一个在印度农村生活了8个月的中国人，在论坛上回答各种提问。问：问个重口味的：楼主在那里怎么擦屁股？答：那我也回答你一个重口味的，有时候是我同学的男仆。……来源：郭兴的日志
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开个科普贴，本人在印度（农村）生活过8个月，有什么想问的（整理版）
黑色诱惑1983：开个科普贴，本人在印度（农村）生活过8个月，有什么想问的，可以在本帖问我
我的一个同学是印度人，本来是去他家玩的，结果后来毕业论文写的也是和印度有关的事情，所以就在他家赖了很久。
问：跟天朝比如何，印度的贫富差距貌似也很大
答：那就不要比了，去了印度你会觉得中国人非常幸福。占人口大多数的贫民，贱民基本的医疗，饮食，教育都得不到保障。请注意是基本，最基本最基本的那种。没有电，没有自来水，农村的地主都是自己发电的，现在印度农村手机倒是普及了，但是充电的地方很少，一般都要去收费充电站，所以中国的山寨机是最受欢迎的机种。
问：印度人怎么看待raj
答：那时候我还不知道TBBT，但是一般的印度人是看不到TBBT的。
问：印度（农村）英语水平如何？有多大比例学校用英语而非当地语授课？楼主去过印度大城市吗？
答：去过大城市，但是是旅游性质。一般的农民应该对英语完全不了解，学校学过很简单的也忘记了。贵族，地主的孩子都会送到大城市或者国外去学习，然后2个这样的年轻人遇见了就只会讲英语，或者有什么事不想仆人知道的话也是讲英文。
问：你同学家也有仆人吗？你看到的仆人都什么生存状态？
答：有的，仆人有很多种。比如家里做杂活的女仆，酬劳很少，经常被女主人骂（我同学的母亲），她们一般14岁开始出来做工，最主要的目的是在大户人家干活，以后也许能嫁得比较好。还有一种是从小就跟着主人家的少爷长大的仆人，我同学14岁之后家里就给他找了4个一样大的男孩做他的仆人。衣食住行什么都要做，主人能不动手的事情都不动手。有些事情在网上不方便说，但我可以给你举这样一个例子，印度的某个小学，一些孩子为了读书赚钱，给其他孩子当骡子骑着上学。
问：那里的重男轻女真的很严重吗
答：非常非常非常非常非常非常非常非常非常严重，而且这种歧视更多的来自妇女，一个已婚妇女要是40多了还是只有女儿，那她就像灾星一样，其他妇女看见她就会躲很远。重男轻女的例子太多了，随便可以说一大把。
问：印度是一夫多妻制吗？
答：法律上不是，但农村很常见，地主或者贵族一般很严格遵守一夫一妻。但是一般比较富裕的农民喜欢多妻（增加劳动力）。
问：农村底层人生活如此悲惨，那印度也有“农民工”吗？
答：有的，但固定在城市做工的很少，一般是季节性的，在农闲的时候去城里打工。大家看到那种印度火车顶上也有人的情况，就是集体去城里打工的时候。
问：楼主，你说的印度贵族是什么意思啊？他们用什么营生？
答：有点类似神父，但不完全一样，就像一个长老一样处理村里的各种事情。贵族长的命令是很厉害的，比如一家和另外一家结亲，如果贵族长不同意，就结不了。这个贵族长不是世袭的，但是只有拥有贵族身份的人才能在老贵族长卸任后参选。
问：他们平时交流是印英杂合吗？你能听懂多少？普通印度老百姓怎么看待中国和中国人？
他们的电视台有什么好玩的？印度的种姓制度现在还有吗？普通人唱歌好听吗？滑音和颤音的那种印度人对待同性恋像Raj父母那样开明吗？瑜伽他们练得怎么样？像我们普通人和功夫的关系吗？他们家里供奉女王的画像吗？还有，你和印度人（男女喜好随便。。。）sexual intercourse过吗？
答：他们平时交流是印英杂合吗？你能听懂多少？农村完全没有英语环境，要么就是英文很好的上层人。
普通印度老百姓怎么看待中国和中国人？应该不知道有中国这么个国家
他们的电视台有什么好玩的？看不懂，基本只看英文新闻
印度的种姓制度现在还有吗？有，非常严重
普通人唱歌好听吗？滑音和颤音的那种？普通人不唱歌，只有民间艺人唱歌
印度人对待同性恋像Raj父母那样开明吗？好像没有同性恋这个概念，他们男人之间很亲密。另外有一种妓女是人妖，也很普遍
他们家里供奉女王的画像吗？不，一般是甘地
还有，你和印度人（男女喜好随便。。。）sexual intercourse过吗？没有，但是看过某些表演。
问：据说印度80%以上人口信印度教，据你观察，穷人都把它当寄托吗？富人都真信吗？
答：不是寄托，是完全融入到社会里去了，所以不存在信不信的问题。
问：印度是联邦国家，邦具体有哪些自治权？楼主见过印度某个级别的选举吗？
答：我不是学政治的这个我不了解，选举倒是见过，基本上农民的选票不是自己选的，都是听地主和贵族的，让选什么选什么。所以通常就是一个村的选票集中在一个人身上。
问：有什么好玩好吃的吗，景点收不收钱
答：有名的景点都收钱，外国人更贵。好吃的因为在乡下比较多，不敢乱吃东西，所以见识有限。
问：我听说印度人很喜欢洗澡，一天换几套衣服？整天爱熨烫衣服？（限城市的）是真的吗？答：不洗也不行啊，经常40多度，出门一次就要换一次衣服了。熨烫衣服这个我就不知道了，因为我同学的衣服都是女仆熨的，连袜子都要熨的。
问：印度的军事实力有没有像他标榜的能对抗中国，就西藏那边的？
答：完全没有和军队接触过，有时候可以看见当地的军队在训练，比如爬竹竿什么的。
问：据说印度人不信任纸币，有钱人喜欢买黄金保值，楼主知道你同学家相关情况吗？
答：印度是世界上最喜欢黄金的国家，但是不是用来保值就不知道。我同学的母亲很多头饰，首
饰都是金灿灿的一片，就算是很穷的人家，女孩子也都会一两件黄金首饰，如果已婚妇女不带黄金首饰出门，就像裸体出门一个道理。
问：问个重口味的：楼主在那里怎么擦屁股？
答：那我也回答你一个重口味的，有时候是我同学的男仆。
问：什么意思？男仆帮你们擦吗？用手吗？还是怎样？（男仆待遇好低哦）
答：因为那边的厕所卫生条件实在太差，农村就算是地主家也没有抽水马桶（因为没有自来水）。所以我都不敢去上洗手间，后来我同学知道了，就要他的贴身仆人给我拿个盆子到房间来，完事以后就顺便用温毛巾帮我擦了。
问：你上厕所被男仆照顾，有感到不适吗？似乎印度并不认为男人间的“过于亲密”是同性恋，他们对男女防的很厉害，但男男之间实在让人闪瞎眼啊。
答：说实话一开始很尴尬，但人都有惰性，后来习惯了甚至觉得很舒服。男人之间的亲密是兄弟感情，一般不理解为GAY。
问：你在印度时，印度主流媒体都关注过什么国际、国内问题？
答：基本是抄CNN，除了美国英国好像其他地方都没有印度的驻外记者
问：网上有好多印度人“开挂”的视频就是非常不要命的站在火车上啦什么什么的印度人为什么那么不要命啊？他们为什么那么胆大啊？
答：第一火车运行非常慢
第二车票分等级，一等车厢你如果不是贵族，地主等种姓高的人还有外国人，有钱也买不到票。第三火车有时候一周才一班。
问：没有啊~~ 视频里那些火车都跑的飞速的。。。楼楼没看过视频么？真的跑好快。而且火车上站的都是那种穿着普通的人啊。
答：快是相对的，要是中国这种速度直接甩下来了，我看过的，还是现场版。
问：他们的审美观念是怎么样的是那种跟我们差不多的呢还是说以黑为美什么的（居然想半天想出了这样的问题- -
答：上层人特别是婆罗门绝对以白为美，农民的不知道。
问：听说印度的女孩子长得其实都不错楼主你觉得呢？
答：有很多很漂亮的，打扮又很贵气，所以在新德里孟买可以看见很多超级美女。但是农村的女孩子因为很辛苦，就是又黑又瘦了。
问：谢谢回答！又想到几个问题，他们吃的什么啊一般有钱没钱的吃的相差大么还有，最低一等的种姓是不是真的叫贱民啊- -以前听说两种不同等级的人如果在一起了孩子就会被称为贱民，是最低的等级了，是么
答：贱民的确是最低等级的人，在乡村需要佩带铃铛，走路有声音让别人避开。但是贱民的形成很复杂，首先贱民的后代肯定是贱民。不同种族通婚的后代一般是贱民，但是有些情况例外。婆罗门和刹帝利通婚不算，但如果是刹帝利嫁女儿到婆罗门家需要双倍嫁妆。等等情况，有些很复杂这里就不说了。
问：哦。。这样的。。那贱民的父母强行突破种族界限在一起，自己会不会降级啊什么的- -答：高种姓的去神庙里道歉洗澡就好了，低种姓的就是贱民了。
问：印度的消费水平和旅游水平如何？比如说100块RMB在印度能买到些什么（普通的日常消费）
答：1美金可以在城市吃一个快餐盒饭，当然我没有吃过。一般的咖啡厅的消费大概20美金一个人（咖啡+糕点）。
问：你在哪里认识你的同学的
答：学校，他到中国留学的。因为他考不上美国英国日本的学校，到中国留学有交流计划不要成绩就可以来。
问：两个人谈恋爱难道还要互相问是什么种性啊？好奇怪噢
答：不会有这种情况，种姓从你的外表就可以分辨。
问：楼主你说的这些情况在印度是少数的吧？印度不是相当民主的吗，肯定会有一些贱民努力读书，考了大学找到好工作，有了钱，那还是贱民吗？那些成功的贱民难道不可以取贵族吗？答：印度是民主社会，但不代表民主。印度的教育政策是所有人都可以读书，上大学，考公务员，甚至种姓间可以结婚。但是现实当中很难实现，印度有个女议员就是贱民，但就算是她也不能和高种姓的人结婚（她父亲实际是高种姓的，但母亲是低种姓，所以她是贱民）。
问：楼主你说的这些情况在印度是少数的吧？印度不是相当民主的吗，肯定会有一些贱民努力读书，考了大学找到好工作，有了钱，那还是贱民吗？那些成功的贱民难道不可以取贵族吗？答：这个新闻很好的解释了你的问题https://www.doczj.com/doc/287748392.html,/09/0612/16/5BKCPFFS000120GR.ht ml
问：种姓咋么从外表分辨？我看过一些宝莱坞电影片段，是不是长的像白人、有白人血统的就是，还有这个国家是不是信息很闭塞，不然种种落后的制度则么没人造&反？
答：信息闭塞是一方面，另一方面传统的力量是可怕的。
问：楼主再讲讲种姓吧，这个视频里跳舞的主角应该就是所谓的上层种姓吧？
答：印度电影实行种姓还原制度，演员只能演本种姓的人。
问：那楼主觉得raj是什么种姓的呢？虽然我知道他是英国人。
答：刹帝利，看他的印度姓就知道。
问：印度人是不是很多人都玩蛇啊？那边是不是有很多沙漠啊？那边吃饭是不是真的直接用手持啊？还有就是我以前听说印度人视（左手还是右手忘了）是肮脏的吗？上完厕所以后是用手来擦吗？
答：民间艺人玩蛇的不少，沙漠我没有见过。吃饭的话，用右手手指的前两个关节，如果桌面上有豆蔻泡水（用来洗手）就说明这顿饭是手抓饭。印度人的确视左手为脏手，吃饭的时候只能放在膝盖上。低种姓的人确实用手擦屁股，还有用木片刮。
问：难道幸福真是比较级的？印度农村和天朝的某些贫困地方比起来是不是差不多啊
答：印度农村（大部分）和中国的最贫困地区相比，食物和饮水情况可能印度农村要好一点。但是人和权情况印度和中国就完全没有办法相比。
问：以前做过英语阅读说印度人点头表示No摇头表示Yes 这样打破常规的肢体语言是怎么流传下来的啊？有什么传说之类的吗？
