20100502国学堂－梁冬对话曲黎敏第六讲
播出时间：《旅游卫视》2010.05.02 23：00~23：30
嘉宾：曲黎敏主持人：梁冬
——《曲说六经》之《春秋》
参与整理：lym210 半弯月鑫情慕越人清远小鱼儿夜未央慧从卢溪
本期导视：
旁白：为母如何教化子女？
曲黎敏：这里边的母亲错误是什么？一开始你就情绪化了，因为你难产你就不喜欢他嘛，你就结怨，所以就说女人的情绪化，有可能会影响生活。
旁白：为子如何做人处事？
曲黎敏：他犯了两个致命的错误，一个是不孝，一个是不兄。这个孝到底是天生的，还是后天这个道德伦理给你折磨出来的，这个很难讲啊。
旁白：《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏教你如何用《春秋》的智慧为人母，为人子。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人，延续过去几周几天的精神，我们依然请到了中国文化学者曲黎敏老师，曲老师您好。
曲黎敏：您好，梁冬。
梁冬：跟曲老师每一次从这个《六经》里面挖一小耳勺东西，其实肯定不能讲什么了，只不过唯有希望这样激发大家兴趣而已。
曲黎敏：对。
梁冬：我们之前讲到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，今天讲《春秋》。
(短片）旁白：《春秋》，我国第一部编年体史书。儒家《六经》之一，传为孔子修定《鲁春秋》而成。按照年月的次序记载了自鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年(前481)间共十二公的历史大事。全书一万七千字，不叙史实过程，仅据纲目。以一字定褒贬，微言大义，在政治及学术上有着至尊的地位。
曲黎敏：这是孔子的唯一自己写的一本书，而且是历史，所以说其实孔子和老子从某种意义上来说都是史官。
梁冬：嗯。中国人文史哲都是打通的。
曲黎敏：对，都是通的嘛，那么这个《春秋》呢，那么在这《六经》当中实际上它也涉及到一个“道”的层面，就是子女之道，怎么造化子女，以及子女怎么来承载这个整个的这个家族给你的这个任务，所以这个《春秋》这个开篇非常有意思啊，实际上《春秋》开篇呢，孔子只说了几个字，叫“郑伯克段于鄢”。
字幕提示：
《春秋》开篇：
夏，五月，郑伯克段于鄢。
译文：
夏天，五月，郑庄公在鄢这个地方打败了段（其弟）。
梁冬：什么意思？
曲黎敏：咱们简单地把这个故事说一下，就是郑武公曾经娶了一个太太叫武姜。然后呢他们生第一个儿子的时候，是难产，所以叫寤生。所谓寤生是什么呢？有人解释就是说寤生，寤是睡眠的意思，有人说这孩子睡着觉就生出来了。
字幕提示：
寤生：在睡眠中生产。
曲黎敏：使得这个武姜啊受到了惊吓，所以她就不喜欢这个孩子。后来又生了个老二，生了老二叫共叔段，然后呢于是呢这就是克段的那个“段”。然后她就是，诶，就是喜欢这老二，因为老二顺产嘛，她就是经常跟自己丈夫提，说为什么不立老二为储君呢？郑武公想来想去还是说不要，还是立老大。但是这里面有母子之间有怨了，因为出生的状态，他母亲有了一些问题。
梁冬：隔阂。
曲黎敏：隔阂。然后等到这个父亲还是坚持了把皇位让给这个郑庄公，就是那个郑伯，他继位以后呢，但是母亲这个状态没有改变，父亲是死了才把位置给他嘛，父亲是走掉了。
梁冬：对。
曲黎敏：所以剩下他们三个人。
梁冬：对。
曲黎敏：怎么处理这关系？母亲依旧宠爱老二，然后共叔段。这样呢就是共叔
段从小骄纵，骄纵……于是就跟哥哥提了很多非分的……就是非分的要求，比如说他要求一个城市……
梁冬：嗯。
曲黎敏：但是以他的身份不可以要那么大的城市，过去古代城市它都有要求，就是说你的位置应该这个城市规格有多大，但是他要求就是……是什么呢？他要求一定要要求“京”。这个“京”是什么呢？
字幕提示：
京：现河南省荥阳县。
曲黎敏：我们现在说北京啊，这个“京”是什么？“京”在古文里是大的意思。是大城市。所以北京是北方最大的城市，南京是南方最大的城市。它有大的意思。但是以共叔段是不可以占据“京”这么大的城市，然后呢那个当时所有的臣子都反对嘛。但是，这个时候就说的那个郑庄公说的我不能不给呀，我妈妈宠爱他呀，我妈妈一定要给他，所以我一定要给他。有人说那你不能这么宠爱，就是你不能这么娇纵你弟弟，将来他会犯错误的，但这个时候郑庄公说了一句天底下我们都知道的一句话，叫做“多行不义必自毙”。
梁冬：噢，是从他嘴里说出来的？
曲黎敏：对。
梁冬：由着他犯错误。
曲黎敏：由着他犯错误！
梁冬：这个很黑暗。
曲黎敏：这个就是很黑暗的一件事。所以这里边，就从这里边可以看出，就说孔子为什么不称他为“公”而称他为“伯”，对他已经有褒贬。
梁冬：对。这就是郑伯嘛！
曲黎敏：这是褒贬。郑伯，而不叫郑公，这是很不一样的啊。就是说所以为什么说孔子一死了，这个文章这个《春秋》没有人能看懂了。这个为什么里边微言大义，它藏在里头，你看不懂。
（曲老师如果出书的话，这个地方肯定要修改的。周代，分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。楚国自称王之后，史书记载还是以楚子称呼，因为楚国本来是子爵。郑国最初封的是伯爵，当时周天子权威尚在，肯定不能称郑侯或者郑公。
曲老师这样来解释《春秋》有失严谨。同时，“郑伯克段于鄢”关键字在“克”。《公羊传》有说明：克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。春秋微言大义在这儿呢。——夜未央注）
梁冬：他本来是个皇帝。但是却叫郑伯。
曲黎敏：他本来是一个国君。诶对，我不称你为“君”，为什么？你缺乏君子的那种所谓的兄长对弟弟的爱护你没有。
梁冬：对。
曲黎敏：后边又犯了一个严重的错误。后来继续这个错误继续犯下去就更严重了。然而最后呢，这个弟弟呢，在母亲的宠爱下，决定跟母亲里应外合来打击哥哥，取而代之。所以这个时候，哥哥于是就把弟弟打跑了。“克段于鄢”。在这个鄢这个城市把弟弟就给打败了，然后同时回来呢，跟母亲非常生气，说叫做什么呀，说的不及黄泉不相见，说咱俩除非都到地下了，咱俩再见面。
字幕提示：
不及黄泉，无相见也。
曲黎敏：否则的话，咱俩终生不要再见面了。这叫什么，他犯了两个致命的错误，一个是不孝，一个是不兄。而他弟弟呢，他也是一个公子嘛。
字幕提示：
孔子借《春秋》首篇传达“孝”、“悌”观。
梁冬：对。
曲黎敏：应该是段公子。
梁冬：对。
曲黎敏：但是也没称其为段公子，只称其为段。因为他也犯了两个错误，什么两个错误呢？一个是不悌，就是没有做好弟弟，还有一个是陷母亲于不义，还是不孝。
字幕提示：
悌：敬爱兄长。
梁冬：所以一个几句话“郑伯克段于鄢”。
曲黎敏：把历史……
梁冬：讲完了。而且这里面也非常清楚地讲述了孔子的态度。
曲黎敏：对，就是这里边就要表明孔子的态度。
梁冬：所以《春秋》，为什么说《春秋》微言大义，有意思有意思。稍事休息回来，马上继续《国学堂》。
下节提示：
旁白：孝道是天生的，还是后天伪善的表达？
曲黎敏：郑庄公于是就流眼泪，说你看我也有母亲，可是我没法见她，颖考叔就说的“你不是说不及黄泉不相见”吗？
梁冬：对。
曲黎敏：说的，那咱们就挖一个洞，挖到黄泉，然后就演出了一幅非常感人的一个……
梁冬：母子会。
曲黎敏：母子会。
旁白：《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏，教你如何用《春秋》的智慧为人母，为人子。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才我们讲到这个《春秋》啊，微言大义，短短的六个字里面，又讲述了一个历史故事，还反映出了孔子的所有的哲学，什么叫义，什么叫孝。他怎么去评价一个人的。对。
曲黎敏：这故事到这儿呢，到这一步，但是别忘了郑庄公是什么人啊，郑庄公是一国之君啊。
梁冬：对。
曲黎敏：他这个作为，他把母亲打入冷宫，这个行为，因为你是国君，你会影响全国，所以他知道自己犯了一个致命的（错误），就是对于他的统治很不利的这么一个错误。
