焦作市人文特色
人文
收录的在中国历史上有重要影响与杰出贡献的焦作历史名人有63位，其中春秋战国时期有孔子弟子卜子夏；秦汉时期有“万石君”石奋及丞相石庆；魏晋南北时期有山阳公刘协、司马氏家族的军事谋略家司马懿、晋景帝司马师、晋文帝司马昭、晋武帝司
马炎、史学家司马彪、晋元帝司马睿、晋明帝司马绍、“竹林七贤”、“正始名士”王弼、忠国名臣蔡义、河内太守寇恂、德高望重的常林、公正判案的张蒲、身先士卒的向靖；隋唐五代时期有“药王”孙思邈、“百代文宗”韩愈、凌云诗才李商隐、未圆皇帝梦的李守贞、画家荆浩；两宋时期有赵普慧眼识才的冯拯、远见卓识的陈贯、克敌制胜的陈安石、官运不平的李渭、怀才不遇的李伯舜、画家郭熙和李唐、足智多谋的李重贵；金元时期有宁氏家族的孟津渡巡检宁渊、敦武校尉及河阳屯田副使宁源、怀孟劝农副使宁泉、赫赫战功的宁玉、许氏家族的大学者许衡、河朔名医许衎、“志趣端正”的许师可、“肖父风”的许师敬以“元天一柱”薛澍；明朝时期有学者何瑭、“布衣王子”朱载堉、北平布政使张昺、“代天巡守”刘思问；清朝时期有台湾贤吏曹谨、“一世所宗”薛所蕴、台湾府事王作梅、爱民知县赵蒁、两袖清风李棠阶、一代文宗毛昶熙、太极拳师陈王廷、陈长兴、陈有本、陈清萍、和兆元、李景炎、陈鑫。
据不完全考查，在中国姓氏起源中，源于或部分源于焦作者达41个。它们是：平、共、伊、戌、百、于、岑、长、宁、耿、荀、旬、程、知、智、辅、郗、温、樊、刘、邓、怀、晁、职、撖、巩、茹、苏、雍、庞、鄂、司马、淳于、仲、向、州、苟、张、陆、寻、攒。这些姓氏的产生，大多源于黄帝、商王、周王及其将相后裔，称之为“贵姓”，实在是“姓”副其实。
献帝后裔寻根游系列就包括参拜祭祖路线
（从焦作市山阳区游览至修武县方庄镇、岸上乡。沿途可探访市博物馆、古山阳城遗址、百家岩汉献帝避暑楼、三皇姑楼、二乐台、古汉山汉献帝禅陵、汉献帝庙等，寻访刘协及刘阿知、刘都贺在焦作生活的遗迹）
武术探源路线
修武县净影寺猿拳发源地、
博爱县月山寺八极拳发源地、
温县陈家沟太极拳发源地等地
农业文明、中医文化探源路线
市博物馆怀川原始农业文明、
沁阳市神农山农业、医药圣祖神农氏、
沁阳市邘邰村禹颁《夏历》之地、
沁阳市常平乡九渡村汉代水磨、
古山阳城遗址汉献帝施医救助百姓、
山阳区百间房乡李贵作村药王孙思邈居住地、
修武县岸上乡云台山药王洞、
沁阳市王曲乡古章村
竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
玄学强调超越自然和宇宙本体之上的“道”、“无”的精神追求和哲学境界。玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的影响，嵇康等名士的荒诞异行实为释私显公的表现，自我意识、精神的觉醒和提升。以其独树一帜的风格展现“竹林玄学”的狷狂名士风流自得的精神世界，刘勰《文心雕龙》评到“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉”，“仙心”中显露“飘忽俊佚，言无端涯”的风格，从嵇康诗作文论中可一窥魏晋名士的玄远气度和名师风采，对后世影响深远。
嵇康擅长书法，工于草书。嵇康善丹青，擅长诗歌和散文，开创玄学新风
阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。
山涛主要作品，文集十卷，主要成就：选拔贤才，建议时政。
向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。
阮咸，历官散骑侍郎，补始平太守，生平放浪不羁；阮咸也是著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。
嵇康阮籍山涛向秀
刘伶王戎阮咸
焦作旅游资源丰富，拥有云台山、青天河、神农山、嘉应观、圆融寺、韩愈陵园、焦作市影视城等景区。是中国首个荣获联合国“世界杰出旅游服务品牌”奖项的城市，荣获中国优秀旅游城市、中国最佳休闲旅游城市、中国旅游竞争力百强市等称号。
焦作市位于河南省西北部，北依太行山，与山西晋城市接壤，
南临滔滔黄河，与郑州市、洛阳市隔河相望，东临新乡市，西临
