《儒林外史》简介《儒林外史》的作者吴敬梓《儒林外史》简介：中国古代的白话长篇小说，自《水浒》、《三国演义》等不朽巨著问世以后，在知识分子及市民阶层中都产生了很大的影响，以小说铺陈历史，演述英雄豪杰、才子佳人，成为明清二代普遍的文化现象，小说家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多几部能与《水浒》、《三国》并驾齐驱外，大多数在反映社会的深度上或在人物的刻划上没有很令人满意的成就。直到清代康、乾时，才出现了《红楼梦》与《儒林外史》这两部在小说史上有划时代意义的作品。《红楼梦》把笔触瞄准封建豪门大院;而《儒林外史》则把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，这在中国小说中是不多见的。《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。正如惺园退士所说，它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅;而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言;其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之”。卧闲草堂刻本评说：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”由此可见，《儒林外史》以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会。正因为如此，考据家们曾经把书中的人物一一与历史上真人真事相比照，推断出书中人物的艺术原形。还有人特地跑到茶馆中去体验现实，名之为“温习《儒林外史》”。这一切，都充分说明了《儒林外史》的成功与伟大。由于作者吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴
浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭 露。书中人物，交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处” 的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出 污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤 杜少卿。杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反 派（比如匡超人），作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。在杜少卿身上，作者以自己的原型，把个人的切肤之 痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。 一、淡薄功名，傲视权贵。 杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名 富贵，从而“把那文行出处都看轻了” 。 杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书” 的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。他自己是秀才，一提到县里的秀才， 他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。”有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他
说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。但杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣！”。皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。杜少 卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他 ?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师! 王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的 ?”皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装 病拒绝出仕。 话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么？”小厮道：“他说，少爷的文书已经到了。李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。邓老爷现住在承恩寺。差 人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请。”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来 家。忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。我病好了，慢慢来谢邓老爷。”小厮打发差人去了。娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去？”杜少卿道：“你好呆！放着南京这 样好顽的所在。留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里 去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。还是不去 的妥当。” 由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。 二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。 （一）、尊重妇女，讲求地位平等。