梁冬：嗯。因为显得不孝嘛。
曲黎敏：显得不孝嘛啊，所以其实这种不孝是他很情绪化的一种反应。
梁冬：对。
曲黎敏：但是呢，可是如果一般人也就那么做了。可是你是国君，你不可以这么做，于是就上演了一出戏。所以很多的历史故事啊，不是说好像咱们现在看好像是当时真发生了这么一件事，我个人认为这就是作秀。
梁冬：对。
曲黎敏：作了一个什么秀呢？有一天郑庄公就开始请大臣们吃饭，大臣们都来
了，然后其中有一个人呢，就老往自己兜里放肉，放肉啊，郑庄公就发现了这个细节，说你放肉干嘛啊？说家有老母，我一定要回去给她吃。然后郑庄公于是就流眼泪，说你看我也有母亲，可是我没法见她，我们已经把事情做绝了。然后那个人说那没问题呀，我可以帮你把这个折回来，那个人叫颖考叔嘛，也是非常有名的嘛，叫孝子嘛。颖考叔就说的，我给你出个主意吧！然后说你不是说“不及黄泉不相见吗”，
梁冬：对。
曲黎敏：说的，那咱们就挖一个洞，挖到黄泉，能见到泉水的地方，然后从那就见你妈一次。
字幕提示：
黄泉：原指墓穴，此处指地下的泉水。
曲黎敏：于是他就挖了个洞，就是郑庄公啊就进那个洞里了，然后他母亲就在里边等着，然后就演出了一幅非常感人的一个……
梁冬：母子会。
曲黎敏：母子会。什么叫什么呢？叫做“大隧之中，其乐也融融”啊。郑庄公一进去，说哎呀你看这大隧之中啊，其乐也融融。
梁冬：就是隧道嘛。
曲黎敏：隧道嘛。这不是见黄泉嘛，见面了，然后呢就把母亲接出来。然后母亲出而赋，出来也做了一首诗，你看古人就是这样嘛，所以又回到《诗经》了。对啊，又出来一首诗，说“大隧之外，其乐也泄泄”。就是说，唉呀快乐呀，真的很舒畅了。就那样的，互相表达一下情意嘛，所以就母子又如初了。好像这故事就完了，到此。
梁冬：所以没点文化，都不能做中国古人，哈哈……
曲黎敏：啊，对啊，哈哈哈……对。真是这么回事，所以你还得随手就得来，“大隧之中”呀，“大隧之外”，然后就这么的，俩人就和好如初了，反正就把这个事就折回来了。
梁冬：对啊。
曲黎敏：就是说反正就是让郑庄公然后孝了一把。
梁冬：对。
曲黎敏：然后其实呢这个“孝”，我觉得在很大程度上……
梁冬：秀了一把。
曲黎敏：这个“秀”了一把，这个“秀”了一把，这个“孝”到底是天生的，还是后天这个道德伦理，给你折磨出来的，这个很难讲呀。
梁冬：这个是《春秋》的第一个故事吗？
曲黎敏：这是《春秋》第一个故事，就是隐公元年吧，就是它这个故事，就从隐公元年开始记述的……
梁冬：诶，你觉得孔子，把这个事情作为最开始，他的意味在哪里？
曲黎敏：我觉得就是这里边，就涉及到一个，《六经》的一个核心架构的问题。就是咱们现在讲到这儿，已经把《六经》的开篇可以说都讲了一遍。
梁冬：对。
曲黎敏：你会发现《六经》的开篇，它都有一个核心就说的所谓中国经典啊，它一定是有一根线，来把这些经典这些美丽的珠子给串起来……
梁冬：对。
曲黎敏：能把它串起来的，一定是孔子最核心的东西。
梁冬：对。
曲黎敏：这个核心的东西是什么，说来说去就是“阴阳之道”。
字幕提示：
《六经》的核心：“阴阳之道”
梁冬：那在这个里边，它又是如何体现“阴阳之道”的呢？
曲黎敏：那这里边，怎么能没有“阴阳之道”？就说的其实在阴阳，这个阴阳的配属上，比如说作为夫妻，夫为“阳”，妻为“阴”，那么作为母子，它也有阴阳啊，它也有阴阳。你的父母对你的影响，那么在人的一生当中，其实我觉得中国文化，它有一个核心点，就是它一定要落实到“人”上，就是“人”你怎么去应付你的生活，比如你在家庭当中怎么办？你在男女关系上，《诗经》就在讲男女关系，在男女关系上你怎么处理？然后到了家庭里边，你怎么处理？在你成熟期，比如《礼记》，在你成熟期的时候，你怎么处理你……你怎么去处理你的男女之道？你该什么时候结婚？该什么时候行冠礼？你怎么去成熟，然后到《易经》里边，你在做人方面，就在讲做人之道嘛，男人应该怎么做，女人应该怎么做。
梁冬：对。
曲黎敏：然后在家庭当中，母亲应该怎么做，儿女应该怎么做，其实这里边母亲有错误。
梁冬：对。
曲黎敏：这里边的母亲错误是什么，一开始你就情绪化了。因为你难产你就不喜欢他嘛，不喜欢他你就这一系列的错误，就由此而生，你一生当中，你没完没了跟自己丈夫说让他，就跟我们现在继承遗产似的，成天到晚跟他爹说，你说这孩子，
这老大差点把我折腾死，你把这个遗产，一定要给老二，你就结怨嘛，你情绪，所以就说女人的情绪化，有可能会影响生活……
梁冬：男人的情绪化也会影响生活……
曲黎敏：男人毕竟还理性一些，可是这种理性也挺可怕的，郑庄公这理性“多行不义必自毙”。多可怕……
梁冬：等于是把……陷弟弟于不义。看着你死……
曲黎敏：等于是把……看着你死，这更可怕。
梁冬：欲毁灭你，先给予你。
曲黎敏：对。
梁冬：给予的后面包括的那一种很黑暗的想法，就那种是，是……
曲黎敏：所以我觉得这里边在讲，就是说其实都在讲阴阳之道。
梁冬：对。
曲黎敏：就是你怎么做人的问题，你这个做人，就是说其实他一点也没排斥，做人的情绪化的问题，然后你再怎么折回来，怎么折回来折回来就是什么，就是“修为”。
梁冬：对。
曲黎敏：你要懂事“礼乐”嘛，你要懂和谐之道，你不能把事情做绝。
梁冬：而且我觉得《春秋》把这个故事，作为第一个故事，其实讲了什么呢，它从生产开始，它实际上整个故事的开始，是从生一个小孩开始。
曲黎敏：对，
梁冬：我觉得特别具有那种启示性，就好像所有的事情，好像都应该从这里开始的。这叫“道”嘛，我们讲什么叫“合乎道”，产道也是“道”，隧道也是“道”……
曲黎敏：道嘛。
梁冬：肯定是道。为什么“道”字中间是个“首”字？对吧？
曲黎敏：对。
梁冬：头出来的地方……
曲黎敏：对，对，对，对。
梁冬：对吧？
曲黎敏：是这样，是这样。
梁冬：稍事休息，马上继续回来《国学堂》。
下节提示：
旁白：孔子，为理想整理《六经》。
曲黎敏：看一个国家的文明程度，不是看它建了多少高楼，而是看它这个国家，就是培养出了什么样的男人和什么样的女人。
旁白：《六经》中，我们该如何修正自我？
曲黎敏：只能不断地接近，修正自我。不断地接近圣人，而不是让你做一个圣人。我觉得这是孔子非常伟大的地方。
旁白：《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏教你如何用《春秋》的智慧“为人母，为人子”。您现在收看的，是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。我们呢和曲老师呢，花了几周的时间，短短地把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的，每一篇的最开始的那一点点就几十个字，讲了一讲之后呢，其实目的是让大家产生一个对这个东西的兴趣，那我想请曲老师呢，能不能给我们打通，把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这个东西呀，和我们这个文化的关联性做一个总结。
曲黎敏：首先第一点，就是说的，孔子整理《六经》。
梁冬：对。
曲黎敏：他是有他的，就是说“悟”。就是“道一以贯之”的东西。
梁冬：对。
曲黎敏：就是他有一核心，他不是乱整理的，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》呀，就是他的，他的规则他已经定好了。就是他非常强调这里面，就是说的，要想让人长久地发展，让这个社会……
梁冬：可持续发展。
曲黎敏：可持续发展。所以它一定要有一定的规则在里边，而这个规则的一个，大的前提是什么呢？就是他要建立，就是咱们要明白孔子的理想，就是他要建立一个君子和淑女国，我记得有一个，好像是辜鸿铭说的啊。
字幕提示：
要估价一个文明，不在于它是否修建了和能够修建巨大的城市……我们必须问的问题是，它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。
——辜鸿铭
曲黎敏：辜鸿铭说的啊，他说的，看一个国家的文明程度，不是看它建了多少