济源。
焦作是中国太极拳发源地。拥有云台山、神农山、青天河等3
个5A级景区，CCTV焦作影视城、圆融无碍禅寺等3个4A景区，
韩愈陵园、群英湖、穆家寨生态农业观光园、蒙牛乳业工业旅游区
4个3A景区，朱载堉纪念馆1个2A景区。
云台山
云台山位于河南省焦作市修武县和山西省陵川县交界处，景区面积240平方公里，含百家岩、红石峡、子房湖、潭瀑峡、猕猴谷、茱萸峰、峰林峡、青龙峡等主要景点。
园区地形复杂，气候随海拔与山势山形变化各异、上下差异明显，原始次生林覆盖了整个山峦，各种树木和奇花异草种类达五百多种。云台山主峰茱萸峰海拔1314米，有落差314米的云台天瀑，在景区泉瀑峡的尽端，是中国发现的落差最大的瀑布之一。
园区内地质遗迹丰富，30亿年来，形成了太古宇、元古宇、古生界和新生界地层；多次的构造运动，尤其是2300万年以来，新构造运动的强烈抬升和水蚀作用的深度下切，造
就了云台山双崖对峙的峡谷群和各种动态的瀑、泉、溪、潭，共
同构成了旷奥兼具的“云台地貌”景观。
云台山上溯夏商，下至明清，文人墨客不绝于此，竹林七贤
隐居山中，对中国园林从宫廷走向大自然起到了承前启后的作用。
2004年2月13日，云台山被联合国教科文组织评选为全球
首批世界地质公园。2014年1月，云台山景区被列入资源型城市
重点旅游区自然风光旅游项目。
神农山
神农山，国家AAAAA（5A）级风景旅游区，位于河南省沁阳市紫陵镇赵寨村，[1] 与晋城市山河镇狄河村交界，神农山风景名胜区面积102平方公里，全球首批世界地质公园、世界自然基金组织A级优先保护区、国家级重点风景名胜区、国家级猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地、儒道佛文化名山、中国城市第一媒体旅游联盟举办“首届中国旅游品牌景区”总评榜当选“2011年中国最具实力景区”。传说，炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故而得名神农山。
景区西北23公里的太行山麓，共有八大景区136个景点。主峰紫金顶海拔1028米，矗立中天，气势雄浑，三大天门较泰山早154年。这里曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地。也是道教创始人老子筑炉炼丹、成道仙升之所。
青天河，集江南水乡与北国田园风光于一体，被誉为“北方三峡”的青天河风景名胜区，位于河南省焦作市博爱县与山西晋城市郊柳树口镇境内，目前由焦作市实际管理景区。青天河系世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家水利风景区、太行山国家级猕猴自然保护区、中国青少年科学考察探险基地、河南省最具魅力的十佳风景名胜区、河南省十大旅游热点景区，景区面积106平方公里，由大坝、大泉湖、三姑泉、西峡、佛耳峡、靳家岭、月山寺等七大游览区、308个景点组成。
饮食文化--四大怀药
四大怀药是焦作地方特产，主要指古怀庆府所产的山药、牛膝、地黄、菊花等四大中药。
“四大怀药”在焦作地区具有悠久的种植和药用历史。据《本草纲目》记载，地黄在孟州市已有1000多年历史。山药古称“薯芋”，具有甘寒入脾、润血归肺、养胃健脾、止泻固精、滋阴壮阳、除寒热邪气、补心血不足等功能，是一种较好的滋补药。地黄又名“地髓”，块大、油性大，是治病营养的好药。牛膝，因其基部有节似牛膝而名，具有利尿、强精、通精之功效。菊花，干、叶、茎、根、花都可入药，性微寒，味甘苦，具有杀菌消毒、清热、解渴、平肝明目等功效，且含有丰富的菊花色素、维生素A、B和氨基酸以及大量的挥发油，有味浓、煎煮不败的特点。
怀山药怀牛膝怀地黄怀菊花
海蟾宫松花蛋，是修武县马坊泉村的传统特产。在刘海修道
于此之前已经很有名气。因鸭子食用马坊泉水中的一种当地人称
为“活石头”的生物，所下鸭蛋全部为红心，松花蛋所用材料达
百种之多，所用灰乃山中烧炭所留之山火灰，而不是现在普遍采
用的白石灰。
武陟油茶是一道色香味俱全的汉族名点，属于豫菜系。因产自河南省武陟县而得名。秦朝称甘缪膏汤，汉称膏汤积壳茶，是我国历史悠久的传统特产，土贡食品。