答：这个也是一部分邦才有这个习惯，所谓常规也是相对地区而言的吧，你从小就接受这种信息的话，或许觉得摇头代表不是会很奇怪呢。
问：你在那住了几个月活得还习惯吗
答：没有什么不习惯，就好像穿越了一样。
问：印度的教育如何？
答：精英教育，基本只有高种姓的人读大学。
基本来说印度的大学是竞争很激烈的，公立大学为贱民保留了22.5%的名额。也就是规定1000个学生里面至少要有23个贱民，但往往这个指标是达不到的。因为贱民的前期教育完全跟不上大学的教育水平，另外高昂的学习费用也会阻挡很多人（贱民的学费免费，但是生活费用很多人支付不起）。另外低种姓的人一旦考上大学也基本是付不起学费，所以要拼命争取奖学金，而高种姓的人为了证明他们的种族优秀，也会努力学习不放弃拿奖学金的机会。这样的竞争一定程度上刺激了印度大学的竞争力。
另外医学，法律这样的专业是最贵的，所以低种姓的人是读不起的。IT行业门槛比较低，所以低种姓的人一般喜欢学习这个专业。所以现在印度的IT从业人员一般是低种姓的，从而保证了价格低廉，效率快。
高种姓指的是婆罗门，刹帝利；低种姓指的是伏舍，因陀罗；贱民指的是没有种姓的人。
问：拉杰什，罗摩衍那，库萨帕里名？姓？那罗摩衍那算什么啊
答：罗摩衍那是印度史诗，用在名字的我还真没有见过，一般中间名字是父名。
问：为什么在印度农村8个月呢？对你这个外国人排斥吗？有什么好玩的事情吗？或是让你最难忘的事，谢谢LZ和大家分享，真的是好贴………………
答：我是学社会学的，我写的论文是论现代封建社会，印度农村很好的考察地方。在城市的话，旅游的人很多，一般会把我当成日本人。在农村的话，我同学是当地的最大地主，所以农民都很尊敬我。他们家的男仆会在我快醒的时候跪在我床边，醒了就会帮我穿衣服鞋袜。
问：哇，好可怕，你不会觉得惊恐么？你会阻拦这些类似的事情么？
答：比如他们给我跪着穿鞋什么的，我一开始是阻止的。但是后来我同学母亲发现了，就训斥了那些男仆，并且扣工资。后来我也只好接受了，不过给了那几个男仆一人200美元（他们的月工资是300美元属于非常高的）。而且他母亲还要求我保密，说如果我同学的父亲知道这种对客人没有礼貌的事情发生，一定会把他们赶出村子成为贱民的
问：听楼主说在印度种姓区分这么明显，那在大街上是不是就能看出来呢？是不是低种姓的在公车上都不能坐的？而且印度人那么多，那么比如说在一些人多要排队的地方，也是按种姓等级排吗? 楼主和贱民有接触有交流的吗？好难想象那样的社会啊。。
答：没有法律的隔离政策，但是人们会自觉的自我隔离。至于排队比如体育比赛，价格就已经自
我隔离了。低种姓的不能坐头等舱，不能上火车的一级车厢。我企图和贱民交流过，但是他们很多不会印度普通话完全没有办法交流。得知我去过贱民的村落，我同学的母亲就让女仆用牛奶和盐(牛奶是神圣的，盐是辟邪的）给我洗脚，还把我的鞋烧掉了。。。。。。。。
问：印度人都穿什么？
答：女的穿莎莉，男人必须留胡子。
问：印度人对中国人友好吗，对中国印象怎么样
答：普通人我刚才讲过了，上流青年一般都视中国为竞争对手，最想超越的国家。并且认为中国农民和印度农民一样穷。各种方面都想超越，包括人口，因为这个最有可能。
问：楼主，1，印度有没有愤青。有没有反抗等级制度的活动。比如打土豪分田地什么的。2，下等种族的人和高等种族的人划分最早是依据什么划分的？3，印度离婚的多不多，如果婚内出轨。对男女分别有什么惩罚？4，有没有贱民通过变成凤凰的案例，最厉害的会变成怎样能得到怎样的地位。
答：1不知道你怎么定义愤青所以不知道，有宣扬种族和解的，打土豪分田地的没有遇过，但是有很多不同宗教信仰的恐怖分子；2种姓制度最早是来源于神话传说，可以说种姓伴随里印度的正规历史。3印度可以离婚，但是女人不能带走嫁妆，再婚的女人更难嫁。农村婚内出轨的话，如果是同种姓的话处罚女人不处罚男人，不同种姓的就很负责了，有时候会被处以极刑。4 贱民通过教育，可以获得比如教师这样的资格，但是在社会上依然会被排挤。目前最成功的贱民是个女议员，印度国大党为了获取贱民的选票而推出的偶像式人物，但是其实她的父亲是个高种姓人，而且她本人生活非常奢侈。
问：印度人的问好啊什么的怎么说，以后有机会碰见印度人可以发挥一下
答：Namaskar和Namaste都可以。
问：据说印度人比较逆来顺受，不懂得反抗，导致历史上被其他名族征服过很多次，现在很多所谓的贱民，也许他们的祖先就是古时候的贵族，而现在所谓的贵族，可能都是故事，其他民族的征服者的后代，或是和当地人结合的后代。这是真的吗？？？
答：这是真的，所谓的婆罗门大部分是雅利安人，也就是日耳曼人。
问：哦，谢谢再问一下1，你所说的不同宗教的恐怖分子在印度国内是否猖獗，还是个别现象。2，印度贱民是否有通过勤劳经商发财致富的机会，如果发财致富了，地位是否能得到改变。3，大部分贱民都从心底承认自己生来卑贱吗?为什么？是否想过突破命运。4，听说印度全民医疗保障，是否真的可以得...
答：1比中国多，比巴基斯坦少很多2有，但是人数数的清，地位还是贱民，仆人也只能是贱民3他们认为自己被压迫，但一般不想融入主流社会，只是希望其他种姓的人不要打扰他们4在农村的话，有免费无医疗。公立医院的医生工资比私立的少很多，医生也经常**。在农村很多时候医生开了处方，也没有药给病人，所以农村人求助巫医也很普遍。
问：问个关于历史的问题吧听钱文忠讲唐僧的时候说过，当年的希腊亚历山大大帝，曾经征服到了印度南部，因此把西方的雕刻艺术传到了东方。就是因为这样，所以佛教才有了雕像，在这之前，佛教是没有雕像的。我一直觉得这很玄乎，第一亚历山大在牛*也不可能从欧洲打到中亚来吧，第二，难道亚洲...
答：是有这么一种说法，包括佛像的造型所穿的袍子也是希腊式的。并不是说亚洲之前没有雕塑艺术，而是说佛教里面本来是没有偶像崇拜的文化，所以没有佛像之类。
问：印度人平时都能上网吗？上网贵不了？
答：大城市可以，孟买WIFI也很多，上网不贵但是速度很烂，现在华为进军印度之后好很多。
问：他们上完厕所是用左手擦的吗？
答：是的
问：我有个老师是英印混血。，他爸去英国娶了个英国媳妇。。那他爸这种可以出国然后在外国结婚的属不属于贵族呀？
答：长老批准了就是，比如索尼娅甘地的儿子们。
问：这么说来我们学校的那些印度交流生,学医的都是婆罗门刹帝利咯? 看他们那么老土的样子,我还以为都是比较贫困低种姓的呢?
答：不一定的，但肯定没有贱民。来中国学医的，回去一般去公立医院当医生。
问：印度社会乱吗？还是很多人住在贫民窟？？还有印度人对外国人的态度怎么样？？觉得印度好神秘=-=
答：印度的城市大多数都有一大片贫民窟，城市的穷人一般就是想在外国人身上弄到几个钱，偷骗比较多，偶尔也有抢的。我有一次钱包被偷了，我同学打了个电话，一小时后**就把钱包送到我们住在孟买的宾馆了。这点和国内差不多
问：不是说纳萨尔派也就是印毛游击队占了几个邦，前一阵子开的那是几大来着，发表的纲领文件说要变游击战为运动战，夺取全国政/权吗？LZ在在印度的时候感觉他们的影响力完全没有渗透到当地农村吗？
答：影响力完全没有渗透到当地农村，但是我同学的母亲有时候看电视会骂几句，说他们不要脸，没有结婚的男女住在一个帐篷什么的。
问：lz觉得可以用英文交流的典型的印度美女怎么样，脾气是不是比中国女孩好一些？如果是中国男人，大概事业需要多成功，才能娶到这样的女孩子？如果和中国人结婚，孩子的种姓在印度是什么？她们自己的种姓会变化吗？
答：第一女孩子如果嫁给外国人，孩子跟男方姓，就不存在种姓问题了。第二我相信中国美女在没有结婚之前对外国男友也是非常温柔的。
问：但是中国男人应该没有欧美男人有市场，尤其正常交往的时候，应该是真实性情吧。LZ有没有想过找一个漂漂亮亮会英文的印度女孩结婚呢？
答：没有，完全没有。我结婚一定要黄种人。
问：既然印度女人离婚不能带有嫁妆，为什么男人想要再娶嫁妆多的媳妇时会烧死前妻，而不仅仅离婚了事？
答：妻子没有犯错，是不能随便离婚的。烧死比离婚容易
问：还有报道说，印度的嫁妆，新郎有可能在结婚几年后还不断索要，那么他们到底有没有什么
标准？多少嫁妆女孩子不被烧死？多少嫁妆足够？
答：这个是双方还有媒人约定，如果刹帝利的女儿嫁给婆罗门就要双倍嫁妆了。
问：我看过一个愤然离婚的女孩子家提供了价值二十多万美元的嫁妆，但她未婚夫家还不满足，有一半的钱甚至都不用，在外国足够找到一个好夫婿了吧，虽然可能出于印度的传统，她们不能用足够一生生活的嫁妆自己单身过日子，可相比较贪得无厌的印度男人，有这些钱，难道不是连她们认为高贵的白种人中也更容易找到合适的对象吗？
答：女人过了25不结婚，还有嫁给外国人都是可耻的象征，会给家族丢脸。
问：LZ你去同学家做客这么久，付了多少生活费，或者买了差不多多少钱的礼物呢？
答：没有付过生活费，给他母亲买了一些杭州的丝绸制品，他母亲高兴的要命。穿着丝绸做的莎莉拜访了她几乎所有亲戚。然后在中国的时候，我不记得他在我家混了多少顿饭，所有差不多了。
问：LZ去的是印度的那里啊？方便具体说一下吗？
答：阿萨姆帮，靠着西藏。
问：2个问题, 1)Singh这个姓在印度算什么水平, 据说他母亲是教授2)若是高等人, 落魄了,
最惨会怎样? thx
答：SINGH这个姓我不知道，要问我同学。婆罗门不会破产，没钱了可以去宗庙里拿，可以保证在乡下过着有尊严的生活。刹帝利会破产，会沦落成工人之类的。
问：印度人的主食是什么？
答：咖喱咖喱咖喱
问：有多少印度人懂梵学和古印度哲学。
答：贱民中的苦行僧，婆罗门的长老
问：谢谢lz的认真回复尤其是以前不明白她们为什么不干脆直接嫁外国男人，原来就算嫁给白种人也会被鄙视啊，这种固化的社会真让人觉得悲哀LZ你八个月总的来说大概花多少钱呢？包括旅游等一切开支，谢谢
答：我基本没有花钱都是我同学出。给她母亲买礼品花了大概1500美元，给仆人消费花了100 0美元，自己在城里花了500美元
问：问下LZ 达利特和高等种姓样貌差别在哪？是肤色还是骨架不同？是否就是像不同的人种？以中国人的审美观低等种姓和高等种姓哪个比较正常？
答：骨架不一样，颧骨比较高，按中国人审美高种姓比较好。
问：能详细说说三锅家里是怎么炊饭的吗？都炊的什么饭？地主吃的什么？仆人吃的什么？还有那些普通农民又吃的什么呢？
答：这个问题很多人问，我其实不想回答。地主家吃的主要是禽类，咖喱鸡肉是最常见的一道菜。遇见节日会有羊肉，主要是烤。也会请西餐师父（很受尊敬）到家里来做一些西餐。
仆人吃主人剩下的东西，我不太会啃骨头，所以我吃剩下的骨头很多仆人抢。。。。
农民除非过节否则吃不上肉，蛋白质的来源是鱼类和鸡蛋
问：这个这个位置的农民筒子不知道中国这个国家？？？万恶的种姓制度啊…… LZ的同学是神马族？印度斯坦（是这个名字吧？）？那么周围的农民是神马族的？这个民族在他们的社会生活中和种姓一样对生活有很大意义么？不同种族的人也讲种姓吗？如果不讲，那么是怎么交流的呢？尤其是在这种...
