《孔雀东南飞》教案
一、导入
封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就能够凭一纸修书将女子赶回家。
这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞》以得美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现。
二、解题
本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称“乐府双璧”
乐府：原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或者“新乐府”。
三、课文把握
1、文章结构
开端——兰芝被遣
发展——夫妻惜别
再发展——兰芝抗婚
高潮——双双殉情
尾声——告诫后人
四、课文分析
1、概括诗前小序的内容
交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。
2、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。
3、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?
浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。
五、探究阅读
关于铺排
1、第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。
师：本段用了什么手法？
生1：本段用了铺陈、排比的手法。
师：能给大家具体解释一下铺陈吗？（生1沉默）师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。
师：请用本段中的一个词概括它的内容。
生2：严妆
师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间能够交流。
学生回答。
生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。
生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。
生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。师：同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。
这个段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品
味它的妙处。
下面请同学们试着背诵该段。看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学举一下手。
背诵很流畅。（提问两个同学）我们一齐来背一遍。声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。
2．师：诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。
生1：第2段“十三能织素……十六诵诗书”，写出了刘的聪明能干。
师：从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？本段还用了什么手法？
生2：不繁琐。这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。罗列数字，应作互文看，交叉叙述。
师：它与情节的发展有什么关系？
生3：为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。师：第13段有类似的内容，是不是有点重复？
生4：不重复。更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
3．学生读“交语速装束……郁郁登郡门”（21段）师：从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝颇更具人格魅力，主要塑造了这个人物形象。难道这个段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗？
生1：有。
师：那位同学能解答这个问题？
看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗？
生2：富有、有权势。
师：那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？
生3：不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。师：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“等待焦仲卿来迎娶她”。
师：所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场——
生5：反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。师：对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。
总结：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰辞》中，这种手法也有使用。能否想起来几句？
“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”；“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”课后同学们注意体会比较。
铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。仅仅受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。赋，一般分为三类，赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特征。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春?长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏并使用。
关于开头结尾的艺术效果
若不能发现开头和结尾的艺术效果，引导。问题：去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。去掉
后与原诗实行阅读比较，体会艺术效果有什么不同?分别说一说它们的作用。
1．生：“孔雀东南飞，五里一徘徊”
明确：“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。
比兴手法在现代的一些流行歌曲中亦常有使用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2．生：尾声
明确：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾声与我国一些民间文学相似，“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台”，牛郎织女的“七夕相会”。这是人物形象
的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。
六、人物性格分析
兰芝：聪明多才，知书达理，不慕荣利，坚强、反抗。
焦仲卿：他是兰芝向封建家长制和封建婚姻制度作斗争的伙伴，有正义感，重感情，守信用，有刚强的一面。但也有懦弱的一面，对母亲的责难默默无声，斗争无力。没有兰芝斗争彻底，它也是封建社会的受害者。
焦母：突出的反面形象。他是一个极端蛮横无理的的女性。对于兰芝和仲卿的美好爱情，毫无理解和同情，一意专行。对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护他的家长威风，是封建家长制的代表。
刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，典型的市侩形象。
关于本文的疑点问题
（一）封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?谈谈你是如何理解县令太守为子求婚的。
1．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象。在汉魏时期，限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存有，尤其那些人品才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备取了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。诸如此类，不可胜数。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，（朱熹，南宋理学家）“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。
2．东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观点已经存有。魏晋时期推行“九品中正制”。根据教材提供的信息，我们能够断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙"昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子"中看出，也可从焦母教训儿子的言语"汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄"中找到答案。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。在婚姻制度方面就规定有“七出”、（《礼记?本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”）“天下无不是之父母”等等清规戒律。如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫
地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。
既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？
首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有刘兰芝善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个"隆重"场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的"冷落"形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，他的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平。使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。
其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自不过然地渗透了自己的感情。《孔雀东南飞》以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶，孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故
事中发生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。
（二）兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？
1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。（焦母丈夫早逝，恋子情结）
《礼记?本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这个条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些
封建教条呢?
