《乌篷船》赏析
《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。在作者看来，在人生路途上，每个人大可不必行色匆匆，心急火燎；其实心平气和、淡泊恬适才应该是处世的最佳态度。作者以平和冲淡的格调、朴素自然的笔墨，紧紧扣住乌篷船这一典型事物，表达了对故乡的眷恋之情，透露出闲适隐逸的情思。《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可
“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。
而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打马将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得少不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。从这近乎反常的表现里可以感觉到，讲述者差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”、“风趣”、“趣味”这样的词儿。这当然不是因为“词汇贫乏”，而是“醉翁之意不在酒”。讲述者的心思本不在“船”而在“船”中所蕴含的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。
文章的开头不再显得罗嗦了，正是从那些似乎有些重复的字句中，我体味出一种不慌不忙，娓娓道来的从容心境，一种故意用轻描淡写掩盖起来的思乡感情。
那些工匠式的介绍也不显得枯燥了，你看那几句对船头的描述：“船头著眉目，状如老虎，但仍在微笑，颇滑稽而不可怕。”这不分明流露出了对家乡风物的亲近感情？尽管作者的语气很平静，我们却不难揣想他那副津津乐道的表情。那些似乎漠然而处的形容句更都一个个活动了起来：跨上脚划的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近”。这感受多么真切，我仿佛也坐在左右摇晃的小划子里，迎着岸边的泥土和小草靠过去了。
作者哪里只是在冷淡地作介绍，到文章的后半部分，分明越来越明显地表现出一种特殊的人生态度。看上去他是在历数沿河的景致，从岸旁的乌桕、红蓼和白苹，到稍远处时时可见的山，各式各样迎面而来的桥，都记得那样清楚；看上去他是在讲述夜航的趣味，从舷下的水声橹声，到岸上的犬吠鸡鸣，描绘得那样生动；看上去他是在怅叹旧俗的衰亡，从庙戏如何有趣直说到那些新建的“海式”剧场多么粗俗，好恶又是那样分明！可实际上，这一切都不是他要说的主要的话。他并不仅仅要告诉我们他家乡有哪些风物，他更要让我们知道应该怎样去领略这些风物。他一开头就告诫说：“你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，……倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。”这岂不太慢了吗？可作者说，正是要这样慢：“你坐在船上，应该是游山的态度，……困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”写到雇船看庙戏时，他更明白说：“在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。”原来，作者笔下的那些山、水、树、桥，都是要用这样慢悠悠的态度才能欣赏的，重要的不是田园景致，而是抱着闲适的心情去亲近它们。不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容满面，更不是怒气冲冲；心平气和，悠闲自在，不惊不乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》作者偏嗜的处世态度，在他心目中，故乡绍兴的山山水水正是为实践这种态度提供了一个合适的环境。与其说他是在向我们介绍乌篷船，不如说是在引诱我们像他那样去乘坐乌篷船。
在那个严酷的时代，作者竟会推崇这样一种恬静的心境？《乌篷船》写于一九二六年初的北京，那正是大革命震撼全国的前夕，北方故都一片黑暗。许多有血性的文艺青年纷纷南下，投身北伐的事业。就在作者写下这篇散文的半年以后，他的胞兄鲁迅也离京南行。满眼是地狱的景象，也许格外要向记忆中的家乡旧事去寻取慰藉，但看看鲁迅写于这时期的回忆散文，譬如《狗·猫·鼠》和《二十四孝图》吧，它们充盈着多么强烈的战斗激情。为什么周作人却要显露这样一副淡然无争的情绪呢？
他比鲁迅年少四岁，早年也和鲁迅一样东渡日本留学。他禀赋聪颖，精通日语，又通英语和希腊语，中国的古书也看了很多，以至被人誉为“博识”。一九一一年回国以后，他也和许多人一样深恶黑暗的社会现实，“五四”文学革命时，他就曾举起人道主义文学的旗帜，为新文化运动推波助澜；但是，就在这积极入世的姿态背后，却还隐伏着另一种情感，那就是对于社会进步的悲观看法。而在周作人，博识和敏感加在一起，却蒸发出一股销蚀斗志的冷气。倘说鲁迅是知其不可为而为之，周作人却可以说是知其不可为就不为。年岁越长，阅历越深，他就越少有激动的时刻。既然不相信有身外的目标可以追寻，他就只能以调整主观态度来稳定自己；既然无需急急地赶向前方，那就干脆放慢脚步，随意游逛消闲吧。在田园诗和道德文章之间犹豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要发出《关于三月十八日的死者》那样的怒叫。但到写于一九三五年春天的《关于写文章》里，他却明确宣布了自己的选择：“我想写好文章第一须得不积极。不管他们卫道卫文的事，只看看天，想想人的命运，再来乱谈，或者可以好一点，写得出一两篇比较可以给人看的文章。”倘按照这个标准，《乌篷船》大概就是属于这样的文章。原来，周作人并不是真正的田园诗人，他对那种恬淡闲适的心境的追求不过表明了他的惶惑，他的无可奈何。《乌篷船》也不是真正的田园诗，
说得夸张一点，它不过标示着作者的一条自救之道。不妨再把眼光放开一点，看看这篇散文的作者和他置身的时代，你也许还能从这种特别的人生态度背后窥见一丝逃避哲学的影子呢。可悲的是，周作人终究未能避开世事的纷扰。四十年代他在民族大义上的严重失节，就是明证。
舒徐自在、平和冲淡是周作人小品文独有的魅力。这篇散文也同样表现出周作人此类散文的特有风格。
首先，采用书信体形式，显得亲切随意。在结构上，作者不刻意追求大起大落的变化，而是以乌篷船为中心，先写乌篷船的特点、构造等，然后再侧重写乘船游故乡的景色。其间，作者信笔所至，舒卷自如，不着痕迹地介绍出了故乡的风情野趣。
其次，笔调委婉含蓄，语言风格自然平和。作品无论是写船，写乘船游景，或是借此表达悠悠的思乡之情以及闲适的人生态度，笔墨都极其朴素、自然、含蓄。如作品的前半部分介绍乌篷船的特点，初读起来，那平实朴白的介绍笔墨，简直有如介绍商品的“说明书”；但细想，倘若作者真的对阔别多年的家乡已经淡漠，那么他谈起故乡的风物，就不会是这样真切、细腻地一一道来。又如作品的后半部，作者在向人们介绍如何乘船游家乡景色时，简直就像一个高明的导游者——时而从远处的山峦谈到“岸旁的乌柏，河边的红寥和白苹，渔舍，各式各样的桥”；时而又从鉴湖、兰亭说到“城上都挂着薛荔”的绍兴东门，从河中的水声、橹声谈到两岸乡间的犬吠鸡鸣，从乡下的庙戏论及“海式”戏场里的猫儿戏。这里，作者介绍家乡风物的笔墨也是极平实的，而且作者也没有直接写出自己的乡情；但透过作者对家乡风物如数家珍。绘声绘色的介绍，人们一样可以领悟到作者对故乡的绵绵情愫，领略到作者所追求的闲适隐逸的处世态度。
《乌篷船》是周作人冲淡平和的小品文的代表作，阅读这类散文，不但可以领略到作者闲适恬然的情思，而且也可以获得一种悠然自得的美的享受。
1、《乌篷船》是周作人散文中具有代表性的一篇。它以书信体的形式，向朋友介绍自己故乡的风物。
2、怎样理解周作人散文的“涩味和简单味”？
周作人散文的涩味的造成有三个方面的原因：一是注重暗示，讲究含蓄；二是摘抄别人的文字，避免行文的直流而下，而是曲折地迂回；三是吸收文言的长处。
周作人散文的平淡，首先是感情的淡化。爱好天然，崇尚简素。不求华丽，本色自然。平淡不等于枯槁，而是丰腴。其次在作者对读者的亲切温暖。朋友之间的漫谈。
《影的告别》是现代文学家鲁迅于1924年创作的一首散文诗。这篇散文诗写了一个梦境：人的影子不愿意做一个不明不暗的影，不愿意偷生苟活于不明不暗的境地，不愿意跟随人了，所以，向人告别。鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没，也不愿活于明暗之间。终于自我献身，为光明而灭亡。表现了作者当时复杂的内心世界，泄露了思想上的苦闷和彷徨。“影”是作者思想的一个侧面展现。文章用象征的手法，寄托其深刻的感受，意境深远，寓意含蓄，感情浓烈。
内容赏析
全篇语言精练，深沉悲抑，神秘幽深。较为独特的是，文章自始至终笼罩着浓郁的象征主义色彩。“影”作为中心意象，实际上就是作者内心的真实反映，是作者在绝望中又不忍沉迷于绝望的焦虑、悲愤和彷徨等复杂的矛盾心理。“影”执意要与“我”告别，作者连用三个否定句解释告别的缘由：“不乐意的天堂”、“不乐意的地狱”、“不乐意的在你们将来的黄金世界”。“影”的异常倔强性格是作者焦虑的表现，虽然甘愿面对黑暗的现实，直面惨淡的人生，哪怕“彷徨于无地”，然而，回到现实，作者又陷入了茫然和矛盾之中。“然而我终
于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。”作者拒绝丑陋和虚无的一切，但是，拒绝也是在承受，难以承受之时，“我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒”。作者以悲壮的姿态，“在不知道时候的时候独自远行”。这是在反抗绝望之后，瞬间所激发的勇气。行文最后，“影”独行远去时的姿态与心态，似乎不能带来积极的因素。鲁迅曾经说他的散文集《野草》是不适合年青人看的，它只属于他自己，因为“我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知，所以只能在自身试验，不敢邀请别人。”（《两地书·二四》）所以，希望从此以后“再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没”，表达了作者自我牺牲的精神。
段落结构
文章的第一句话，是交代“人”在睡梦中梦见有“影”来告别，从而引出“影”对“人”说的话。文中的“影”指的是“新我”，“人”指的是“旧我”。第一句话为全文的引子，以下分五段来抒写：
第一段（“有我所不乐意……”至“要别你而沉没在黑暗里了”）写影向人告别，它说“天堂”、“地狱”、“黄金世界”都不愿去，但是，也不愿跟随人，继续作影子，那怎么办，影表示，既使“无地”可以“彷惶”，也得离开人去“彷徨”。总之，它要告别人而离去，不再作影子。这段中的“天堂”、“地狱”、“黄金世界”和“你”这四个词语被鲁迅赋于了象征意义，它们都是鲁迅心目中的旧中国。“我不想跟随你了”，可以理解成是鲁迅对旧中国的彻底否定。而“我不如彷徨于无地’’，则可以理解成是鲁迅对新中国的思索和探寻。
第二段（“然而黑暗又会吞并我”至“我将在不知道时候的时候独自远行”）写影的犹疑和思想上的反复。开始表示要告别人，而将自己沉没在黑暗里。接着又犹疑起来，感到将自己沉没在黑暗里，“黑暗又会吞并我”；如果不沉没在黑暗里，“光明又会使我消失”。那就只好安然作个影子，彷徨于明暗之间。然而，它又“不愿彷徨于明暗之间”。最后，还是表示“我不如在黑暗里沉没”。这段抓住影的生命是短暂的这一特征来实写，它象征鲁迅短暂的一生将被漫长的旧中国吞噬，似乎显得很消沉、悲观和失望，但是，其中又蕴含着愤懑至极的情绪。也是“予及汝皆亡”的誓言和决心。这是鲁迅追求美好未来，为理想而献身精神的形象写照。
第三段（“呜乎呜乎，倘若黄昏”至“如果现是黎明”）开始说，它仍在明暗之间彷徨，不知是黄昏还是黎明，说明它并没有下决心，把自己沉没在黑暗里。可它又不安于在明暗之间彷徨，它要独自远行，于是“举灰黑的手装作喝干一杯酒"——别离的酒。但是，远行到那里、前途如何，不是被黑夜沉没，就是被白天消失。总之，前途是灭亡。这时，影子毕竟还是在明暗之间彷徨着，但此刻，是黑暗前的黄昏，还是黎明前的黑暗。但不管如何，影子决心要独自远行，表达了一种顽强不息的追求精神。作为影子是如此，这是实写，但其中也虚写出鲁迅的某些心迹：它象征鲁迅在黑暗的笼罩和压抑下，看不到美好未来的苦闷悲观的消极情绪，它委婉地表达了鲁迅同旧中国势不两立的敌对心理。
第四段（“朋友，时候近了”至“则仍是黑暗和虚空而已”）开始说“时候近了”，表示不能犹疑了，得下决心。它下决心，要最后告别了，它宁愿走向无地可以彷徨的黑暗，让黑暗沉没自己，也不愿苟活偷生于明暗之间。那么，临别之际，影子献点什么给人，他的思想，和前途，都不过是黑暗和空虚而已。它说，我有的只是黑暗和空虚。我的所有黑暗，将被你的光明消失；我所有的空虚，也决不会占一点你的心地。那么，我就献给你黑暗和空虚作赠品。这里以象征的手法，曲折地表达了作者孜孜不倦的崇高的追求：宁可被黑暗吞没、同黑暗的旧中国一起灭亡，只为换来美好理想的明天。
第五段（“但是，我愿意只是黑暗”至“那世界全属于我自己”）影向人作如下表示：我独自远行，只有我被黑暗沉没，黑暗的世界全属于我自己，你和别的影子都不在黑踏里，希望你们的前途光明。这段，虚写出我要把黑暗驱逐、带走，象征作者跟黑暗同归于尽的抗争
决心，和对没有黑暗笼罩的新中国的渴望。
艺术手法
⑴构思十分巧妙。按照一般的规律，应当是“形”离不开“影”，“影”离不开“形”，俗话用“形影不离”来形容两者的不可分离，这是合乎常理的。而作者却以“影的告别”为题，写“影”向“形”告别，不可分离的事物却要分离了。从题目看，就显得新颖奇特，不同凡响，别开生面，引入遐想。正文开始说“入睡到不知道时候的时候，就会有影来告别。”这句话的意思是说，人酣然入睡了，梦见有“影”这样的“人”来告别。作者不说人睡熟了的时候，而说“睡到不知道时候的时候”，写梦境又不点明是写梦，以这样耐人寻味的一句，引出了“影”的那些话，拉开了全文的序幕。尔后，以“影”的话统领全篇。这里用的是对话的体式，但却又与一般的对话体式迥然不同。这种别出心裁的自问自答，自言自语，产生了极为强烈的艺术效果，突出了“影”在诗中的主人公地位，诗中这样不停顿、不间断地让“影”直抒胸臆，极其深刻地表达了“影”执意离去和离去之前的犹疑和反复的复杂情绪。
⑵“影”具有明显的象征意义。象征一般是指用具体的东西表示某种抽象的意义，在文艺创作中运用象征这一表现手法则是通过某一特定的具体形象来寄寓作者的思想感情。如此文中的“影”象征“战斗的我”，“人”象征“消沉的我”。作者通过“影”这一凝练的艺术形象，深刻地表达了自己在探索中前进的心理。“影”是不可能离去的，然而人的思想和灵魂却可以改变和更新。“影”不愿跟随“人”了，“不愿彷徨于明暗之间”，要“独自远行”，虽然远行到哪里去还不明白，但要“出走”，这是肯定的，不可改易的。这儿的“影”有点近乎《过客》里的过客，是一个探索者、追求者的形象，虽然并非没有彷徨和犹豫。在“影”的形象里寄托着作者不安予现状、积极进取的思想感情。
《狗的驳诘》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。这首诗巧妙地通过狗的“愧不如人”的反驳，指出狗虽势利，但那些知道根据铜银、布绸、官民、主奴的贵贱而分别采取不同态度的“人”，是比狗还更加势利的，从而对那些势力的人进行了辛辣的讽刺。
整体赏析
这首短小精悍的散文诗，全文仅有160余字，却笔锋锐利，辛辣有力。作者鲁迅通过梦中一段离奇荒诞的经历，即“我”和狗的对话，描写狗对人的反驳，鞭挞了社会上那些比狗更势利的小人。在梦中，当“我”说狗见了阔人就摇尾乞怜，见了“衣履破碎”的人就咬，骂狗“势利”之时，狗立即反驳说：“愧不如人呢。”因为，“我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道…”，而在世间上，人能区别铜和银的贵贱，布和绸的好坏，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根据不同对象采取不同的态度。这些伎俩，狗都远远不如，所以人比狗更势利。狗的有力反驳，使“我”只好逃走，直到逃出梦境。
狗所揭露的人的劣行：趋炎附势，谄上欺下，追名逐利，蝇营狗苟的人和事，在社会生活中比比皆是。对这类丑恶的社会现象，作者鲁迅是十分憎恶的。尤其那些帝国主义的走狗、官僚政客、帮凶文人，作者鲁迅斥之为癞皮狗、叭儿狗，甚至连狗都不如的东西。此文采用荒诞手法，把人与狗的对话这种看似悖理、不合逻辑之事，加以“合理化”，使之形象地表现，达到对这帮人不如狗的势利家伙的揭露和批判的目的。
《过客》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一篇诗剧。此文通过“过客”形象的塑造，真实地反映了作者鲁迅在上下求索中不畏艰险，不怕牺牲，勇往直前的战斗精神。过客和老翁是两个对立的艺术形象，通过他们的对话，批判了老翁代表的那种在探索中半途退缩，颓
唐消沉的庸人思想，概括了辛亥革命以来革命探索者的不同道路和命运。
过客
时：或一日的黄昏
地：或一处
人：
老翁——约七十岁，白头发，黑长袍。
女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。
过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。
东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬⑴；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。
（女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。）
翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？
孩——（东望着，）有谁走来了，看一看罢。
翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。
孩——我，——看一看。
翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。
孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。
翁——乞丐？不见得罢。
（过客从东面的杂树间跄踉⑵走出，暂时踌躇⑶之后，慢慢地走近老翁去。）
客——老丈，你晚上好？
翁——阿，好！托福。你好？
客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。
翁——唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩，）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。
（女孩默默地走进土屋去。）
翁——客官⑷，你请坐。你是怎么称呼的。
客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。
翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？
客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。
翁——对了。那么，我可以问你到哪里去么？
客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！
（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）
客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感谢！
翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。
客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？
翁——前面？前面，是坟。
客——（诧异地，）坟？
孩——不，不，不。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？
翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。
客——不知道？！
孩——我也不知道。
翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。
客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目⑸，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容⑹，没一处没有眶外的眼泪⑺。我憎恶他们，我不回转去。
翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。
客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀。
翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。
客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）——因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在哪里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。
翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，象我似的。
客——但是，那前面的声音叫我走。
翁——我知道。
客——你知道？你知道那声音么？
翁——是的。他似乎曾经也叫过我。
客——那也就是现在叫我的声音么？
翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。
客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）
孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。
客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝⑻上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。
翁——你不要这么感激，这于你没有好处。
客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。
翁——你不要当真就是。
客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰⑼看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，
连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。
孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！
客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？
孩——（点头，指口袋，）你装在那里，去玩玩。
客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……
翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。
客——对咧，休息……。（但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。
翁——你总不愿意休息么？
客——我愿意休息。
翁——那么，你就休息一会罢。
客——但是，我不能……。
翁——你总还是觉得走好么？
客——是的。还是走好。
翁——那么，你还是走好罢。
客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感激你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。
（女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。）
翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。
孩——（走向前，）阿阿，那不行！
客——阿阿，那不行的。
翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。
孩——（拍手，）哈哈！好！
翁——哦哦……
（极暂时中，沉默。）
翁——那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）
客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）
（女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）
主题思想
在写作和发表《过客》之后一个月左右，作者鲁迅在写给朋友的信中，有过一段非常明确的自述，其中说到《过客》的主题：《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为作者鲁迅以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱”——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。也就是说，作者鲁迅本人其实早已交代了《过客》的主题，就是：“反抗绝望”，“明知前路是坟而偏要走”，是一种“更勇猛，更悲壮”的反抗。这个精神，充分地体现在“过客”这个人物的行为、语言和性格当中。
剧中一共三个人物，在介绍人物之前首先展示一个荒凉死寂的场景。黄昏、落日、几株杂树和瓦砾；荒凉破败的丛葬；一条似路非路的痕迹蜿蜒其间；一间小木屋向着这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。这阴冷死寂的场景正是当时社会的缩影。然后作品集中塑造了过客的形象。他是一个在探索中不怕艰难险阻，勇往直前，但又深感孤独和茫然的战斗者的
形象。他在死寂荒凉的旷野中，在充满荆棘和黑暗的路上，衣衫破碎，赤足烂鞋，脚伤严重，乱发黑须，目光阴沉，孤身一人，艰难的长途跋涉与探索，已使他困顿至极，但他仍然挣扎前行。他到了小木屋前，本可休息一下。他接受了小女孩的水喝，感到“少有的好意”，老翁也劝他停下或者回去。在停下、回去或者前进的抉择中，他选择了前进。哪怕自己已困顿不堪，明知前面是坟，坟以后是什么也不知道，而且料不定自己能否走完，他也要走过去。在这位过客的身上，闪现出坚韧不拔的战斗精神。过客的坚毅还表现在他不要别人的怜悯与同情。他谢绝了小女孩送给他包裹脚伤的布片，一方面认为“这真是极少有的好意”，但他不能接受。这不是他的孤傲，而是他从历史和现实斗争中总结出来的经验：倘若得到“布施”，“我就像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊。”因此，革命探索者要永远进击而不停息，既不能惧怕黑暗的浓重，道路的艰险而忘却时代的呼唤。也不能使自己沉溺于对布施怜悯的感激而背上沉重的负累，以致于步履蹒跚，徘徊不前。过客也有他孤独茫然的一面。他孑然一身，长途跋涉，不知自己的名号，也不知要走向何方，只是不停地走，确实是孤独而又茫然的。在老翁劝阻他时，面对着走、停、回的选择时，他也有“对咧，休息”、“沉思”、“默想”的短暂犹豫和彷徨。但他最终还是响应时代“声音”的呼唤，奋然而前行。过客这一形象，饱含着作者鲁迅的战斗经历，体现了“天行健，君子以自强不息”的韧性战斗精神。最后塑造了陪衬人物：老翁和小女孩。老翁从过客同样的路上走来，也曾与黑暗社会拼搏过，追求过光明和理想，也曾听到过前面的“声音”，但后来失掉了希望和理想，丧失了奋斗的决心和前进的勇气和力量，动摇消沉，永远地休息下来了。这是一个消沉颓唐的落伍者的形象，与过客的战斗不息的进取精神恰恰相反。小女孩是爱的感情的诗意的化身。她十岁左右，就在这荒凉的旷野中陪伴颓唐的祖父咀嚼寂寞和孤独。她天真稚气，在祖父说是坟的地方，她认为有许多好看的“野百合，野蔷薇”，用美的幻想代替严酷的现实。她富于同情心，给过客送水和包扎伤口的布片。这是一个未经风雨摧折的天真的青年的象征。文章通过三个人物象征了在时代的激流中人生的三个时期（青、中、老）和三种不同的人生态度。
艺术特色
作者以对话体的诗剧形式来表现，全篇通过三人的对话来展开情节，矛盾冲突的焦点是过客停下、回去，还是前进，层层推进，构思独特新颖。文中大量象征手法的运用，如阴冷的场景、坟，象征黑暗的社会；“声音”象征时代的希望和理想；“野百合，野蔷薇”象征美好和青春，使思想内容的表达既生动形象，又含蓄深刻。文中的对话充满诗情和哲理，如过客与老翁、女孩关于前面是什么所在，过客向老翁讲他为何不愿回去，过客退还女孩馈赠的布片等的对话，蕴含丰富，耐人寻味深思。
《立论》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。这首诗作者通过梦中老师所讲的一个故事和老师对于学生问题的回答，深刻的揭示了中国文化中的欺瞒胆怯、明哲保身、圆滑世故等劣根性，并挖掘出背后的根本原因是来自中国的思想教育；表达了作者对怯弱而又巧滑的中庸主义哲学的深恶痛绝。
内容赏析
这是一篇独特的寓言式的篇章。作者以一个“梦”的形式，用讽喻的笔法揭露和抨击了当时社会黑白不分、真假不辨的丑恶现象。
全文采用对话的形式，以“取类型”的写作技法，来针砭社会的丑陋与痼疾，进而传递出作者内心深处的愤愤之情，“说谎的得好报，说必然的遭打”，这是何样的社会。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者则说：“这孩子将来是要死的。”然而，阿谀谄媚者得到了感谢与恭维，说真话者却遭了
一顿“大家合力的痛打”。这自然是作者所痛恨的。但作者并没有对此满腹牢骚，大骂一通，而是巧妙地借助于师生的问答，揭示了一个更为深刻的问题：中国人的“哈哈主义”。怎样才能“既不谎人，也不遭打”，要做到这点，就只能采取逃避态度，采取“哈哈主义”。文章也在一连串“哈哈”的象声词中结尾。这样的结尾方式感受到独特的艺术魅力，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨。因为这“哈哈主义”才是作者讽刺与批判之锋芒所向。
这“哈哈主义”实际上就是一种“不敢直面”、“不敢正视”的怯懦的处世态度，是几千年的“老好人哲学”的体现，是封建社会统治之下形成的国民“劣根性”的一种表现。作为战士的鲁迅，自然要对这种毫无独立人格的市侩风气进行强烈的批判。
文章语言质朴凝练，在质朴中蕴含着一种冷眼旁观的鄙夷与愤愤不平的正气。
艺术手法
首先，在叙述的角度上，采用了多重叙事。第一层，作者说他写的是一个梦，给出了一个梦的认识；第二层，梦中的老师在讲述一个故事，给出了一个故事的内容；第三层则是梦中人物的对话，这又给出了一个明确的故事内容。这三层叙事呈现倒三角形形态。第三层叙事是对于事物表层现象的展示，它是原生态的，它让读者认识到存在于我们生活中的最一般特征；第二层叙事，则是第三层现象根源的揭示，它使第三层的存在有了依据。但第三层和第二层也都只能依据第一层而存在，这就使作品的主体性得到昭示。作品中的梦的主体既是梦的主体，又是梦中的人物，这样就使作者这一主体具有了双重身份：他一方面受封建社会思想的教育，使他也很为中国的劣根性所影响，在他的身上也残留着中国文化劣根性的污迹，另一方面，由于他生活于封建社会中，他对于封建社会时期中国文化的本质有着深刻的认识，由此，他才能深刻的揭示出中国封建文化的最深刻的劣根性，让更多的人能够认清自己的处境和形成自己劣根性的根本原因。他成为中国文化病痛的揭露者。由于作者主体身在其中，又身受其害，所以他的揭露更为深刻，又更为真实，对读者就能产生更大的震撼力。
其次，作者通过中国社会中一个最普通也是最重视的生小孩之事，将中国文化中最突出的特征寓含其中，从而使平凡中见深刻，在浅层里藏丰富。
再次，作者采用对照手法，通过真话与假话、认真与世故在中国社会中的不同结果，鲜明的揭示出中国社会非人性的本质，同时，从反面提醒人们，在中国讲真话是多么重要，否则的话，中国的社会真的要成为一个非人间的社会了。
绍兴的船有特色的叫做乌篷船，这种船只有旅游意义，作为交通工具的作用不大。 绍兴的桥都是历史遗留物，因为绍兴是水乡，所以当时建的桥很多不过都是石桥，现代化的城市其实不是很需要，路，道路才是城市发展的关键。 绍兴的桥。绍兴的桥有全国最早的立交桥：八字桥和广宁桥。所以绍兴的桥的特点是：为了让背纤者能通过桥下，做成了能从桥下走过的广宁桥式的立交桥；为了让南北和东西都能从一座桥上通过，做成了能从东南西北四个方向同时上桥的八字桥式的立交桥。这是绍兴人的骄傲，是绍兴桥的最典型的特点。其余的桥还有廿眼桥，既可走过湖面，又能让船从桥下穿行，这也是有绍兴特点的桥。拱形桥不是绍兴独有的。 绍兴的船与嘉兴方向的船不一样。绍兴的船主要是小划船，是坐在船上用两手划的，孟关良就是绍兴人，孟关良划船就是绍兴人的划法。绍兴桥梁量多面广，据1993年底统计全市有桥10610座，誉为“万桥市”。在这众多桥梁中，古桥占有很大比例，是国内保存古桥品类、数量最多的地区之一，自适应于小江小河的木梁桥、木拱桥，到适应于大江大河的浮桥继而发展到石梁桥、三边形桥、五边形桥、七边形桥、半圆形石拱桥、马蹄形石拱桥、椭圆形石拱桥及至跨入当今世界先进拱圈结构的准悬链线拱桥，构成了一个极完整的古桥系列，成为中国古代桥梁发展,演化的一个缩影，被称为中国的“古桥博物馆”。在全市现存的604座古桥中，宋以前古桥13座，明以前古桥41座，清代重修、重建、新建的古桥550座。按材料与结构分：有古木桥（包括木梁桥、木拱桥）10座，石梁桥（包括三折边桥）348座，石拱桥（包括多折边拱、半圆拱、马蹄形拱、椭圆拱、准悬链线拱）241座，多桥型组合桥4座，纤道桥1座。 而嘉兴方向的船多是小摇船，船不大，却是站在船上摇船。而绍兴的摇船不是小摇船，而是摇大船。
周作人《乌篷船》赏析 《乌篷船》是周作人散文的代表作之一。 周作人是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。 周作人的散文按体裁划分，大致有三类：一是杂感，二是小品文，三是书牍札记。杂感，多是作者在“五四”潮流涌动下创作的。这类作品，尤其是作者的早期杂感，取材广泛，思想锐利，能抨击时弊，其中代表作有《祖先崇拜》、《沉默》、《碰伤》等。周作人一生创作的小品文数量相当多，而且最能代表他散文的独有风格。他的这类作品，虽然着意于琐细而又不惹人注目的草木虫鱼之类的小题材，但是作者却能够全神贯注于对象之中，并细致入微地表现它们，从而使这类文章具有幽隽淡远的特有意趣。平和闲雅的情趣是周作人这类散文所表现的中心，广征博引，知识丰厚，语言朴实无华，不重藻饰，构成了他此类作品的重要特色。他的这类散文密切了文学与生活的关系，可以使人增长知识，开阔眼界。这类作品的代表作有《乌篷船》、《故乡的野菜》、《苦雨》等。
周作人的书犊札记写得也很有自己的特色，这类作品的代表作有《我的杂学》等。 周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。 友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。从表面上看，这
幼儿折纸《折纸船》FLASH课件动画教案 幼儿折纸《折纸船》FLASH课件动画教案包含了flash课件，参考教案，活动目标是通过折纸练习，初步掌握折纸的基本技能，进一步体会手的作用，充分调动学生爱动手的积极性。 【教学目标】: 1、通过折纸练习，初步掌握折纸的基本技能，进一步体会手的作用; 2、充分调动学生爱动手的积极性。 【教学重点和难点】: 以手为基本工具学习折乌篷船。 【教学时间】: 一课时 【课前准备】: 卡纸 【教学过程】:
一、激趣导入: 师:同学们，我们知道的交通工具有哪些?水上的呢?[生回答]今天 我们就来学习其中的一种交通工具--船。 今天要学的便是过去常见的那种乌篷船。 【教师出示乌篷船，引导学生思考】 怎样能折出好看的乌篷船呢?[生自由回答] 二、学折乌篷船: 1、师示范，生跟学: 师:同学们，下面就跟着老师一起来折出这条载客的乌篷船吧。 首先裁出一张正方形的纸，两个对角对折;接下来把4个角都向中 心点折:4个角都折完后再打开，把4个角向咱们新获得得小正方 形得4条边折;折好后，咱们再把折不错得边沿小正方形得边再向 里折;四个角都用相同得办法向里折;接着把这新获得得正方形对折;把这图形开口向下，把两条下边向上折;接下来就要把这4个 小三角形沿着它们的斜边折叠;把折纸拿起来，把上面得部分打开，
把两个边向外翻，要把里头得全部翻到外侧来;接着稍微整理一下，用手指把那两块三角形的纸撑起来，就做成乌篷船的棚子了。 【老师根据学生学做的情况，相应进行纠正，帮助】 2、生自行完成: 师:同学们，下面就考考你们的记忆力和动手能力了。 遇到不会的步骤，可以举手提问。 3、了解完成情况，请"小老师"帮忙: 师:哪些小朋友已经会了? 看来有些小朋友真聪明呀。 那就请会的小朋友做"小老师"，教一教其他同学吧。 三、评选"折纸家": 师:小朋友们都会折了吧。 那就请你们发挥你们的水平，动动灵活的手指，折出一条你满意 的乌篷船，我们来选出一位最厉害的"折纸家"。 四、总结:
乌篷船水乡流动的生命阅读答案 ①乌篷船几乎已经成了一种地域的象征。 ②乌篷船配上毡帽，更兼双脚划桨，手中甚至还擎着一只酒碗。能在水中如此自由而 又有这种特色的，大概谁都会立即想到绍兴。 ③乌篷船是绍兴水乡流动的生命，也是古鉴湖一道独特的风景。 ④乌篷船一丈余长，用材轻薄，必要时两个人头尾一扛，就可以让它在岸上行走。其 篷是半圆形的，用竹片编成，中间夹着竹叶，再涂以黑油，与船体的黑漆浑然一体。 ⑤乌篷船虽小，但不易翻覆。舱中搁板成平底，铺草席，备枕头，甚至还有毛毯。无 论捕鱼还是用于交通，或泊，或行，烈日也好，下雨也罢，总归是一派闲雅。 ⑥就最原始的使用功能而言，乌篷船已经算不得如何的重要。但在它的物质层面被削 弱的同时，精神层面却变得丰厚起来。它已渐渐衍化为一种摆设，一种风情，一种不可或 缺的地域文化特征。作为交通工具，它仍在敷衍着履行自己的使命，然而正是这种漫不经 心的散淡所弥漫出来的况味，才堪称乌篷船当下的神韵所在。 ⑦到了古鉴湖就总少不了乌篷船。乌篷船可以放在西湖，可以放在太湖，可以放在玄 武湖，可以放在大明湖，然而终不及漂浮在古鉴湖的水面上来得安详。这就是我们所熟知 了的本土意识。古鉴湖的野逸与静谧，喜欢乌篷船不事喧哗的品性;乌篷船的清净孤高， 也需要古鉴湖拙朴的雅量。 ⑧一叶扁舟，数扇乌篷，荡漾在古鉴湖如镜的水面上是何等地轻松。那船帮，那坐板，极具有平民意识，伸手便可掬起一捧水来，这就是与大自然的亲近。 ⑨乌篷船轻盈灵巧，却偏要用浑黑来打扮自己;乌篷船固然一副老气横秋，骨子里却 是十二分精巧。这是朴貌与慧心的统一，也如旧棉袄轻裹着一个灵气外溢的俏女子，在反 差上就能令人会心一笑。 ⑩乌篷船出现于数千年前，数千年后还继续存在着，相信西方古老的船只极少有这样 的幸运。其在世界舟船史上所占据的分量或许微不足道，但其对自身价值的自信，对其自 身生命挽留与延续的坚忍，却是不能不令人敬佩的。 ⑾乌篷船出于自身条件的限制，不可能参与中国曾经拥有过的远洋船队出海，更没有 出没过大西洋或太平洋的荣耀。它是本土的、地域的，甚至是草根的，但也正是这种僻居 一隅的固守才更具有特产的意义。 小题1:对“乌篷船几乎已经成了一种地域的象征”一句的分析，不正确的一项是 A.因为乌篷船轻盈灵巧、不易翻覆，是古鉴湖一道独特的风景。
《乌篷船》 一、周作人及其散文 是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。 周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。 1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。七七事变后，北大南迁，他留在北平。在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。沦陷时期著作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。 1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。1949 年1月保释出狱。 “周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人（鲁迅）与周作人。这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。 平和恬淡的抒情特色： 周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。 飘逸洒脱的文章笔势： 周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者
是有着精巧用心的：虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。 庄谐杂出的幽默趣味： 周作人的散文的另一重要特色，就是具有庄谐杂出的幽默趣味，无论记叙性的文字、议论性的篇章、还是讽刺性的杂文，写得不板滞，有趣味。文中有时庄中有谐，有时谐中有庄，有时又在不经意中涉笔成趣。这种庄谐杂出的幽默趣味，别有一种平易亲切的艺术魅力，使读者阅读他的散文时，感到亲切和蔼，易被吸引。 舒徐自在的语言表达： 读周作人的散文，我们感到似乎是作者舒徐自在、从容不迫地信笔写出，甚或简直是从笔端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭借渊博的学识和恬适谈泊的趣味，把这种文体发展到任心闲话、着手成春的境地。 二、《乌篷船》赏析 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又 写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。在作者看来，在人生路途上，每个人大可不必行色匆匆，心急火燎；其实心平气和、淡泊恬适才应该是处世的最佳态度。作者以平和冲淡的格调、朴素自然的笔墨，紧紧扣住乌篷船这一典型事物，表达了对故乡的眷恋之情，透露出闲适隐逸的情思。 《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
难忘的风景（作文）（10 篇） 难忘的风景（作文）第1 篇： 对我来说，小学学校秀丽的风景不仅仅是美景，也代表我六年童年的欢乐，我常到那些地方走走，回忆完美的过去。 不必说学校小树林中，春天万物复苏，嫩芽新发，明媚的阳光透过树叶，落下斑驳光影;不必说夏天，小树林一片翠绿，小径曲折幽深，只听见鸟儿清脆鸣叫;不必说秋天，树叶被染成片片金色、橙色、红色，一阵风吹过，落英缤纷，好似翩翩彩蝶飞下;不必说冬天，树叶落光的枝杈耸立着，犹如一幅素描图，阳光照在晨跑的我身上，带来阵阵暖意。也不必说坐在走廊的长椅上看书，分外接近自然;更不必说一条独特的石砌小路，下雨天成了清澈的小河―― 我曾在那里放下纸船，期望它飘向远方单是沙坑一带，就有无穷乐趣! 对有些人来说，也许那儿只是沙坑而已，但对我和我的朋友来说，却有非凡的意义，我经常在体育活动课去那儿玩，那里能够捡花纹独特的五彩小石子;能够在雨后堆沙堡;但最趣味的还要算设陷阱。挖陷阱时，我先用学校外墙上脱落的红色墙砖挖一个半径一分米、深1.5 分米的洞，几个同学负责运开沙土，然后我把一块旧的软塑料垫在上头，再用剩下墙砖压住垫子与陷阱间的缝隙，最终用沙土把垫子盖住，陷阱就做好了。别说，我还真见到过有人踩进去。每当这时，我总是忍俊不禁，却故作严肃，跑得老远才哈哈大笑，可是，这顶多吓他一跳，也不会有太大伤 除了沙坑，还有另外一处让我留恋的景物，那就是菜坛。
在食堂边，有一个圆形大花坛，可是这花坛里种的却是蔬菜。记得四年级时，学校让食堂阿姨带领各班种植委员种菜。春夏天，菜坛一片郁郁葱葱，让人不禁想起课上学过的田园诗麦花雪白菜花稀，时不时有低年级同学在一旁抓蝴蝶，让我感受到了儿童急走追黄碟的童趣，就是在那里，我认识了单性花，也发现丝瓜老了是空心的。 论风景，比我的小学漂亮的地方比比皆是，但又有那一处美景有我亲爱的学校美丽呢能比我心里的欢乐回忆美丽呢 难忘的风景（作文）第2 篇：每个人心里肯定都有一道最难忘的风景，我也一样，每次回想起那道美丽的风景，我心里都是满满的感动。 大家还记得06 年春晚那个扣人心弦，赢得观众赞不绝口的节目千手观音吗？那舞蹈唯妙唯肖，婀娜多姿，那动作整齐划一，那音乐悠然典雅。那些舞者用心舞蹈，看了使人荡气回肠谁能想到这些舞精灵是弄哑人呢？他伴随着音乐偏偏起舞，用舞蹈来编织梦想。她无法听到音乐，但却用心去感受音乐，音乐已经深深镶嵌在她灵魂里，她用心感受声音，感受美，表演的淋漓尽致，感人至深。她全身心地投入舞蹈，在那个无声世界里感受另一种完美的境界，灯与影的交错使她分外妖娆是什么，让她拥有如此完美的布翼？是什么，让她如此执着执着？是什么，让她配合的如此完美？是心中那份炽热的感情，是他对音乐对艺术如痴如醉的热爱，是他对音乐对完美世界的渴望与追求。虽处于无声世界，但却无声胜有声，只因为心中最美的念想。 说起来，这个节目早就已经过时了，也被无数的模仿者模范过
雪落在中国的土地上 艾青的这首名作集中表达了诗人在外敌入侵和民族危机空前严重的时刻忧国忧民的沉重心情。在这种忧虑里，展现了他对祖国与民族命运的赤诚关切。 这首诗由四部分组成，每部分均以这样两句诗开头：“雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀……”它重复叠现，以舒缓沉郁的叙述性语调所表现的沉重、忧郁的感情，构成了贯穿全诗的基本情绪和反复出现的“主题”，既写出了彼地的自然环境，是寒夜的生活写照，又道出了彼时的政治氛围。在这首诗中，诗人控诉了人民所遭受的苦难，从北方到南方，勾勒了三幅饥馑流亡图。第一幅生活画面，表现了“中国的农夫”在寒冷岁月中的艰苦跋涉，而自己也被“苦难的浪涛”所吞没而又卷起的困厄。在那样的年代，无论农民、青年和知识分子，都不可能有好的命运。人们只能在寒冷中艰难地忍受生活的折磨，等待着难以预料的明天。第二幅画面，诗人把笔触指向了女性的悲惨遭遇，“蓬发垢面的少妇”“垂着头”坐在“破烂的乌篷船里”，“年老的母亲”“蜷伏在不是自己的家里”。第三幅画面刻画了拥挤在绝望的污巷里的垦殖者，他们人身遭凌辱，土地受蹂躏。这三幅画面中有男有女，有老有少，他们是苦难的中国人民的化身，既有现实性，又有典型性。 《雪落在中国的土地上》一诗的艺术特点可归纳为：语言上具有散文美，比喻奇特。 艾青的诗歌语言不是简单的情绪的外化，而是与内在生命不可分割的，它整体地形成了诗的有声有色有形的搏动着的生命体。很多人评论这首诗时说它具有散文美，这正说明了它的平实自然的艺术特色。它没有雕琢和虚饰的痕迹，几乎看不到什么有形的技巧。而所谓散文美，也正说明诗歌语言的强有力的弹性和张力，它使诗的情境得以向远远的疆界拓展，具有了深邃广漠的感觉。这也正是诗的大气之所在。“寒冷”“封锁”等词语虽然简洁，但极富于弹力与表现力，它们蕴涵着深深的
《乌篷船》 一、周作人及其散文 是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。 周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。 1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。七七事变后，北大南迁，他留在北平。在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。沦陷时期着作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。 1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。1949年1月保释出狱。 “周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人（鲁迅）与周作人。这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。 平和恬淡的抒情特色： 周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。
飘逸洒脱的文章笔势： 周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者是有着精巧用心的：虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。 庄谐杂出的幽默趣味： 周作人的散文的另一重要特色，就是具有庄谐杂出的幽默趣味，无论记叙性的文字、议论性的篇章、还是讽刺性的杂文，写得不板滞，有趣味。文中有时庄中有谐，有时谐中有庄，有时又在不经意中涉笔成趣。这种庄谐杂出的幽默趣味，别有一种平易亲切的艺术魅力，使读者阅读他的散文时，感到亲切和蔼，易被吸引。 舒徐自在的语言表达： 读周作人的散文，我们感到似乎是作者舒徐自在、从容不迫地信笔写出，甚或简直是从笔端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭借渊博的学识和恬适谈泊的趣味，把这种文体发展到任心闲话、着手成春的境地。 二、《乌篷船》赏析 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世
单元一 《折一折》 教材简析： 折一折是小学美术教学的重要内容，是结合小学生的思维特点而进行的，旨在培养学生的动手操作能力、合作交流能力，这部分教材要求折出桌子、手表、小猴上房、手推车、乌篷船、小船、火箭等交通工具，鸭子、乌龟、青蛙等小动物，是折纸活动中最接进儿童生活的内容。 教学重点：初步感知轴对称现象。 教学难点：培养学生的动手操作能力。 教学准备：多媒体课件、剪纸、彩纸、剪刀。 教学目标： 1、通过观察、操作，初步认识轴对称现象。 2、发展学生的空间观念，培养学生的观察能力和动手操作能力，学会欣赏数学美。 3、通过探究活动，激发学生的热情，培养主动探究的能力。
第一课折桌子（建议用1课时） 材料准备：剪刀、卡纸。 教学过程： 一、激发兴趣，导入新课： 上课时，教师可以用这样的导语：“同学们，你们喜欢动手折纸吗？你都会折哪些东西呢？” 学生汇报：小船，飞机…… 师：今天我们就一起来学习折桌子 二、新课讲授： 1观看折桌子的视频 2讲授折桌子的方法： （1）、将一张纸两边向中心折 （2）、两边再向中心折 （3）、把四个角伸出来 （4）、沿着虚线把四个角向里推折 （5）、把四个角按折痕伸出再折 （6）、把四条腿折细 3学生尝试动手操作 三、课堂小结 这节课你学会了什么？有哪些要跟我们分享的？ 教学反思：通过这节课的学习，给孩子一个空间，让他们自己去锻炼。给孩子一个问题，让他们自己去找答案。给孩子一点困难，让他自己去解决。给孩子一点自主，让他自己去选择。
第二课折手表（建议用1课时） 材料准备：剪刀、卡纸。 教学过程： 一、激发兴趣，导入新课： 上课时，教师可以用这样的导语：“同学们，上一节课我们学习了折桌子，你们都会折了吗？这一节课你们想学习折什么呢？” 学生汇报想法：动物，轮船，手表…… 师：那好，今天我们就一起来学习折手表。 二、新课讲授： 1观看折手表的视频 2讲授折手表的方法： （1）将一张长方形纸张两角向中心折 （2）将角的两边向中心折 （3）将折好的两边再向中心折 （4）曲折 （5）压折四角，两边再向中心折出表带 （6）压实折痕 （7）翻过来，画出表、时间即成手表 3学生尝试动手操作 4教师巡视，发现关键步骤不会折的同学再手把手教一遍 三、课堂小结： 今天你学会了什么？
《乌篷船》赏析 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。在作者看来，在人生路途上，每个人大可不必行色匆匆，心急火燎；其实心平气和、淡泊恬适才应该是处世的最佳态度。作者以平和冲淡的格调、朴素自然的笔墨，紧紧扣住乌篷船这一典型事物，表达了对故乡的眷恋之情，透露出闲适隐逸的情思。《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。 《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。 先看收信人“子荣”。由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可 “他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。 而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打马将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得少不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。从这近乎反常的表现里可以感觉到，讲述者差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”、“风趣”、“趣味”这样的词儿。这当然不是因为“词汇贫乏”，而是“醉翁之意不在酒”。讲述者的心思本不在“船”而在“船”中所蕴含的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。 文章的开头不再显得罗嗦了，正是从那些似乎有些重复的字句中，我体味出一种不慌不忙，娓娓道来的从容心境，一种故意用轻描淡写掩盖起来的思乡感情。
乌篷船美术教案教学设计 【教学目标】： 1、通过折纸练习，初步掌握折纸的基本技能，进一步体会手的作用； 2、充分调动学生爱动手的积极性。 【教学重点和难点】： 以手为基本工具学习折乌篷船。 【教学时间】： 一课时 : 【课前准备】： 卡纸 【教学过程】： 一、激趣导入： 师：同学们，我们知道的交通工具有哪些水上的呢[生回答] 今天我们就来学习其中的一种交通工具——船。 今天要学的便是过去常见的那种乌篷船。 【教师出示乌篷船，引导学生思考】 怎样能折出好看的乌篷船呢[生自由回答] | 二、学折乌篷船： 1、师示范，生跟学： 师：同学们，下面就跟着老师一起来折出这条载客的乌篷船吧。
首先裁出一张正方形的纸，两个对角对折；接下来把4个角都向中心点折：4个角都折完后再打开，把4个角向咱们新获得得小正方形得4条边折；折好后，咱们再把折不错得边沿小正方形得边再向里折；四个角都用相同得办法向里折；接着把这新获得得正方形对折；把这图形开口向下，把两条下边向上折；接下来就要把这4个小三角形沿着它们的斜边折叠；把折纸拿起来，把上面得部分打开，把两个边向外翻，要把里头得全部翻到外侧来；接着稍微一下，用手指把那两块三角形的纸撑起来，就做成乌篷船的棚子了。 【老师根据学生学做的情况，相应进行纠正，帮助】 2、生自行完成： 师：同学们，下面就考考你们的记忆力和动手能力了。 遇到不会的步骤，可以举手提问。 \ 3、了解完成情况，请“小老师”帮忙： 师：哪些小朋友已经会了 看来有些小朋友真聪明呀。 那就请会的小朋友做“小老师”，教一教其他同学吧。 三、评选“折纸家”： 师：小朋友们都会折了吧。 那就请你们发挥你们的水平，动动灵活的手指，折出一条你满意的乌篷船，我们来选出一位最厉害的“折纸家”。 四、总结： \
篇一：阅读理解不坐乌篷船,不算到绍兴.人坐在乌篷船里的真实答案 1.① b ② a 2.d 3.d 4.①乌篷船是绍兴的一大特色,有其历史渊源②暗示几代人的不同生活 5.而是两岸的新貌和游人的欢笑.篇二：阅读理解不坐乌篷船,不算到绍兴.人坐在乌篷船里的真实答案 绍兴是我国著名的历史文化名城，也是著名的水乡，乌篷船便是绍兴独特的水上交通工具。早期的乌篷船有三种，大的叫明瓦，小的是脚划船，但最适用的是不大不小的“三道”，又叫三明瓦。船篷是半圆形的，用竹片编成，中间夹箬(ruò)，上面涂着黑油，所以叫乌篷船。在前后两扇固定的篷之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木头做的格子，嵌着一片片的小鱼鳞，直径约一寸，有点透明，所以叫明瓦。乌篷船的船尾有两支橹，船首有竹篙用来定船。三道篷大约有一人高，舱内可以放下一张方桌，四个人坐着打牌。现在的乌篷船一般比较小，可容四至六名乘客，它是靠船夫用脚躅(zhú)桨前进的，要调整航向则要划桨，或把桨夹在腋下当舵使用。船夫手脚并用，船就在湖面轻盈地游行。小船真是一叶扁舟，坐在船底，篷顶离你的头只有两三寸，你的手可以放在外边玩水，仿佛是坐在水面上，所谓“人在乌篷船中，乌篷却在水中”，所以有人说：到绍兴，不坐乌篷船，等于没有到过绍兴。要真正了解绍兴，你就得闯进窄小的横街小巷，这些地方汽车是进不去的，只能坐乌篷船。坐在乌篷船上游览，你可以看到历代名人留下的足迹，还有市民生活的情景，小桥流水的市容……这些都一一展露在你眼前。你可以看到当年鲁迅家道衰落时常去光顾的那家当铺，看到与大书法家王羲之有关的戒珠寺、题扇桥，可以看到因王羲之在这里为躲避一个拿着扇子索要题名的老太婆而得名的躲婆弄……游到东湖则更有诗情画意，因为东湖本身就是一幅山水画，再加上这里有名人郭沫若题的诗，有为纪念绍兴革命先烈陶成章的陶社，就更令人神往了。 1．看拼音，写词语。 zhùmíng zhēyángchuáncāng tiáozhěngshīqínghuàyì ( ) ( ) ( ) ( ) ( )2．用自己的话说说早期的乌篷船的样子。 3．绍兴是著名的历史文化名城，这篇文章中提到了哪些与绍兴有关的文化名人和故事？ 4．为什么说“到绍兴，不坐乌篷船，等于没有到过绍兴”呢？ 1．著名；遮阳；船舱；调整；诗情画意2．“略”3．当年鲁迅家道衰落时常去光顾的那家当铺；与大书法家王羲之有关的戒珠寺、题扇桥；因王羲之在这里为躲避一个拿着扇子索要题名的老太婆而得名的躲婆弄；东湖名人郭沫若题的诗；为纪念绍兴革命先烈陶成章的陶社。(答案不唯一)4．因为绍兴是著名的历史文化名城，要真正了解绍兴的历史文化，就得闯进窄小的横街小巷，这些地方只能坐乌篷船。同时坐在乌篷船上游行本身也有一种说不完的情趣。
乌篷船周作人读后感乌篷船读后感范文 乌篷船读后感怎么写?下面是的乌篷船读后感范文，欢迎阅读参考! 周作人的这篇文章之所以吸引我，是因为它很恬淡，这是一封写给友人的书信。友人去自己的故乡，作者写这封信作指导，他没有过多介绍很多当地的风土人情，因为那是写不尽的，“你到那里一看也就会明白的。”而是说了一种很有趣的东西，这便是船，这种代步工具在周作人笔下完全成了一种消遣悦乐心情的工具，在信中他这样写到：“你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色。随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶来喝喝。”我想，若是我，也会选择这种方式。我羡慕，希望，追求。因为早已厌了这种钢筋水泥的生活和车水马龙的繁忙，乌烟瘴气的污染，如果城市中真有这样的绿洲，我会一辈子不离开这样的城市，因为里面有我要的恬淡和平静。可惜，这座城市被时尚和前卫冲刷得太厉害，无时不刻都在改变它的风格，使得原汁原味的风格不复存在，它早已不再是若干年前的小渔村了。 夜晚夜深人静之时，会失眠，有人会用现代科技的睡眠，如吃安眠药，或喝牛奶，而我，如果可以，想去乌篷船里躺着，因为周作人的信中提到“夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。”
提及故乡，很多人的第一印象，浮现在脑海中的会是白墙绿瓦，青苔石板路，清晨湿漉漉的石板路上有青壮年挑着扁担上集市，鸡犬椎鸣……至少，对于我来说，若不是自己的故乡，别人的故乡应该会是这种情形吧!这种想法好象和现代社会脱节了，因为事物的发展是变化的。那一年，我们匆匆挥别故乡。像一只候鸟，在一个陌生的村庄和都市里扑腾，不经意，许多年便无影无踪。突然发现，我们再也无法长久驻留于故乡，但是，故乡成了我们无法忘记的纪念。那熟悉的乡音俚语，那熟悉的一草一木，那些亲密无间的故交知己，一想起来就另人心旌摇动。我们的心始终跋涉在回乡的路途中…… 春末初夏交替之时，晚间的蛙儿伴随着雨水的敲打声敲断了我此时的思绪。借着夕阳过后的一点儿霞光往外边望去，我似乎看到了连绵的山区下流淌着一条没有边际的河流，河流上载着一只又一只的船只，有大也有小。这一刻我惊呼，咦?这不是乌篷船吗? 是啊，这是乌篷船，我脑海中勾画出来的乌篷船。在这次重读周作人的《乌篷船》时，有种像牢笼里的小鸟在逃出鸟笼的魔掌后般欣喜。其实，在这之前我曾接触过这篇文章。在那时，只是觉得这是一篇普通的书信体文章而已，只是一封介绍自己家乡的乌篷船，何来的特别呢。甚至心里嘀咕着我也能写的，心里琢磨自己的家乡虽不是生活在海边，可山村里有比乌篷船更吸引人的呢!我们有那么壮观连绵的大山呢!这时的我甭提心中是有多么多的疑惑了，为什么这如此平凡的文章能有这么大的成就呢?我也会有这么一天呢?这是随波逐流么?可我哪能知道周作人那是醉翁之意不在酒啊!
关于乌镇的优美句子 关于乌镇的优美句子1、乌镇那一座座清韵悠悠的小桥古朴典雅;一条条乌篷船在微波荡漾的河面上穿梭往来;一排排散发着古老气息的木屋与小桥流水交相辉映。 2、乌镇，静谧安闲，悠远古朴。曲曲折折的青石板路，年久的磨合显得光亮平滑，古旧的门楣残雕和斑驳的漆痕昭示出时光的魅力，在典型的江南水乡，水与桥是其最主要的基调，也是最为浓墨重彩的风景。 3、乌镇所有的房屋，都是临水而居，面水而居，跨水而居。乌镇的水阁空架在河流之上，远远看去，象飘在水上的船。微风吹过，仿佛这些水阁也随着河水的流动而飘摇，好一幅天然纯净的水墨画。 4、乌镇清澈如镜的河面上漂泊着无数条乌篷船，头戴毡帽的船工轻松的摇着浆，偶而听到别具韵味的江南小调，伴着古色古香的小镇，犹如一首典雅的古曲，弹奏着和谐的韵律。 5、乌镇像一本书，一本文化厚重、内涵丰富的史书。乌镇像一首诗，一首柔情似水、清新隽永的诗。乌镇像一幅画，一幅浓淡相宜、意境深远的风景画。 6、风里一池杨柳，月边满树梨花，乌镇有着诗意的朦胧和雅致;青水碧于天，画船听雨眠，乌镇有着诗意的闲情和安静;夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥，乌镇有着诗意的厚重和沧桑。 7、刚下一场雨，天空灰蒙蒙的，古老的乌镇像一位苍桑老人，
戴着黑青色毡帽，套着对襟马褂，镶衬着白色裙裾，似乎坐在一艘大乌蓬船上，悠悠的河水荡开波纹又迅速缝合，抚平历史的苍桑。 8、乌镇正像一首抒情诗，情深深，意浓浓，激越心胸;乌镇又是一部长篇小说，跌宕起伏的情节引人入胜。 9、乌镇西栅的夜晚晴朗温润，月亮，像朵云轩信笺上滴落的泪珠，慢慢从云层里润下来，光线的柔静是如此的少见，似纤细的绒毛，一缕缕地飘浮着，飘到临水人家的哪片瓦上，瓦上就会闪亮一片。 10、乌镇西栅，像一个远离尘世的美丽少女，不施脂粉，别有风情，又似幽谷佳人，翠袖寒单，独倚修竹，情调虽太清冷，却更增其悠然出尘之致。 11、记忆中的乌镇，枕河筑屋，依河造路，流水轻漾，涟漪微荡，桥街相连，舟声悠悠，迈出家门就是河，沿河就是街，狭窄的街巷，光滑的石板路，有着“小桥流水人家”的江南典范。 12、雨点落在乌镇的河面上，荡起道道涟漪，隐约可以看见一群群透明的小鱼儿嬉戏玩耍，岸边的杨柳被风吹弯了腰，细细的胳膊轻轻触碰着河面。 13、风吹过，蓝印花布随风扬起,如千船竞发，古旧的木屋，静流的河水，玲珑的小桥，飘雨的小巷，寂静的长廊，红衣的女子，日暮的炊烟，如诗如画的乌镇啊。 14、乌镇，轻盈地坐落在中国的版图上，它在江南独特而美丽的空气里，在悠长的时光里，慢慢酝酿，散发出温情而迷人的芬芳。
乌篷船 周作人 【作者简介】 周作人（1885～1967年）原名寿，又名遐寿，自号起孟、启明、知堂等，浙江绍兴人，鲁迅之二弟。 他是“文学研究会”发起人之一，语丝社的主要成员。主要作品有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《谈龙集》、《谈虎集》、《泽泻集》等。周作人的散文功绩斐然。它取材广泛，体式多样，文字上大巧若拙，举重若轻，素朴清涩，形成了平和恬淡，空疏幽然为主的风格，达到了知识哲理与趣味统一。 周作人一生著述涉及文学各门类与民俗学、文化学诸方面，尤以散文创作成就为主。20年代初，胡适即在《五十年来中国之文学》中予以评价：“这几年来，散文方面最可注意的发展乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻意味。”当斯诺夫人访问鲁迅，询问中国最优秀的杂文家是谁时，鲁迅所列名单中第一位就是周作人。可惜这件事周作人生前并不知道。 周作人的“小品散文”追求知识性、哲理性与幽默闲适情趣的统一，并从自己的个性出发，借鉴英国随笔，明末公安派小品与日本俳句等，形成了独特的“平和冲淡”的散文艺术风格。其行文平易从容，如老友促膝，如名士清淡，评说时政、纵论文史、描摹风物、探究人事，虽无锐利的锋芒和绚烂的色彩，却自有蕴藉通达的风致，透露出淡泊雅致而略带清涩的韵味。 周作人“小品散文”的局限：他常于描绘自然胜景，赞叹奇妙人事时，追寻一种崇尚原始、返朴归真的理想，则与现实社会相悖，显得空泛无边。 1940年底，周作人出任伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办，一步步走向落水附逆的深渊，堕落为汉奸，这是周作人的人生悲剧。
【写作背景】 《乌篷船》写于1926年1月18日，收入散文集《泽泻集》。是一篇书信体散文，是一位名叫“子荣”的友人要到作者的故乡去，请作者给予指点，这是他写这篇散文的缘起和目的。【层次结构】 全文分三部分。 第一部分（第1自然段）：交待写这篇书信体散文的缘起和目的。 第二部分（第2自然段）：介绍乌篷船的特点。在“四明瓦”与“脚划船”的对比中，极写“三明瓦”的好处。 第三部分（第3自然段）：描述船中见到的沿岸风光，以及十分写意的船中“理想行乐法”。【内容述评】 本文扣住乌篷船这一典型事物，于娓娓细谈中，既写出绍兴水乡的风趣，又传递了作家的悠游闲适之情。 【艺术特色】 1．对比的手法：先描述乌篷船的不同种类及其各自特点，从“四明瓦”、“脚划船”、 “三明瓦”的对比中，突出最适用的“三明瓦”，对它的构造特色、色泽形状等作了细致的描写。 2．白描的手法：作家以这有趣的乌篷船作媒介，对绍兴水乡的迷人风光作了一番巡 礼，并且集中渲染了乘船游乐的情趣。 3．文章抒发的虽是士大夫式的闲情逸致，但也能传达出江南水乡的浓郁风情。作家 娓娓面谈，舒卷自如，在亲切平易的描述中，渗透着自然质朴的诗意。 【词语注释】 壶觞：觞，shang，酒杯。壶觞，地名。 山：cheng，山名。 乌桕：桕，jiu，落叶乔木。叶子可以做黑色染料。树皮、树叶均可入药。
《乌篷船》 一、周作人及其散文 是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。 周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。七七事变后，北大南迁，他留在北平。在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。沦陷时期著作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。 1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。1949 年1月保释出狱。 “周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人（鲁迅）与周作人。这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。 虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。 平和恬淡的抒情特色： 周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。 飘逸洒脱的文章笔势： 周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者、管路敷设技术通过管线敷设技术不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
乌篷（péng）船 鲁迅的故乡绍兴，有一种富有乡土气息的水上交通工具。它就是乌篷船。乌篷船船身长4米左右，宽约1米。看上去细细长长的船头微微向上，行驶时可减少阻力。船舱比一般的船要深一些，里面可以坐人，还可以睡觉，船舱上方盖着用竹编的乌篷。乌篷既可以挡太阳，又可以挡风雨，十分管用。 （1）给带点的词换一个意思相近的词。 微微向上（）船舱上方（） 一般的船（）十分管用（） （2）这段话是按（）顺序向我们介绍乌篷船的特点的。 （3）表示乌篷船方向的词有：（）、（）、（）、（）。（4）用“”画出带有“既……又……”的句子，再用“既……又……”写一句话。 二、会变色的雷鸟 在我国新疆北部和黑龙江流域，有一种鸟叫雷鸟。它有一种特殊的本领，就是能随季节的变化而改变羽毛的颜色，形成与环境相适应的保护色，使自己不受伤害。 春天，它的羽毛是淡黄色；到了夏天，就成了褐色；秋天，它的羽毛又换成了深棕色；而在寒冷的冬天，它又披上了雪白的冬装。 （1）雷鸟的颜色有哪些变化？ （2）雷鸟改变羽毛的颜色有什么作用？ 三、马兰花小记 我家附近生长着一片片茂盛的马兰花。 孩提时代，当我牧羊羔和牛犊，在草滩上戏耍之时，常常被马兰花绊倒。而漂亮的小羊羔和小花牛犊又经常藏身在马兰花丛里，使得人无难以找到它们。这可恶的马兰花。一气之下，我常常是连拔带拽，全然不顾额吉的责备。 7岁那年，我告别故乡，开始了我的校园生活。 放寒假了，在回家的路—上。我忽然发观了久违的马兰花。它们已经枯黄，随风摇曳，仿佛在说：你好吗?朋友！此时，我内心充满了一种说不出的喜悦，我开始喜爱马兰花。 在家的日子里，天气突变，积雪没膝，羊群不但没有避风之处，也失去了赖以生存的食物。这时，牲畜就以这些枯黄的马兰花为食物度过了大