高楼，不是说盖了多少房子，它就很有文明了啊，而是看它这个国家，生产，就是培养出了什么样的男人和什么样的女人。
梁冬：这话绝对是辜鸿铭说的！
字幕提示：
事实上，一种文明所和平的男人和女人——人的类型，正好显示出该文明的本
质和个性，也显示出该文明的灵魂。
——辜鸿铭
曲黎敏：对呀，就是说看它，培养出什么样的男人和什么样的女人，这个男人是否气宇轩昂，这个女人是否就是温柔敦厚。这个才是一个核心的要点。所以就是说的，我们现在看很多的时候，我们可能更多的被外在的东西给蒙蔽了，但是呢，核心还是人的问题，所以这里边，暗含着孔子的理想。那么所谓君子和淑女国是什么呢？他在这里边他所强调的，比如《六经》里他强调的什么？比如说谈到情欲的问题，他就认为情欲不可以是张扬的，而一定是温和的，你要“发乎情，止乎礼”。所以呢，思想也不能是极端的，所以孔子他就是攻乎异端，就是你不能太极端，你一定要守中道，而且这个中道是什么？一定是思无邪，端正无邪的。这个原则你要定好。
梁冬：思想作风要正派。
曲黎敏：思想作风要正派，然后人性呢，那么是不是这样就把人性拘束了？不是这样，就是人性一定不是拘束的，而是自觉的。你自己的自我的自觉一定要有，不是说，我拘束你呀，你梁冬必须必须怎么怎么样……不是这样的，他是要，就是说……
梁冬：自己内心有一个……心里有杆秤。
曲黎敏：对，所以还是那句话，比如说，《大学》之道，“在明明德，在新民”。有人说“在亲民”，“亲”就是新的意思，是要让这个国家的人，重新做人，就是要让他，唤醒他的自觉，包括咱们讲了这么半天呀，其实都是在讲，如何唤醒自我的一种自觉，而不是说更加地约束你，非得怎么怎么样，这里没有这样的意思。就是说，而是，你要怎么样，为什么要这样，你要有一定的自觉。还有一点，他不要求你彻底觉悟，做人怎么可以彻底觉悟，你这个，你如果不修道的话，你做不到彻底觉悟，但是你要承载人性的弱点。
梁冬：要包容人性的弱点。
曲黎敏：对，而且你自己也要有弱点，你要清楚。
梁冬：嗯，知道就行了。
曲黎敏：对。
梁冬：不一定全都改。
曲黎敏：不一定全……而且就是说，因为你要分清楚它的阴阳特性。
梁冬：对。
曲黎敏：阳性的特性就是强健嘛，你阴性的特性就是厚德嘛，柔顺嘛。
梁冬：对。
曲黎敏：你要根据你自我，你自己是什么，你要先辨阴阳嘛。所以大道至简，它最终还是有它的最基本的规则的，所以你只能不断地接近……修正自我，不断地接近圣人，而不是让你做一个圣人。我觉得这是孔子非常伟大的地方。他是让你不断地接近，而且要安享世间给你的一切，这是我觉得，这是孔子特了不起的。
字幕提示：
学习《六经》的目的：不断修正自我。
梁冬：安享世界……
曲黎敏：安享世界给你的一切。比如说爱情、家庭、父母、子女，你要安享这一切，而你要恰当地处理好这些关系，所以归根到底，中国文化是一个关系学的问题。就是说，在这个关系里边，你如何借用你自己的付出，来得到最美好的东西。所以我觉得这是孔子的，对整个中国社会的一个规划，以及他的那种，他认可的那种理想状态，就是让我们每一个中国人，如何更加地接近圣人的境界，就是说但是你要接近他，你是一定要有规则的，而这个规则就在这儿，你如何守君子淑女之道，像《诗经》，你如何守齐家之道，你如何跟夫妻，就是，你的夫妻之道，你应该怎么去行，然后你如何做好一个，做一个好男人，做一个好女人，然后在家庭当中，你应该怎么去做，你应该怎么去孝敬父母，我觉得中国的圣人有一个特点是什么？中国的圣人就是，每个人都在给我们的生活，在出一个方子，孔子出的方子就是生活之道。
字幕提示：
孔子删定《六经》：让普通人接近圣人的状态。
梁冬：对，用婆婆妈妈的，鸡头蒜皮的小事儿……
曲黎敏：对，来告诉你，让你理解。比如说“郑伯克段于鄢”，家庭生活就这么复杂，
梁冬：对。
曲黎敏：就这么不可预测，就是因为生孩子，就这么一件事儿，就出了一堆的
问题，后边一系列的问题。
梁冬：整个历史……
曲黎敏：历史都会被你给改变了，就是都会出现这样的问题，所以他让我们就说的不要放弃细节的东西，所以这个是我们就是这次讲《六经》的一个很核心的。我觉得就是说从中国的经典入手，我们一定要清楚就是说所谓的国学到底是什么？国学里边谁来给我们定的规则，我们如何掌握这些规则？如何去学习它？
梁冬：对，我记得这个“学而时习之”。不是常常讲吗，学，我们学经典的目的是什么？是为了去实践，实践什么？实践如何在现实生活当中、在人的关系里面和老板、老婆、朋友、股东、客户……
曲黎敏：子女啊。
梁冬：子女啊，所有的这个人和人之间的过程，关系过程当中，学会一种真正的成长，这种成长是既保持了自己的天性又能够让大家都舒服。所以今天这几期节目，过去的几周里面我们和曲老师一起去学习、
曲黎敏：分享。
梁冬：分享啊。我是学习，您是分享了。在这个过程里面其实我感受到一种非常大的快乐，这种快乐它解决我一个问题，那就是生活的所有问题都不要企图在生活以外去解决。该怎么解决还怎么解决，还是要回到老老实实的柴米油盐酱醋茶，婆婆妈妈的事情里面去，只不过在这些事情里面你，是不是有一种全新的态度。
曲黎敏：对。
梁冬：发乎情……
曲黎敏：止乎礼义。
梁冬：止乎礼义。真是有趣。好了，感谢大家收看今天的《国学堂》。也谢谢曲老师。
曲黎敏：谢谢梁冬，谢谢观众。
梁冬：大家后会有期，谢谢。
字幕提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期预告：
——历数诸子百家之“文明起源”
旁白：从前，为何“美”大多是用来形容男人的。
王东岳：这个男人强壮的像一头公羊，所以今天拿美丽来形容女人，这搞错了。
旁白：有人说，大思想家都是往后看的，你呢？
王东岳：我们现在拼命地往前跑。
旁白：《国学堂》梁冬、王东岳带你从中西文化看“中国趣味”
徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死， 何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。 梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是 梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～ 梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～ 梁冬:是呀～ 徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对，录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～ 梁冬:对，整整这么一年了哈。 徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～ 徐文兵:对～ 梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～ 徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星
国学堂—100102梁冬对话倪海厦第四讲文字版国学堂—100102梁冬对话倪海厦第四讲文字版 2010-01-14 08:38 播出时间：中国之声 2010.01.02 23：00～24：00 主讲：倪海厦主持：梁冬讲座音频和同步字幕下载： 参与整理：顺道、冷冷清清、树没叶、艾草、慧从卢溪、zxiu、猪光宝器、晓杰、郁郁葱葱、雪狐、蓝色天空、天色以晚 梁冬：是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。我是梁冬，依然呢， 是有请哦，美国“汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班指导教授——倪海厦老师，和我们一起来分享他的生命智慧。倪师你好！倪海厦：梁冬你好，各位听众大家好！ 梁冬：嘿！倪师呀，真得是很难得，这次专门是从台湾，他平常在美国执医，这 段时间呢，刚刚回到亚洲呢，在台湾，然后呢，这次专门飞到北京哦！拨冗一两天的时间和我们一起来做这个节目。所以我觉得说，这也是全国人民呢，很多听众朋友的一个福分。在上一周的时候呢，我们讲到了一个话题啊，就是讲到这个 糖尿病和心脏病的话题。哦，啊，那倪师呢作为一个经方家，自己研究这个，是 隔代学习，更多的时候，是吧？学习这个张仲景的这个……这个传统的经方。其实，我在上周听您聊的时候，有个很深的感触，还有你说为什么这个西药啊，过