武陟油茶是河南的著名风味小吃，因产于河南武陟县而得名。
它名为茶，实际是粥。它的主料为精粉麦面，做粥之前，要先用
油把面炒熟，所以人们称这种粥为油茶。武陟油茶不仅味道浓郁，
营养丰富，而且还有健胃提
神的功能。
人文性与工具性的统一 关于“语文”课程的性质，历来有争论。这是一个见仁见智的问题。新的《语文课程标准》指出工具性与人文性的统一，是语文课的基本特点。这是目前指导我国中小学语文教学实践的最权威的、最法规的观点，我们必须坚定不移地加以执行。问题是：课堂上如何实现“工具性与人文性”的统一你呢？这一直是困饶许多教师的棘手问题。张卫其老师以下的这个教学片段会给我们很好的回答。 张老师在执教《跨越海峡的生命桥》一课中，对重点句“经过一次又一次地努力，利用大地震暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出──”地教学是这样进行的： 教师先抓住重点词“一次有一次”，让学生感受表层意思：次数多，并随机指导朗读。在学生感受了次数多的基础上，教师引导学生进一步走进＂一次又一次”，挖掘其背后的人文特性。 “从‘一次又一次’中你还感受到什么呀？” 学生在教师的引导下，马上体会到，这次数多的背后，深藏着李博士抽取骨髓的艰难，青年的顽强毅力，坚强的意志 ──此时张老师有引导学生谈了流出的骨髓所代表爱心，希望，友谊，生命──最后当学生的理解情感达到一定程度时，再指导学生进行了感情朗读，表达抒发自己的感受，声情并茂。
工具性与人文性是语文根本性质的相辅相成，不可分割的两方。人文性是那巍峨挺拔的山峰，而工具性就是登商那山峰的一级一级的阶梯；人文性是那广袤无垠的大海，而工具性就是抵达那光辉彼岸的船。我们不能机械地脱离一方去谈另一方，因为没有脱离人文性而单独工具性，也没有脱离了工具性的抽象的人文性，工具性与人文性总是联系在一起的，是不可分的。课堂上如何有效地落实人文性工具性的统一，张老师的这一段教学给我们做了很好的范例。另外需要补充的一点是：人文性不只包括思想教育，而且包含情感的熏陶和审美的体验。 上帝在细部。一句无心的话，一个忽略的眼神，一个不经意的行为，一种惯常的态度──课堂中的微不足道的细末之处，往往决定着教学的成败，丝毫的细节决定着课堂的效率与质量。关注细节，其实就是关注新课程理念是否落实到位，就是关注教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节就是追求教学的高品位，就是追求教学的智慧；把握细节，更是提升教师教学智慧的必经之路。
对患者的人文关怀应体现在在哪里方面 人文关怀旨在以患者为中心，对患者的需求、权利以及价值进行关注和关心，既在生活上照顾患者也在治疗康复方面对患者进行专业指导，能够使患者的治疗积极性得到提高，从而推动治疗过程的顺利进行。 医疗机构提供的是医疗服务，其根本目的是祛除疾病实现患者的健康， 1、形成以医者需求为中心的观念， 1）医疗服务对象不仅是患了疾病的病人，还应包括亚健康的人； 2）医疗服务内容涉及到保健、咨询等各个方面； 3）医院除了治疗疾病，还包括满足人的保健消费需求； 2、转变医务工作者整体的观念 1）不把就医者当作求医者来认识，只认为病人患病后到医疗机构就医是来乞求医生治病。2）提供医疗服务方便、快捷、周到。亚健康状态的人就医时获取的服务主要是：健康检查、心理咨询、康复、保健、疗养、器官功能改善及生活质量的提高等；对于健康人来说，其就医时对医疗服务满意与否主要表现在是否方便、有效。 3、满足就医者不断变化的需求。即不断推出的新疗法、新技术来实现这一要求的。医疗服务项目同样存在着研发期、临床试用期、成熟期、衰退期。的研究如何根据市场需求的变化不断推出新项目，以满足人们不断增长的健康需求。 4、满足就医者对不同服务的需求。就医者的医疗服务需求都是不同的，医疗机构对不同的需求群体应提供能够满足他们各种需求的医疗服务。 影响医疗服务满意的因素包括两个方面：（1）医疗服务环境方面的因素，包括医院的环境与设施、医疗的各种标识、医务人员的服饰等；（2）医疗服务方面的因素：①医疗质量（包括基础质量、环节质量、终末质量）；②服务（包括获取服务的便捷程度、配套服务的完善程