答：他们知道西藏和泥珀尔的，这个问题有点敏感。。。。种姓只在印度斯坦人里面讲，其他一律理解为贱民。
问：孟买发达么？和上海比起来哪个更好？取得印度绿卡难么？
答：没有上海发达，但是殖民建筑比上海多很多，印度和中国一样是非移民国家。
问：咦，不是说印度越高种姓越吃素吗？不过我是从一些旅游攻略的帖子里看的，可能是各邦的情况不同吧lz印度男女避嫌不，你看到过你同学的姐妹或者他家的女性未婚亲属吗？白净漂亮吗？
答：婆罗门的长老是吃素的，但是鱼肉鸡蛋牛奶都算素的。我同学没有姐妹，只有弟弟（她母亲非常得意），他的已婚表姐妹都很白很胖。
问：印度地主家平时主要做什么是不是可以算是四体不勤五谷不分？
答：不会的，要传授农民新的种植技术，有些要自己开拖拉机什么的。但是像我同学父亲这个级别的，主要是一些社交活动，还要兼做法官处理村里的事物。如果是女人之间的事情，就交给他的母亲。
问：在楼主看来目前阿三农村的这种农奴一样的社会制度是否稳固？
答：在没有外敌侵略的情况下，非常稳固
问：从长远来看，楼主认为，这种社会制度是否会一直稳固下去？如果不会，最大的威胁来自于神马？
答：同上
问：现代战争或者灾难要求现代社会具有强大的动员能力予以高强度的支撑，比如我们国家汶川地震以后整个社会体现出强大的动员能力抗震救灾，又比如可怜的霓虹在福岛核电事故以后的动员无能。那么请教：像阿三这种农村，除了能供给一点粮食和炮灰士兵外，还有其他的动员能力么？很多评论认为阿三的农民属于多余的人活着还是死了对印度的现代社会一点意义都么有，比如咱们和阿三打起来，印度10亿农民发挥的作用等于零……楼主对这种评论怎么看？
答：其余同意，他们的体质非常差，上战场很困难。但是对印度现代化来说，失去这些廉价劳动力和食物供给者是不可以想象的。对于一个普通地主家，请5个男仆5个女仆一个月只需要10 00美元不到，但失去这10个仆人，日子肯定过不下去。
问：对不起，我突然想到又白又胖的发面馒头了。你没看到未婚的少女吗？是不是能好一些？你知道她们的大概嫁妆吗？这是属于隐私还是要炫富的部分？印度分家吗，平均分还是采用长子继承制？或者以后一大家子住在一起？在印度的八个月，你有什么娱乐吗？还是基本上都在调研呢？
答：未婚的高种姓少女没有见过（当地14岁就结婚了），嫁妆当地的水平大概5万美金左右（刹帝利），如果准备高于平均水平的嫁妆是可以拿出来炫耀的，并且有了挑选老公的资本。印度不分家，大哥大嫂要准备姐妹的嫁妆，要准备弟弟的婚事。弟弟结婚以后可以分家，也可以不分。
所以要确保家里的男孩比女孩多，这样就稳赚不赔了。
至于在印度的娱乐，有时候去旅游景点旅游，去大城市住几天，过过夜生活。然后再他家的话基本娱乐就是玩游戏，我们买了很多XBOX的游戏在家里玩，所以不是很无聊。
问：他们如果有两兄弟，是扣除姐妹的嫁妆后一人一半，还是弟弟要少分一点，
答：弟弟没有结婚之前跟哥哥一起生活，没有自己的财产，结婚了靠女方嫁妆生活，好心富裕的哥哥会分一点点财产给弟弟。
问：你同学的叔叔和他们一起住吗？他们家大概有多少仆人，像他家这样的程度能有多少土地？你和你同学的父母能用英文交流吗？你是怎么和他们家的仆人交流呢？
答：我同学家属于特例，他只有一个叔叔是当地最大医院的院长。他们家固定的女仆8名，男仆21名，还有还不起钱的农民来做粗活抵债的就不知道有多少了。和他父亲可以用英文交流，和仆人就是用手势了，更多的时候是用我同学这个人体翻译机了。
问：他们一个村子大概能有几亩或者公顷地？
答：当地主要产业是红茶，一个自然村大约200亩茶园
问：其中同学家这个地主占有几亩/公顷？富裕农民一般一户多少公顷？贫民一般一户占几公顷？
答：我同学家的土地占了快一个县是个例，，，，一般一个村一个地主，占土地的80%左右，剩余的富裕农民20%，贫民没有
问：前面提到贵族垄断村子的法律事务，那么贵族判案的依据是现代法律还是习惯法?习惯法除了赔钱以外有肉刑吗？都有神马刑法？执行者是谁？贵族可以随便杀人不，像日本幕府时候的武士那样？
答：习惯法，有割JJ这样的处罚哦，我见过执行鞭刑（偷主人家里的羊）。不可以随便杀人，但是偏远的地方有时候会自己执行死刑。
问：既然印度这么重男轻女，那么有没有大量的溺死女婴，遗弃女婴之类的现象发生？印度教允许堕胎咩？有没有中国这种给孕妇做B超的现象？
答：这个我以前详细解释过，今天累了不想重复，只告诉你RAJ的父母靠这个可以一年赚一个村子一年的收入。
问：也就是说印度女性不但要准备足够自己一辈子的生活费，还得准备老公和孩子的，当然，也可以选择不分家，但其实没有财产权，也就是变相的长子继承制，比西方贵族好一点的是，可以继续在家里生活，而不是被哥哥当成累赘扔出去，那么他们妻子的嫁妆，是掌握在自己手里，还是也要交给哥哥呢？感...
答：弟弟妻子的嫁妆是弟弟的老婆掌管，如果比嫂子的多，可以瞧不起嫂子。如果嫂子受不了，可以让娘家再送一点来超过弟媳的。。。。。
我同学准备35岁结婚，她母亲正在给他挑选嫁妆丰厚的女孩，但是可能他们那个县没有，要去外县找。
问：请教楼主一个问题你同学知道你去印度做的调查是什么性质吗？他有什么看法像你同学这样的种姓制度受益者，和你谈论过你论文探讨的问题吗？毕竟他来过中国，知道中国人对这种巨
大的等级差距很不理解
答：他知道的，他非常高兴我去他家做客。他希望农民可以吃饱一些，可以学习一些技能，但是完全没有想过跳出这个种姓制度。他们家相比其他地主，对农民算好一些的，他父亲基本不使用肉刑，给农民的口粮也很充足。
问：一脸的血，怪不得印度人不愿意生女儿呢，不过虽然他么有溺婴等各种陋习，但对于成人的女儿真心不错，从你的说法里印度女人也有嫁妆的支配权，但一些新闻里婆婆和丈夫却会讨要嫁妆，甚至嫁妆的一部分就是给男方及其家人使用的你同学35岁结婚的话，那他未来的妻子得多少岁，也是14岁以下？我@...
答：我说的那种情况是没有婆婆的情况，有婆婆所有都归婆婆管。。。。男方富裕到一定程度对嫁妆不是那么看重，但是要达到基本水准。在这个基本水准里面考虑学历长相什么的，有钱人家的女儿也不会早婚，但是会先订婚，然后慢慢置办嫁妆。
问：地主要求女仆提供性服务会损害她们的地位吗，比如害她们嫁不出去或者被打之类的。要是不小心有了怎么办
答：这种问题就不要问了，我不想被度娘封贴。
问：还是一句话，能发几张照片看看不，过一下瘾
答：我答应同学不发那些照片的，期限是10年。
问：印度男人娶外国女家族会受歧视吗
答：高种姓的经过长老许可，不会。
问：在印度能够上网的最低也是刹帝利吧？贱民能够上网吗？还有网络服务是不是也要看种姓？
答：这个没有限制，只是用得起用不起的问题。
问：既然是阿萨姆邦的，那你同学家民族是阿萨姆族还是广义的北方印度斯坦族或是其它印度的少数民族，如果是印度斯坦族，是已经移民阿萨姆上百年的，还是印度独立后才在政府鼓励下移民过来的，他们的祖籍在那个邦，讲不讲郡望什么的。还有据你观察，阿萨姆北边的伪阿鲁纳恰尔邦人多不
答：广义的北方印度斯坦族，他们家本来是医生之家生活在孟买，但是因为印度政府的一些政策和他们年轻的冲动，他的父辈来到这边做医疗援助，然后他父亲娶了当地最大地主的独生女，所以现在是这么一个格局
问：印度东北部和南部、北部似乎有不小区别但楼主的论文只是谈论现代封建，应该不用考虑这个问题建议有机会还是多去几个地方好帖再顶下[图片]
答：粮食主产地我也去过，只要是农村就差不多，南边靠孟加拉的没有去过，不敢去。
问：楼主接触到的印度人居然不认为印度是占理的一方?62年战争的话……这不是印奸么
答：国外不已被侵略为荣，所以努力带过
问：LZ同学家的房子是什么样式？比较豪华么？占地面积如何？屋内有没有空调之类的设备？这些农村地主的家里有汽车吗？
答：比较豪华，三个连在一起的房子，每个房子大概占地320平米左右。有空调但是坏了，夏天用冰块降温，地主家里有汽车但一般是坏的（路太烂）
问：印度人对中国女生的看法?????
