？又有哪一位老师不希望自己的学生有出息呢？我们家长、老师、学校都有一个共同的愿望：教育好他们！就让我们携起手来，同心协力，把你们的孩子，我们的学生教育好。 我知道，有很多家长都很想知道自己的小孩在这将近一个学期的学习中，成绩怎么样？在学校表现怎么样？学习能力和发展的潜能怎么样？召开这次家长会，主要目的也是：希望家长进一步配合老师，做好一些工作，加强你们和学校之间的联系，让孩子们学得更好，取得更好的成绩！ 一、介绍本班基本情况 作为班主任，我首先介绍本班情况：我们班有学生48人，总体情况是男生较调皮聪明，而女生相对文静，所有女生的成绩都相当不错，只有个别男生因不足龄，所以各方面稍微薄弱些。经过差不多一个学期的学习，孩子们已经具备了一定的自主学习能力，还有一些孩子自主学习能力很强，看到一本加拼音的故事书，即使一个字不认识，他也能很流利地
把整个故事读下来，看到一个生字能立即写出它的笔顺，会用很聪明的方法快速记住这个字。当然也有个别同学学的不够理想，我们班上人比较多，顾了这个就难免会忽视了另外一个，如果我在工作中有什么疏忽，请各位家长谅解。 现在就各位家长关心的问题做简单说明： 一、教学方面： 1、语文学习突出的同学有：陈宇、郭宇涵、门星宇、邹伊静、宋申红、赵烨、门小龙、王春、王林、杜欣宇、门安琪、陈志鑫等同学。 2、课堂上发言积极，思维敏捷的有：陈宇、郭宇涵、门星宇、邹伊静、宋申红、赵烨、门小龙、王春、王林、杜欣宇、门安琪、杜巍然等同学。 3、书写工整的有：陈宇、郭宇涵、门星宇、邹伊静、宋申红、赵烨、陈志鑫、王春、王林、杜欣宇、门安琪、张小玉等同学。 4、课堂上听讲专心的有：陈宇、郭宇涵、门星宇、邹伊静、宋申红、赵烨、门小龙、王春、王林、杜欣宇、门安琪、陈志鑫等同学。
领导干部心理健康与心理调适 不断进步、日趋复杂的社会为现代人带来了日益凸显的情绪危机，来自生活、学习、工作、环境和精神孤独等方面的压力，使许多人背负了很多心理问题，遇到了很多心理障碍。这些心理问题往往使人们的心理失衡，甚至失去生活动力，严重影响着人们的身心健康和生活质量。所以，进行心理调适已经成为当今社会日益关注的话题。对于承担着重大社会责任的领导者来说，他们的工作绩效不仅取决于他的能力，而且更重要的是取决于他的心理素质。保持健康的心理状态已经成为现代领导者提高素质和实施领导行为的前提和基础。心理健康与心理调适已经成为一个很紧迫很有现实意义的话题。一方面，领导者、管理者群体因为他们特殊岗位的性质、职责和要求，导致他们可能是压力比较大的，紧张度比较高的容易遇到心理健康方面的危机和挑战；另一方面这一群体在过往的学习和培训中接受相关的心理健康知识和理论的传递好象又少了一些。所以，就形成了这样一种令人担忧的对照，一面是我们的领导者心理健康状态令人担忧，另一方面是他们对这一问题的关注之不足令人担忧。中共中央组织部于2006年出台的《体现科学发展观要求的地方党政领导班子和领导干部综合考核评价试行办法》，把心理素质作为考核的一个重要指标。这就表明干部的心理健康问题非常重要，必须高度关注，认真对待。并且从2005年开始，中央党校在领导干部培训、各级各类培训中，就纳入了心理健康的课程。今天我们通过这个专题，着重就干部心理健康的内涵与标准、问题及原因、思路和对策，谈点初步的认识和想法，目的就是希望大家对心理健康、心理调适方面的问题给予足够的关注，更好地维护自己的心理健康。 一、心理健康的涵义及标准 只有心理健康的人才能有合理、正常的行为，非健康的心理必然导致异常的言行。一个称职的领导干部除了要具有良好的政治业务素质和工作能力外，还必须具备良好的心理素质。良好的心理素质是政德、政才、政