几年它就淘汰了？平时很多药厂，现在十年前他们生产的药，这个药厂自己都没 有了。但是你看，中医药她2000年的方子，就还是那几味药，她还是能解决身 体问题，这到底你说这说明什么咧？ 倪海厦：这种现象就是，我们举个很简单的例子，让大家……所有的听众呢，都很能够理解。比如说，你家巷口有一堆垃圾在那个地方，很多腐烂的食物都没有人去清理。就是因为这批垃圾在这边，那招来很多蚊子啊，苍蝇啊！你要……有两个方案：第一个，请人来用杀虫剂，把苍蝇蚊子杀掉；第二个方案呢，请人来 把垃圾清掉。那你如果请人来杀蚊子、苍蝇，那就是西药厂。它们只是去杀病…… 嚎，细菌呢、一些寄生虫。那如果中医呢，不是，中医完全不管它。中医是把垃 圾清掉，环境整理干净，自然而然，苍蝇问题就不会有，这是中医角度。因为中医角度是清……清除为主，而不是以对抗病毒为主；以消导为主，而不是以强力，好，逼得人家到墙角杀死为主。因为你杀死一种病毒，第二代呢，就会有更强的 病毒会出现，那越来越强的病毒，就变成你必要制造越来越强的抗生素，那这是 一个恶性循环。到头来一发不可收拾，到头来终有一天会变成超级的病毒。就好 像在医院里面有一种病毒叫叫做“ab-virus”，就是所谓肺炎，一种超级的肺炎
2012-07-25 14:36 20120715国学堂—梁冬对话林曦第二讲文字版 本期主题：书法的内心回归 主讲人：林曦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2012-07-25 21:30-22:15 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/eajian/blog/item/fc2c1fd5ccb954e550da 4bb5.html 文字整理：晓杰半弯月yhlj 嘻嘻田若素修身齐家猪光宝器 慧从卢溪 梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎您收看由天士力冠名播出的国学堂。我是梁冬梁某人。在过去的一期节目里边，我们请到了一个很年轻的书法家老师——林糊糊老师。 林曦：梁老师好。 梁冬：跟我们一起来分享关于书法种种种种。 画外音：林曦，中央美院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集，小说、音乐专集等。 梁冬：用了一集的节目时间，还没来得及讲到底什么是书法，我们赶紧入正题。什么是书法嘞？ 林曦：我觉得书法有好多好多层定义，就是我们通常会……大家会直接想到的是如何把字、把汉字写漂亮的一个方法。但是，我们现在可能讨论到的书法其实是如何使用书法这样一个法门，能够深入到内心回归的一个方法。
梁冬：能举一个例子吗？ 林曦：就是说，我曾经，我做过一个书法课的一个教材，然后在这个教材的翻开第一页上有一段话，大意呢就是说，我们学习书法不是为了成为一个字比别人写得好的人，而是通过一遍遍的跟古人这个……因为法帖是最直接跟古人的交流，揣摩和熏习，然后使我们成为一个有教养、有风骨，然后懂得规矩的一个人，然后，最重要的是呢，你从书法的这个美里面体会到这个当下非常难得体会到的抽象之美，至于字写的够不够漂亮，够不够好看，那是一个非常次要的而且功能性的要求。 梁冬：我以前在节目里面曾经跟大家分享过我自己的一个感受呵。当你在抄经的时候，抄着抄着你就发现，哎，有些字写的还好看，有些字呢就写得很乱，明明都是一个人在写，为什么会有这样的差别呢？显然是前者你的心是静的，是喜乐的；而后者呢，你的心是乱的，你是心有旁鹜的。所以呢，写字的过程其实也是一个自我观察的过程。 林曦：对，而且是一个作用和反作用的过程。就是说，你的心性在最初是直接从你的笔里面，就是，直接你是反映的，你把你的心直接反映到你的笔上，然后从字上能看出来。但是，通过一定的训练呢，我们可能通过一些方法，然后你再写字这件事上面获得一些成就感，获得一种专注的力量的时候，这时候字是反作用到你的心性的。 梁冬：此话怎讲？就是说，你在写字过程当中的时候，你会发现它重新刺激了你的心性吗？ 林曦：它重建和重新这个……怎么讲，整理了你的内心。所以一个人……我们经常讲，就是磨墨的那个过程，实际上是磨心的过程。你能坐在那儿，可能一个小时或者甚至两个小时，能够呼吸均匀、一笔一划地去临帖或者写字的时候，这毕竟代表着你有一颗很安定的心啊。 梁冬：这个东西对于现代人来说，它意味着什么呢？
20100228国学堂－梁冬对话徐文兵第二讲 播出时间：《旅游卫视》2010.02.28 23：00-23：30 主讲：徐文兵主持：梁冬 ——《何以为人，何者为神》 参与整理：慕越人、清远、Sapphire、修身齐家、晓杰、小鱼儿、沙、慧从庐溪 下节预告： 旁白：何谓血气以和？ 徐文兵：这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症，去怎么治。 梁冬：噢。 徐文兵：对吧，不孕症，一言以蔽之，血气不和。吵架以后，反而有时候能促孕…… 梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。 旁白：中医里，怎样的大夫才是最高境界？ 徐文兵：调神的大夫。 旁白：《国学堂》黄帝内经之天年系列。梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神？”。 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今年的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。继续呢是有请——厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来学习《黄帝内经》。徐老师，您好！ 徐文兵：梁冬好，听众，观众朋友们大家好。 梁冬：哈哈哈，也包括听众朋友，对不对？好，上一期的时候呢，我们讲到一个话题啊，讲到呢，这个人怎么能够活得好，他什么样的一个基础呢？然后呢讲到了，“血气已和，荣卫已通”。 徐文兵：对，“血气已和”呢，最早我们就说谈到人的根上，就是父精，母血。母亲呢是制造一个卵子，然后呢，父亲来了精子，带着他固有的能量，两个人…… 梁冬：喷薄而出的能量，对吧？ 徐文兵：对，就是这种和，首先是合二为一，但是这个“合”是，一人一口那个“合”。但另外还有，我们这儿讲的这个“和”是什么呢？ 梁冬：一个“禾”，一个“口”嘛。 徐文兵：对，是和谐社会的“和”。什么意思呢？就是说，如果父亲提供的气，和母亲提供的那个阴血不和的话，不可能有人。也就是说这一（血气以和）四个字
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！ 当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？ 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