答；高种姓的人：太保守了，鼻子都很灵
低种姓的人：太开放了，都是大美女，但是功夫都很好，不敢惹
问：遇到的人不同，还是印度高种姓的女人太奔放
答：他们终于分清中国女人和日本女人的区别之后，产生的结论
问：他们对62年那场战争怎么看: 1.认为是中国"侵略"了印度么?(这个似乎是肯定的) 2.承认自己被狠狠教训了么? 3.现在还担心中国收复藏南么?认为跟中国一定会发生战争么,为了藏南当然是在受过高等教育的高种姓中
答：1不认为，2偷奸耍滑，3不是很担心，但是军方要军费的手段
发一张偷拍就此一张，某天早上10:00一个农民青年，看见我同学的弟弟问好
问：看那照片的衣服，印度的农民似乎穿的还不想我想象的那么衣衫褴褛，有些惊讶了。
答：那衣服是中国产的，我带了30套去！！！！！！！
问：这么问好，是因为什么呢？是单纯因为他们家是地主，还是因为他们家是婆罗门，又或者你所说他们家在当地名声不错呢？
答：印度人觉得脚是很脏的，亲吻最脏的地方，表示对这个人的完全臣服，全身都是属于对方的。
问：屋内的陈设是西式风格还是本土古典风格？比如地板沙发墙壁之类的东西是什么样子的？卧室大小怎么样？床是什么样子的？比如LZ睡的那种。
答：英国殖民时期风格，所有卧室都非常小，我睡的应该不叫床，叫榻。很矮，里面连接了暖气冬天很舒服。
问：你朋友他爸爸算入赘不？感觉印度很看重女人的条件，而对男人的要求到不太高只要有个好姓就行，典型的穷家秀才娶了富家小姐，而中国则是低门娶妇，高门嫁女
答：不是他父亲的姓很好，是名门望族，另外医生是很厉害的。没有入赘，那个姓入赘就很可惜了。
问：话说lz有个问题啊，印度高种姓不是雅利安种和土著种同时存在的么？为什么说可以靠肤色区别呢？
答：褐色和黑色是有区别的有区别的，，，，，，女性比较明显
问：实在不理解拥有一个县土地的地主住没有空调的房子；另外车子坏了不能买硬派的越野吗？出行靠什么呢？你同学在在村里还是县里啊？购物怎么办?家里有网络吗？
答：有空调，但是经常停电，所以容易坏。那里的路况悍马可能也不行，出行靠骡车。我同学一家住在村子里，他父亲长期在县里。
问：这个很容易理解，上层人接触的信息较多，自然明白是非。而且本来印度人就把印度东北当
殖民地，又不是他们传统的土地。
答：这个不是这样的，是一种尽量回避态度的。再说我一个中国人老是问这种事，我不是找抽吗
问：楼主见过婆罗门吗？
答：到处都是啊。。。。。。
问：据说外国人在印度被视为刹帝利阶层，你在哪里被视为什么样的阶层呢？
答：在城市就是被当成外国人来看待，在坐车方面权利和刹帝利确实一样
问：阿萨姆不是藏南？兰州你同学家真好= =战争最前线，还有你那不是印度地，是中国的。我希望你明白。
答：我说美国是我家的行吗，解决领土争议，最终手段就是战争。而且有争议的土地也只是阿萨姆的一部分。
问：看了不少问题，突然想到印度的影视很封闭的，他们很少出口和引进电影，请问楼主在印度的时候，上映最多的是不是都是那种又唱又跳的“宝莱坞”电影？还有他们的“宝莱坞”到底是什么样子的？
答：宝莱坞电影是全国都很受欢迎的，
宝莱坞就是一个电影基地，有各种棚各种华丽场景，但是都有一个要求适合歌舞。印度出口电影非常多，引进电影也很多，但是外国片一般只配字幕没有配音，或者干脆没有字幕。
电影真的是全印度人民最主要的娱乐了，电影票非常便宜，农村野外的流动电影甚至不要钱的，只是在看电影的地方买点小吃赚钱
问：还有个问题，大家都知道，在天朝，有关系，有背景，有钞票，基本上干什么都很顺利在印度是否也是这样？还是他们的传统已经强大到即便你在有钱，贱民就是贱民，飞机头等舱你一样坐不了？
答：法律上没有规定，但是习俗上是没有这种事情的，
传统已经强大到即便你在有钱，贱民就是贱民，飞机头等舱你一样坐不了，这样的说法是成立的。
问：阿萨姆帮.....和阿萨姆奶茶有关系么？
答：有啊阿萨姆是著名的红茶产地，阿萨姆奶茶就是用阿萨姆的红茶制作的，但中国卖的一般都是假的。
问：很爱喝茶, 但国内的茶叶不敢买. 直接的和间接的农药太多了. 请问LZ, 你到过的农村, 特别是那个茶园, 农药的使用情况如何?
答：不使用农药和化肥的
问：楼主我真的很像知道女仆的处境是怎么样的会不会经常被人XXOO不能反抗？可以告诉我吗
答：不会的，女仆都是归女主人管的，女主人怎么可能让这种事情发生。
问：真心感谢楼主，真扫盲了，为楼主的辛苦加分！谁要是能在来个中东国家的扫盲贴就真的伟大了，不过估计没几个人敢去~ 另外再打扰下楼主，撇开那些奴隶制等等敏感话题不说，单
说地域文化，你是否喜欢印度这个国家，和天朝相比，我们是否有值得借鉴学习的地方？
答：传统建筑我是很喜欢的，女性的传统服装与现代结合也很完美。借鉴的话，我觉得中国完全不需要，虚伪的民主制度是一块大大的遮羞布。
问：楼主强X情况是不是在印度很普遍？上次看新闻说强X很普遍在学校也会被一群人拉出去XXOO了
答：你看中国的新闻，是不是也能看到这种新闻。那是不是也可以说中国这种事很普遍？喜欢这种话题，请去岛国专门有人研究
问：别生气嘛我确实对这类话题挺感兴趣的可能有点变态吧我新闻说的其实不是单单这么个情况他说的是全国强X率的强X之都（du）知道吧我想到连首都都这样了那乡下那得乱到什么情况啊谢谢楼主了没什么恶意的
答：乡下的传统保持的更好，受宗教影响强奸也不那么多，但是女人抢婚的事情（女方家属绑架未婚男性，强行结婚）时有发生。
问：女的抢婚？那么彪悍？是不是低种姓抢婚高种性？
答：你看清楚是女方家属，还有绝对不敢抢高种姓的，女方的兄弟把人抢来，强行举办印度传统婚礼就行了，不需要XXOO的
问：恒河水可以喝吗？
答：印度人的肠胃绝对是开挂的，中国人就算在中国练就了百毒不侵，用地沟油护体什么的，在恒河水面前，战斗力就只有5了
问：楼主朋友家的家具、电器之类的是外国产还是印度产的？made in china 在印度多吗？答：我没有见过印度牌的家电。。。。中国生产的摩托车，手机在印度很多。
问：印度人估计是长期战斗已经强免疫但是看过一个电影，外国人喝印度的路边摊饮料，都能拉肚子，别说那吃喝拉撒洗的母亲河水了
答：我中奖过，买了一杯当地特产的薄荷水，30分钟后我就开始拉肚子，打了三天吊针、、、、、、、、、
问：先谢谢楼主的耐心。想了解下你同学这个县的，这个地区的权力结构的分布，政府机构，政策法令，在普通民众（包括贵族和普通农民，还有贱民）社会生活中发挥多大的能量，地主和贵族发挥多大的能量，宗教僧侣又有多大的能量，或者说，影响力吧。权力阶层大致是怎样运作的。谢谢
答：县长为首的政府工作人员，属于行政范畴；县一级没有法院，但有省里派下来的司法官员；县按人口比例有5名选举议员，2名指派议员。法律的效力随着行政单位的缩小而缩小，在基础行政单位村，村民只知道习惯法。一个县的运作表面上是县长具有行政权但是背后都是首席贵族地主的权利博弈，在我同学这个县，出了省指派公务员以外，其他的普通公务员在取得基础资格后，需要得到我同学父亲的肯定，才能上任，如果稍有得罪这个家族立马会卸任。婆罗门僧侣相当于监察院的角色，有伤风败俗的事情可以直接结果事件，并有最终审判权，但对经济类纠纷没有管辖权。
问：我听说当代的印度，婆罗门因为只能从事种姓规定的几种职业，所以很多人的经济情况并不富裕，而一些吠舍和首陀罗的年轻人出国做IT，所以反而比较有钱，请问这是真的吗？疑惑很
久了，期待lz解答。
答：城市是这样的情况，但婆罗门的好处是饿不死，宗庙会按季发钱发粮的。农村的婆罗门一般比较富裕。
问：有点回到中世纪欧洲骑士世界。。。。。。
答：所以说我穿越了。
问：好的，谢谢。那实际看来，在基层的实际统治者，基本就是掌握土地的地主和贵族，在你同学这个县，他的父亲就是“王”了吧，在传统习惯法，以及经济能力的支持下，基本可以按自己的意愿支配绝大部分的世俗事务了吧。其次，希望你能征得你同学的同意，发一些“正常向”的社会风情照片，就算只...
答：当时为了研究，拍了很多非正常项的照片，而且当时记忆卡容量不大，我拍的也有限。7月份我受邀还要去，到时候这个帖子如果还在，我一定传一下正常的风俗画面。。。。
问：印度允许私人拥有枪支吗？印度的条子是什么种姓的人在干？印度军队里也有种姓制度吗？
答：可以有猎枪，条子是低种姓的人在干，军队表面上没有
另外上次孟买爆炸，阿三特种兵用竹棍反恐也是世界一绝
问：那高等人犯法条子敢管吗？只能有猎枪吗，是那种打沙子蛋的老式猎枪？正规枪不能有吗？
答：在农村小县城没有犯刑法或者婆罗门的授权是不敢管的。看见贵族先要跪下亲下鞋，你说一般的事敢管吗。大城市里好一些，但还是会区别对待。
问：你同学的男仆地位很低么？
答：看和什么比，在主人面前基本比狗的地位还低。但是相对一般农民，他一个月有200美元的固定收入，吃穿不花钱。在外面也可以狐假虎威，也可以在主人面前煽风点火。印度有句俗话，情愿得罪主人，不要得罪管家。因为主人一般教育程度比较高，会比较仁慈;管家或者贴身男仆就比较心狠手辣了
忘记对比了，一个普通有自己土地的农民一个月收入大概在100美元左右
问：要是允许的话，一个地主是不是也可以靠土枪土炮拉起一支自己的武装搞独立王国
答：这是不允许的，有民兵，会派几个军官下来管理的.