差序格局下的家长式领导与企业绩效 2014年06月12日16:29 来源：《前沿》2013年22期作者：于永海 /陈敬宇字号 打印纠错分享推荐浏览量 213 【作者简介】于永海，博士研究生，杭州师范大学钱江学院讲师，研究方向为企业网络与服务经济；陈敬宇，浙江工商大学工商管理学院博士研究生，研究方向为东方管理学。 一、问题的提出 企业绩效是企业内外多种因素综合作用的结果，其中领导行为占据了企业成败的45%～65%的变异量(Bass，1990)，同时有着明显的区域特征。家长式领导是华人企业中的普遍现象(郑伯壎等，2003)，对中国企业的绩效影响深远具有重要的研究意义。 从现有文献来看，家长式领导的研究可以追溯到上世纪60年代Silin在台湾进行的案例研究。后来凌文辁等(1987)在中国情景下将日本学者的PM量表进行标准化的过程中，发现除了绩效(P)和维持(M)两个因素之外，对领导行为的期望还包括德，也就是个人品质，其含义是对待公与私的态度或者如何处理公与私的关系。Redding(1990)认为东西方经济文化有着不同的特质，华人企业的重要特征就是父权家族主义。针对华人家族企业，Westwood(1997)提出了家长式首脑模式，认为其构成基础包括一般组织结构特征(如制度化程度不高)、一般关系特征(如重视关系维系、德行领导)以及人治主义。在此基础上，樊景立和郑伯壎(2000)对家长式领导进行了研究界定，认为在家长式领导产生于人治的氛围，它有着严明的纪律性与权威性、同时也有着父亲般的仁慈和道德廉洁性。在这个定义之下，家长式领导表现出了权威领导、仁慈领导和德行领导行为，即三元模式。三元模式下的家长式领导，对应的是下属表现出的敬畏顺从、感恩图报以及认同效法。这种对应关系体现了一个基本的假设，即家长式领导的效能是建立在领导者和下属对自己角色的认同以及下属的追随之上的，否则将会导致企业管理效能降低、人际关系和谐被破坏，甚至发生公开冲突的现象。 不过后来的研究证明，家长式领导虽然普遍存在于华人社会，但并不仅仅局限于华人社会。在具有集体主义和高权力距离文化特征的区域，也存在家长式领导(Gelfand，2007)，例如亚太、中东和拉丁美洲等国家和地区。由于中国社会结构和社会关系的具有特殊性，导致单纯的研究家长式领导行为可能会产生一些问题，取而代之的应该是讲家长式领导行为置于中国特殊的社会背景即差序格局之下，才能真正得出有价值的结论。 二、差序格局下的家长式领导与员工归类模式 费孝通(1948)针对传统中国社会中的社会结构和人际关系的逻辑，提出了“差序格局”的概念，认为相对于西方的“团体格局”，中国的社会结构是“差序格局”，即以自我为中心，对与自己不同“关系”的人采取不同的对待方式。也就是说，管理者实施领导行为之前首先会考虑的问题就是对方与自己具有什么样的关系。“差序格局”这一概念为研究家长式领导行为提供了一个重要的分析依据。家长式领导与其下属是“差序格局”的，对于关系不同的下属，会按照不同的交易法则与之交往，这种领导者与下属的差序关系必然会影响家长式领导的效能与作用机理。
尊敬的各位家长： 下午好！ 今天，我们能聚在一起，是一个很难得的机会。首先，感谢各位家长能抽出宝贵的时间来参加这次家长会，这是你们对孩子的爱，也是对我们老师工作的支持和帮助。召开这次家长会的目的是为了加强老师与家长之间的联系，相互交流一下学生在校及在家的情况，以便我们能够及时调整工作，提高教育教学质量，同时促使家长也能够积极参与到学生的教育管理中来。总之一句话，那就是“一切为了孩子，为了孩子的一切！”这是我们教育的一个根本出发点。我希望也相信，从这个出发点出发，我们的家长会一定能够达到预期的效果，取得圆满的成功！ 一、认识四年级 各位家长都知道四年级是一个爬坡的年级，但为什么是爬坡的 年级，各位家长可能不大清楚。这是因为一年级的学生刚入学，什 么都不懂，一切都要从头开始。既要教给他知识，又要培养他良好 的行为习惯和学习习惯。而四年级的学生则由低年级刚进入到中年级。这一年同学们要掌握的知识就像泛滥的洪水一样蜂涌而至，各 位家长只要留心看一下孩子们的作业就会发现：四年级的试卷上除 保留了一、二、三年级的字词之外，多音字、近义词、反义词、四 字词、成语、古诗、名人名言、歇后语、给句子改变词序但不改变 句子的意思、改写把字句、被字句、阅读理解、习作等都在等待着 学生们来猎取。而这时孩子们的发育却处在缓慢阶段，这也就是为 什么四年级的学生成绩普遍偏低的主要原因。再加上老师的更换交替，有的家长就开始抱怨自己的孩子没有摊上一个好老师，造成了 孩子学习成绩的下降。其实这是对老师的一种误解。相信经过我刚 才的解释，大家已经对四年级有了新的认识。 