度、服务的及时性、医务人员的服务行为、沟通技巧等）；③医疗服务效果的快慢；④医疗服务的价格等。
城市特色风貌规划 随着万源市经济的快速发展和城乡一体化进程的推进，万源城市老城改造和新区建设的深入，城市发展和建设已经进入快车道，城市建设速度明显加快，城市面貌日新月异。然而在近几年的城市快速发展和建设中，城市特色面貌建设平庸无奇，千城一面，似曾相识，城市风貌特色不明显，缺乏个性，“特色危机”已成为现时城市建设与管理的热门话题。 万源市委、市政府充分意识到特色风貌的遗失，直接关系到城市总体人居环境的提升。为全面落实全省城乡环境综合治理总体规划，优化中心城市的空间结构形态，塑造城市风貌特色和个性气场，提升城市内在品位和总体形象，改善人居环境，立足资源和区位优势，坚持“因地制宜、突出特色、务实创新、改善民生”的工作思路，围绕建设“山青、水秀、地干净、物整洁、人文明”的森林万源、生态万源、宜居万源目标，高标准开展城区总体规划的修编工作，委托陕西中晟规划设计研究院有限公司编制《万源市城市总体特色风貌规划》，构建以后河为轴心、新老城区功能配套一体的城市发展格局。 同时，城市特色风貌建设应严格坚持“五项”规划原则：一是把握整体、突出重点原则。首先要把握城市总体环境风貌、总体空间形态、廊轴系统、色彩体系、山体景观和滨水景观以及建筑风格的统一协调并在总体控制的原则下，突出重点，突出本次规划要解决
的主要问题，通过滨河景观的打造、外围山体景观的保护及营造，城市重要节点的强调来塑造城市的整体风貌特色。二是继承、尊重、展望原则。风貌特色规划不仅要继承和延续万源城市的历史脉络、风俗习惯、文化底蕴和地域特征外，而且更应强调万源山地城市的现实情况，尊重万源城市的生态环境和水体景观，在继承、延续、创新的同时，还要展望未来，规划要高起点、高标准、有深度，要经得起时间的考验。三是特色、文化、个性原则。每一个城市都得有自己的个性和特色，有自己的文化底蕴。万源城市的山、水、城、人等主要体现实体，是万源城市魅力的体现，加之文化、历史、风情等是万源城市区别于其他城市的名片。四是生态优先、环境利用原则。万源城市有良好的生态环境和优美的自然环境，“城在山中、山在城中、人在山水中”是万源城市的鲜明写照。规划在保护城市整体生态环境的前提下，要充分利用城市的山水资源，通过显山、露水、增绿、透脉、弘文、辟场、留廊等手段，打造山、水、城、绿相融的川陕魅力城市和山水园林城市。五是系统规划、动态塑造、弹性实施原则。万源城市的风貌特色塑造必须通过系统的整体规划，由于城市建设在这方面欠帐较多，所以城市特色建设不可一蹴而就，只顾眼前利益，要有一个较长的时间和动态的过程，同时在实施中要有弹性，要留有余地，保证规划的有效和顺利实施。
论美术课堂中的人文性 论美术课堂中的人文性 江苏省常州青龙实验小学施筱雯 【摘要】美术课堂应该具有人文性质，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。文章对小学美术课程中渗透人文性的具体措施进行论证。 【关键词】美术课堂；人文参透；多元评价 一、美术课中人文性的内涵与价值 《全日制义务教育美术课程标准》指出：美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。什么是人文？人文就是人类文化中
的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。简而言之，人文，即重视人的文化。它是一种人格塑造，是一种生命关怀。 二、美术课中人文性的渗透 作为美术教师，要努力使学生幼小的心灵感受到美术学科的人文性，感受到艺术之美。如何通过课堂传递美术学科的人文性呢？可从以下方面着手： 1.美术教师自身素质的提高和人文意识的培养。新课标对美术课人文性质的定义，对现代教师提出了更高的要求，教师的一言一行都在潜移默化地影响着学生。而美术教师的现状是：知识结构过于单一，忽略人文知识与素质的培养，学术气息远远大于人文气息。以至于课堂中一味追求分数、成绩，学生对美术课有概念化的意识：谁画的好，美术成绩就好。其实，美术课中人文性的培养是情商的培养，是塑造学生人格的过程。比如，苏少版美术第8册的《石头中的生命》知识点散、多、深，一节课根本