问：楼主～你好～特地登录上来问几个Caste的问题：1、印度种姓制度中，以前听说中国人相当于刹帝利，这靠谱吗？2、又听说19世纪末的时候，真正的刹帝利已经绝种了，后来的都是庙会瞎追认的～有这回事吗？
答：外国人都是刹帝利待遇，中国人也不例外，不看肤色不看长相只看你的护照。
刹帝利有很多分支，每一个都标榜自己是真正的刹帝利。
问：除了国家的正常税收，印度农民还需要像地主交税吗，我说的不是地租，而是类似于地主为大家公共事业服务所收的报酬之类的，印度地主主要是靠什么手段剥削农民，印度有钱人纳税情况怎么样
答：不交税，没有土地的农民把所有收成都交给地主，然后地主再根据他今年的表现还有家里的
人口给他配给粮食，如果要几个钱花花就要另外去打工了，可以到地主家请假借路费。我同学家一般赏赐路费，所以当地农民很爱戴他们家，地主的收入要交一部分给婆罗门，其他的什么农业税治安费之类的也是按正常交比例不高。
问：楼主，你什么要写这样的论文呢，是个人兴趣吗
答：当时为写什么论文很头疼，看到一个美国学者研究现代奴隶主义（非洲），后来去了印度，灵机一动就想到写现代封建主义。因为这种题目很拉风，老师又完全不懂，我字里行间随便乱写几个印度名字，就可以把他们糊弄了。。。。。后来果然如我所愿。。。。
问：在哪能看到你的文章，电子版的
答：以前学校的电子图书馆里有，后来说我的文章映射XXXXXxxxxxx就被删除了，所以这个就不公布了。
问：配给的粮食如果不够吃怎么办，农民的主食是粗粮还是细粮，如果农民一年都没有收成的话会受什么处罚
答：我同学家因为是种植红茶，收入很高，给粮食一般都给很多。农民的主食是大米和各种面，还有玉米饼。如果是天灾没有收成地主会赈灾，如果是因为懒没有收成就会被赶出村子成为贱民
问：跟中国人比，印度人一般很懒做事也没中国人细吧，印度农民家能买得起电视吗，能阅读到什么报纸刊物吗
答：印度人不算懒，比非洲黑人勤快；有土地的农民买得起电视，但很多地方没有电。电影比电视流行。
问：好像成为贱民是种挺普遍的惩罚啊，这样贱民越来越多啊…你同学对自由，平等，博爱怎么看？
答：自由，平等，博爱都喜欢，不过是同种姓之间。。。。
问：对了，你同学是做茶的，红茶贵吗？我想进口点，当公司礼品送出去，很拉风，大约多少钱？
答：红茶属于很廉价的茶不算贵，中国的话你进口斯里兰卡的红茶吧，比进口印度的靠谱。
问：收音机能用得起吗，话说没有电水利设施啥的也一样没有吧，印度人种地用得起化肥和农药吗
答：收音机村口有公用的，种粮食用得起农药和化肥因为都是地主提供
问：印度粮食的亩产怎么样？
答：亩产不知道，一公顷稻田一年的收获平均是1.3吨
问：我的一个朋友在pangjibi （好像这么发音，在印度东北边）邦的，他家里有四十多亩土地，这在印度是什么生活水平？
答：中等富裕
问：LZ说您同学的父亲是医生，那么他是公立医院医生还是私立医院的医生？
答：以前是医生，但现在不是了;他的弟弟，也就是我同学的叔叔是当地最大的私营医院院长
问：如果是私立医院的医生，是不是收费非常贵？
答：相对印度人的收入，非常贵
问：看印度电影，有条子当街索贿，现实中是否有这样的情况？
答：大城市里有，小县城不可能，因为看见贵族要跪下亲吻鞋子，还索贿？
问：印度医生是否存在滥用抗生素的情况？
答：也许想滥用吧，但问题怎么滥用，求都求不来
问：法国纪录片《孟山都的阴谋》提到印度农民负债严重，年负债15W卢比的比比皆是，这是否属实？
答：恩，我同学家那边还好，因为是经济作物；粮食主产区更严重
问：印度的银行利率是否很高？如是那么贷款利率是不是更高？？
答：这个真心不知道，还望解惑。
问：另外今天印度的种姓绝对不止四个,你在印度八个月,没听说过其它种姓?
答：一个种姓有很多姓，这个是大类。
问：想问问LZ关于印度有凤凰男吗？农民努力供子女读书，子女大学毕业后在城市工作，这种情况多吗？农村的普及教育如何？有类似高考性质的全国统考吗？
答：有不多，政府有规定义务教育，但是效果很差。有能力统考，但是大学是单独考的。
问：那和乡下的父母怎么生活？如果有仆人的孩子读大学获得好工作，那他和父母之间的关系会英文因为社会地位不同发生改变吗？比如仆人爸爸要去亲吻主人的脚，他儿子如果读书工作自食其力，就不需要这样了吧？
答：这个我要特别指出来，因为印度法律规定政府公务员要有一定比例的贱民和低种姓，所以北方贵族很喜欢把自己贴身男仆或者管家的后代去培养读书，长大成才就安排在当地的政府系统，成为更听话的爪牙。至于你说的吻脚，我见过当地负责劳动事务的官员（大约40岁左右）见到我的同学还是要吻脚，并且更夸张。
问：印度的信息技术还是不错的~楼主觉得印度的信息技术和中国相比怎么样？
答：这个怎么说呢我不太懂这个，只知道软件很发达，很多水果的自带程序就是阿三写的。但是只要涉及到硬件生产就很弱了，比如电信设备手机生产。
问：真实的印度【印度选举靠送免费电脑】“选我上台就送学生免费电脑”，这是印度泰米尔纳都邦执政党获胜的武器，在这之后，印度其他都纷纷仿效，结果承诺送电脑的党全部获胜，这也大大刺激了印度PC市场增长。2012年印度PC需求将增长17%，达1250万台，全靠政府采购啊！这很...
答：是啊经常干这种事，比如99美元的电脑，不过现在流行的是50美元的平板电脑
90年代的时候号称全国要普及电脑，结果农村每个小孩发了一台多功能计算器
问：请问LZ 正所谓枪杆里面出政权，婆罗门管理祭祀，刹帝利是行政和军权。很明显，刹帝利
更加拥有实权才对。悠久的历史里面刹帝利为什么不狭天子以令诸侯，架空婆罗门呢？这是我从初中学了世界史以来最大的疑问。LZ在现实生活里面见过婆罗门和刹帝利的共处吗？婆罗门和刹帝利直接的等级差别大吗...
答：本来就是刹帝利有实权啊，其实你可以参考一张名画拿破仑加冕。
关于发电脑之类的，我告诉大家实际情况。
比如一台99美元的电脑，他的实际价值是120美元，地方政府出99美元购买这个电脑免费发放给小孩，然后厂商再到国家政府拿50美元补贴，厂商一台电脑的实际售价是149美元，所以除去本来的利润还有29美元一台的利润，然后因为资助教育事业，这部分利润还免税。
问：那么高级种姓对比自己低的种姓是一视同仁都要亲鞋子，还是有区别的对待。只低一级的人只要稍微表示一下就好贱民则要加倍表示？
答：贱民是不可以触碰的，吻脚不是需要针对比自己种姓高的，只是需要对自己的主人，长官需要。
问：raj家才4个仆人，那岂不是不算富有？
答：仆人一般指男仆吧，很正常的数字。
问：谢谢解答，但是我对4级种姓之间的互动关系仍然很迷茫。在高种姓的人眼里低种姓的人到底是什么样的存在呢？
打个不恰当的比喻，人看来同样是家畜，如果哺乳类的狗猫可以自由活动待遇就可能比只能关在笼子里的鸡好。或者是狗猫鸡待遇完全一样？
还有一个问题，印度人介意外国人问他们种姓吗？比如见到一个印度人，我们互相通报姓名以后，多问一句你是什么种姓？这在印度人看来是侮辱还是尊敬？
答：前面一个不回答，后面一个问题能和你互通姓名这种程度的话，你问他的种姓他不会介意的。
问：在城市里贫民窟居住的人和在农村当仆人的，都是一种地位的么？村里仆人拜见吻脚，城里也这样么？
答：如果是大家族的仆人，在城里也是这样。
说明事项：
几个不回答的问题大家不要问了
1毛派2 62年战争3 神女
问：一般交清没有通报完整全名的印度人会介意被问种姓吗
答：会，低种姓更会。
问：楼主也是有备而去的啊，要是就为给那些穷人带的，我太敬佩你了，好人好报
答：我第一次去的时候没有带，第二次是在不想一些露胸部露JJ的男人在你身边晃悠，就到小商品市场买了30套，一套人民币40元。
问：LZ,看看我，看看我。。。LZ啊，我一直想知道为什么印度女人嫁出去要那么多嫁妆呢？？？？、为什么印度男人结婚不出聘礼呢？难道印度男人都是空手套白狼？难道印度女人甘心？话说我真的很好奇。
答：印度女人很甘心，聘礼有的，在农村一般有土地的农民聘礼是一头牛加上一些首饰（给女方家的未婚女性）
问：问题1：恒河是不是真的很脏，政府就没想过去治理一下吗问题2：LZ你送仆人衣服前，他们是不是衣不遮体，主人家不管吗问题3：印度没有牛肉，但为什么喝牛奶可以
答：1圣洁的河流不要用脏形容，只能说包容万物2治理过
2参考印度苦行僧
3牛奶不用杀死牛啊
问：LZ，印度的公务员有没有类似三险一金的保障？
答：有的，很有保障。
问：印度地区工业如何？比如LZ所说的那个县，县一级有多少工厂，你同学家里有投资开设工厂吗？那个县工业占了经济总量的多少？
答：有开制茶厂和土布厂，只能说是农业的延伸，工厂一般在东南部吧。
问：如果去印度旅游，自己偷偷带一点牛肉干，牛肉酱，吃的时候被印度人发现了，会被人打吗？或者受其他惩罚? 或者惹印度生气？不是黄牛的牛肉，比如牦牛肉，也和黄牛肉一样禁止食用吗？
答：不会，你只不要分给印度人吃就好了。
问：想请教LZ一个问题1、是不是印度低种姓的人都发自内心的认同这种不平等的种姓制度呢？
2、如果有反对这种制度的，那么代表他们的政治团体是哪个，代表人物是谁，有什么比较鲜明的政治主张？
3、上述政治团体在印度的政治影响力如何？
答：这个你可以百度一下，历史上有过贱民总统的，但是却无法改变印度社会的整体结构。
问：话说LZ，我比较好奇的是：既然同学的男仆能拿300刀，然后平均水平200刀，为啥还要抢骨头？这钱搁中国生活简朴点除了北上广也能凑合过了吧？印度的购买力咋样？定一个基准：例如：1公斤/100公斤大米/玉米多少钱？
答：男仆一般结婚了，上有老下有小，能在主人家吃饱就觉得很幸福了。一千克小麦大概3美元，其他具体忘记了。
问：他们的粮价比中国还贵？
答：中国的粮价长期低于国际水平很多很多，政府给农民有一些补贴。
问：lz，有没有这种情况，贱民把高种姓的给杀了，后面的事怎样处理？是依刑法判还是私刑了事，贱民的家族会不会受牵连。或者这种情况压根就不可能发生
答：发生过很惨不想说
问：lz，请教下关于贱民的问题。加入一个贱民加入了外国国籍，那么再回印度，是仍被视作贱民，还是如其他外国人一般享受刹帝利待遇？
答：不回村子的话，就是一般外国人，回到村子也许不会很野蛮的对待你，但还是采取不接触政策。我同学家那边有个贱民女画家在英国住了很多年回国（5岁的时候被英国人收养），然后回到村子教当地人做一些传统手工艺品卖钱。请求我同学的父亲可以让他们使用通往县城的牛路
（我不知道怎么翻译，暂时这么说），我同学的父亲没有同意，但是让人修了另外一条大概5
公里的牛路给他们使用。
问：鄙视LZ, 自从喝过伯爵红茶之后, 就喜欢上了. 可国内的价格太离谱. 要不LZ帮我带一些吧, 我转帐给你
答：伯爵红茶不是一个茶品种，是一种制作方法，你用12块一盒的立顿都可以做。红茶泡好之后加入青柠檬精油就可以了。可以根据喜好加入方糖和牛奶。
问：LZ, 可以给你转些钱, 烦劳你帮我弄些好的新鲜红茶回来吗?
答：红茶是没有新鲜的
茶叶不发酵直接炒是绿茶
茶叶半发酵是乌龙茶
茶叶完全发酵是红茶
问：楼主话说你那三哥同学来天朝那会，常去你家蹭饭，你没给他尝尝我朝特色美食？
答：这点和RAJ一样，可以吃牛肉表示非常开心，他最喜欢笋丝炒牛肉，还有西安小吃牛肉酥饼。
问：楼主，那个小麦能卖到3美元一公斤？
俺们单位在印度有几个项目，去过印度的同事回来都说，印度的物价和中国四川的差不多。有些还更便宜，比如一些蔬菜、水果、鸡蛋、面包啥的，不过阿三的面包超级难吃，完全不是中国的这种面包，更像是巨大版的馍。
俺们的项目主要是在印度南方，在科钦附近，具体地名太拗口，记不住。难道阿萨姆那边物价差那么多？
答：这个我记得很清楚，我同学的父亲是用3美元一公斤买回来的，因为当时用的一个单位叫英担，我不知道是多重，还特地换算了一下。
问：再问一次。
也就是说地主控制着全部的生产资料？农民只有出卖自身的劳动力？而从你之前的帖子里看，所有的收成都是地主，上交地主后，地主按收成给口粮？这算不算农奴啊，地主对农民有没有人身限制？这种程度的剥削下，农民的生活如何？地价是不是很贵？小额贷款是不是就让农民活得一点生产资料？
在这样收成下的分配，农民的生活或者希望是什么呢？原先的中国人都是想买地成为自耕农，小地主。而在这样的生活条件下，仅仅是因为宗教和传统之下的温顺而不反抗吗？看这样的情况，农民都不存在什么破产的概念的了，根本就没有财产嘛？那是什么制度和传统能把农民约束在土地上？
答：有点像俄罗斯的农奴制吧，一部分人希望通过努力赚钱到外邦去开垦土地（那样可以自我保留），一部分人希望可以在主人家的男仆不愁吃穿。有地的农民希望自己的儿子会读书，以后可以当医生和公务员。
问：多谢，多谢。造成这种情况的，是不是教育程度高低还是封建势力强大？
答：其实我想说**的，但是还是回答你封建势力强大吧。
问：怎么会差那么多？刚才又询问了一下同事，他说那边的面粉确实是30-40卢比左右一公斤，
都是实话，国内的假新闻太多了，报导国外的新闻总不能也带假吧？我可没排着队拿钱哦……来非洲的中国同胞日益增多，有不少朋友也抱着想来非洲赚一桶金的想法，为此，修罗特在此提一些忠告，也许有些话你不太喜欢听，但是，湊合着听听吧，希望能给要来非洲、打算来非洲的同胞带来一些借鉴。 1、如果你想到非洲做生意，请你不要对非洲抱太大的希望，毕竟，希望越大，失望更大。非洲虽然是世界上最贫穷的大陆，但是，贫穷并不代表消费低，非洲的消费水平，足以媲美欧美，甚至过犹不及，所以想到非洲做生意的同胞，至少得有几十万甚至百万以上人民币才行，毕竟，在非洲做生意，需要很大的本钱。 2、非洲充满着机会，但是，并不是机会就是机遇，有时候，机会更多的是杀机，像一些高利润的产品，如药、农机等，往往都是垄断的，你想分其中一份羹，就等同于抢别人的生意，抢黑人的生意只是竞争，抢同胞的生意，就会被打被杀，别说我扯蛋，出来前自己好好调查，不是真正信得过的人，别太相信，特别是一边发货一边接货的生意，货发了，对方称未收到货，而是把货吞了，这很正常，在非洲，收不收到货，经常是无据可询，人家随便一个理由就可以打发你。 3、黑人虽然懒，虽然笨，但是，不要不把黑人的生命当生命。所以，请那些想到非洲开诊所的同胞别那么缺德，别当厨师的也出来开诊所当医生，别连针都不懂打就装13装得很专业似的，更别医死了人还不知死，依然挂着“中国诊所”的招牌到处招摇撞骗。什么高维生素针，什么人参针，除了这些针，你们还会打其他的吗？没错，这些针打不死
人，而且还可以赚很多医药费，但是，如果总拿这些针忽悠黑人，甚至忽悠同胞，那么，真正的病被耽搁了怎么办？做人要有道德观，做医生更需要医德，出来混，迟早要还的。 4、诊所和餐厅是同胞在海外最喜欢做的两种生意。餐厅可以做，但是卖淫的事就别搞了，除了菲律宾酒吧外，非洲中亚洲酒吧就属中国酒吧最多了，搞得黑人把所有的黄皮肤人开的酒吧都以为是中国酒吧，甚至有朋友稍微穿得性感一点都被误以为是卖的。你想卖淫，怕丢脸，可以跑到离家乡远的省份去，犯得着一定来非洲吗？有些人不但到非洲开妓寨，而且还要拉上一些国内的无知少女来，有些甚至连自己的亲生外甥女都骗，这还是人吗？而那些无敌的少女被拉到非洲后，连爱滋都不懂得是什么，黑人的生意也做，俨然不知道非洲的很多国家爱滋病患率有50%以上，一些红灯区甚至在75%以上，想想那些喜欢出来玩的黑人，身上患病的几率有多少就清楚了。而现在世界卫生组织更是一个傻13的组织，拼命吹捧保险套的妙处，避孕都不是100%，何况爱滋呢，搞得所有的小姐都以为有了保险套，爱滋就能百分之百杜绝一样，这不等同于自杀吗？ 5、如果你决意来非洲了，那么，请作好准备，作好孤身奋战的准备。在非洲，既然来了，就要好好地活下去，如果你是外派的，可能有公司护着你，为你排难解纷，但是，如果是做生意呢？如果你确认你可以自己解决，那么，没问题，但是，犯法的事就别干了，别存在侥幸心理，黑人别的不聪明，贪污钱的本领可大。有什么事，即使你有理了，
解放日报/2007年/4月/29日/第008版 思想者·连载·广告 当代中国人的精神生活 许纪霖教授在上海政法学院的演讲 近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，侵入了中国人的日常生活。 为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，乃是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。 物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位，但与以往的宗教、哲学和道德学说相比，它有一个致命的弱点，即它不具有超越和神圣的性质，无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说，在日常生活的实践层面，它已经被公众默认了，成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”，但永远无法登堂入室。于是，物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲，都不是直观地、赤裸裸地呈
从中印饮食习惯看民俗差异 摘要：现今世界人们主要使用的餐具主要有以下三类，它们分别是筷子、刀叉和手指，这是个有趣的现象，我们可以发现如果按进食方式划分的话，世界版图可以三分天下——欧洲和北美主用刀叉；中国、日本、越南、韩国和朝鲜等用筷子；非洲、中东、印尼及印度次大陆以手指抓食。为何会产生如此差异？古往今来有不少学者也发现到此现象并对此进行研究，但大多以三类餐具为基本点出发探讨各使用国之间的文化差异，甚少有人以以三者为终点进行探讨是什么造成了这样的饮食习惯差异，今笔者基于个人兴趣主要跟大家分享、探讨关于中印饮食习惯差异产生的一些想法或者臆想。 中印饮食 若说到餐具不可避免的一定会提及到饮食，这是与餐具最直接相关联的事物。中国自古是一个地大物博的国家，得天独厚的地理位置令中国物产富饶，上至天上飞的、地下跑的水里游的没有一样（除却有毒动植物）不可搬之上桌，因此中国的食物种类繁多，按理与之相搭配适应的餐具也应是种类多样，据相关史料考据中国历史上曾在不同时期出现过箸，刀叉、匙，但最后唯余箸即筷子一统江山,反观印度。印度也是一个饮食丰富的国家，有面点闻名的印度飞饼、也有米饭等，咖喱是印度人民的最爱，据曾旅居印度的人士介绍，印度人民每餐必有咖喱，可谓是无咖喱不欢，但我们知道咖喱类食物皆是流质食品，极少做成干物，以常理推导印度人民必是选用可开怀畅食的汤匙，但与之相反印度人喜用手指进食，作为一名自小习惯使用筷子进食的人我很难想象印度人民是如何进食，当然也很是佩服他们流质食物也能用手抓食得干干净净。既然饮食同为丰富多样那为何不曾出现相似的进食方式？我认为有历史现实的因素也有文化差异的原因。 中国
论茶在中国人的俗世生活和高雅情趣中的地位 摘要：历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。茶文化的表现及存形式，既有物质形态的，也有精神形态的。表现为物质形态的，诸如茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞和茶艺表演等等。表现为精神形态的，诸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性等等。传统的茶文化与人们社会生活的关系，向来就是非常密切的，无论是历史文人生活中的“琴棋书画洒诗茶”，还是平民百姓生活中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化发展至现代，茶文化在社会生活中的重要性更加突出。 关键字：茶文化文人雅士审美作用 中国人有句俗语：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”在中国历史上，无论是富贵之家，还是贫穷之户，都离不开茶。所以，中国人的习惯是：凡有客人进门，不请客吃饭是可以的，但不敬茶被认为是不礼貌的。客来敬茶，乃是中华民族的传统美德。唐代陆士修的“泛花邀坐客，代饮引情言”；表达了中国人民自古以来重情好客，以茶示礼的传统美德。所以，在中国，上至庆祝重大节日，招待各国贵宾；下至庆贺良辰喜事，招待亲朋好友，乃至在社交、在家居、在车间、在码头、在田间，以及其他一切场合，茶成了必备的款待物。茶和其他农作物一样不断地被发掘其潜在价值，最初发现茶能够清甘怡人、提神减疲、抗病除害、延年益寿等自然功能上的浅层次审美意蕴。随着历史的发展，魏晋南北朝后，人们对茶美的认识超越了其自然之美，茶文化的审美意蕴向更高的精神层面转变，人们从采茶、泡茶和品茶的过程中获得精神的慰藉和升华，品味茶的“淳朴自然、韵高致静”，以茶为寄托和表达精神的物质载体。随着茶文化的出现与不断发展，茶文化不仅仅是个人情怀的抒发，更是传统文化的继承与创新，记录着中国人的人生境界和艺术追求的升华，形成独具中华民族特质的审美意蕴。 一：茶在中国人的俗世生活的地位——养生会友 在茶文化形成的唐代之前，中国的经济水平和技术条件都不是特别发达，先民主要目的是为了生存，能够吃饱穿暖是他们辛勤劳作的目标。因此，先民对茶
中西方人性格差异比 较
中西方人性格差异比较 1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。 我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。 2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状； 西方人爱权，中国人爱钱； 西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套； 西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协； 西方人崇尚变革，中国人易于保守； 西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。 有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是 英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管…… 1.法国： 法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。
露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。 在法国不是人人都可以请保姆的。你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。 2.俄罗斯人： 果断却又犹豫的性格 俄罗斯人很果断。在市场上买东西不爱讨价还价、挑三拣四；十月革命后，对沙皇一家，说杀就杀；30年代，对可疑分子，说毙就毙；90年代搞“休克疗法”，一夜间彻底放开物价。他们的“当机立断”，哪怕从一则幽默中也可看出：城墙倒塌，有人被压。美国人：“OK！来两箱可乐、两打汉堡，挖掘机、推土机、铲运机和翻斗车各1台，我指挥，你们干！”日本人噼里啪啦按了通计算器：“机器的不要，劳力的干活！2.5个劳力、1.4个工作日，活人的救出！”俄国人：“我从墙这边拽他两腿，你们从墙那边拉他胳膊，人不就出来了！” 3. 中国人的性格 很多先人都思考过这样的问题：中国发明了火药却没有想着去推动战争而是用来放焰火，中国人发明了指南针却没有用来去航行，这说明了中国
当代中国人的精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外
求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的