二、汇报班级工作。 下面就容我对本班的班级情况作一个简单的介绍。自我接这个班以来，看着每个孩子逐渐渐长大，课堂上更加遵守纪律了，大部分的学生都能坐端正认真听讲；积极动脑筋。做作业也比以前自觉多了，效率高了很多，学习习惯好了很多。大部分学生都形成了良好的行为习惯,他们能遵守学校纪律，关心班级。如我们班的：贾未昊、金梦琪、项雨虹，身为班干部，他们以身作则，帮老师管理班级纪律，早晨早早到校，帮助老师监督同学收交作业，真是老师的好帮手。作业认真，书写漂亮的同学有：朱珺、金梦琪、朱楚仪、林宇杰、周翱宇等。热爱劳动的同学有项雨虹、刘硕、肖磊，学习上进步很大的有：黄映华、龚银、陈豪、王志远、许梦莉等。体育棒的同学有：陈豪、任显豪、贾未昊、李昱、刘娇柔。上课积极发言的同学有：黄逸泉、刘娇柔、曾纯燕、朱楚仪、李馨、贾未昊、肖乙浩等。我刚才是片面的说了孩子的优点，每个孩子都有他的长处，我们应该多方面的衡量您的孩子。确实，孩子们在自己的努力下，在各位家长的帮助下，各方面有了质的飞跃。孩子们少先队员的意识更强了，更加懂事有礼貌了。
浅谈家长式领导 【摘要】本文对关于家长式领导的理论研究进行了陈述总结，并在此基础上提出了自己的一些观点。 【关键词】家长式领导三元理论 在一些华人管理学者看来，具“严明的纪律与权威、父亲般的仁慈及道德廉洁性”的家长式领导，是华人组织领导的普遍形式。家长式领导的完整的理论是台湾学者郑伯埙（现任台湾大学心理学系暨研究所教授、工商心理学研究室资深研究员）首先提出的。樊景立（北大国际MBA客座教授、香港科技大学组织管理系教授、前任系主任）与郑伯埙通过文化分析，更细致地界定家长式领导包含三种重要成分：威权、仁慈及德行领导。郑伯埙、周丽芳（台湾政治大学财政学系教授、研究发展处研发长）、樊景立则在上述概念框架下，以探索性与验证性因素分析进行家长式领导三元模式的概念建构与测量。在此两篇研究的基础上，郑伯埙等人又进行了一系列的实证研究。 郑伯埙提出了家长式领导二元理论，即家长式领导包含两方面的行为类型：立威与施恩。而之后，他与庄仲仁(台湾大学心理学系荣退教授)在研究军队基层领导行为效能时发现，品德是领导的一个重要方面。凌文辁（现任暨南大学管理学院人力资源管理研究所教授、广州大学社会心理学研究所所长）等人提出的CPM理论中也强调了德行是华人领导的必备特质。据此，他们又提出，家长式领导除了立威与施恩两个维度外还应该包括德行这样一个维度，即家长式领导的三元理论。简言之，家长式领导可定义为：在一种人治的氛围下，显现出严明的纪律与权威、父亲般的仁慈及道德的廉洁性的领导方式。可以看出，家长式领导包含三个维度，即权威领导、仁慈领导、德行领导。 首先是权威领导。郑伯埙提出，在立威方面，家长式领导表现出4种典型行为，包括专权作风、贬损部属能力、形象整饰与教诲行为，相对应部属会表现出顺从行为、服从行为、敬畏行为与羞愧行为。仔细看这些行为表现，似乎更像一个家庭当中的父母亲与儿女之间的关系。（这恐怕也是家长式领导得名的原因吧。）在一个家庭里父亲的权威是非常重要的，会直接影响儿女们的表现。在家庭里，我们常常会发现，每当儿女做一件事，做好的时候，父亲往往不会说什么，甚至还会故意挑一些过程或结果中不太尽如人意的地方。而当儿女做坏的时候，那则是先斥责再教诲。这种行为模式似乎从家庭中也延伸到了中国社会的组织里。其原因可能要追溯到中国两千多年的儒家思想。在儒家的五伦当中，父子关系仅次于君臣关系，而父亲的权威远远大于家庭其他成员，是家庭的核心，拥有绝对的权力。父亲在中国家庭的权威来源于儒家所强调的父子关系，本质即“孝”，所谓“孝”就是屈从于父亲的意志。在中国的组织里，领导扮演着类似于父亲的角色，部属则扮演类似儿女的角色，领导必须有父亲般的威严，而部属必须有儿女般的忠诚、服从。