不可能一一讲透，而且这些石头离我们的时代太久远，它们既不新颖又不可爱，很难提起学生的兴趣。这时候，教师就要用人文性的语言介绍这些镇墓神兽产生的时代背景，当时的艺术水平，常见纹饰的由来与特色，以及一些有趣的小故事贯穿于课堂中，这节课就会变得生动，课堂气氛一下活跃了，这样的美术课学生还会有枯燥感吗？教师要正视自己的不足，亡羊补牢；分析自己的弱势，总结经验与教训，自我暗示，自我鼓励；加大人文知识的阅读，丰富自己的人文素养，不断铸就自己的人文精神，让学生感受到教师的人文性，艺术的人文性。 2.解读儿童内心，注重多元评价，体现人文关怀。儿童作品反映了他们的内心世界，教师要熟悉儿童的视觉符号语言，了解学生才能更好地做好教学工作。对学生的认可尤其表现在对他们的作品评价上，每一次作业，可能就是他们情感的表达。笔者班级里有个男生对美术提不起兴趣，画的东西乱七八糟，每次
如何理解语文课程是工具性与人文性的统 一 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
如何理解语文课程是工具性与人文性的统一？ 《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。 一、语文课程的工具性 语文课程是一门综合性的基础学科，它是语文科学又是教育科学，其目的在于指导学生进行读、说、听、写的训练，使学生能够正确理解和运用祖国的语言文字。语文课程的工具性主要体现在以下几个方面：人们以语言为工具进行思维，表达思想感情，与他人进行交流；各门学科的学习都需要听说读写等语文基本功，因此语文是学习其它学科的基础；语言文字使人类几千年的文化得以记载和传承。由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具。但是，如果语文教学把语文的工具性过分突出，以知识为纲要，以训练为主体，把知识分解成一个个训练点，写作教学遵从“套路”、“模式”，一味地照搬模仿，这样的语文教学将导致语文课程平淡无味，没有血肉，结果学生也将被工具化，个性的发展被扼杀。 二、语文课程的人文性 语言不仅仅是一种系统符号，而是一种文化，它并不是独立存在的，它是人类思想内涵的体现，与人是紧密相联系的，与人的社会历史文化是紧密相联系的。语文作为人文学科，蕴含了丰富的文化知识、价值取向、人生哲理、民族精神等，它能在思想上给人以启迪，在情感上给人以愉悦，能不断提高人的文化品位和审美情趣，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。坚持语文课程的人文性，是学生全面发展的保证。因此，语文教学不能只是纯粹的语文知识的传授，我们可以从语文课程的特点出发，通过对字、词、句、段、篇的充分挖掘，找出课文中蕴含的人文价值，引导学生对其正确感受和思考，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，发展健康个性。 三、工具与人文的统一 工具性不能脱离人文性，我们知道，要做到对语言文字的准确理解是不能脱离具体的语境的，同样要正确地掌握其内容，也不能脱离它所表达的思想感情。人文性不能脱离工具性，语文课程人文性教育不能脱离语文知识与语文能力的教学，即不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育，而应是在教师的引导
人文关怀 人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义：1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。4、尊重人的主体性。人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。5、关心人的多方面、多层次的需要。不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要；不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。6、促进人的自由全面发展。人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展；是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展；是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。 人文关怀是马克思哲学的基本维度之一。人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。然而，我们发现，在马克思哲学的传播过程中，人文关怀的维度被在一定程度上遮蔽起来了，从而使马克思的理论形象受到了误解。（一）在马克思哲学的传播过程中，其人文关怀的维度是如何被遮蔽起来的？主要是通过以下三种对马克思哲学的不同的解释模式：第一种解释模式是：马克思哲学是阶级斗争的工具。我们不妨把这种解释模式称之为“工具论”。虽然这种理论承认马克思哲学追求的根本目标是解放全人类，但它又坚持认为，第一，这个目标是长远的；第二，这个目标是通过长期的阶级斗争的方式来实现的。因此，人们在解释其学说时，通常会自觉地或不自觉地遗忘乃至压抑马克思哲学中人文关怀的维度，而把其阶级斗争的属性加以强化域夸大，甚至干脆把它理解为阶级斗争的工具或手段。更有甚之，人们干脆把马克思哲学理解为纯粹的阶级斗争学说，并使之与人文关怀尖锐地对立起来，以致谁要谈论人文关怀，谁就是在曲解或非难马克思哲学。第二种理解模式是：马克思哲学是揭示人类社会发展规律的科学理论。我们不妨把这种理解模式称之为“科学论”。诚然，马克思哲学正确地揭示了人类社会，尤其是资本主义社会发展的客观规律，但当人们仅仅着眼于从“科学论”的角度来理解马克思哲学时，马克思哲学的人文关怀的维度也会被掩盖起来。因为“科学论”关注的仅仅是马克思哲学所揭示的社会发展规律的准确性，而对其他的重要待征，特别是人文关怀的特征，往往不予重视。此外，“科学论”还强调，在人类社会中唯一起作用的力量就是“规律”或“必然性”，这就从根本上否认了人类活动，将别是人类争取自由和解放、探讨和追求人文关怀的必要性。总之，把马克思哲学的科学性与人文性对立起来，并用前者去否定后者，必然会导致对马克思理论形象的扭曲。三种理解模式是：马克思哲学是实践哲学。我们不妨把这种理解模式称之为“实践论”。“实践论”是这几年最流行的理解模式。与上述两种理解模式相比，乍看起来，“实践论”是最接近对马克思哲学的人文关怀的维度的，其实不然。这里的关键在于如何理解马克思“实践”概念的含义。人们通常把生产劳动理解为实践的最基本的形式。当然，在生产劳动的基础上，人们也探讨了实践的其他形式，如科学实验、阶级斗争等。但人们的基本共识是，在马克思那里，实践的其他形式都是从生产劳动这一基本形式中引申出来的。其实，问题正出在这个共识上。人们通常以下面这种方式来理解马克思，即自由是对必然的理解，只要劳动者认识了外部世界的因果律，也就在劳动中达到了自由；
城市规划中的城市特色设计 提要：本文结合漳州城市规划，从以下三个方面论述城市特色的营造：1、城市建筑特色。2、城市环境特色。3、城市人文特色。 关键词：城市规划城市特色 The Feature Design Of City Planning Abstract : This article elaborates the creation of city feature combining with Zhang Zhou city planning in three hands : First , the feature of city building. Second, the feature of city environment. Third, the feature of city culture. Keyword : C ity planning City feature 随着经济建设的发展，中国当前城市建设发展迅速，其规模之大、范围之广，均是空前的。但在取得重大成绩的同时，也产生了许多问题，比如许多城市的建筑千楼一面，毫无特色；商业街区面貌雷同；在不同的城市中经常会看到似曾相识的街道、建筑等等。