茶文化对生活的影响是什么 茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可与人们追求真善美、追 求超越的精神相契合;茶道的“和、静、清、俭”精神,恰与社会的 可持续发展及人的全面发展要求相适应。因此,现代社会弘扬茶道有 着积极、深远的意义。 三千年道统在中国历史上曾发挥了极其重要的作用，到了近现代在西方理性主义的冲击下，亦曾被彻底否决。但当今随着社会的发展，矛盾冲突的日益加剧，天地人道和谐共处的问题已成为摆在人 类面前亟待解决的重大课题。 人类社会正处于一个大变革的时期，机遇与危机都是前所未见的，人类生存状态处于尖锐的矛盾之中：—方面,新科技革命使人类拥有 征服自然的巨大能力，积累了超过以往世纪总和的物质财富，展现 出十分诱人的发展前景。另一方面，人的异化程度有增无减,现代文 明创造的物质力量已达到可于瞬间毁灭人类的水平，这是“外在危机”;同时.现代文明形成的种种异己力量也在摧毁人的心灵，导致 人的异化，“使人背离了他的真正目的”，“阻碍人的成长”,这是“内在危机”。于是,追求经济增长、人的全面发展和社会进步三者 协调共进的“可持续发展”，日渐成为世人的共识。人类的使命并 不只是谋求在物质上掌握世界，从提高人类生存质量的意义上说， 物质增长不是进步的目的，而只是未来进步的一个前提条件，通过 这一手段的运用，使人类能够在精神上掌握自身,达到精神与物质的 和谐统一。 茶道所蕴涵的超越、和谐、俭省等精神是值得我们大力弘扬的。可持续发展理论的核心就是“和谐”,就是谋求经济、社会与自然环 境的协调发展，维持新的平衡，协调发展，即指从那种根深蒂固的 动物性的、重占有的、片面的生存观念提升到注重生存意义与生命 质量，强调人、社会、自然全面协调发展因而具有自我反思、约束 及调节机制与效应的属人的生存观念,求得各方面的和谐发展，步调
轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。 数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。 变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。 越是高级的东西越简单，越是真理越明。 《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。 是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。 《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，
中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。 易，穷则变，变则通，通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。 老好人，就是乡原。 贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。 周，是团结。比，是勾结。 四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 行不通，又要提倡，就是伪君子。 以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。 先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。 三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与
中国人与外国人征婚有何差异 冯小刚的新电影〈〈非诚勿扰》中有许多经典台词，让人忍俊不止，而我最喜欢的是葛优用他特有的一本正经的冷幽默语气念的那段征婚广告：你要想找一帅哥就别来了，你要想找一钱包就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家免谈（小商小贩除外），省得咱们互相都会失望。刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。要是多少还有点婉约那就更靠谱了。我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。白我介绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的，在国外生活过十几年，没正经上过学，蹉s它中练就一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说，应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的三无伪海龟。性格OPEN 人品五五开，不算老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总体而言属于对人群对社会有益无害的一类。 女同事们说：如果我看到这样一则好玩有趣的征婚广告，也会试着打个电话约他聊聊，这至少说明了对方是个有趣的人。事实上，电影中，葛优也正是凭着这则广告，与无数特色-各-异的-女-孩相亲约会，并最终找到属于白己的爱情。
应该说这则广告的效果，主要得益于片中主人公的海归背景，他的 这则有趣的征婚广告，具有很强的西方征婚广告特 -性，就是注重和张 扬白己的个-性，从一而终地表现出对人的关注，向受众展示的，是征婚的人是怎么样一个人，以及他想征一个什么样的人。这一点，与当下中 国市面上流行的征-婚广告，有巨大的区别。 试想，我们如果把电影中那段广告，改成当下报纸和电视上通行的 征婚广告说词，会有什么效果呢？里面的主题词，会不会是：房子车子 票子职称学历工作单位之类东西横飞，即或偶尔说到人本身，也多是相貌身材或是否-处-女等，让人看后感觉像-是到了超级市场，看到的满眼都是物，而不是人。 就广告的特性而言，实质的功能就是通过文字或图像，向人们传递信息，使之产生购买愿望。征婚广告与-商品广告的最大区别就在于，所推销的主体并不一样--商品广告是在推-销货物，而征婚广告是在推销人。广告永远都是向受众量身订制的，是受众的心理和品位，决定了广告的制作水准，广告主，总是以受众最容易接受的话语方式，向人们传递着信息，使之在对方心中产生共鸣，并付之行动购买货物或结婚。 曾经看过一些英-国和美-国报纸上的征婚广告，如：无拘无束、幽默善讲笑话的一位29岁女-性，望高大有型、善解人意的中年男- 士登门聆听我开怀大笑；男，28岁，讨厌孤独的天才-语言大师，能用英语、法语、德语、意大利语、荷兰语谈情说 -爱；男，48岁，正在发锈的男人，欲寻一位能润-滑白己的女人；男，32岁，寻找能忍 受玩-童调皮个性的活跃女-生；女，30出头，络腮胡-请别来烦我，与
说到传统中国人的生活态度，就不能不说到我们儒家的文化。 在我们的传统文化中，佛的避世，道的超脱，法的阴狠，阴阳的术数，墨的摩顶放踵，都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此，很多中国人，哪怕身处绝境，也不会轻易地悲观绝望，他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出，哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说，是无法理解的。否极泰来，赛翁失马，中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。 悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源，便只好依靠自己，从现实中自我肯定和激励，有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑，咽泪而歌，饮血而唱。其实，这不是更深的悲苦么？不过，太理性的生存方式，使中国人即使心空万物，却仍能流连人世；即使人生如寄，依旧还一往情深。因此，中国人很难做到一了百了，也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士，有的只是故作洒脱的智者：他们中没有彻底的悲观者，有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以，中国人信奉的是提得起放得下，倡导的是能屈能伸，这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话，就有很浓很烈的无赖流氓气息。 中国传统文化很强调依靠自我，很推崇自力更生的生活态度，以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的，中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息，在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑，这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸，所以坚信成佛靠自己，哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸，所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。 浸透了儒学的中国人，是很温暖、很感性、很实际的一群人，少有垓下之刎的壮士，多的是卧薪尝胆的英雄；少有念天地之悠悠，独怆然而涕下的大悲悯，多有春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休，却道天凉好个秋，呈现的是中国人的无奈但又很会释怀：行至水穷处，坐看云起时，展露的是中国人的故作达观 在基督教那里，空间化的时间终止在上帝的怀抱中；在中国人这里，空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空，一个是单个世界的栖所；一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态；一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依，又无迷幻的来生可以向往，更无瑰丽的天堂可以进发，便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然，中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样，不乏矛盾丛生之处。 儒家文化导致了传统中国人的生活态度是，上不沾天，即不向往天堂：下不着地，即不惧怕地狱。他们脚踏着土地，关注着自己的脚印，想到的只是赶快回家，在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点，也是他们的归宿。他们即使仰望星空，看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥，让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处，一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说，他们永远生活在自己的屋顶之上，永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途，完成着生命的种种仪式。 梁漱溟先生称：孔子的学说不是一种思想，而是一种生活。也就是说，了解了以孔子为代表的儒家学说，也就大体了解了传统中国人的生活态度。
中国人和印度人，谁更会沟通？ 对于中国人来说，人际关系是门学问，自古以来就很讲究人与人之间的关系的维护。同样作为世界上最古老国家之一的印度，在古老的社会传统和宗教信仰下，他们也有独特而稳定的人际交往模式和特点。那么，如果将当代中国人和印度人的人际沟通状况做一个比较，又有哪些相似点，哪些差异之处呢？ 来自零点研究咨询集团的《2007年零点中印居民沟通指数报告》就以独特的国际视角，对中印两国居民的沟通模式和沟通水平进行了跨文化比较。该项目基于2005年中国沟通指数的起始性研究，于2006年10月－2007年1月在中国城乡和印度城市地区，同时进行普通居民大规模的入户抽样调查。并报告中，研究人员选取了中国城市和印度城市居民的调查数据进行定量方式的对比研究。调查研究结果表明，中印两国城市居民具有相似的“亚洲亲缘小圈”特点，但相比之下，中国居民的人际交往规模明显高于印度居民，对于“熟人维护”也更加擅长，而印度居民在陌生人社交和外圈关系的交往能力方面则更胜一筹。 相似的“亲缘核心”，人际外围空间结构有差异 沟通指数报告表明，中国和印度的人际圈带有相似的亚洲社会文化特点，亲缘关系在整个人际网络中占有绝对核心位置，人们与家人小圈的心理距离最近，和亲缘关系的交往频率、深度及收益均超过了业缘，地缘和其它社会交往。对于中印居民来说，亲缘小圈是封闭的人际交往内核区域。 然而，由于历史文化等方面的差异，中印居民的社会网络结构也表现出很多差异：在中国，划分鲜明的人际关系网络是一个以个人为中心原点，从家庭亲缘关系——业缘关系——社会交往关系逐渐疏远的一个圈层结构。对于中国人来说，这三类关系可以清楚区分，并且亲疏距离有所差异。而在印度，对家庭的依赖和沟通程度更强，但对于家庭亲缘关系以外的人际关系（包括业缘和社会交往关系）之间的区隔并不十分明显，它们共同构成了家庭亲缘关系以外的人际外围空间。 中国人表现出独特的“同学社交”情缘 中国人的社交半径平均长度为43人，超过了印度人的社交半径36人。这主要是因为，中国人的业缘关系要比印度人更为丰富一些，平均每个中国人经常来往的分别有9个同学和9个同事，而印度人则只和4个同学和6个同事经常来往。 同时调查数据还发现，中国居民同学圈的沟通频率、沟通深度明显高于社会圈，而在印度则正好相反，人们与同学交往的频率、深度最低；中国居民与从同学交往中获益较多，尤其在沟通情感上，同学关系的作用明显高于同事圈和社会圈，而社会圈则并没有发挥很大作用，在事业发展、沟通情感、交流信息的帮助上得分均为最低值。相反，印度居民社会圈帮助明显高于中国居民，而同学圈发挥的作用则不大。 研究人员认为，在中国，同学关系不仅仅是人们在校期间一种短期而特定的人际关系，相当一部中国人在离开学校后的长时间内，都会与同学保持联系。由于结识渠道和感情上的特殊性，同学往往有别于其他人际关系，而在生活中形成一个稳定而特殊的“同学”关系网。可以说，同学关系在中国居民生活中扮演着非常重要的角色，甚至在人际交往中有一种特殊的“同学情缘”。相比之下，印度社会并没有类似的固定的“同学关系”，同学圈的交往规模、交往频率、交往深度和帮助都要低于其他人际关系。 印度人更善于积累从“社交外圈”积累社会资本 社会资本是将人际网络资本化的一种衡量方式，它展现的是一个人的社会关系网络所能调动的资源。如果对中印社会资本积累情况的比较，我们可以对两国居民的人际网络应用能力进行对比，结果发现， 中国人的社会半径为43人，其中具有社会资本价值的人数为20人（包括现有社会资本11人和潜在社会资本9人）；印度居民的社会半径为36人，其中具有社会资本价值的人数为29人（包括现有社会资本16人和潜在社会资本12人）。尽管中国人的社交半径更长（43人），但是在对社交资源的利用上，印度人却更占优势，社会资本转化率更高（81%），从这个角度上来看，虽然社交规模无法和中国人相比，但印度居民的社交却更“有用”。
小学六年级第一学期品德与社会教案 一、茶与生活 1、合作探究 一、教学目标：让学生探究茶文化的秘密。 二、课时安排：2课时 三、教学过程： 1、导入： 茶是我们生活中必不可少的日常饮品，从茶的起源、种植、采摘、炒青，直到包装、销售和饮茶、品茶等等都有许多学问和讲究，茶与诗还有着不解的缘分呢。 2、下面请挑选一个你最喜欢的题目来进行研究吧。 我最想探究—— 茶的起源与传说 茶的分类与品牌 茶的种植与加工 茶与健康 茶叶销售与贸易 茶与诗 以上题目我都不感兴趣，我最想研究的课题是： 3、设计天地。 我们的研究小组： （1）小组的成员有： （2）研究的课题是： 先让我们为自己的小组取一个有创意的名字吧！ 如：咦，他们小组叫“茶圣组”！ 那么，我们小组就叫： （3）我们小组的分工是这样的： 组长：负责：要求： 副组长：负责：要求： 组员：负责：要求： 组员：负责：要求： 行动之前，必须先有计划。让我们先来合作制定一份可行的计划吧！ （1）研究题目： （2）研究内容： （3）研究过程： 第一步： 第二步： 第三步： （4）完成课题的时间： （5）采用的研究方法： （6）有必要现场走访考察的地方是：
（7）必要的设备： （8）需要的帮助： （9）成果形式是： （10）可能会碰到的困难： 最后，可别忘记了，把研究中可能会碰到的困难和问题先想出来喔！ 4、酸甜苦辣自己知。 科学探究是一件充满挑战性的工作，但也是富有乐趣的事情，其中的甘苦只有身临其境的人才能体会到。 （1）过程才是最精彩的。 你能将整个研究过程用简短的语言描述一下吗？ （2）由果寻因最有价值。 说一说，在研究过程中碰到了哪些具体困难？原因是什么？ （3）成功经验。 我的潜能在整个研究过程中得到了发挥吗？表现出什么特点？ 我认为自己： 老师和同学认为我： 5、总结：茶不仅是中国人的日常生活必需品，也是中国独特的茶文化的物质载体。中国茶文化源远流长，反映了一般中国人的生活情调和休闲方式。 2、亲历实践 一、教学目标： 1、了解茶的种植与制作过程。 2、认识茶道的程序，感受茶文化。 二、课时安排：2课时 三、教学过程： 1、导入： 茶叶生长在山岭云雾之间，凝聚了天地之精华。茶叶从种植到成品，中间需要经过许多复杂的工序，一些茶场流行的采茶歌，体现了茶农的辛苦与欢乐。 现在让我们去实地考察一下茶场，体验一下茶农的辛苦，别忘了还有优美的采茶山歌哟！ 2、走进茶场。 联系距离学校比较近的茶场学校附近有茶场，快找出联系电话：，对方联系人是：。 学校附近没有茶场，怎么办？有了，就去附近的茶叶批发市场吧，这总比没有好吧！ 学校附近的茶叶批发市场名字叫： 3、小调查： 茶叶什么时候采摘最合适？
当代中国人最需要什么 文/木虫 记得小时候老师告诉我，中国人勤劳、善良、纯朴、忠诚、勇敢、聪明，我深以为然，心里总是惦记着这些纯朴的好人，要为他们的幸福好好读书。及至读书读到高中，尤其是读到了鲁迅的一些文章之后才知道，其实，中国从来也不乏走狗，不乏混蛋，不乏麻木和猪狗之徒。虽然当今中国许多人有钱了，但有钱的混蛋还是比比皆是。那么，他们最缺乏什么，最需要什么呢。 鲁迅先生曾经举过一个这样的例子，说的是，一个人自己先在地上吐了一口唾沫，然后蹲下身子来仔细观看，慢慢地就会在他身边围满一大圈人，人总是越聚越多，最后达到里三层，外三层，人山人海。其实，后面的人根本不知道前面人的在看什么，但只要大家在，他就会在，就会喜欢，就会继续围着，伸着长长的脖子，笑嘻嘻的看。等到原先最早的那个人，忽然“啊哦”大叫一声，并说，散了吧。于是，大家就轰的一声作鸟兽散。 我常常惊异与鲁迅的想象力，惊异于鲁迅的讽刺能力。但我并不赞成鲁迅的苛刻和严酷，尤其是不赞成鲁迅只管说出来的痛快，嘴上不饶人，而从来不管不顾以后的事情，让人总是感觉缺少了一些大家风度。这正如一个很好的医师，只管把脉，诊病，不管开药、输液，动刀。 中国人的确是善良、纯朴、勤劳、勇敢，但确也不乏邪恶、狡猾、刻薄、无赖之徒，但即使是狡猾之人，也毕竟还是一国同胞，同是皇帝之后、同饮黄河、长江之水。因此，即使狡猾也是狡猾的老实人，即使邪恶也是邪恶的纯朴者，即使刻薄也是刻薄的忠厚之徒。有时候他们为了讨生活，为了满足食欲和性欲，为了和邻居比试高低，难免敲诈、欺骗、惨杂使假、贪污受贿，甚至互相残杀，做出一些下三赖的事情。 其实，中国人还是最善良的。比如，前先时候，有人告诉中国人，邓小平是走资派，中国人就举国上下一致高呼，邓小平是走资派；及至后来，有人告诉中国人，邓小平不是走资派了，是国家领导人了，于是中国人就高呼，邓小平早上好。后来，又有人告诉中国人，邓小平是重新走资派了，于是中国人就又一次振臂高呼，邓小平走资派；后来，又有人告诉中国人，邓小平又不是走资派了，于是中国人又一次大声疾呼，邓小平领导好。再再后来，又有人告诉中国人，邓小平是死不悔改的走资派了，于是中国人就再一次群情激昂，邓小平死不悔改，翻案不得人心！直到最后，邓小平终于成为中国的设计师，中国人似乎才恍然大悟，明白了些什么，但真的明白了吗？ 有人告诉中国人，跑步实现共产主义，中国人相信了。有人告诉中国人刘少奇是特务，中国人相信了。有人告诉中国人，毛主席万岁、万岁、万万岁，中国人相信了。有人告诉中国人，阶级斗争一抓就灵，中国人相信了。有人告诉中国人，美国人民处在水深火热之中，中国人相信了。有人告诉中国人，世界上不存在上帝，中国人相信了。有人告诉中国人，金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的，中国人相信了。有人告诉中国人要让一部分人先富起来，然后让富起来的人带动没有富起来的人，中国人相信了。有人告诉中国人，性是邪恶的，中国人相信了。有人告诉中国人，性是美好的，中国人相信了。有人告诉中国人，美国是一个民主国家，中国人也相信了。
中国消费者的消费行为有三个非常显著的特点：一是爱慕时尚，表现为对于新概念和新产品的热衷，但是对原有产品的忠诚度低；二是崇洋心理，在同等价位下，倾向于购买国际品牌，同时在国际品牌的认可方面存在着明显的多元化倾向；三是极端的性价比考虑，想买最好的同时，又希望给出最低的价格，这种倾向在过去20年中，一直由厂商的价格战得到强化。 这三个特点和印度消费者正好构成鲜明的对比。 印度人也有时尚，但印度人的时尚具有元素少、成分单一、变化周期长、公认度高和流行范围窄的特点。印度文化有自己明确的价值核心和追求，因为具有比中国当代流行文化更强的选择性，其结果决定了它在大众文化层面，并不对其他文化具有多强的热忱。因此，在中国很流行的“哈日”、“韩流”，甚至由欧美流传过来的文化，在印度都影响有限。 今天种姓制度虽然不再一般性地作为一种强硬的社会规则发挥影响，但在文化范式上，时尚还主要是作为印度中产阶层的中产群体所接受的生活方式中的一部分，就消费时尚文化的流行广度和普及度来说，印度完全无法和中国相比，那种外来打工妹用七八个月就完成了由乡下形象向城市形象转换的事情，在中国比比皆是，在印度却相当鲜见。这就意味着，在印度，时尚分属不同社会阶层的严格性和分散度更高，而每一种时尚获得的社会群体更小。 对于典型的印度人来说，过于快速的变化代表着不确定、不稳定、不可靠和不成熟。相比较而言，要能作为一种时尚，在印度需要进行更多的动员说服工作，而一旦被认可为时尚，其流行时间则要长得多。作为结果，印度时尚的新鲜度就远不如中国，但是其经典性和延续性却可能比中国更强，而纯粹概念性的时尚流行就比较困难，更别说像很多中国的房地产开发商和所谓的品牌策划人仅靠概念就能卖货。 由于欧美显然的发达程度和印度作为英国殖民统治的文化影响，印度对于外来消费文化的推崇主要是欧美和日本，对于其他虽然比较先进的韩国、加拿大、澳大利亚等国的产品和品牌，印度人的推崇就很有限，而相对于中国、泰国这些国家，普通印度人甚至还有文化的骄傲感。文化判断直接影响着本地民众可以接受的不同来源地产品的品牌溢价水平。理解这一点，我们对于海尔在印度为何强调是“美国的海尔”就更能理解了。 在产品与品牌分层清晰的前提下，印度人也更乐于接受明确的价格体系，而不大喜欢可以大幅地讨价还价。这种确定性应该和印度人喜欢稳定的工作、稳定的社区、稳定的人际关系的价值观一脉相承。同等技术水平上的印度产品的价格普遍高于中国产品，如果仅就产品的利润调节空间而论，中国产品在印度市场有很大的发展空间。 明确这个区别，对于试图更为国际化的中国企业很重要。在国际并购之外，只有在我们洞察了他国市场的消费者需求和行为特点，能展开真正的“在地营销”，并成功地得到当地消费者认可，才能说我们的国际化真正结出果子。在印度这个市场，对于任何想进入的中国企业而言，你会立即发现，在国内评价出来的多少亿元的品牌价值，在印度连普通民众都不认你，因此，在这里，要重树品牌价值。 产品和品牌的深度细分，在这样一个分层清晰而严格的社会中更为重要；切近印度文化而不是中国文化，甚至不是简单的亚洲文化，更有可能得到本地用户的认同。在更为细致的
李曙韵茶事生活随想 “瘾” 爱上茶，是一种瘾，与体内的咖啡因无关，生理的亢奋没能持续太久，心头联结的，是古老灵魂一角的悠悠情愫。不需太多的理智，翻箱倒柜非要查出它的血脉身份，说太多与这时代无关的故事神话，打动不了你，又如何去说服啜着茶汤双眼迷惘的茶客人呢？ 一旦上了茶瘾，就如同我几月来收拾了临窗的一张小案，每每烛火一升炉香一燃，必然有股无形的感召引我趺坐案前，开始读诵那不可思议的《地藏经》。一旦开启了探索茶汤之旅，舌尖上的感官就像无法预知的导航舰，一路载你到未知的天际线。“世界是没有尽头的”，影片中的千利休抚摸着地球仪对着窗外的茶庭沉默着，茶的世界又岂是你我带着世俗眼力到茶山去以为眼见为凭就能一窥究竟的？人类味蕾的 秘密又岂是几位品评专员透着制式的语言就能概括论定 的？ “旅” 年轻的时候习茶论茶，情感就像夏日溢满田垄的油麻菜花，炽烈炫目，逢人谈茶斗茶毫不踟蹰。稍稍陈年热情依旧不减，在故有的城市里找不到交心的对手，便开始以行脚的
方式刻画土地，逐步逐迹地拼贴出自己的茶路地图。四十岁之后，生命再度遇见瓶颈，带着茶箱一人离开熟悉了一二十年的城市，在另一个人口稠密的北方再度开展探索之旅。很多学生问为什么是北京？不是上海或者风景旖旎的杭州？许或是北方严峻的天气挑逗了我原始的战斗力，许或是北方人直爽豪迈的格局，有别于南方含蓄忸怩的个性触动了我对南北茶汤不同的想象，我开始在北京国子监街寻一古老的角落安顿灵魂，挥别了台北三间茶室的闲适日子，在这仅有80平方米的空间开始我在京城的生涯。想象当年卖茶翁高游外离开寺院在京都鸭川卖茶修行的日子，离群索居独善己身的归隐不是这个阶段的生命课题，我倾听上天的安排开始我既丰富却又孤独的京城生活。 “窗” 茶室该有多大呢？茶人的世界能有多大的想象呢？近年来日本建筑界对茶室多有着墨，却少有创见。日本茶室语言成熟，一个70厘米×70厘米的躏口象征进入茶道之门人人平等，一个类似神龛的“床之间”是茶室最具精神性的空间，不到一叠榻榻米是花道、香道、书道与茶汤对话的宇宙。自村田珠光的书院茶室到利休的四叠半（方丈）茶室，日本茶室的缩小是借由室内不同角度窗户的开启而使局促的空间变得无限的宽大。距京都桂离宫不远的“八窗轩”便是我的最爱。在没设电灯的传统茶室中，顶上的天窗将光线自然
《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”