不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。（三）焦仲卿的母亲爱他的儿子，为什么又处心积虑地毁灭他儿子的美满婚姻？根据课下查阅的参考
资料，以“从荒唐的逻辑看封建家长专制”为题，写一篇研究性文章。
七、总结
几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！
滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！
南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗
头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。
（陆游）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
（唐婉）世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
《上邪》（苍天啊）一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。（两汉乐府）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。
顽强的生命能够摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。
谈《孔雀东南飞》中焦仲卿的性格形象 同刘兰芝一样，焦仲卿是《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。作品对于焦仲卿这个人物，是做了肯定性塑造的。但多年以来，语文教材提供的教参资料，对他的性格一直多做负面评价。最新人教版高中《语文》（2004版）配备的教学参考书，提供的两份参考资料，仍然说他是一个“不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重”（《课文鉴赏说明》）和“是一个笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性”（唐弢《〈孔雀东南飞〉的现实主义》）的人。这样的评价，笔者认为既无视了焦仲卿生活的时代背景，也没有真实地面对作品对人物性格的刻画，对师生鉴赏这个人物形象造成了误导。 中国封建社会，经西汉初年“罢黜百家，独尊儒术”的文化整合，到了焦仲卿生活的东汉末年，封建礼教、家长专制不仅在社会制度和法律层面得到严格的维护，且儒家的“尊亲孝悌”“长幼尊卑”等思想观念也早已深入人心。在《孔雀东南飞》这首长诗中，我们看到，不仅是在焦仲卿这样的没落仕宦家庭里，作为家长的焦母，在子女面前有绝对的权威，不容冒犯；就是在刘兰芝这样的、处于社会底层的普通劳动者家庭里，有着家长身份的兰芝兄长，对刘兰芝也有不容抗拒的支配权。刘兰芝回到娘家后，面对哥哥的威逼，只得答应再嫁知府公子。难道我们会据此认为刘兰芝也是一个懦弱的、没有反抗精神的人吗？ 只要改变僵化、偏激的思维方式，顾及到那个时代的社会制度、文化背景，我们就会在作品中发现，焦仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相记。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
《孔雀东南飞》教学设计方案 授课者授课班级授课时间课型新授课课时第一课时授课地点授课课题孔雀东南飞（一） 教学目的1.知识目标：鉴赏本诗的人物对话、人物性格与思想内容，学习本诗的写作特点。 2.能力目标：引导学生养成咀嚼回味的良好习惯，能够熟读成诵。 3.情感目标：通过诗作体察封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受刘兰芝和焦仲卿对爱情追求的坚贞之情，激发学生的同情心与是非感。 教学重点 理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节，分析把握通过人物对话揭示人物形象性格的艺术手法。 教学难点教法难点：采取何种方法使全体学生参与到教学当中； 学习难点：理解刘、焦爱情悲剧的根源，增强学生的同情心、是非感与生命意识。 内容变更 使用教具多媒体课件黑板歌曲录音戏曲片段 课外作业拓展题： （1）熟读并背诵“鸡鸣外欲曙……二情同依依”。（2）反复朗读课文，对课文的人物对话多加揣摩。 教学反思 本课通过各个环节的设计，调动学生积极参与到任务中来，在教学过程中学生积极发表自己的观点，讨论、辩论时学生主动性非常高，在整个教学中我只是起指导、调节作用。
教学思路说明 说教材岗位-知识-技能 本班为数控中专，语文知识和素养是学生学习其他课程以及从事 某种职业岗位能力必备的基础，理解感悟更是职业能力中不可或 缺的思想意识和思维能力。 教材地位 《语文》是一门公共基础课程，是相关专业学生学习其他课程的素质基础，也是未来从事各种职业岗位工作必须的文化素 养，也是夯实终身学习基础的必修课程之一。 教学内容变更 重点、难点确定 重点确定：本节课的学习侧重培养学生的诗歌鉴赏能力 难点确定： 1.根据教法定难点 本班学生是三年制中职学生，文化基础参差不齐，上课注 意力不够集中，如何使所有学生都参与到课堂教学中来并学会 独立自主的解决问题是教师教学的一个难点。 2.根据学生学习定难点 在学生学习过程中，不仅需要熟悉课文，还需要自主思考、讨论、理解诗歌的意境和作者的思想感情，而学生的理解能力 比较差，如何让所有的学生都理解刘、焦爱情悲剧的根源，增强学 生的同情心、是非感与生命意识是学生学习的又一个难点。 说 学生学生特点分析 本班学生为中专一年级的学生，不怎么喜欢古诗词，对古代长篇叙事诗和文言文阅读更有畏难心理，学习较被动，一般等待 老师的讲析。《孔雀东南飞》成诗年代较久远，学生对那一时期 的历史尤其是社会生活了解不多，这会影响对内容的理解和思 考。但学生已学习过一些古典诗歌和文言文，大多数学生能够在 老师引导下借助注释等疏通文本，筛选出文中主要的信息，理解 作者的主要观点与人物性格。而且本诗的一个鲜明特点是故事性 强，容易诱发读者的阅读兴趣。可以抓住学生有音乐和文艺表演
原文: 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 焦仲卿（绍百吴凤花饰演） 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，
《孔雀东南飞》文言知识点总结 1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用 ?堪：承受得了。（不堪一击） ?徒：白白地，空地。（徒有虚名） ?可怜：可爱。（楚楚可怜） ?纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭） ?葳蕤wēiruí：繁盛的样子。（树木葳蕤） ?纤纤xiān：形容细长。（十指纤纤） ?念：记挂。（念念不忘） ?却：退出来。（望而却步） ?区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿） ?依依：恋恋不舍。（依依惜别） ⑴窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑） ⑵令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄） ⑶谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿） ⑷相xiāng：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通） ⑸见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。 ⑹怅chàng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返） ⑺否pǐ泰：坏运气，好运气。（否极泰来） ⑻要yāo：邀。（要功，要买） ⑼络绎：接连不断。（络绎不绝） ⑽赍jī：赠送。（赍赏） （21）踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路） （22）迎：A迎接； B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）
2、古今异义 .为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。） .守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。） .便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。） .可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。） .汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。） .槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。） .本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。） .举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。） .逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。） .阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。） .便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。） .府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。） .恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。） .寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。） .否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。） .渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。） .便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。） .蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。） .逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。） .叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。） .多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。） 3、通假字 终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”妻。） .箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。）
论《孔雀东南飞》的人物形象塑造 贵池杏花村中学伍宏才 《孔雀东南飞》是我国最早出现的一篇杰出的长篇叙事诗，千百年来所以脍炙人口，最主要的原因在于它塑造了刘兰芝、焦仲卿等个性极为鲜明的形象，通过这些人物形象来歌颂青年男女坚贞的爱情，表现反抗封建礼教的精神。 诗里众多的人物中，主人公刘兰芝的形象塑造得格外成功。作者通过她的能织布，与小姑的友爱，离开焦家时的装束等细节，表现了她的聪明、善良、爱劳动、重感情等优美的品德。特别是自始至终突出了她那当机立断、永不向压迫者向恶势力示弱的倔强性格。在“三日断五匹，大人故嫌迟”的无理压迫下，她深知遣归之势不能挽回，她起来斗争了，她主动自请遣归。被遣在封建社会是最不体面最伤心的事情, 但在兰芝“上堂拜阿母, 阿母怒不止”时, 却表现得那么镇定从容, 没掉一滴泪, 没有流露出一点可怜相。当她被遣回家, 阿兄逼迫改嫁, 阿母又不肯作主, 她知道在娘家也呆不下去。她知道今生无法与仲卿活着团圆, 就向仲卿提出一同自杀的约誓, 坚决“举身赴清地”, 不惜以自己的生命作出最后的反抗。作者塑造了一位勤劳、善良、美丽、聪慧、坚贞, 具有强烈反抗精神的古代光辉的妇女形象。 诗篇以充满同情的笔触描绘了另一个正面形象焦仲卿。仲卿的性格不如兰芝坚强，对封建势力的认识也不如兰芝清楚，他是在现实教育下，由软弱到坚强，由认识模糊到认识清楚，逐步发展的。但他同样忠于爱情，具有为争取婚姻自主而不惜牺牲自己生命的好品质。 作为刘、焦对立面的焦母、刘兄，作者虽然笔墨不多，人物形象也是鲜明的，他们都是封建礼教、封建家长制的代表，是兰芝、仲卿悲剧的直接制造者。焦母极端专横暴戾，刘兄贪财慕势，庸俗丑恶。 《孔雀东南飞》人物形象塑造成功，这有以下几个特点。 一、个性化的人物语言 全诗以主要篇幅描写人物对话，对表现人物性格起了重大的作用，刘兰芝的对话，极其生动传神。诗是从兰芝向丈夫焦仲卿诉说自己的痛苦开始的。开始四个排比句，会“织素”、“裁衣”、“会弹箜篌”，会“诵诗书”，备述自己知书识礼，才艺俱佳。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”，上工早，收工迟，活干得又快又好，是个勤劳手巧的人。但婆婆不喜欢她，故意嫌她慢。兰芝说：“非为织作迟，君家妇难为”，一语破的，指明问题的实质。她主动提出“便可白公姥，及时相遣归”。兰芝嫁过来二三年里，受的委屈太多，心里积压的郁愤再也压抑不住了，说明兰芝
《孔雀东南飞》新传 《孔雀东南飞》新传 蔡彩珊 寒夜，月淡星疏，东南庭树下，一个单薄的身影在烛光的摇曳下映照在了窗纸上。几句沉吟伴着“吱吱”的声响从房间里传了出来：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”兰芝一边握着梭子织布，一边无奈地叹着。耳畔不时回响着当日婆婆的斥骂，便又想起丈夫仲卿为自己苦苦哀求的情形，过去的一幕幕重现在了眼前……兰芝觉得无限委屈，正值花样年华的她，为作好一个媳妇的本分，恪尽妇道，鸡鸣时分便起床做事，夜夜三更才休息，三年来天天如此，毫不间息。然而换来的确是尖酸刻薄的婆婆一次次无理的抱怨。又想着这将是她最后一次坐在这日夜陪伴她的织布机前织布时，眼泪不禁簌簌地落下。 清晨，当仲卿正徘徊在走廊上等待着不知该如何面对的兰芝时，门，轻轻地推开了。只见兰芝穿着出嫁时的锈金罗裙，云鬓高盘，薄施脂粉，面如桃花，耳上那对珍珠泛着淡淡的光晕，更衬得她肌肤胜雪。脚上穿着丝绸鞋履，迈动小巧碎步，娇美无比。身后，整齐地摆放着出嫁时带来的嫁妆。 “兰芝，你……”兰芝酸楚地笑了，漠然地说：“不必多言，马车准备好了吗？” “准备好了。”仲卿一颤，欲言又止，眼中掠过一丝哀愁。 佩环叮咚，兰芝留恋地看了看她走过的回廊小院，望着那织布机，
又想着不知以后会是谁坐在机前，又会是谁踩着她走过的每一块地方。 “嫂嫂，你别走！”卿妹哭喊着。用力拉着兰芝的衣袖，眼中泪珠滚来滚去。“嫂嫂，你真的要走吗？你走了，谁教我颂诗绘画，弹琴裁衣呢？” 兰芝抚了抚她的头，哭泣着说：“我刚进焦家时，你还小，如今你已和我一般高了，以后，只盼你能尽心奉养婆婆她老人家……”一语未尽，堂内传出一声重重的咳嗽，卿妹吓得没敢说话，只是含泪恳求地望着兰芝，兰芝不忍再看，快步走出院门，眼泪早已湿润了地板。 天，阴沉沉的，看似快要下雨，马车咿咿呀呀地走着，像是在悲鸣。兰芝坐在车里，呆呆地望着马上的丈夫，哽咽地唱道：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝……” 蓦地，天空下起倾盆大雨。雨，似兰芝的泪水落在了悲凉的泥土上……
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 需背诵部分 序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻） 2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错） 5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要．还家“要”同“邀”，邀请） 7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今 义：卧具。） 3.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 4.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）
5.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今 义：书信，信件。） 6.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 7.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 8.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） ③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） ④少无适俗韵/削足适履（适合） ⑤从上观之，适与地平（正、恰好） ⑥逝将去女，适彼乐土（到、往） 2．谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） ②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） ③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告） 3．令
焦仲卿的人物形象分析 焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是给大家的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助! 焦仲卿的人物形象分析 仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么
鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶!”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。 当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。 但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，
大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂
得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：
“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜(líng pīng)萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦(rú)，葳蕤(wēi ruí)自生光，红罗复斗帐，
四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野
《孔雀东南飞》被称为“古今第一长诗”与《木兰诗》一起被称为“乐府双璧”，历来传诵不衰，也是中学语文教材的传统篇目。对于其中的人物形象，人们对刘兰芝的评价一致比较高，但对焦伸卿这个人物却颇多微词，“他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。??他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。??作者活活画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。” (《唐驶文集》第九卷)。游国恩的《中国文学史》也认为焦伸卿“性格比较软弱”。中国社科 院文学研究所编写的《中国文学史》评价焦仲卿说“较少刚气”，在母妻冲突中“一筹莫展”，殉情前“仍不免一番徘 徊瞻顾”，表明他“懦弱”和“思想中始终存在矛盾”到 了今天，又有人把焦伸卿誉为“情圣”，为情而生，为情而 死。我认为这些对焦伸卿的评价都把人物简单化，片面化。 焦仲卿被误读了太长时间。以下就将我对焦仲卿的理解阐述如F，以就正于大方之家。 一焦仲卿是一个痴情的人 痴情在那个时代对?个男子来说是?个贬义词。在那个 时代，女人是作为男性的附庸而存在的，男子休妻另娶就如 换衣服一样。焦母哭劝儿子时说：慎勿为妇死，贵贱情何薄”，也可以看出当时的社会风气。自古以来，“痴情女子 负心汉”己成定例，似乎天经地义男子的痴情只能换来别 人的鄙视，认为是儿女情长，胸无大志。焦仲卿是把刘兰芝
作为一个真正的，与自己平等的人来看待。“儿已薄禄相，幸复得此妇”，仕途的渺茫，使焦仲卿更珍视与刘兰芝的爱情。虽然焦母在刘兰芝被遣后，以“窈窕艳城郭”“可怜体无比”的东家女来诱惑焦仲卿，但焦仲卿显然是不屑一顾“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在焦仲卿的心中，没有人能取代刘兰芝的位置。仅从这一点看焦仲卿在那个专制时代已有明显的叛逆性。 二、焦仲卿的两难选择 指责焦仲卿“软弱”、“较少刚气”的人，明显忽略了 焦仲卿的对立面是焦母，是把他拉扯大的母亲。在刘兰芝与焦母之间，在爱情与亲情之间，焦仲卿无法做出选择。因为这两个女人都是他生命中无法割舍的，而命运却偏偏让他只能选择一个。爱情与亲情对每个人来说没有孰轻孰重之分 不少人指责焦仲卿在刘兰芝与焦母的冲突中没有站在刘兰芝的一边，其实我们设身处地替焦仲卿想一下，难道焦仲卿可以留下刘兰芝，赶走他母亲吗?焦仲卿也曾为刘兰芝激烈地辩解：“女行无偏斜，何意致不厚”。这其实就是站在刘兰芝的立场上责问母亲，并且坚定地说：“今若遣此妇，终老不复娶”。也止因为焦仲卿的话触发了焦母的权威，焦母才会“槌床便大怒”，指责焦仲卿“小子无所艮，何敢助妇语”。因此，在这时候，让刘兰芝暂回娘家也许是唯一可以选择的方法。在焦仲卿的心中刘兰芝的回娘家只是暂时的，
孔雀东南飞 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻） 2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错） 5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要还家“要”同“邀”，邀请） 7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 二、古今异义 1.可怜体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。） 3.涕落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 4.感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。） 5.自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。） 6.处分适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 7.生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 8.枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） ③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） ④少无适俗韵/削足适履（适合） ⑤从上观之，适与地平（正、恰好） ⑥逝将去女，适彼乐土（到、往） 2．谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） ②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） ③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告） 3．令 ①年始十八九，便言多令才（美好） ②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称） ③何不作衣裳？莫令事不举（让，使） 4．举 ①举言谓新妇，哽咽不能语（开口） ②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起） ③何不作衣裳？莫令事不举（成功） 5．为 ①为诗云尔（做、写，动词） ②非为织作迟（是，动词） ③始尔未为久（算，动词） ④阿母为汝求（替，介词） ⑤时时为安慰（作为，动词） ⑥自名为鸳鸯（叫作，动词） 6．相 ①相见常日稀（互相，副词） 六合正相应（副词，互相） 黄泉下相见（互相，副词） 枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词） 仰头相向鸣（互相，副词） ②儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词） ③及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我） ④会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你） ⑤还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你） ⑥久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我） ⑦好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她） ⑧嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我） ⑨誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指） ⑩誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）⑾登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）⒀蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）⒁怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）7．自 ①自可断来信（即，马上，副词） ②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词） ③我自不驱卿（本来，副词） ④葳蕤自生光（连词“而”） ⑤物物各自异（相当于“有”，动词） ⑥本自无教训（已，已经，副词） ⑦好自相扶将（与他词合成词组） ⑧不图子自归（自己） 自誓不嫁（自己） 精品文档
《孔雀东南飞》中19个"相"字的用法归纳《孔雀东南飞》中相”字出现的频率极高，量化统计可知，它共出现了十七次。理解好如此之多的“相”字，不仅有助于同学们较全面地掌握它的多个含义，也有利于对文句的准确把握。鉴此，笔者对其做了分类梳理，下面结合例句加以具体解释。 一、读xiāng，其词性有如下两类： 第一类，作副词，表示彼此对待的关系，译为“互相、相互”，如： ①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言 ③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更 从意思上看，①②的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖”的是“枝枝”，“相交通”的是“叶叶”，④中“相向鸣”的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。 第二类，做人称代词，表示动作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人称的不同可分为三种： 一是作第一人称代词，可译为“我”。如： ⑤便可白公姥，及时相遣归 ⑥时时为安慰，久久莫相忘 ⑦初七及下九，嬉戏莫相忘 上述三句的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里的“相”都不是表示彼此对待的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”）的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。 二是作第二人称代词，译为“你”。如： ⑧吾已失恩义，会不相从许。 ⑨不久当归还，还必相迎取 ⑩誓不相隔卿 ⑾不久当还归，誓天不相负 ⑿幸可广问讯，不得便相许 此处的⑧句是焦母回绝儿子求情时说的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”）的某种态度，“相”都指代听话人。 三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将 ⒁登即相许和，便可作婚姻 ⒂新妇识马声，蹑履相逢迎 ⒃怅然遥相望，知是故人来 上述四句中的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长的答语，让他赶快答应媒人的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿的马嘶后的反应，
孔雀东南飞中的人物形象分析 中国古典文化源远流长，博大精深。而古典诗歌，像一条横亘古今的河流，流淌着中华文学艺术的精髓，激荡着历史精魂的心曲，成为转承民族灵魂的载体。乐府诗歌，千般怜爱，生死相随。《孔雀东南飞》为乐府诗的一个爱情悲剧，家里行间流露出当时社会的一种真实写照。其中，文中人物形象也各具特色，构成了本文的重要部分。 主人公刘兰芝美丽、聪明、知书达礼。诗一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“拨指削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸡入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成乡夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母不无怨言，可最近还是说“今日还家去，念母劳家里，”与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、多礼。 兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“韧如丝”的“蒲苇”，将仲卿化作“无所转移”的“磐石”，以此表白她忠于爱情的心意，后来，她确实做到的。回到娘家后，她没有对县令、太守两家的求亲没有动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所谴”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母“遣”她回娘家，得可能是焦母长期的百般挑剔， 让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚至是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免失之偏颇，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特色。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝的形象是独特的“这一个”。 和兰芝相比，男主人公仲卿的性格展现的不是那么丰富。忠于爱情，敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决回应道：“今若遣此妇，终老不复取！”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按到当时的社会风气，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”
《孔雀东南飞》教案 一、导入 封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就能够凭一纸修书将女子赶回家。 这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞》以得美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现。 二、解题 本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。与《木兰辞》合称“乐府双璧”
乐府：原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或者“新乐府”。 三、课文把握 1、文章结构 开端——兰芝被遣 发展——夫妻惜别 再发展——兰芝抗婚 高潮——双双殉情 尾声——告诫后人 四、课文分析 1、概括诗前小序的内容
交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。 2、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ 兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。 3、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用? 浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。 五、探究阅读 关于铺排 1、第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。 师：本段用了什么手法？
生1：本段用了铺陈、排比的手法。 师：能给大家具体解释一下铺陈吗？（生1沉默）师：心里知道不好表达，是吧。我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。 师：请用本段中的一个词概括它的内容。 生2：严妆 师：此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？作者着重写装束和仪容，有何用意？请同学们思考，同桌之间能够交流。 学生回答。 生3：严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。 生4：我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。 生5：它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。生6：我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。生7：这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。师：同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。 这个段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗。它的艺术成就是多方面的，语言艺术的成就尤为突出，无论是叙事语言还是人物对话都是如此。 《孔雀东南飞》最大的艺术成就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些人物形象来表现反封建礼教的主题思想。以刘兰芝为例，诗歌开篇便以刘兰芝的口吻向读者展示了其良好的个人素养，“十三能织素，十四学裁衣……”以及“足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双。”一个美丽聪慧的女性形象便展现于眼前。然后，刘兰芝在焦家既要忍受“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛苦，还要耐得住“君既为府吏……机见常日稀”的寂寞，更要背着丈夫忍受“大人故嫌迟”的数落。兰芝的“妾不堪驱使，徒留无所施”中的“堪”与“徒”，流露出多少委屈和不平。仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说“勿复重纷纭”，他劝她暂回娘家，再图后会，她便说“何言复来还”，她看清问题后明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，对于自身仪态与着装，丝毫不马虎。仲卿和她告别，她这样叮咛“君既若见录，不久望君来”，这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”一方面设身处地，“同时被逼迫，君尔妾亦然。”“被遣”回家，其兄逼婚，刘兰芝的回答也相当明确，“理如兄所言，谢家时夫婿，中道还兄门。处分适
兄意，那得自枉生！”虽话与愿违，可言语中的“实”、“适”、“那得”等词流露的语气，乍听通情达理，但其中夹杂着万般的悲哀与无奈，可兰芝却不曾哀求半分。当刘、焦两人约定共赴黄泉之后，焦仲卿还有几分忧郁，“长叹空房中”时，刘却毫不犹豫，毅然“揽裙脱丝履，举身赴清池”，“揽”、“举”、“赴”与焦的“徘徊庭树下”对比，该是何等的坚决！ 美丽、善良、能干、倔强、坚强、冷静、理智的性格则使兰芝的形象柔美而不软弱，独立而不专横，能干而不恃才，执着于爱情而不失自尊，外柔内刚，冷静理智。以上几个方面所形成的人格魅力，使兰芝成为中国古典文学人物长廊中不可替代的光辉的女性形象。 第二是利用环境或景物描写衬托、渲染。诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲凉的感情基调。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤，无奈与依恋，令人黯然神伤。“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，“隐”、“甸”写车声“，加上“何”字，是两人生离死别是心中“隐隐”的悲伤的外现，这种悲伤之情又是何等沉重。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，通过描述眼前之景来表达心中悲愤，刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写“奄奄黄昏后，寂寂人定初”夜幕降临，环境死一般寂静，令人悚然。“奄奄”、“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。 第三个艺术特点是运用抒情性的穿插。在长达一千七百多字的叙事诗《孔雀东南飞》里面，作者的话是很少的。但是，在关键性的地
广西民族大学学报(哲学社会科学版) JOURNAL O F GUANG XI UNIVERS ITY FOR NAT IONALITIES (Ph ilosophy an d S ocial S cien ce Edition)第33卷第4期 2011年7月 VO L.33NO .4 JUL.2011 6 文字与文化 安小兰 孔雀东南飞 五里一徘徊 句新解 孔雀东南飞,五里一徘徊 句新解 安小兰 [摘 要] 关于汉乐府 古诗为焦仲卿妻作 首句 孔雀东南飞,五里一徘徊 的含义和用法,学术界 最流行的观点是 用 艳歌何尝行 语,兴彼此顾恋之情 。研究针对这种观点的疑点,结合 古艳歌 中妇织流黄 等诗,提出了不同看法。观点有二:其一,此二句的直接来源是 古艳歌 ,而非 双白鹄 艳歌何尝行 等乐府诗歌;其二, 孔雀东南飞 所兴之原始意义并非 顾恋之情 ,而是表达了与季节变化、织衣等有关的内涵。 [关键词] 孔雀东南飞;五里一徘徊; 古艳歌 ;织衣 [中图分类号] C912 4 [文献标识码] A [文章编号] 1673-8179(2011)04-0006-04 A New Interpretation of the First Two Lines in The Bride of J iao Zhongqing AN Xiao -lan (Centr al Univ ersity of F inance and Econom ics ,Beij ing 100081,China) Abstract:With reg ard to the meaning and usage of the first tw o lines o f The Br ide of J iao Zhongqing ,a folk-song-styled verse of the H an Dynasty,the m ost popular point of view is that they ex press the affection betw een the co u -ple w ith the technique of Xing (association),alluding to Yange H echangx ing .A im ing at such a questionable point o f view ,this paper puts forth a different per -spective by integrating poems including Gu Yange and Zhongf u Zhi L iuhuang .T he views are as listed below :(1)In the tw o lines,direct allusion is made to Gu Yang e r ather than Shuangbaihu or Yange H echangx ing ;(2)The technique Xing (asso ciatio n)w as adopted in the first line "Southeast the lovelorn peacock flies"but it w as no t intended for the attachment betw een the couple but something that is related to seasonal change and clo th w eaving. Key Words:Southeast the lov elo rn peacock flies;Alack,at every five m-i les she falters and looks back;Gu Yang e ;cloth w eaving 一、学术界关于 孔雀东南飞, 五里一徘徊 句的理解 汉 乐府 古诗为焦仲卿妻作 ,后人称为 孔雀 东南飞 (为行文方便,下文我们将简称 孔 ),是一首脍炙人口的诗。诗开端有 孔 雀东南飞,五里一徘徊 句,关于这句话的含义,学术界最流行、影响最大的观点是清人陈祚明 用 艳歌何尝行 语,兴(焦刘)彼此顾恋之情 ( 采菽堂古诗选 )之说。此说一出,后世学者便纷纷发挥其观点,时至今日,几乎成为定论。 陈氏此说的核心观点有二:其一,此二句脱胎于汉魏时期的 白鹄 (天鹅)母题诗,其直接来源是汉 乐府 双白鹄 艳歌何尝行 等诗;其二,在艺术表现上乃是一种典型的兴的手法, 用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。 [1](P130) 然而细心的学者对这种观点也发生了一些怀疑。胡适先生就曾称 孔雀东南飞,五里一徘徊 十字为千古 不可解的疑案 ,[2](P36)顾敦鍒也曾说: 是 诗首起二句,殊觉突兀。千余年来,无有能作满意之解释者 ,[3](P10)都意识到陈祚明的观点中有不尽如人意之处。为了弥缝,胡适、闻一多、徐仁甫等提出的 引子 艳词 说,[4](P767~768)[5]即认为这两句诗是古 白鹄 一类诗的节剩,在民间广为传唱的过程中,渐渐被省略、讹传为 孔雀东南飞,五里一徘徊 两句,作为 孔 诗的引子,起发端的作用。这些观点虽较