《儒林外史》周进人物形象 周进，《儒林外史》的重要人物。作品将其设定为一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔的人。周进生活穷愁潦倒，不得不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。 实际上，周进和紧接着出场的范进两人一个悲伤地要寻死，一个高兴地发了疯的细节，都寄寓了无限深意。 作者揭示出科举制弱化了知识分子的生存能力，使他们深受“万般皆下品，唯有读书高”(《神童诗》)的观念毒害。中举是他们唯一的生活目标，八股是他们唯一的生活技能。科场若不如意，就再无其它谋生本领。周进宁可撞板，因为他深知：除了科举，自己无法自食其力。 作者在讥讽其丑态的同时，也对人物寄寓了无限的同情。因为其用意不止于暴露科场和官场人物的污秽，而是着意批判形成他们种种性格的社会根源，极其尖锐地指明科举对于人性的异化作用。 自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。 吴敬梓当然不是要写一个知识改变命运的传奇故事，实际上，周进的喜剧性结局大大加强了讽刺力量。这种悲喜交融的美学风格，显示了滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，瞬间的可笑蕴含着永恒的悲哀。 作者通过周进发迹前后士人群体对他的态度变化，批判了整个士人阶层和市民社会。在写主角的同时，也描绘了更广阔的社会生态。 士人之间的相处之道，不是人们想象中的惺惺相惜，或者同命相怜。相反，他们之间完全是一种赤裸裸的食物链关系。一旦科场失意，得到的不是同情，而是整个阶层的鄙视和唾弃。一旦跃过龙门，跻身上流社会，便发现整个阶层全都笑脸相迎。吴敬梓本人对此即有刻骨铭心的感受。 发迹后，从前瞧不起周进的人态度判若两人。梅玖冒称是他的学生;他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好;辞退了他的薛家集也供奉起他的“长生禄位”。周进熟识人物态度的转变，除了写尽世态人情之外，更表现了科举制度对各阶层人物的间接影响，是造成污浊世风的根源。 周进前半生生活在社会底层，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情提携同样出身下层、同样屡试不第的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。写出了他性格的复杂面。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，更可见出科举制对士子灵魂的侵蚀之深。
我看《儒林外史》中严监生这一形象 〔摘要〕:严监生我国清初吴敬梓《儒林外史》中的一个人物形象，以往评论多把他视为贪婪无比的吝啬鬼。本文立足于对作品分析并通过将其和世界文学画廊中那些典型的吝啬鬼形象比较，阐述了自己的看法：认为严监生虽然吝啬，但并不贪婪，没有成为“鬼”，充其量不过是一个胆小怕事，勤俭本份的封建土财主。此外针对把二严相提并论，扶正赵氏、严监生临死伸出两个手指的等流行观点，表示了自己不同的看法。 严监生，名大育，字致和，是我国清初吴敬梓笔下的一个人物，见于《儒林外史》第五回《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》。对于这个人物的评价，今人多有贬词。受到外国文学，如果戈理的《死魂灵》和巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》影响，在以往的评论中把他列入到了世界文学吝啬鬼的长廊之中，在很多文学史评中、及电视、电影里都把其视为一个贪婪成性，视钱如命的吝啬鬼而大加鞭挞。其实严监生本不过是一个懦弱胆小，勤俭本分的土财主而已。如何看待和分析这个人物？我觉得还是应立足于作品提供的情节，把他放到特定的历史环境里，拿他跟世界文学长廊之中真正的那些典型的吝啬鬼们加以比较，看看到底有什么不同，同时也要看看作者对待自己笔下这个人物到底是个什么态度，这样才能得出相对准确和真实的结论来。 一 鲁迅在评价中国古典小说写法时说：“好人完全好，坏人完全坏”“写好的人简直一点坏处都没有，而写不好的人，又一点好处也没有。”（见鲁迅《中国古典小说历史变迁》）这段话实际上道出了中国古典小说在描写人物是常犯的那种“善无一不善，恶无一不恶”简单化的弊病。然而吴敬梓在《儒林外史》中则突破了这一传统模式。在他的笔下出现了很多有着丰富而又复杂性格内涵的人物，如范进、王玉辉、马二先生，这些人物形象都写得血肉丰满栩栩如生。作者在力求写出人物其生活中本来的真实面目，即便是对于那些完全否定性的人物，也很少作不适当的夸张。在严监生这一人物的描写上，也体现出了这一点，不是“欲打、欲骂、欲杀、欲割，惟恐人不恶之”而是在写出其否定性特征同时，又写出了其蕴含人性的温馨；既在给予其嘲笑同时，又给予其很多的同情。
【内容摘要】 清代长篇小说《儒林外史》是我国一部著名的讽刺小说，它对封建社会揭露得深刻透彻，它的讽刺手法表现得淋漓尽致，使人“乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”①它在中国文学史上有着重要地位和巨大的影响，它继承中国古代讽刺艺术优良传统的基础上，加上作者的天才创造，把中国古代的讽刺艺术推向新的高度，并形成自己的独特风格。首先，《儒林外史》以生活的真实为基础，写出清代儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。其次，《儒林外史》善于通过个性化的人物心理描写，讽刺与批判科举制度毒害人的心灵。再次，《儒林外史》善于将讽刺对象的戏剧性与悲剧性结合。第四，《儒林外史》善于运用对比与夸张的手法展示人物前后行为的矛盾。第五，《儒林外史》语言准确、生动、洗练、含蓄婉曲而富于形象性。 【关键词】讽刺艺说儒林外史病态社会对照手法形象性
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点 清代长篇小说《儒林外史》堪称讽刺文学的杰作。作者吴敬梓在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，以其敏锐的观察力和对生活的深刻认识，把科举制度下的文人儒士的那种趋炎附势，攀附权贵和附庸风雅的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的着意描写，表现作者对现实的讽刺与批判以及对自己理想未来的呼唤。同时，《儒林外史》深刻地揭露了封建社会吃人的本质，它的讽刺手法把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并形成自己独特的艺术风格。 一、《儒林外史》以生活的真实为基础，写出清代儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落 吴敬梓所选取的都是平常、真实的题材。鲁迅在《什么是“讽刺”？》一文中说过：“它所写的事情是公然的，也是最常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理的，可笑、可鄙、甚而至于可恶。但这么下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。”吴敬梓笔下的人物大多数都是生活原型的写照，作者把那些常见的，谁也不觉得奇怪的生活场景捕捉下来，如实地加以描绘，一些可鄙可笑的现象自然流露出来，而达到讽刺的目的。如中举之前的周进饱受了贫穷之苦，更连连遭逢年轻秀才、举人乃至乡人轻视和侮辱，最后还连糊口的塾师位子也丢掉了，当他走进贡院，一头撞在号板上，直僵僵不省人事，这在清代社会对于读书人不足为怪。“周进见了贡院的号板，又是一头撞将过去。这回不死了，放声大哭起来”。“一号哭过，又哭到二号、三号、满地打滚，哭了又哭······直哭到口里吐出鲜血来”。当众人们答应拿出银子让他纳监进场，“周进道：“‘若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！’”活画出士子因迷恋举业而完全被动的自我。揭示了八股制摧残了士人的心灵，造成他们的人格扭曲与堕落。范进中举后，家里的吃穿住用都有了，这让穷惯的母亲着实不敢相信，见了范进的娘子胡氏“家常戴着银丝，穿着天青缎套，官绿的缎裙，督率着家人、媳妇、丫鬟洗碗杯著”，说道：“你们嫂嫂，姑娘们要仔细些，这都是别人家的东西，不要弄坏了！”“家人、媳妇道：‘老太太那里是别人的，都是你老人家的！’”“连我们这些人和房，都是你老人家的！”“老太太听了，把细瓷碗和银镶的杯盘，逐渐看了一遍，哈哈大笑道：‘这些都是我的了！’大笑一声，往后便跌倒，忽然痰涌上来，不省人事。”
编修；正面典型－王冕、杜少卿，这是《儒林外史》中主要写的四类人。 鲁小姐 故事：鲁小姐从小被鲁编修当作儿子养，从小读文章，把王守溪的稿子读的滚瓜烂熟，资性高，记心好，胆中有千余篇又懂自己作文章，十分有才学，但由于受到父亲的教 训和影响，八股文在鲁小姐心中地位很高。鲁大老爷见蘧公孙很有才学就想为自己女 儿谋一个好丈夫，但鲁小姐和蘧公孙成亲后，才发现蘧公孙是个作诗的名士，不中进士，对做名的心看的很淡使鲁小姐十分不满和郁闷，但又对形式无可奈何，只好把希 望寄托在儿子身上，在儿子四岁时就拘着他在房间里读《四书》。 形象：①有才华，有学识，从小开始读《四书》《五经》，对八股文十分精通，同时 受八股文毒害很重。
②是八股文的“粉丝”，对进士，功名有所追求，但因为丈夫不才，只能把全 部身心投身在儿子的教育上。 手法：①在鲁小姐出场时，运用典故“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”写出鲁小姐才 貌出众 ②直接描写和侧面描写，通过“小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前， 摆满了一部部的文章;每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。”“这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、康、瞿、薛，以及诸大家之文， 历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇:自己作出来的文章，又理真法老，花团 锦簇。”一方面突出鲁小姐有才华，但更突出鲁小姐深受八股文的毒害。 ③讽刺。因丈夫不才，在儿子四岁时就开始教儿子读书，通过这一行为，讽刺 出鲁小姐对名利的追求和当时社会的黑暗。 作者态度：刻画鲁小姐这一有才华的形象，但却深受八股文的影响。并且在婚后虽然 对丈夫不满，却无可奈何，只能妥协，并且虽有才华，却不能有所作为，更好表达了 当时社会的黑暗，女子地位的低下和当时科举制度的黑暗。 迟衡山：①建泰伯祠，供人们习学礼乐，成就人才。②与马二谈论时对于举业给出自 己的看法。他认为讲学问只讲学问，不必问功名，讲功名只讲功名，不必问名利，若 两样都要讲，弄到后来一样也做不成，提出了学问与功名不可兼得的道理。③指责惑 于风水者。余大先生有感于本地寻地葬父母很艰难每次当误了先人的安葬，于是向迟 衡山请教，迟衡山认为地下干暖，无风无蚁，得安先人就够了，认为安葬看风水是迷信。 迟衡山：①一位不折不扣的正人君子②对社会政治文化极为不满③是正统儒家思想的 化身④社会责任感强5.蔑视功名，追求真意义上的学问 迟衡山：对比。把迟衡山与那些只会互相吹捧谋取权力地位的人和像马纯上一样为了 权力而做举业的人对比②前文修建泰伯祠与后文泰伯祠成废墟形成对比 迟衡山：歌颂了封建时代真儒的形象，希望做人就要像迟衡山一样品行端正，遵守道德。后文用泰伯祠的坍塌破败告诉世人真正的知识分子身处危世，那种实现崇高的现 实使命和历史责任的理想不会是徒然的幻想。表达了作者对这些人的深切同情与惋惜。讽刺了封建科举制度和八股文，批判了当时的社会风气，揭露了封建社会的黑暗。
《儒林外史》人物形象分析之马二
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《儒林外史》人物形象分析之马二 马二先生是八股制度的虔诚信徒，也真把儒家思想，包括立身做人的一些积极因素，溶入血液，所以宅心仁厚。 马二的举业宣传渗透着封建的说教，讲的尽是“中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖”，“显亲扬名才是大孝”之类的腐臭道理。他的大脑塞满了圣贤的语录，再也没有给自己留下思考的空隙。 他既不认识别人，也不认识自己，不合环境而心不在焉，我行我素，颟顸自守，表现出机械而僵硬的喜剧特征。 马二先生的自我抑制，不仅因为在精神上有无形的拘钳，而且因为在物质上也有实际的困窘。他食欲好，食量大，但久困场屋，羞涩的钱囊无法满足胃袋的庞大需求. 他的基本特征就是被封建教条毒害而迂腐僵化. 马二先生的悲剧性格 《儒林外史》中，马纯上一出场，便是仗义疏财救公孙，隔一回又资助落魄的匡超人。虽难免贪财小弊，但为人也算是古道热肠了。可惜科场不利，虽然“补廪二十四年．．．．．．共考过六七个案首”，却还只是“秀才出身”。 二先生选书，时常一个批语要作半夜，“要那读文章的，读了这一篇就悟出十几篇的道理”，治学不可谓不认真。然而总未中过，是何道理？ 卫体善说他的文章“于理法全然不知”，他自己却认为“文章总以理法为主”，批文章“也全是不可带词赋气”，匡超人也说他“理法有余，才气不足”。谁是谁非，让人糊涂。还是高翰林说得明白，“那马先生讲了半生，讲的都是些不中的举业”！为何？原是不懂得“揣摩”二字，不知大场跟学道选文章竟是“两样看法”。 马纯上批文引《语类》，在家注《春秋》，他也揣摩，但他揣摩的是学问，是古圣先贤的话，而非考场道理。用现在的话说，也就是没有掌握考试的方法，焉能得中？ 迟衡山由是感叹：“讲学问的只讲学问，不必问功名，讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”真真一语中的，功名学问，也就如鱼与熊掌一般，不可兼得也。 科举时代，文人出身，科甲是正途，“异路功名”，终是有限。如是只求功名，讲究举业即可。而那些能够流传下来的名字，它的主人在举业以外，还得另有一技之长才行。我们只知郑板桥画好，却不知他举业如何，但可想而知，若非他的官名，他的画断断不能流传那么广。《红楼梦》中，张先生为秦可卿看病一节，虽无浓墨重彩，却也可借此窥出世人对技艺的态度。贾珍就说：“人家原不是混饭吃久惯行医的人。”医术也如琴棋书画，兼通是风雅，但若以此为生，则是十分低贱的职业了。无论你的兴趣爱好是什么，前提就是要入仕当官，你的一技之长才能得到世人的尊重。反过来说，当官只得一世之名，若要留名儿与后人景仰，非得有真才实学不可。事实证明，我们现在熟知的文人的名字，总比清官的要来得多。官名文名，正是互为相长。 但是这等程度，并非人人都可以达到的。世上更多的是平常人，功名学问，二者求一，已是十分艰难了。然而还有一等痴心人，妄想二者兼得，结果只能像迟衡山所说，“一样都做不成”了。 想马二先生不过碌碌庸人，虽是一生着实讲究举业，但到后来还得靠学道保题他的优行才得官做，只好算作异路功名，为正途出身之人所不齿。如他能不讲学问，专心功名，成为高翰林一类官员，料应不难。如他能一心只求学问，不问功名，在下也不失为杜少卿一流人物。可叹他贪求二者兼得，终于竟是一事无成。
吴敬梓的《儒林外史》读后感600字 《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。以下是整理提供的读后感范文，欢迎阅读。 篇1：《儒林外史》读后感600字 最近我读了《儒林外史》这本书，书中的英雄好汉令我敬佩不已。 《儒林外史》这本书共有五十六回，写了近四万字，描写了近两百个人物的故事。这一整本书以写实、讽刺和批判性的笔调，写出了许多文人在科举制度伤害下的悲掺命运。在这个制度下士子文人性格扭曲，灵魂变得丑恶。他们可笑、可悲的虚伪与罪恶。同时，作者也热情歌颂了善良、公正与善良的人物，写出了作者对自己改良社会的美好理想。 书中，有些人和事总是让我无法忘怀。如范进，周进对做官如痴如醉，结果被折磨得人鬼难分。但中举后，他们在人们心中的地位迅速上升，当了大官，别人对他们也越来越好。 其中有个叫匡超人，原先是一个很纯朴的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就堕落为一个坑蒙拐骗，甚至是出卖自己灵魂的恶少。其实，文人一旦中举成功，便会有许多人堕落为贪得无厌，毫无廉耻的贪官污吏和土豪劣绅。 这本书运用了讽刺的修辞手法，通过传神的描写，把要讽刺的对象或明或暗的变现出来，让我们读者去细细品读。作者只用
了三言两语，就能把一个人的形象，性格，栩栩如生的描画出来。 另外，我建议你们去看看《儒林外史》，去看看贪官污吏的下场，去看看吝啬的严监生、阴险刁滑的严贡生······篇2：《儒林外史》读后感600字 《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征
试论吴敬梓的生活环境与《儒林外史》的地域特色 陈美林 内容提要吴敬梓有年五十四，在江苏（赣榆、南京、淮安、扬州、仪征等地）活动和生活长达卅余年。江苏尤其是南京的社会环境孕育了这样一位伟大的作家，产生了《儒林外史》这样 一部伟大的作品。《儒林外史》中所洋溢着的江苏尤其是南京的地域特色，是与作家长期生活 在这样的环境中分不开的。 关键词吴敬梓儒林外史地域特色南京 陈美林，南京师范大学文学院教授#!$$%" 一 作家生活的社会环境对其创作中所呈现出 的地域特色有着极其重要的作用。法国文学史家 泰纳（&’(()*+,-./’0-）在其《英国文学史》“导论” 中就将“环境”作为制约文学作品产生的三个条 件之一（其余二者为种族、时代）。法国著名小说 作家左拉（12’*-3)*/）在《论小说》中说：“我们认 为人不能脱离他的环境，他必须有自己的衣服、 住宅、城市、省份，方才臻于完成。”4!5法国思想家 狄德罗（6-0’7 6’8-9),）更说“人物的性格要根据他 们的处境来决定”4#5。其实这种见解，在我国文献 中也屡有陈述，如班固《汉书·艺文志》有云：“自 孝武之乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚 之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知 薄厚矣”4:5，代、赵与秦、楚各有其“讴”、其“风”。贾 岛认为“骚者，愁也，始乎屈原”，由于“为君昏暗宠 谗佞，含抱忠孝，进逆耳之谏不纳”而被“放之湖 南，遂为《离骚》经”，“乃变风而入于骚”4;5。白居易 创作《秦中吟》，乃由于诗人在长安的生活体验而 成，诗人在序中自言“贞元、元和之际，予在长安， 闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中 吟》。”4<5宋人刘宰在《书沈少白诗稿后》中云：“诗 贵乎工，然非身更此境，不能为此语。杜子美久于 羁旅，故语多凄切；韩退之"游宾幕，故语多严整； 陶元亮志在田园，故语多闲旷。”4=5明人胡震亨曾 记：“余友姚叔祥尝语余云：余行黄河，始知‘孤村 几岁临伊岸，一雁初晴下朔风’之为真景也。余家 海上，每客过，闻海唑声必怪问，进海味有疑而不 下箸者，盖知‘潮声偏惧初来客，海味惟甘久住人’ 二语之确切。”4"5这种论说诗文创作与作者所生活 的环境与具体的处境关系的见解可谓不绝于书。 小说创作也如此，如曼殊《小说丛话》云：“小说者， ‘今社会’之见本也。无论何种小说，其思想总不能 出当时社会之范围”4>5，表述了小说创作与社会的
评《儒林外史》之人物形象 荼阳上黔陌栗《儒林外史》是一部章回体小说，通过许多精彩的故事反映了读书人的思想和生活，展现了封建社会末期广阔的生活画卷，也反映了科举制毒害社会的黑暗现实。作者吴敬梓，熟悉生活，深入生活，以敏锐的洞察力透过事物复杂的表象，运用细节的描写来刻画，抓住人物的本质的、具有典型性的特征，把其放在当时的典型环境中，在人与人之间的矛盾冲突中，突显人物的行动，通过行动自然地显示出人物各自不同的性格。以幽默风趣个性化的语言和夸张的手法增强了文章的讽刺意味，使一组组人物形象形象鲜明，栩栩如生，从而成为封建社会的一面镜子，对当时的社会现实做出了广阔而深刻的反映。本文即以作者刻画的人物形象进行分析，从而体现作者的写作用意：揭露和讽刺科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。 《儒林外史》在我国文学史上是具有独特艺术成就的。在作者的笔下，这些人物个个描绘性格鲜明。鲁迅对《儒林外史》在艺术形象的塑造方面的成就曾有过较高评价：“敬梓之所描写者……凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”。文章在内容上是描写了病态社会造就了病态人物，病态心理，充斥悲剧性，但在表现形式上却具有喜剧性。例如，当范进接到报喜的捷报，证实了他的梦想成为现实，这突如其来的欢喜，似一股强大的冲击力，使他那长期受折磨而又脆弱的心灵都承受不住了，于是他疯了，在街上乱跑，不停拍手，嘴里反复说：“噫!好了!我中了!”而其母“喜极而亡”。 “学而优则仕”，这句话害了一批又一批的读书人，为了功名利禄，他们可以废寝忘食地读书，丧失了是非观念，陷入麻木不仁的状态而不自知。例如，考官周进因为自己有过辛酸屈辱的经历，所以对穷困不堪的老童生范进格外垂恩，先后以全副精神细读范的试卷，第一遍觉得不知所云，是篇坏文字；过了一会读第二遍，却“觉得有点意思”，不坏了；后来读第三遍时竟忽然认为它是“天地间至文，真乃一字一珠”，于是认定自己不是“糊涂考官”。 作者运用夸张手法，把真实本质的东西通过变形、夸张，成倍的夸大，使其原形毕露，强化人物形象。周进撞号板，痛哭而至于口吐鲜血；范进见报贴，高兴得至于发疯，胡屠户打了他一巴掌，再也回不过手指来，；严监生见燃着两个灯芯就伸着两个指头不肯断气。这都是从生活中精选出的最有典型意义的细节加以夸张，把人物的精神世界鲜明地展现出来，从而收到形象深入人心的良好效果。 作者擅于运用细节的描写来刻画人物的性格。如第四十五回余敷兄弟验土相坟的一段细节描写，可说是惟妙惟肖，绘形绘声。作者通过对余敷、余殷兄弟二人装腔作势，虽明明是骗人的勾当，却偏要使人深信不疑的神态心理的描绘，把两个可憎的嘴脸表现得淋漓尽致。
儒林外史中的“美与丑” 《儒林外史》作为中国十八世纪一幅全景的风俗画，在讲述知识分子人生的同时涵盖了社会的各个方面。因其对当时社会现实的揭露，一直以来都被人们称为“讽刺之书”。但是，《儒林外史》的成就绝不仅仅在于它的讽刺性，其在人物形象的塑造等方面都体现了高超的艺术。 一、巨大画卷中的人物呈现方式 人物众多是《儒林外史》的一个鲜明特征，在整部书中，吴敬梓写到了大大小小近三百个人物，但却并未给人凌乱之感。究其原因，小说结构上的独特性可谓非常重要的一点。它一反以前的长篇小说形式，没有贯穿首尾的主干，“事与其来俱起，亦与其去俱讫”，“虽云长篇，颇同短制”。以“单点突出，定向发展”的方式呈现人物。与这种结构相对应的，书中的人物性格也并非与生俱来、一成不变的，而是由单一到复杂，随着情节的发展逐步展开的。 二、典型人物的形象分析 《儒林外史》中出现了大量的人物，他们大都各具特色，个性鲜明，给读者留下了深刻的印象。对于如此庞杂的人物，吴敬梓既写到了令人敬佩的理想人士，也写到了令人厌恶的乡野小人。闲斋老人将这些人物分成了四类：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人
看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。”而在我们现在看来，书中的主要人物也大致不过此四类。 1.心艳功名富贵而媚人下人者 《儒林外史》是一个以知识分子为主体的世界，他们大都渴望自己能够拥有更多的知识。然而，有些人是想通过知识来武装自己，另一些人则更多的是想通过这种方式给自己带来功名富贵。在儒林中，有的将自己的大半生都奉献给了科举考试，比如：周进、范进。有的将科举考试看作士人的唯一出路，比如：马纯上、赵雪斋。还有的自己在科举考试中取得了一定的成绩，所以也想让其他人继续走科举之路，比如：鲁编修、高翰林。更有自己一无所知而冒充别人、霸占别人成果的牛浦郎。 周进的一生可谓是一出悲喜剧。在没有功名之前，他遭到了秀才梅玖的三次嘲弄，受到了王慧的侮辱和百姓的歧视，他的内心承受着巨大的委屈与不满。于是在看到自己期盼已久又从未见过的地方时，他痛哭发泄内心的不快。终于，有人为他的悲惨经历而动容，凑足二百两银子为其捐了一个“监进场”。而在此之后，周进一路高升，可谓达到了人生的巅峰。而具有讽刺意味的是：与前面的嘲弄相对应的，在周进高中之后，梅玖又来冒充周进的门生，这一前一后的转变实在令人啼笑皆非。
《儒林外史》中严监生新说 严监生是《儒林外史》中的人物，我们语文老师在上《范进中举》这篇课文时，往往谈及到该人物，无不说他是一个吝啬鬼。记得我在读中学时，我的语文老师就说严监生是一个十足的吝啬鬼，而且十分精彩地讲述严监生的吝啬鬼形象，引得同学们哄堂大笑。这也不怪我们的老师，因为凡是涉及到严监生的文字材料无不说他吝啬，如李修生编著的《中国文学史纲要》说他是“吝啬成性”，就是《儒林外史》前言部分也说他“悭吝著名”。其实严监生与果戈里笔下的泼留希金、巴尔扎克笔下的葛朗台相比，根本算不上“吝啬鬼”、“吝啬成性”、“悭吝著名”。 果戈里笔下的泼留希金是一个拥有成千上万的家产，他宁可把财物放在家里霉烂，也不愿送人，就是自己的亲生骨肉也不例外。他的女儿斯台班诺夫娜两次回家探望他，想从他这里捞点东西回去，结果如何？第一次他只取了一个躺在桌子上的扣子送给小外孙做玩具，其他什么也未送给女儿；第二次连个扣子也未送，让女儿两手空空回家。可见此人吝啬到令人难以置信的程度。巴尔扎克笔下的葛朗台是一个拥有百万家产的暴发户，可他女儿欧也妮只是拿了属于自己的全部积蓄六千法郎，资助给自己的恋人（葛朗台落难的侄子查里），便遭到葛朗台的残酷责罚，软禁，“让女儿吃冷水面
包”。可见葛朗台的吝啬，一点也不亚于泼留希金。那严监 生究竟是一个怎样的人？ 1、该花便花，并不吝啬，书中有四事为证。 事一：给王氏治病，每天请四五个医生用药，都是名贵药材（人参、附子），真够舍得。如果他是吝啬鬼，他就不 会这样好好地给妻子治病，这样做花消太大，心痛。 事二：为王氏办丧，一切按习俗操办，花掉四五千两银子，真够爽的。如果他是吝啬鬼，他绝对舍不得花掉这么多银子，这可不是一笔小数目！人死了，买一副薄棺材，埋了了事，管他规矩不规矩。 事三：扶正赵氏，赵氏虽是妾，但他很喜欢，见王氏病重，心里已有将赵氏扶正之念，只是不好开口，既然王氏在病重时开口要将赵氏扶正做个填房，他打心里高兴，于是，在王氏病危之际就着手张罗此事，送两位老舅各一百两银子，并大摆宴席二十余桌，搞得轰轰烈烈。如果他是吝啬鬼，他就不会去做这花钱的买卖，小老婆，大老婆，反正都是自己的老婆，大老婆死了，只要自己不再娶，小老婆自然就顶了大老婆的位置，至于女人的名声，就由他去。 事四：送恭喜盘费，两位老舅到省城参加乡试之际，来探他，问病情，并向他辞别，他恭喜两位老舅，并请两位吃点心，还出手大方，每人送盘费两封银子，总计不少于400两。他觉得自己病重在身，已快不行，儿子还小，需要两位
儒林外史典范人物[评析] 一、腐儒的典型——周进、范进 读过《儒林外史》的人~总也忘不了书中的周进、范进这两个人物~他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫~这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的~受尽别人的白眼和嘲讽。 周进六十多岁还是个童生~依靠在村子里私塾中教书糊口~以后随姐夫经商记帐~在贡院参观时~“周进看着号板~又是一头撞将去。这回不死了~放声大哭起来?‘众人劝着不住。金有余道?你看~这不是疯了吗?好好到贡院来耍~你家又不是死了人~为甚么这号啕痛苦是的?’周进也听不见~只管扶着号板哭个不住。一号哭过~又哭到二号、三号~满地打滚~哭了又哭~哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事~同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来~哭了一阵又是一阵~直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场~他就破涕为笑~趴到地上磕头~表示要变驴变马来报答他们。 范进也是一个连考二十余次不取的老童生~他是一个从二十岁考到五十四岁才中举~而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱~他要去考试~岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”听到中举的消息后~他起初不敢相信~既而拍着手大笑道?“噫；好；我中了；”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了~从此可以升官发财~他怎能不欣喜若狂~以致神经错乱呢。 从这两个人物身上~我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵~使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触~写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。 二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠 如果可怜的读书人一旦考中了进士~便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官~很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。 书中这样描绘汤知县?“次日早堂~头一起带进来的是一个偷鸡的积贼~知县怒道?‘你这奴才~在我手里犯过几次~总不改业~打也不怕~今日如何是好?’因取过朱笔来~在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字?取一面枷枷了~把他偷的鸡~头向后~尾向前~捆在他头上~枷了出去。才出得县门~那鸡屁股里喇的一声~屙出一泡稀屎来~从额颅上淌到鼻子上~胡子粘成一片~滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来~大骂一顿‘大胆狗奴’~重责三十板~取一面大枷~把那五
《儒林外史》严监生人物形象 严监生名叫严大育，字致和。他是个土豪，家有十万银子，还有个“监生”的身份，算是有地位有体面的乡绅。但他还有哥哥严贡生，严贡生无论在家族中还是社会上，地位都比他高，让他时时处处都受气。严贡生生活奢靡，让弟弟严监生很不以为然，他在衣食住行上十分节俭吝啬，所以比哥哥富有多了。 严监生是个胆小有钱的人。虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。 从整个一回看，严监生替哥哥还钱，贿赂王德王仁，与赵氏完婚，为王氏办丧事等等，一年之内，着实花了不少钱，单发丧就用去四五千两银子，但这并不能说明他的大方。正相反，严监生是个典型的悭吝鬼，他花费的银子，实在都出于不得已。 有两个细节可以使读者体悟到严监生性格深处的苛刻贪吝： 其一，当王氏死后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露。 其二，严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。 这细节成为中国文学史上极著名的一例，它对那些悭吝乡绅的揭露讽刺可谓入木三分，同时也为严监生的性格塑造添上了极传神的一笔。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有悭吝的一面，也有卑微可怜的一面，还有不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。 正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。 至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有;二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。 他爱财、聚财，但有时不乏慷慨。这是与他没有家族优势，没有功名地位的处境是分不开的。但是他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。” 在他的心目中，除了金钱之外，还得有功名权势，只有如此，才可以活得威风凛凛。临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情的一面，又不乏人情味。 严监生是名著《儒林外史》里经典的吝啬人物。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。
吴敬梓儒林外史读书心得 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，是清朝小说家吴敬梓创作的小说。那大家阅读过后，心得都写了什么?下面是 ___为你精心的吴敬梓儒林外史，希望你喜欢。 似蝴蝶在花丛飞舞，在万丛中寻找芬芳，美丽的花朵。我在这个假期，寻找着适合的书籍来阅读，而我阅读了这本《儒林外史》。作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习;刻画了一个个生动形象，栩栩如生的人物，而不愧被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。” “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。当我初读此书时，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明白这句话的含义，也不知道《儒林外史》与这句话有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财富，为了金钱，读书人们可以废寝忘食地读书。可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些人为了功名利禄，消得人憔悴。当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨大特权而诱使他们一心去追求名利。是啊，富贵功
名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，又味同嚼蜡。自古及今，哪一个能看破? 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，,他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 读了之后，我自己都有些迷惑了，读书为的到底是什么?现在我们在小学学习、读书，将来还有初中，高中，大学…学海无涯，但是当别有有时问我：“你读书学习到底为的什么呢?”我却哑口无言。但是我知道，我们可不能一概地去追求名利，金钱，如同过去那 ___的封建教会一般。想想现在社会，尽管并无过去的迂腐，但是，依旧有那么多学生为了一些考试夜以继日地学习，有些考上的兴奋至发疯，有些考不上的甚至跳楼自杀!很多人拿着 ___“大吃大喝”，我想这就是《儒林外史》所要讽刺的吧。我们现在是小学生，也许并没有那样为了功名而疯狂地学习，但是，当陷入迷途之后也许就会后悔莫及吧。
中国文学研究 从 儒林外史 看吴敬梓对治学与治生问题的思考 胡 欣 (信阳师范学院,河南信阳464000) 摘 要: 儒林外史 是一部表现封建文人生活状态和精神状态的长篇小说。这部作品通过对 三大类知识分子形象的描述,展现了其所在时代知识分子的治学和治生追求,显示出作者在新的历史时期中对知识分子命运和追求的冷峻思索,回答了治学和治生的关系问题,并为知识分子指出了一条崭新的人生发展道路。 关键词: 儒林外史 ;吴敬梓;治学与治生;思考 中图分类号:I207.41 文献标识码:A 文章编号:1003-0964(2007)06-0104-04 古代读书人一般都会面临着治学和治生问题的 困扰:治学与治生的目的是什么?是先治生解决生存的后顾之忧而后全力以赴来治学,还是先治学而后解决自己的生存问题,抑或是治学与治生并辔而行相得益彰?解决二者之间矛盾的关键因素和方法是什么?应该说这些问题对于读书人来说,既是人生的原则问题,也是人生的实际问题,是古代每个读书人必须回答和践行的问题。 张载云: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 [1] 不仅回答了读书人读书的终极目的,指出了读书人所必须担负起的崇高的现实使命和历史责任,而且也成为古代读书人所奉行的金科玉律。在宋代以前的儒家圣人和很多深受儒家思想影响的知识分子眼中, 乐道 是最高境界,只要有道,即使是 一箪食、一壶浆 又有何妨?思想和谈论中基本上不涉及所谓形而下的治生问题,即使涉及也往往是语焉不详,点到即止。从隋代开始的科举考试,到唐代已经彻底成熟。这种成熟带来了影响后世深远的读书人的一种观念:要修齐治平,就要步入仕途,要步入仕途最好的途径和方法就是参加科举考试。科举成为连接治学与治生的中介桥梁, 一举成名天下知 所带来的不仅仅是 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 这种形而上理想得到实现,同时也带来了生计问题的彻底解决。于是,众多的读书人皓首穷经走在这条独木桥上,虽九死而不悔。宋代及宋代以后,伴随着物质的发达、城市的兴起、工商业的蓬勃、市民阶层的崛起和个体财富积累富裕,尤其是明中叶 以后资本主义商品经济的萌芽,王阳明心学的流行,八股取士制度的森严、腐败,行商之人富庶、奢华的生活与读书人难以进身带来的生计艰难困窘所形成的巨大反差等等因素的综合作用,使得知识分子们虽然不再把治学与治生的目的这些形而上的问题作为思虑的内容,但治学与治生关系中每个人必须面对的治学与治生孰先孰后、孰轻孰重、如何解决二者之间的矛盾冲突等实际问题却摆上他们的桌面,成为他们必须回答的眼前切实问题。生活在18世纪的吴敬梓用自己的长篇小说 儒林外史 ,通过书中各类知识分子的行为和命运走向,形象、鲜活地对上述问题做出了自己的回答。 一 吴敬梓在 儒林外史 中对读书人除王冕、四大奇人外,还对迟衡山、庄尚志等一批知识分子进行了肯定。 迟衡山以教书为生,以微薄的束修维持着自己和全家的生计,以最低生活标准完成了自己的治生需要。其思想主要是礼乐兵农,被誉为 制礼作乐之才 。他希望盖一所泰伯祠,在春、秋两季,用古礼、古乐祭祀,借此让人们学习礼乐,助一助政教。于是,他发动并组织了祭祀泰伯祠的活动。虽然他的思想有点迂腐,但是他的部分思想观念在当时却是很可贵的,如针对 举业 这一问题,马二先生认为 举业 二字,是从古及今每个人必须要做的,而迟衡山则针对他的观点谈出了了自己的看法: 上年 收稿日期:2007-08-28作者简介:胡 欣(1965-),女,河南光山人,讲师。 104 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) Journal o fX i n yang N or m a lUniversity 第27卷 第6期 2007年12月 (Ph il o s .&Soc .Sc.i Edi.t )Vo.l 27No .6Dec .2007
儒林外史杜少卿人物形 象分析 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。书中人物，交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处”的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤杜少卿。杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派（比如匡超人），作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。在杜少卿身上，作者以自己的原型，把个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。 一、淡薄功名，傲视权贵。 杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。 杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。他自己是秀才，一提到县里的秀
才，他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。”有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。但杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣！”。皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的”皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。 话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么”小厮道：“他说，少爷的文书已经到了。李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。邓老爷现住在承恩寺。差人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请。”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来家。忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。我病好了，慢慢来谢邓老爷。”小厮打发差人去了。娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去”杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好顽的所在。留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。还是不去的妥当。” 由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。 二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。