尊敬的各位家长，你们好！ 感谢您在百忙之中来参加我们的活动，您的参与就是对孩子教育的重视，是对我们工作的支持，在此先表示感谢！今天我们又坐到了一起，探讨一个多学期在教育方面的成功、不足和今后的发展目标。 经过了一个学期的相处和交流，我们已经逐渐的成为了好朋友，好伙伴。对于您在上个学期当中给予我们工作的支持与帮助，我再一次的表示忠心的感谢！接下来，我将本学期班级开展的工作向各位家长进行简单的汇报总结： 一、班级工作小结： 孩子们经过一个学期的集体的生活和学习，在各方面都有了明显的进步。大多数的幼儿已消除了入园的焦虑感，都能高高兴兴地来幼儿园参加学习活动；在开展主题系列活动之后，幼儿能愉快地参与到幼儿园的各项活动中，生活自理能力有了明显的提高，大多数幼儿在园基本上能做到自己的事情自己做，会自己独立地吃完自己的一份饭菜、会自己穿脱鞋袜、安静的午睡；在活动后会养成了自觉洗手喝水的习惯。 本学期我们开展了《我上幼儿园》、《我爸爸我妈妈》、《好吃的食物》、《神奇的轮子》等系列活动，孩子们在丰富多彩的活动中，不仅认识了了自己的脸蛋、手、脚的作用，还结交了许多好朋友，对老师产生了深厚的感情。我们在教育教学活动充分挖掘环境教育的优
势，将教室墙面、空间与幼儿直接对话，根据各个阶段开展的活动加以布置，提高幼儿的综合能力。（介绍区域活动） 二、幼儿发展情况汇报 孩子们经过幼儿园第一个学期的学习、活动，在生活自理能力、社会交往、想象力、创造能力等各方面都有了明显的进步。幼儿基本上能主动使用“老师好、再见、请”等礼貌用语，都愿意与老师、同伴一起游戏。有些幼儿还会主动地帮助同伴穿鞋，帮助老师收拾玩具。但个别幼儿在参与集体活动的时候，不够积极主动，仍然缺乏自信心，不敢大胆地表现自己。 语言领域方面：小朋友都非常喜欢听故事，他们爱看图书，（介绍图书角）但许多孩子不懂得爱惜图书，有时会争抢图书，图书掉在地上不能及时捡起，因此破损的现象。在语言活动中，有些幼儿还是较内向，老师提问时不愿主动地表达自己的想法，声音较小。 三、家园联系中存在的问题 1.带药情况 2. 1、在园在家教育目标要保持一致，在园我们要求幼儿做到自 己的事情自己做，希望寒假里家长们也一样相信幼儿一定能做得好，避免包办代替。
家长学校组织机构 昌吉市第五小学家长学校组织机构 家长学校校务委员会 为了切实搞好家长学校工作，引导家长树立正确的教育观、人才观、价值观，逐步形成学校、家庭、社会三结合的教育网络，根据家长委员会和镇关工委的提议，经学校研究决定，成立和合小学家长学校校务委员会。 主任委员: 张红梅 副主任委员: 王建新杨裕海 委员: 朱卫娟陈春荣钱忠华陈思群丁燕 樊健王蓓李春林 具体职责: 1. 制定家长学校计划，及时做好反馈工作和家长学校材料的归档工作。 2. 落实家长学校活动场所（教室）、组织家长积极参加家长学校，统计家长学校上课的到会率。 3. 协调学校、教师与家长的关系,讨论、解决家长反映的热点问题。 4. 负责聘请素质较高的教育权威人士为家长上课。 5. 组织成立家教理论研究小组，开展专题总结，论文交流，促进我校家教理论水平的提高。 家长学校 顾问: 王建新陈元祥 校长: 张红梅 副校长: 杨裕海陈春荣
教导主任: 钱忠华 教师: 王蓓朱天红王莉莉王丹坤 严晓蕾黄晓燕周海亚 具体职责: 1. 学校主动与家长取得联系的重要途径是举办家长学校，普及家庭教育科学知识，要促使家长树立正确的教育思想，提高家庭教育水平。增强家长科学教育的理智感、素质发展观和学校的凝聚力，使其协助学校管理好各项工作。 2. 家长学校要通过建立授课制与家长交流，设立家长开放周与活动日、进行家庭访问及评比、表彰等形式，落实制度，加强家校沟通与家校互动互促，构建家校协同教育孩子的共同体。 3. 学校负责聘请专家或有经验的教师担任讲师，编排适合新课改、新需求的课程。教师上课的教案及各种有关材料由教导处装订存档。 4. 学校负责每次家长上课的组织安排与考勤工作，每学期安排一次家庭教育研讨会，对家长的学习情况考察，探讨出与教育相关的问题和方法。每学年进行一次好家长评选及其相关交流。 5. 学校与社区配合，对家长进行多种形式的宣传教育，大力提倡家庭和社会参与学校工作，使学校、家庭、社会教育密切配合，形成合力。 6. 学校要建立一种组织、管理、协调的工作机制，做到:事事有人管、件件有落实、管理人员有责任、主要领导有指导。 家长委员会 主任: 陈舒平 副主任: 杨陈东沈霞 委员: 沈爱华黄娟沙红柳周春虹李海威吕冬华 朱凯红周海亚顾洪艳姜冬梅解素红季雷 苏平周海雁杨裕海宋建花季春雨工作职责: