孔雀东南飞
[设计依据与教学目标]
《语文课程标准》在“阅读与鉴赏”中明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。”是一首长篇叙事诗，讲的是东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁，与仲卿双双徇情的悲剧故事。因此，在教学本课时，一要引导学生借助注释和工具书读懂课文大意，培养学生的自学能力；二要引导学生深入理解造成这种悲剧的社会根源，使他们认识到封建家长制违反人道，扼杀人性的本质。
本课的教学目标是：能借助注释和工具书读懂课文大意。学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。引导学生认识产生刘焦爱情悲剧的封建家长制的罪恶。[教学过程与教学策略]一、启发谈话，激发兴趣
师：有人说，爱情是人类永恒的主题。爱情的魅力，是永恒的魅力。伟大的爱情足以惊天地，泣鬼神。人们都希望“有情人终成眷属”，但由于多方面的原因，许多有情人并不能走在一起，甚至走在一起后又被蛮横地分开，造成许许
多多催人泪下的爱情悲剧。在古代，这种悲剧尤为突出。随着时间的推移，它们往往化作令人荡气回肠的故事以小说、戏剧等形式在人间广泛流传，如大家熟悉的陆游、唐琬、梁山伯、祝英台、贾宝玉、林黛玉等。那么造成这些悲剧的根本原因是什么呢？今天我们就通过学习我国古代最早的一首长篇叙事诗——来探明一下其中的奥秘。
二、初读课文，了解课文大意
1、学生自读
要求：
借助工具书，对照小序及书下注释,读通、读懂全诗。
注意以下一些词的理解
偏义复词：公姥作息父兄父母弟兄
古今词义不同的词：自由可怜共事教训处分婚姻交通却要奄奄
一词多义的词：谢见举迎适
十七个“相”字
将自己不懂的字句划出来。
再读课文，找出本诗故事发生的时间、地点、人物及事情的起因、经过和结果，并用一句话把它概括出来。
2、分四人小组交流讨论自学情况。
3、课堂交流自学情况。
听［录音朗读］听之前，提醒学生注意以下几个字的读
音：箜篌襦葳蕤蹑
玳瑁誓便言否泰鹄幡骢赍鲑
师生共同解决上面列出的重点词的意义。
[投影]参考答案
“相”字的用法
分类
举例作副词
译为“互相、相互”
黄泉下相见
叶叶相交通作人称代词
人称代词，译为“我”
久久莫相忘
及时相遣归
第二人称代词，译为“你”
会不相从许
还必相迎娶
第三人称代词，译为“他”
好自相扶将
蹑履相逢迎作名词
译为“相貌”
儿已薄禄相
同桌互译。
鼓励学生提出其他不理解的字句，师生共同解决。
请两生用一句话说说故事的主要内容，包括前面提到的六要素。
参考答案：东汉建安年间，庐江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后，拒婚不嫁，与仲卿双双殉情的故事。
本诗共32个自然段，具有相对完整的故事情节，和学生一起，按照序曲、开端、发展、再发展、高潮、结局和尾声理清全诗情节。
[板书]
序曲：1段——托物起兴，引出故事
开端：2—5段——兰芝被遣
发展：6—12段——夫妻誓别
再发展：13—21段——兰芝抗婚
高潮、结局：22—31段——双双殉情
尾声：第32段——浪漫手法，告诫后人
三、研读课文，理解人物形象
1、学生自学思考
本诗主要靠人物对话发展情节，塑造性格。请从文中找出有关兰芝的言行描写，分析她的个性化语言和动作，来看看我们的女主人公到底是一个怎样的人？
焦仲卿与刘兰芝相比，有哪些同异处？
同是封建家长制的代表，焦母与刘兄的思想性格有何差
别？
2、学生讨论明确：
刘兰芝是一位美丽、聪明、善良、贤淑、勤劳、能干的古代好媳妇的典范；从小受过很好的教育，知书达礼，举止得体；在家孝敬婆婆，体贴丈夫，怜爱小姑；感情专一，坚贞不渝，有着外柔内刚的性格。
焦仲卿与刘兰芝，他们同样忠于爱情，感情专一，同是封建礼教的叛逆者。但在洞察世情上，焦不如刘聪明，刘对封建家长制有清醒地认识，不抱任何幻想，而焦对封建家长制抱有一定的幻想；在反抗封建礼教上，焦不如刘坚决，性格较为懦弱，不如刘刚烈。
同是封建家长制的代表，焦母体现的是封建家长的冷酷自私、专制暴戾和不讲道理；刘兄粗暴贪财慕势，是一个势利小人，体现的是封建家长的庸俗和丑态。
四、深入探究，领悟中心
1、刘兰芝被驱逐的根本原因是什么？
讲解：《礼记》载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”“天下无不是之父母”。
文中焦母遣归刘兰芝的理由是“此妇无礼节，举动自专由”，也就是“七出”中的条，“不顺父母去”。但刘兰芝
的表现真的如焦母所言吗？你的根据是什么？你认为刘兰芝被驱逐的原因是什么？
①先独自思考，再同桌讨论交流。
②课堂纷纷发表见解，无统一答案，言之有理皆可。
关于刘兰芝被驱逐的原因，有几种说法介绍给大家。你赞同他们的说法吗？为什么？
[投影]
说法之一：刘兰芝和焦仲卿结婚几年了，没有子女，焦母以这条理由驱逐刘兰芝。在封建社会，因为医疗条件有限，男子在社会中处于中心地位，所以一旦没有子女，人们就会把这种罪过归结到妇女身上。
说法之二：刘兰芝被焦母驱逐的原因可能是“子甚宜其妻，父母不悦，出。”用现代弗洛伊德的学说来解释就是“母子情结”。用心理学家荣格的观点来说就是“集体无意识学说”。从课文中来看，焦母成了寡妇后，和仲卿相依为命，在仲卿身上倾注了所有的情感。焦刘的夫妻情深引起焦母的无意识嫉妒，而且自古以来，中外婆媳矛盾在文学作品中经常出现。钱钟书曾在《围城》里写道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。”另外曹禺在《原野》里，针对又一个焦母和媳妇金子之间的相互敌视，曾借焦大星之口叹道：“怪，为什么女人跟女人总玩不
到一块去呢？”由此看来，焦母的心理是一种无意识状态，具有普遍性。
说法之三：刘兰芝被驱逐自己也应该有一定责任。如果刘兰芝象王熙凤那样会处理人际关系，恐怕和焦母的矛盾也不至于这样激化。从课文中来看，兰芝请求自遣，一方面看出她有强烈的自尊心，另一方面也可以看出她的性格很刚烈，这样的性格处理人际关系是很难处理得当的。
古代封建社会妇女遭休弃被视为奇耻大辱，会遭人鄙视，为什么刘兰芝被休后反而身价更高了？
分组讨论。
教师小结归纳。
从的表现手法来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高。从汉魏时期的婚俗来看，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，尤其是那些人品才貌出众者，男子也不因娶这样的女人而耻辱。如西汉卓文君新寡，好音，司马相如以琴抚之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末蔡文姬博学能文，善音律，初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。刘备娶了刘琮的遗孀。曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏等。因为封建社会禁锢妇女的一整套礼法和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。就是妇女
缠足也是南北朝以后的事。直到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”，才认为寡妇再嫁是大逆不道的。
刘兰芝这样一位优秀的女性，以死殉情太过遗憾。如果不死，她又该怎么办呢？
学生分四人一组讨论。
针对以下几种说法，谈谈你的见解。
①跟焦仲卿远走他乡
生１：它可以跟焦仲卿一道，找一个世外桃源，过一种宁静幸福的生活。
生２：他能干什么呢？“百无一用是书生”，如果连吃饭问题都解决不了，那还有什么“宁静幸福”可言呢？“贫贱夫妻百事哀”呀。
生３：焦仲卿做了几年的小官吏，应该有些积蓄，而刘兰芝又是那么的勤劳能干，他们可以学司马相如卓文君，肯定不会饿死。
生４：他们的性格决定他们不会“私奔”。对焦仲卿来说，性格中的懦弱以及对母亲的习惯性顺从，决定了他不会出走；刘兰芝呢，坚持做人的尊严是她性格中较为突出的一面，她也不会出走。
……
②嫁到府君家
生１：府君家条件那样好，还是他主动追求的，对刘兰芝很重视和喜爱，以府君家的权势、地位和物质条件，刘兰芝若嫁过去，不会再劳累，以府君对刘兰芝的好感，一定不会再出现“吾已久怀忿，汝岂得自由”的场面。她应该生活得很幸福。
生２：但这岂不是跟刘兄一样了？兰芝的不幸只因劳累和婆婆的不喜欢吗？
生３：从表面看，府君很喜欢兰芝，但兰芝要嫁的是府君的儿子。这个新郎的态度如何，课文没有写明。兰芝的嫁与不嫁，嫁谁都不由自己做主，她在焦家的情况是夫妻恩恩爱爱，却因婆婆不喜欢而被遣；现在，府君的儿子想娶谁也不由自己做主，而是由府君的喜爱而定，但是府君的爱代替不了儿子的爱，假如兰芝嫁到府君家，丈夫并不喜欢她，但因为府君的原因必须维持这桩不幸的婚姻，那时兰芝的生活可能比在焦家更难过了。
生４：就算是府君的儿子喜欢她，她也不会幸福。因为过去的生活已无法从她心头抹去，再说她又是个知书达理、有情有义的女子，改嫁后能心安理得吗？
……
师：兰芝的改嫁仍没改变家长制支配下的命运，摆在她面前的是，嫁也难，不嫁也难，留给这对有情人的唯一选择就是“黄泉下相见”。课文也以这样的悲剧结局来有力地揭
露封建家长制给青年男女带来的罪恶。
五、感受艺术美，体会艺术效果
这首诗如果去掉诗的开头、和诗中的铺叙描写，并不影响情节的完整性，但艺术效果会不相同，请比较一下，分别说一说它们有哪些不同。
讨论后得出结论：
开头：既是兴，又是比，喻刘兰芝夫妇，渲染了悲剧气氛，奠定了全诗的感情基调。
诗中的铺叙：即“赋”，增强了故事的抒情色彩和感染力。
除了本课外，请从古代文学作品中再举出一些结尾类似的例子来，体味一下这样的结尾有什么作用。
参考：如《梁山伯与祝英台》中的化蝶，《红楼梦》结尾处宝玉与宝钗的相见，《白蛇传》中雷峰塔倒掉后母子相见，《孟姜女》中哭倒长城与丈夫的尸骸相见等等；
见解一：浪漫主义手法，反衬现实，警示世人，深化主题。
见解二：符合“有情人终成眷属”的民族审美心理，表明人们对“大团圆”
式结局的美好追求与向往。
见解三：西方文论认为中国的悲剧都有一个“光明的尾巴”，削弱了悲剧感
人肺腑的悲剧力量，因此而称中国没有真正的悲剧。六、综合训练，提高能力
师：刘焦的爱情悲剧，古人吟，今人唱，唱不尽千古凄凉。在越剧里，它化作灵动飘舞的水袖在舞台上飘扬；在歌声里，它化作情深意长的旋律在心田间流淌；在箜篌里，它化作丝丝缕缕的幽怨在夜空里飘荡。不同的文学形式用它们不同的方式演绎着这一人间至真至纯的爱情美和悲剧美。那么，如果用话剧的形式，我们又该以怎样的方式来传达这一主题呢？请将本诗改编为小话剧《刘兰芝与焦仲卿》。
改编要求：
①准确理解诗歌内容，把握诗歌主题，了解文化习俗。
②把剧本编为两幕四场。兰芝在焦府为幕，回到刘家为第二幕。
③改编时要准确把握原诗的矛盾关系来构成戏剧冲突，语言要有个性化特
征，符合原诗中人物的身份。对场景的交代可用舞台说明。
④尾声部分的处理：以二胡演奏的《化蝶》乐曲为背景音乐，由一位朗读富
有感情的同学在背景音乐中用低缓、如泣如诉的语调来朗诵。
⑤演出设主持人一名，负责演出进程；由一名同学负责
舞台说明。
分工准备：每一位同学都要改编，然后分组讨论，各组选出组内的优秀剧本，并集思广益加以修改，作为演出底本。
课内演出
最后在屠洪刚美妙的歌声中结束全文。
[评析]
以上教学设计，体现了以下两个方面的特色：
注重学生的阅读实践过程，让学生真正成为语文学习的主人。在本教学设计中，安排了两次集中自学的时间，次是让学生对照注释并借助工具书阅读课文，从整体上把握课文的主要内容，改变了传统的文言文教学所采用的逐句串讲的方法，调动了学生自主学习的主动性和积极性。第二次是让学生带着问题定向阅读，理解课文内容。这些问题都是与理解课文内容相关的。学生根据这些问题从有关片段中寻找答案的过程，这是一个理解、感悟、探究的过程。
注重学生语文探究能力的培养，引导学生个性化地解读文本，为学生阅读个性的形成提供了空间。本教学设计中，在“深入探究”和“感受艺术美”两个环节中都设计了开放性的问题，其目的在于让学生在探究辨析、深入理解文本内容的过程中，学会独立思考，深入探究的方法，帮助学生逐步形成主动的、创造性的、富有个性的语文学习品质。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相记。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。 刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内
《孔雀东南飞》教学设计方案 授课者授课班级授课时间课型新授课课时第一课时授课地点授课课题孔雀东南飞（一） 教学目的1.知识目标：鉴赏本诗的人物对话、人物性格与思想内容，学习本诗的写作特点。 2.能力目标：引导学生养成咀嚼回味的良好习惯，能够熟读成诵。 3.情感目标：通过诗作体察封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受刘兰芝和焦仲卿对爱情追求的坚贞之情，激发学生的同情心与是非感。 教学重点 理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节，分析把握通过人物对话揭示人物形象性格的艺术手法。 教学难点教法难点：采取何种方法使全体学生参与到教学当中； 学习难点：理解刘、焦爱情悲剧的根源，增强学生的同情心、是非感与生命意识。 内容变更 使用教具多媒体课件黑板歌曲录音戏曲片段 课外作业拓展题： （1）熟读并背诵“鸡鸣外欲曙……二情同依依”。（2）反复朗读课文，对课文的人物对话多加揣摩。 教学反思 本课通过各个环节的设计，调动学生积极参与到任务中来，在教学过程中学生积极发表自己的观点，讨论、辩论时学生主动性非常高，在整个教学中我只是起指导、调节作用。
教学思路说明 说教材岗位-知识-技能 本班为数控中专，语文知识和素养是学生学习其他课程以及从事 某种职业岗位能力必备的基础，理解感悟更是职业能力中不可或 缺的思想意识和思维能力。 教材地位 《语文》是一门公共基础课程，是相关专业学生学习其他课程的素质基础，也是未来从事各种职业岗位工作必须的文化素 养，也是夯实终身学习基础的必修课程之一。 教学内容变更 重点、难点确定 重点确定：本节课的学习侧重培养学生的诗歌鉴赏能力 难点确定： 1.根据教法定难点 本班学生是三年制中职学生，文化基础参差不齐，上课注 意力不够集中，如何使所有学生都参与到课堂教学中来并学会 独立自主的解决问题是教师教学的一个难点。 2.根据学生学习定难点 在学生学习过程中，不仅需要熟悉课文，还需要自主思考、讨论、理解诗歌的意境和作者的思想感情，而学生的理解能力 比较差，如何让所有的学生都理解刘、焦爱情悲剧的根源，增强学 生的同情心、是非感与生命意识是学生学习的又一个难点。 说 学生学生特点分析 本班学生为中专一年级的学生，不怎么喜欢古诗词，对古代长篇叙事诗和文言文阅读更有畏难心理，学习较被动，一般等待 老师的讲析。《孔雀东南飞》成诗年代较久远，学生对那一时期 的历史尤其是社会生活了解不多，这会影响对内容的理解和思 考。但学生已学习过一些古典诗歌和文言文，大多数学生能够在 老师引导下借助注释等疏通文本，筛选出文中主要的信息，理解 作者的主要观点与人物性格。而且本诗的一个鲜明特点是故事性 强，容易诱发读者的阅读兴趣。可以抓住学生有音乐和文艺表演
原文: 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 焦仲卿（绍百吴凤花饰演） 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，
孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
《孔雀东南飞》文言知识点总结 1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用 ?堪：承受得了。（不堪一击） ?徒：白白地，空地。（徒有虚名） ?可怜：可爱。（楚楚可怜） ?纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭） ?葳蕤wēiruí：繁盛的样子。（树木葳蕤） ?纤纤xiān：形容细长。（十指纤纤） ?念：记挂。（念念不忘） ?却：退出来。（望而却步） ?区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿） ?依依：恋恋不舍。（依依惜别） ⑴窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑） ⑵令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄） ⑶谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿） ⑷相xiāng：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通） ⑸见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。 ⑹怅chàng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返） ⑺否pǐ泰：坏运气，好运气。（否极泰来） ⑻要yāo：邀。（要功，要买） ⑼络绎：接连不断。（络绎不绝） ⑽赍jī：赠送。（赍赏） （21）踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路） （22）迎：A迎接； B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）
2、古今异义 .为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。） .守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。） .便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。） .可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。） .汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。） .槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。） .本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。） .举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。） .逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。） .阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。） .便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。） .府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。） .恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。） .寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。） .否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。） .渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。） .便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。） .蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。） .逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。） .叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。） .多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。） 3、通假字 终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”妻。） .箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。）
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 需背诵部分 序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻） 2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错） 5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要．还家“要”同“邀”，邀请） 7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今 义：卧具。） 3.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 4.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）
5.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今 义：书信，信件。） 6.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 7.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 8.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） ③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） ④少无适俗韵/削足适履（适合） ⑤从上观之，适与地平（正、恰好） ⑥逝将去女，适彼乐土（到、往） 2．谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） ②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） ③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告） 3．令
主题的重建──《孔雀东南飞》赏析（节选）现在，大概不会有人怀疑《孔雀东南飞》是一首描写焦仲卿夫妻的忠贞爱情故事的叙事长诗了，但我认为，这个问题仍然是值得细致分析的。 长诗一开始，便是焦仲卿妻对丈夫的一段苦诉文字，我们现在需要注意的不是她实际说了什么，而是她说这些时的感情的情绪。“十二能织素，……及时相遣归。”我们从焦仲卿妻的这段话中听到的是什么呢，听到的是爱情吗？不是！我们听到的是一种无可奈何的怨诉，在这怨诉里压抑着的是内心深处的愤懑。这种怨诉，这种愤懑是一个对自我的价值有明确意识的女子在受到不公正的待遇时的必然心理反应。我们还能够感到，这种怨诉、这种愤懑，绝不仅仅是对其婆母的，同时也是对其丈夫的，至少，她感到丈夫并没有对她有应有的感情，并没有因这感情而维护她应得的公正的待遇。只有在这种心情下，只有在这种委曲的感受中，她才不得不向她的丈夫表白自己的价值。与此同时，在她不得不表白自己的价值时，她表白的不是自己对丈夫的爱，对丈夫的爱情，因为在社会上和在她自己的观念中，爱情并不是婚姻的必要基础，她不能仅仅以爱情为自己的不公正待遇申辩。在这种申诉中，我们分明感到，刘兰芝与其丈夫之间，是没有强烈的爱情关系的，他们之间有的是君子之交淡如水般的夫妻生活。读者只要再读一读焦仲卿妻的这一段苦诉的文字，便会
感到，不但她没有从丈夫身上感到对自己的爱，她自己的这段话也是冷冷的，没有流露出对丈夫的爱的感情。这绝不说明她的无情无义，而是因为一个在夫家遭受虐待和歧视而又具有自尊心的女子，是不可能产生对丈夫的真正感情上的爱的，她充其量只能遵守传统妇德，尽到一个妻子对丈夫应尽的义务。她对自己的表白也正是从这个角度进行的。 现在我们再看一看焦仲卿。“阿母谓府吏：’何乃大区区！……再拜还入户。’”这这里，我们知道，焦仲卿为维持与刘兰芝的婚姻也做出了一定的努力。他企图用终身不娶遏止母亲，但他的努力也仅止于此！当母亲槌床大怒，指责其公然在母、妻之间偏袒妻子的时候，他便无计可施了。在这里，关键的问题不在于他到底站在哪一边，而在于他自己到底认为谁是谁非。当他明知其妻无辜而其母无理的情况下，他却没有表现出稍微坚决的态度维护妻子的利益。我们可以认为这是封建礼法的束缚，但即使这种束缚也说明焦仲卿对其妻的爱情没有强烈到地平线之上。爱情与一般的同情的根本区别就在于它是一种激情，这种激情使其可以失去理智而狂热地为实现自己的追求而努力，在封建礼教统治下的中国古代社会上，恰恰正是这种激情的形式可以冲破封建礼教的束缚，特别是在爱情的愿望实际受阻的情况下。对焦仲卿，她的妻子是不会产生我们现在所说的爱情的，这不仅仅因为她对母亲的态度，而在于他的软骨病，在于他的对任何强者的那种唯
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，
大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂
得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：
“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜(líng pīng)萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦(rú)，葳蕤(wēi ruí)自生光，红罗复斗帐，
四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野
[标签:标题] 篇一：高中文言文全部课文原文与翻译高中文言文翻译 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~目录第二册第三册第四册第一册烛之武退秦师 触龙说赵太后季氏将伐颛臾)勾践灭吴(节选邹忌讽齐王纳谏寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞 第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记 第三册卫风〃氓xx风〃无衣邶风〃静女 )离骚(节选归园田居并序)迢迢牵牛星孔雀东南飞(梦游天姥吟留别 琵琶行(并序)山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇〃赤壁怀古永遇乐〃京口北固亭怀古扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋 第四册 逍遥游(节选)促织xx(节选) 第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹(其三)阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一奕秋妾第六册 ) (节选报xx书 )(节选xxxx列传 ) (节选屈原列传 )节选信陵君窃符救赵(《烛之武退秦师》原文与译文《左传》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 xx夜缒而出。见xx曰： 以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 不知；不仁；失其所与，因人之力而敝之，微夫人之力不及此。公曰：“不可。子犯请击之。 ”亦去之。以乱易整不武。吾其还也。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦 君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且 不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来”烛之武答应了。求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！ “秦、晋两国围攻郑国，郑当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。 见到秦穆公，烛之武说：国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等 贵国使臣来往经过，如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，供于您的力量薄弱啊。
《孔雀东南飞》赏析 《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇叙事诗。它的艺术成就是多方面的，语言艺术的成就尤为突出，无论是叙事语言还是人物对话都是如此。 《孔雀东南飞》最大的艺术成就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些人物形象来表现反封建礼教的主题思想。以刘兰芝为例，诗歌开篇便以刘兰芝的口吻向读者展示了其良好的个人素养，“十三能织素，十四学裁衣……”以及“足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双。”一个美丽聪慧的女性形象便展现于眼前。然后，刘兰芝在焦家既要忍受“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛苦，还要耐得住“君既为府吏……机见常日稀”的寂寞，更要背着丈夫忍受“大人故嫌迟”的数落。兰芝的“妾不堪驱使，徒留无所施”中的“堪”与“徒”，流露出多少委屈和不平。仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说“勿复重纷纭”，他劝她暂回娘家，再图后会，她便说“何言复来还”，她看清问题后明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，对于自身仪态与着装，丝毫不马虎。仲卿和她告别，她这样叮咛“君既若见录，不久望君来”，这是在具体条件下必然会产生的她的唯一的希望。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”一方面设身处地，“同时被逼迫，君尔妾亦然。”“被遣”回家，其兄逼婚，刘兰芝的回答也相当明确，“理如兄所言，谢家时夫婿，中道还兄门。处分适
兄意，那得自枉生！”虽话与愿违，可言语中的“实”、“适”、“那得”等词流露的语气，乍听通情达理，但其中夹杂着万般的悲哀与无奈，可兰芝却不曾哀求半分。当刘、焦两人约定共赴黄泉之后，焦仲卿还有几分忧郁，“长叹空房中”时，刘却毫不犹豫，毅然“揽裙脱丝履，举身赴清池”，“揽”、“举”、“赴”与焦的“徘徊庭树下”对比，该是何等的坚决！ 美丽、善良、能干、倔强、坚强、冷静、理智的性格则使兰芝的形象柔美而不软弱，独立而不专横，能干而不恃才，执着于爱情而不失自尊，外柔内刚，冷静理智。以上几个方面所形成的人格魅力，使兰芝成为中国古典文学人物长廊中不可替代的光辉的女性形象。 第二是利用环境或景物描写衬托、渲染。诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲凉的感情基调。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤，无奈与依恋，令人黯然神伤。“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，“隐”、“甸”写车声“，加上“何”字，是两人生离死别是心中“隐隐”的悲伤的外现，这种悲伤之情又是何等沉重。“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，通过描述眼前之景来表达心中悲愤，刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写“奄奄黄昏后，寂寂人定初”夜幕降临，环境死一般寂静，令人悚然。“奄奄”、“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。 第三个艺术特点是运用抒情性的穿插。在长达一千七百多字的叙事诗《孔雀东南飞》里面，作者的话是很少的。但是，在关键性的地
《孔雀东南飞》中19个"相"字的用法归纳《孔雀东南飞》中相”字出现的频率极高，量化统计可知，它共出现了十七次。理解好如此之多的“相”字，不仅有助于同学们较全面地掌握它的多个含义，也有利于对文句的准确把握。鉴此，笔者对其做了分类梳理，下面结合例句加以具体解释。 一、读xiāng，其词性有如下两类： 第一类，作副词，表示彼此对待的关系，译为“互相、相互”，如： ①贱妾留空房，相见常日稀 ②黄泉下相见，勿违今日言 ③枝枝相覆盖，叶叶相交通 ④仰头相向鸣，夜夜达五更 从意思上看，①②的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖”的是“枝枝”，“相交通”的是“叶叶”，④中“相向鸣”的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。 第二类，做人称代词，表示动作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人称的不同可分为三种： 一是作第一人称代词，可译为“我”。如： ⑤便可白公姥，及时相遣归 ⑥时时为安慰，久久莫相忘 ⑦初七及下九，嬉戏莫相忘 上述三句的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里的“相”都不是表示彼此对待的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”）的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。 二是作第二人称代词，译为“你”。如： ⑧吾已失恩义，会不相从许。 ⑨不久当归还，还必相迎取 ⑩誓不相隔卿 ⑾不久当还归，誓天不相负 ⑿幸可广问讯，不得便相许 此处的⑧句是焦母回绝儿子求情时说的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”）的某种态度，“相”都指代听话人。 三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将 ⒁登即相许和，便可作婚姻 ⒂新妇识马声，蹑履相逢迎 ⒃怅然遥相望，知是故人来 上述四句中的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长的答语，让他赶快答应媒人的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿的马嘶后的反应，
孔雀东南飞 一、导入新课【钗头凤?陆游】 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤?世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。 【钗头凤?唐婉】 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》，在中国也有一个非常相似的爱情悲剧《孔雀东南飞》。 （放音乐屠洪刚的《孔雀东南飞》）孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随；孔雀东南飞，飞到天涯去不回，大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲，这次痴心赴水，何时何地相会？我愿有情人，共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪？我愿有情人，共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔？ 屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下。《孔雀东南飞》是爱情的绝唱，是千古的咏叹。它是一曲凄美动人的爱情悲歌，是一个荡气回肠的爱情悲剧。悲剧能“给人一种特殊的审美感情，既在审美愉悦中产生一种痛苦之感，并使心灵受到巨大的震撼。这就是悲剧中的崇高感。”（《美学原理》）这就是悲剧美的感染力，正如黑格尔说“悲剧是艺术的最高境界。”今天我们一起探究中国文学宝库中这颗璀璨的明珠——《孔雀东南飞》是如何写悲剧的，品味其悲剧美。 封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸修书将女子赶回家。 这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞》以得美丽的孔雀被活活拆散，美梦只有在死后才能实现。 二、关于诗题及“乐府” 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》（是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集）卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。（标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢？封建社会妇女地位低下。） “乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来
《古诗为焦仲卿妻作》赏析 汉乐府中的《古诗为焦仲卿妻作》（又名《孔雀东南飞》）和北朝民歌《木兰诗》，并称双璧，一向被视为我国古代民间叙事诗的两大高峰，而《古诗为焦仲卿妻作》长三百五十六句、一千七百八十言，更是蔚为大观，为唐诗以前所仅见。它虽不像古希腊荷马史诗《伊利亚特》和《奥德萨》那样，反映波澜壮阔的战争风云，但它通过封建家长制一手造成的婚姻悲剧，猛烈地抨击了封建礼教。其对根深蒂固的礼教统治的震撼作用，实不亚于荷马史诗所表现的战场的厮杀。深刻的思想内容决定了它的史诗的地位。 《孔雀东南飞》这部长篇叙事诗，并没有复杂的情节，取材也很一般，那是在漫长的封建社会里屡见不鲜的家庭纠纷——婆媳不和。一般又一般的情节中却具有着扣人心弦的效果，千百年来激荡着读者的灵魂，这全归功于它的不朽的艺术魅力。 诗中女主人公兰芝（诗中不曾交代她的姓氏，所谓“刘”氏，系后人所加，如同《木兰诗》中附会木兰姓“花”一样），是个美丽、聪慧而又勤劳的妇女，与丈夫庐江小吏焦仲卿互敬互爱，感情日笃。不料，小夫妻的恩爱却招来婆母的不满，并以另结美眷为诱饵，强令仲卿与之离异，尽管仲卿百般哀求也不肯改变初衷。二人依依惜别，相约不日重聚。然而兰芝回到家中，又置于其兄的摆布之下，硬逼其改嫁名宦之子。兰芝无法与不自主的命运抗争，为了表示对仲卿的忠贞，为了表示对家长包办婚姻的抗议，投河自尽。焦仲卿闻讯自缢殉情。二人都以一死表示了对封建家长、封建礼教的控诉。“多谢后世人，戒之慎勿忘！”结尾一语，乃作者提出的对后来者的警告，势必会引起读者对这种剥夺婚姻自由的罪恶制度的不满和痛恨。 而这一切，都是通过诗中情节的巧妙编织、人物的鲜明形象、语言的活脱生动，以及渗透于字里行间的作者的倾向而最终完成的。下面我们就循着诗中叙事的线索来探讨。 “起兴”作为诗歌的艺术表现手法，意在“先言他物以引起所咏之词”。此诗即用“孔雀东南飞”起兴，由双鸟的生离死别引起一对年轻夫妇因封建家长的粗暴干涉而离异的故事。由“五里一徘徊”的踌躇不前、恋恋不舍，也影射着夫妻二人的感情的深厚。借助起首两句的起兴便铺染了一种惨惨凄凄的悲剧气氛。
孔雀东南飞中的人物形象分析 中国古典文化源远流长，博大精深。而古典诗歌，像一条横亘古今的河流，流淌着中华文学艺术的精髓，激荡着历史精魂的心曲，成为转承民族灵魂的载体。乐府诗歌，千般怜爱，生死相随。《孔雀东南飞》为乐府诗的一个爱情悲剧，家里行间流露出当时社会的一种真实写照。其中，文中人物形象也各具特色，构成了本文的重要部分。 主人公刘兰芝美丽、聪明、知书达礼。诗一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“拨指削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸡入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成乡夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母不无怨言，可最近还是说“今日还家去，念母劳家里，”与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、多礼。 兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“韧如丝”的“蒲苇”，将仲卿化作“无所转移”的“磐石”，以此表白她忠于爱情的心意，后来，她确实做到的。回到娘家后，她没有对县令、太守两家的求亲没有动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所谴”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母“遣”她回娘家，得可能是焦母长期的百般挑剔， 让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚至是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免失之偏颇，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特色。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝的形象是独特的“这一个”。 和兰芝相比，男主人公仲卿的性格展现的不是那么丰富。忠于爱情，敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决回应道：“今若遣此妇，终老不复取！”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按到当时的社会风气，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”
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