20110108国学堂—梁冬对话陆广莘第一讲 本期主题：百年中医存废之辩 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎大家收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。一直以来呢，关于中西医废存的问题，变成了一百年的话题。其实到了去年的时候呢，中国的各个层面的领导人，也都提出来说，要大力发扬中医。但是，背后为什么大家一直会觉得说中医和西医之间有这样的一种矛盾呢，它的背后又是不是反映出了一种有趣的文化的冲突呢？现在我们的《国学堂》进入了2011年，这是一个很奇怪的一年哦。我们今年呢真的很有幸，请到了国医大师陆广莘老师，和我们一起来分享这个话题。陆老，您好！ 片花：陆广莘，国医大师，中国中医科院资深研究员，著名中医理论学家、临床家。师出中医的他为何中途学西医？又是为什么最终回归中医？学贯中西的他又如何看待中西医与科学之间的关系？ 梁冬：陆老一再强调要问题驱动，而不要介绍人，所以陆老就一直说他关心的是问题。那陆老，作为一个国医大师，那么您以前又是研究西医的，做了那么多年的西医的医生，现在又在研究中医（后来又开始研究中医嘛）。那您觉得对于当前的问题来说，您最想问的一个问题是什么？如果您要对中国当前中国的医疗问题提个问题的话，您想问什么问题？ 陆广莘：我纠正，我先是学中医的。考了以后呢，到北京大学学了五年西医。学了五年西医的任务是什么呢？就是用现代科学方法研究中医，当时是这么个观念。 梁冬：那个时候国家这么高瞻远瞩啊！ 陆广莘：1951年我们就参加了血吸虫病的防治。因为那个时候西医没有多少，很多预防工作，爱国卫生运动，都是中医参加的。 梁冬：让我想起来，好像以前讲过1949年、1950年的时候有什么爱国卫生运动啊，那个时候大家都是很积极的。那个时候，好像所有的人都很热情在我的想象（中），就我们看到那个刚刚解放时候那种情景。 陆广莘：所谓爱国卫生运动，是针对美国在朝鲜战争中的细菌战，用细菌来杀灭中国人。所以中国这个全国动员起来，全民动员起来，搞爱国卫生运动。 梁冬：还有这么一个背景？ 陆广莘：那当然了。 梁冬：我以前一直以为，爱国卫生运动就是一个……就像现在的学雷锋啊或者什么，就是那么个运动。它背后有这么深刻的政治的（一个）因素。 陆广莘：对，中国的科学家，比如说大连医学院的卫希教授，以英国的皇家协会的会员的身份签发考察的结果，（是）他们美国人在用飞机投寄生有细菌、病毒的昆虫。那么国内怎么办呢，国内就是发动全体老百姓从事一个爱国卫生运动。那么，我们中医首先就参加了，因为当时没有多少西医呀。 梁冬：那个时候您已经执业了？那已经有多大年纪了？
四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重
点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，
梁冬对话罗大伦.txt两个男人追一个女人用情浅的会先放弃。两个女人追一个男人用情深的会先放弃。╰︶￣—你的话，我连标点符号都不信男女授受不亲，中国哪来13亿人口。梁冬对话罗大伦.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 梁冬对话罗大伦 主讲：罗大伦主持：梁冬 目录 20101106国学堂—梁冬对话罗大伦第一讲 1 本期主题：乱世中富贵名医——李东垣 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-06 21:30-22:15 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/s/blog_63581a6b0100nfux.html 文字整理：yhlj 慕越人初懂-静之 lym210 王菲赤梅舞雪小鱼儿蓝色天空慧从卢溪 20101113国学堂—梁冬对话罗大伦第二讲13 本期主题：从官司专业户到一代医宗——朱丹溪 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-13 21:45-22:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/s/blog_63581a6b0100njle.html
文字整理：初懂-静之 yhlj 子轩赤梅舞雪 lym210 晴川猪光宝器小鱼儿慧从卢溪20101120国学堂—梁冬对话罗大伦第三讲23 本期主题：名满天下的第一名医——朱丹溪 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-20 21:45-22:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/s/blog_63581a6b0100ntyt.html 文字整理：★尐木頭★ yhlj 赤梅舞雪慕越人雪狐猪光宝器 lym210 慧从卢溪20101128国学堂—梁冬对话罗大伦第四讲36 本期主题：谁是伤人脾胃的罪魁祸首？ 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-28 21:45-22:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/s/blog_63581a6b0100nyr0.html 文字整理：yhlj 雪狐徒步去旅行燮桾居士赤梅舞雪 lym210 夜未央慧从卢溪 20101106国学堂—梁冬对话罗大伦第一讲 本期主题：乱世中富贵名医——李东垣 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-06 21:30-22:15 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/s/blog_63581a6b0100nfux.html 文字整理：yhlj 慕越人初懂-静之 lym210 王菲赤梅舞雪小鱼儿蓝色天空慧从卢溪 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。常常呢我们会有一种缅怀古人的情怀，好像中国文化里面，总是觉得古代的东西总有它一些让我
梁冬对话倪海厦 091226梁冬对话倪海厦第二讲导读:就爱阅读网友为您分享以下“091226梁冬对话倪海厦第二讲”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,的支持! 服。 梁冬:哈哈，哈哈哈。 倪海厦:呃，那这个北京进步很大，真的，我二十几年前来这边，跟现在完全不一样。 梁冬:噢，好了，感谢倪师，今天跟我们分享了这个简单的，简单地用最直接和有趣的方式来看到了这个身体的，比如说从这个暗疮到这个失眠到肥胖这个话题，下一周呢，我们其 1 实是也是希望，倪师和我们一起从中医的角度来重新看待一些有更有趣的疾病，呃，不是更有趣的，更让我们感到害怕的疾病。例如说，红斑性狼疮也好啊，或者例如心脏病也好，例如糖尿病也好，到底啊，一个纯正的中医他是如何看待这个问题的，他又是如何解决这个问题的呢,好，下周同一时间再见～谢谢倪老师～国学堂—091226梁冬对话倪海厦第二讲文字版 播出时间:中国之声 2009.12.26 23:00,24:00 主讲:倪海厦主持:梁冬 讲座音频和同步字幕下载: dd16d.html 整理人员:傅阳、慧从卢溪、徒步去旅行、拈花一笑、小翔、冷冷清清、晓杰、清远、ZXIU、YHLJ、建良、树没 2
叶、蓝色天空、猪光宝器、天色已晚 梁冬:是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。来到今天的国学堂，我是梁冬。从上一周开始的时候呢，我们特别邀请到“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师、教授呢倪海厦老师呢，来跟我们一起来分享。今天呢，也同样邀请，很荣幸邀请倪老师来。倪师，你好～ 倪海厦:梁冬你好，各位听众，大家好。 梁冬:对，在上一周的时候呢，倪师给我们讲到了一些很有趣的观念。一个台湾的一个传统的学经方的医生，去到美国，跟美国的西医PK。然后呢，看到了现在的整个的以美国为主的现代西医体系里面的问题之后呢，来重新的反思。我们可不可以花一二句话的时间，来对上一周的话题做一个总结呢,倪师。 倪海厦:好，这个，如果说大家意识??老百姓的民众意识觉 3 醒过来，大家都要求要经方，那同时呢，我们训练很多的好的师资出来的话，这个，我们就将来这个中国大陆绝对不会步上美国的后尘。我们要应该从美国学到教训，你如果持续在西医药发展，迟早你走美国那条路，嚎。那如果是现在就开始改变，看到美国已经陷下去了，这个国家国力并不是耗在战争上面，而是耗在医疗保险上面，那如果我们中国大陆不犯这个错误，开始的话，我们培养很多师资出来，很多好的优秀的中医，经方中医出来，然后到中国大陆各地去治病，然后我们把医疗负担减轻下来。中华——中国，我告诉你，我可以这样讲，如果真的能做到这样子，不要说一百年，真的是上千年，我们甚至还是全世界最强、最优秀的、最强的国家～因为我们不会浪费一毛钱，浪费在无效的资源上面，老百姓会更富有。现在不是说看病说你有钱就看了，就可以把病看好了，这跟你看的病看好，有钱没钱是没有关系的。这个医学、医术有没有帮助到你，有没有人解决这个病才是问题。
旅游卫视国学堂－20100227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版 播出时间：旅游卫视2010.02.27 23：00～23：30 主讲：徐文兵主持：梁冬 视频音频下载：hi.baidu./eajian/blog/item/09b4121a4e933.html 文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、XX、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪 旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？ 徐文兵：两个甲子。 梁冬：一百二。 旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？ 梁冬：以母为基，以父为楯。 徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。 梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？ 徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。那是什么？子不教……
梁冬：父之过。 徐文兵：父之过。 旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。我是梁冬，梁某人。今天的“国学堂”，有幸呢请到了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。 徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！ 梁冬：以及观众。 徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！ 梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。 徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。 背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》 自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。 徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，
20120812 国学堂—梁冬对话林曦第六讲文字版 本期主题：书法的运笔之道 主讲人：林曦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2012-08-12 21:30-22:15 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/eajian/blog/item/fc2c1fd5ccb954e550da4bb5.html 文字整理：半弯月风光晓杰yhlj 修身齊家慧从卢溪 梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去几期里面呢，我们请到了小林老师啊和我们一起来学习书法汉字。 画外音：林曦，中央美术学院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集、小说，音乐专集等。 梁冬：在前几期的时候呢，我们从这个篆书到隶书到楷书，然后讲到这个行书这个事情。其实呢，行书很有趣啊，我们上次节目讲到，先有了行书，后来呢楷书在唐朝才形成。这当然这个历史的流变，今天呢我们跟大家分享一下呢：行书。 林曦：对，行书实际上是一个生活中最实用的一个书体。因为楷书你要……楷书的那种写法你写一篇文章可能好几天过去了。所以实际上我们小时候，你记得吗？都很期盼能写所谓的连笔字，就是能把这个字和字联系起来的。所以行书实际上是我觉得，如果你希望个人的书写漂亮的话，应该真正下功夫的一个书体。那行书呢，历史上有很多代表的字帖，比如我现在给大家挑的这个是王羲之的《兰亭序》，冯承素的这个摹本。那到后来在这个宋代的时候，有四位非常著名的书法家，像米芾、黄庭坚、这个苏东坡，他们都有……都有非常代表性的行书作品。包括到明代的董其昌有非常……很多人喜欢。所以你可以去挑一个跟你性情比较近的。但是像我们节目开始说，我说一定要“取法乎上”，那“取法乎上”这些经典作品的好处呢，你会发现后来的大家基本上都受了王羲之的影响，他那个时代就是那样。那这就跟中医里面的经方一样，它是一个……它是一个始祖，它是一个土壤，你什么样的种子投到了这个土壤里面都是可以长出果实的，所以我们往上学肯定对于长出一个相对来说有高度的自我是有帮助的。 梁冬：这话讲的太深刻了，太有意思了。 林曦：我的老师是这么跟我讲的啊，所以我才能这样告诉别人呀！就是我可能写一
091226梁冬对话倪海厦第二讲 精品文档就在这里 -------------各类专业好文档，值得你下载，教育，管理，论文，制度，方案手册，应有尽有-------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 091226梁冬对话倪海厦第二讲 播出时间:《中国之声》2009.12.26 23:00—24:00 主讲:倪海厦主持:梁冬 整理人员:傅阳、慧从卢溪、徒步去旅行、拈花一笑、小翔、冷冷清清、晓杰、清远、ZXIU、YHLJ、建良、树没叶、蓝色天空、猪光宝器、天色已晚梁冬:是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。来到今天的国学堂，我是梁冬。从上一周开始的时候呢，我们特别邀请到“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师、教授呢倪海厦老师呢，来跟我们一起来分享。今天呢，也同样邀请，很荣幸邀请倪老师来。倪师，你好～ 倪海厦:梁冬你好，各位听众，大家好。 梁冬:对，在上一周的时候呢，倪师给我们讲到了一些很有趣的观念。一个台湾的一个传统的学经方的医生，去到美国，跟美国的西医PK。然后呢，看到了现在的整个的以美国为主的现代西医体系里面的问题之后呢，来重新的反思。我们可不可以花一二句话的时间，来对上一周的话题做一个总结呢,倪师。 倪海厦:好，这个，如果说大家意识……老百姓的民众意识觉醒过来，大家都要求要经方，那同时呢，我们训练很多的好的师资出来的话，这个，我们就将来这个中国大陆绝对不会步上美国的后尘。我们要应该从美国学到教训，你如果持续在
天年第三讲 梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。仍然有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲《灵枢经?天年》，《黄帝内经》——《灵枢经?天年》的这一章。上一次就讲到魂魄毕俱，两个字足可以讲一个小时。但是就是说刚才讲到魄，魄呢有几个…… 徐文兵：七个。颜色发黑。形状呢，我们说魂是三个人形的，而七魄是动物形。 梁冬：是吗？ 徐文兵：对。有的像狗，有的像鱼，没发育好的，我说了，它的反射，相当于人的神经反射，不过脑子不动心。是吧？举个简单例子，看见美女你多看一眼，这是动魄了，你真爱上她，那是动魂了。我们说魂是红色的，人形，层次比较高。就是人经过几亿年，几亿万年，从一个三叶虫，小虫子，逐步像个鱼，像个猪这么一步步进化过来。 梁冬：你们中医也承认这一点。 徐文兵：我们中医当然承认这一点了。 梁冬：呵呵…… 徐文兵：但那些残留的那些信息呢，还有，就是动物的本能。我们说白了，我们有兽性，我们有动物的本能，很多人讨论的人之初性本善还是性本恶，我说那的看你的魂的力量大还是魄的力量大，在看看你的魂是多少个轮回了，是吧？ 梁冬：对，对。 徐文兵：你不能说逮着一个人，囫囵吞枣就说他是善或者恶，不见得。 梁冬：对。 徐文兵：这个魄呢，就偏于动物的本性。我们举几个例子，七魄里面啊，我建议很多人，晚上，日入而息，要沉睡。因为什么？人的很多清除异己，就现代医学说的免疫功能，就说，身体工作一天了，有很多外界的虚邪贼风，或者外界的微生物，那些病毒啊细菌进来，人在什么时候把他们干掉。 梁冬：就晚上睡觉的时候? 徐文兵：晚上睡觉的时候有一个魄把它干掉，你知道那个魄名字叫什么？ 梁冬：杀毒软件，呵呵。 徐文兵：哈哈哈……两字儿，叫“吞贼”。
100109梁冬对话倪海厦第六讲 播出时间：《中国之声》2010.01.09 23：00—24：00 主讲：倪海厦主持：梁冬 参与整理：冷冷清清、雪狐、世界有我、晓杰、慧从卢溪、半弯月、yhlj、树没叶、婉婷、艾草、草木旺盛、蓝色天空、猪光宝器 梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。哦，这个，过去的几周里面呢，这个醍醐灌顶啊，倪师帮我们打通了很多关于生命和身体的这个奥妙，这一周呢，依然请来倪师啊，有请，倪海厦老师——“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师，倪海厦老师，谢谢您。 倪海厦：谢谢，谢谢主持人，各位听众大家好，我是倪海厦。 梁冬：诶，大家好！是是是，那个，我们都讲了这个中国文化太美，在我的观念里面呢，医和易本来就是相通的。其实呢，在过去的几周里面呢，我一直忘记了，或者说我把一个很重要的问题摁着，没有问的原因呢就是说，我觉的我要自己……这个先也要热一热，跟上这个倪师的节奏之后呢，然后呢，才能够问到这样一个问题，这个问题就是——哦，倪师来了，嚎，就是这个医和这个《易经》之间的关系，是怎样的？ 倪海厦：这个，这个问题提得好。 梁冬：我知道倪师很小的时候，是先是学《易经》，后来才是学的医嘛，对不对？ 倪海厦：对，我是从《易经》开始下手，中国文化，嚎，我们不能说，我绝对不敢说我是最了解中华文化的人，但是我对中华文化是一种敬仰的心情，噢。我认为一个炎黄子孙，多多少少要看一些东西。那我从小对天文、地理、《易经》非常有兴趣，那我就从《易经》开始下手，《易经》读完了以后，并不是在……在不是很了解通彻、透彻了解《易经》的状态之下，我就开始研究这个中医。那《易经》和中医的关系——很非常的微妙，那我用一种很浅显的方法让诸位大家听众能够懂。首先我们讲一些，嚎，精神上面、心理上面的疾病。 梁冬：好。 倪海厦：比如说，一个家里面，这个，你那个……如果说妈妈得了乳癌，怎么样做我刚才已经讲过。可是现在遇到一种情形，精神上的问题，心理上的问题。妈妈呢，我们家里面生了一个儿子，这个三千宠爱在一身，祖父祖母来宠，爸爸妈妈来宠，爷爷奶奶……叔叔啊，通通来宠，大家这个独生子。诶！结果发现呢，这个儿子习惯怎么跑出来喜欢穿裙子，不喜欢穿裤子，然后喜欢像女孩子的化妆的东西，吃饭的时候还打莲花手，还喜欢烫头发，他讲话声音动不动就像女生。糟糕了，这个问题怎么解决？开始的，全家人，爸爸妈妈也烦恼，爷爷奶奶也烦恼，我们单传，
徐文兵：从十岁到百岁的活法(下) 中医书友会：中医师最多的微信平台 新书友可点标题下方蓝字快速关注 作者/徐文兵、梁冬⊙编辑/王超 编者按：用徐老师的话说，《素问·上古天真论》讲的是人性生理的变化规律，《灵枢·天年》此段讲的是人从生到死的气的变化规律。徐老师讲课，每读必有收获，与您分享。（温胆汤的解释也太精彩了吧！）由于文字较多，无法一篇完成，上篇内容请点击底部阅读原文。 从十岁到百岁的活法(下) 本篇讲座原文： 六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 10.“六十岁，心气始衰”——60岁以后要警惕“退休综合征” 梁冬：人到了60岁的时候应该怎么样呢？话说：“六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。”60岁的人就喜欢躺着了。常言道：好吃不过饺子，舒服不如躺着。 徐文兵：男人和女人到了60岁左右，会出现一个什么样的
现象？退休综合征。 退休对老人身心是有影响的。我有一个在老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人。他发现很多人60岁退休以后，就开始发病，不少人去世的年龄，就在60～64岁之间。 梁冬：作为一位中医，你怎么解读这个现象呢？ 徐文兵：他的生理和社会环境发生剧烈的变化以后，心态没有及时地跟上。 梁冬：“心气始衰”，就是一下子气血不足了。 徐文兵：气血不足是个大概念，具体到五脏六腑，50岁是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，“目始不明”，看东西眼花了。另外，按五行来讲，肝属于木，木生的是火——心嘛。60岁以后，先是木头不是那么足了，接着是火不旺了，也就是说，肝气衰退以后，下一个衰退的就是心气。 我们平常说，“这个人心气很高”，心气很高的人就喜欢折腾点事。心气衰的人是什么表现？没意思！出去玩没劲。买一大房子没劲。装修一下，随便你们装成什么样都行。这就是心气衰了。 11.“若忧悲”——拒绝“杞人忧天”的活法 徐文兵：“心气衰”的人有什么表现？首先，他的情绪上会出现一些剧烈的变化。按《天年》的话来说，这些人会莫名地“忧”和“悲”，“若忧悲”。 梁冬：“忧”和“悲”有什么不一样？
20120520 国学堂—梁冬对话陆致极第二讲文字版 本期主题：体质与健康 主讲人：陆致极 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2012-05-20 21:45-22:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/eajian 文字整理：猪光宝器半弯月明安宁静思远 yhlj 修身齊家 梁冬：“追求天人合一，提高生命质量”。大家好，欢迎收看由天士力集团冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在我们上一期节目的时候呢，提到一个话题，就是说，如果用一个人的出生年月日时来计算的话，我们可以似乎找到一种方法，就是这个时间出生的人，他的体质有某种的特征。我们请到了游学海外（美国）的这个陆致极老师呢，和我们一起来做一下分析和研究。 画面提示：陆致极，复旦大学中文系硕士，美国伊利诺大学语言学系博士。著有《计算语言学导论》、《中国命理学史论》、《又一种“基因”的探索》等著作。 梁冬：上次我们也提到了这个话题，您说，透过这样一种方法……我们回顾一下啊，这个人的出生年月日时，他的出生时间和体质，与这个北京的中医药大学的王琦教授做的“中国人的九种体质”这种研究方法做了一个对照，发现有很高的相关性哟。 陆致极：第一步，我搜集这个案例，那个案例包括两个方面，一个方面，就是让测试，让人们去测试，按照这个《中国人的九种体质》的那个测试表格去回答问题。由于……因为回答这些问题以后，可以归纳为他的主要的体质方向是什么？ 梁冬：比如说，阳虚呀，阴虚呀…… 陆致极：比如说，是九种体质。 画面提示：北京中医药大学王琦教授带领课题组在两万例流行病学调查基础上，将中国人群的体质分为九种基本类型，分别是：平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质。 陆致极：那么，九种体质当中呢，就说，“平和质”是一个健康的体质，另外八种呢，总是有些偏颇。 梁冬：嗯，大部分人都偏颇的吧？
梁冬对话王东岳主讲：王东岳主持：梁冬
目录 20100508国学堂－梁冬对话王东岳第一讲 (1) 本期主题：生存之道中的“国学智慧” 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-08 23:00-23:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/xipinguoxue 文字整理：莲花小鱼儿夜未央慧从卢溪 20100509国学堂－梁冬对话王东岳第二讲 (14) 本期主题：从中西文化看“中国趣味” 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-09 23:00-23:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/xipinguoxue 文字整理：慕越人lym210 yhlj 莲花沙小鱼儿慧从卢溪20100515国学堂－梁冬对话王东岳第三讲 (27) 本期主题：脱去神话外衣的上古时代 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-15 23:00-23:30
资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/xipinguoxue 文字整理：yhlj lym210 川王府慕越人艾草夜未央慧从卢溪20100516国学堂－梁冬对话王东岳第四讲 (38) 本期主题：从巫觋文化到古儒文化 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-16 23:00-23:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/xipinguoxue 文字整理：赤梅舞雪半弯月春风微拂慕越人沙艾草慧从卢溪20100522国学堂－梁冬对话王东岳第五讲 (48) 本期主题：王东岳聊《诸子百家第一家》 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-22 23:00-23:30 资源下载：https://www.doczj.com/doc/3e5467716.html,/xipinguoxue 文字整理：yhlj 慕越人lym210 艾草夜未央小鱼儿 20100523国学堂－梁冬对话王东岳第六讲 (58) 本期主题：老子的身世探秘 主讲人：王东岳 主持人：梁冬
四气调神大论篇第十讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-05-23 23：00—24：00 经文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！ 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享《素问?四气调神大论篇》。徐老师好！ 徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！ 梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个?夫四时阴阳者?这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到?故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。? 徐文兵：嗯！我们再说一下这个?死生之本?。我刚才讲了这个?本?，是树干，?末?是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫?治病求本?，那么诊病求什么呢？ 梁冬：诊病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正确。 梁冬：哦！真的？ 徐文兵：大家学中医要举一反三。人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。 梁冬：就是躯干嘛。 徐文兵：就是我们的主干--身躯、躯干。 梁冬：身躯嘛！对。 徐文兵：简单用一个字， 梁冬：就是……? 徐文兵：体、身？ 梁冬：哦，身，对……。 徐文兵：我们的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支， 梁冬：就是四肢。 徐文兵：就是肢体。这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？ 徐文兵：梢上，树叶上。树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后掉了。如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。是吧？这叫?圣人不治已病，治未病?。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在
梁冬对话徐文兵：黄帝内经之天年系列（八） 看看迄今为止能被证实的世界最长寿老人李青云的资料：李青云，出生于1677年，死于1933年，在世256年，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间，他曾接受过许多西方学者的来访。李青云一生娶过24个妻子，子孙满堂。李青云的长寿正是因为他是中医中药专家，深谙《黄帝内经》的养生之道。因此，朋友，别让那些“暂时效应的科学方法”搞昏了头，老祖宗给你留下的宝贝才真的能让你有个健康的身体。请继续听徐文兵老师为您讲解《黄帝内经·天年》：文字版——旁白：《黄帝内经》中按照人体血气盛衰的变化将人生百岁分为十个阶段，为什么人体在四十岁之后往往开始盛极而衰？徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。梁冬：就观其色……徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。旁白：《黄帝内经·灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。梁冬：重新
发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似 无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。徐文兵：对。梁冬：中医怎么看待这个问题？徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……梁冬：那先变白应该是鼻子吧。徐文兵：答对一半……梁冬：额头，这个地方。徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。梁冬：还“拜拜”，呵呵。徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。梁冬：就观其色……徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