如何使城市面貌各具特色，是当代的规划师、建筑师，在新城市的规划设计或是在旧城区的改造规划中值得深入探讨的课题。 确立城市性质是城市总体规划的首要任务，它对城市规划和建筑设计起着指导作用，直接影响城市的发展方向和总体布局。而一旦确立了城市性质，就必须对各类建设用地做出道路、绿地等空间布局和景观设计，提出各地块的建筑形式、体量、色彩和风格等方面的要求，这便是城市详细规划的任务。承担详细规划的规划师和建筑师必须密切配合，全面了解当地的各项基础资料、认真分析城市的历史沿革、人士景观，遵循城市设计的原则，完成城市从总体到局部的城市空间体型环境的规划设计，并注重城市特色的创造。 城市特色来源于各方面的因素，自然的、人文的，社会意识形态方面的等等。本文就城市规划中所涉及的三个方面进行论述： 一、城市建筑特色 建筑是时代的建筑，更是地区的建筑。特色即个性，是任何事物赖以存在的基础，建筑作为技术与艺术的综合体，其景观形象的不同在很大程度上决定了城市风貌的不同特色。地方特色的形成有自然和人文两方面的因素。当地的地理位置及气候特性决定了建筑造型及热工方面的要求，如我国北方寒冷住宅讲究保温，而南方炎热则讲究隔热，北方地广人稀，其城市街区宽大笔直，商业以大型综合商场居多，南方人多地少，城市街道狭窄且气候多雨，故商业街区多采用骑楼形式。另一方面，城市性质是造就城市特色的最根本的制约因素。如大城市是政治、经济、文化的中心，其城市建筑特色反应出时代的文化气息，而中小城市应多根据当地的民俗民风，创造舒适宜人的城市环境，如江南水乡、徽州民居等无不渗透出浓郁的地方特色。 漳州市位于福建省最南部，“闽粤黄金海岸”的中部，东邻厦门，北接泉州，西连龙岩，南与广东汕头经济特区接壤，与宝岛台湾隔海相望，是闽南厦、漳、泉“金三角”的中心城市之一。漳州市区地处九龙江西溪和北溪之间的漳州平原，
长沙城市特色 1.“山、水、洲、城”城市格局彰显城市风貌 一个城市的独特往往由它的城市风貌所展现, 而长沙的独特风貌则要从这座城市的格局来领略。 1.1.山 在地形上, 长沙属于丘陵地带, 山体资源非常丰富, 尤其以岳麓群山为著。山势南北走向, 横成岭而侧成峰, 各个方向上都有作为过渡层次的从山环侍, 因此在城市范围中各个角度和距离上观山都可以获得不同的视觉体验, 景观层次丰富, 这也成为了长沙市的绝对城市标志, 并且在城市规划建设中, 山体被作为重要的自然因素保护起来, 延续传统山水格局所蕴涵的那种人与自然和谐共存的动人本质, 形成山城互鉴, 水映洲城的新格局。 1.2.水 作为城市景观组织的基础——水体, 在长沙是很容易见到的, 湘江、浏阳河、年嘉湖等水体点缀在整个城市之间。长沙在此基础上, 利用河岸线形成了极具特色湘江风光带, 在景观上构筑长沙市城市绿色生态圈, 在功能上形成了开敞空间, 为市民提供了休闲亲水好去处。这也成为长沙构筑“山、水、洲、城”城市空间格局重要的构图元素。
1.3.洲 “独立寒秋, 湘江北去, 橘子洲头。看万山红遍, 层林尽染; ”这是毛泽东所描述的橘子洲头优美景色, 这也让橘子洲头成为了长沙的标志。在此基础上, 橘子洲和傅家洲通过不同的设计手法和一系列的特色景观公园的设置, 向人们展 示了这两座岛屿在城市历史变迁中的经历和沧桑, 成为长沙特有的城市景观不 可或缺的一部分。 1.4.城 长沙市在新一轮总体规划修编中明确指出城市城市空间结构为“一主、两次、四组团”的多中心分散组团式, 沿湘江、319国道两条生长轴线拓展城市发展空间, 这种布局相应的构筑“两带、两区、六轴、五城”的城市形象骨架。 长沙市规划建设者们通过对城市自然地理特征的分析以及新形势下城市发展需求, 将长沙丰富的自然资源和人文景观资源, 通过城市规划和富有创意的城市设计导引, 将“山、水、洲、城”格局穿插在一江两岸、西文东市、六桥三环城市布局中。古城、青山、绿洲、碧水——长沙便象一幅独具韵味的山水画般呈现在人们面前,而这些正是长沙区别于其他城市形象的根本所在。 2.强化名城地位, 延续城市特色 据考证, 远在20~15 万多年前的旧石器时代已有原始先民在长沙地域出现。因此长沙拥有悠久的历史、灿烂的文化、辈出的英贤以及丰富革命的史迹、独特的城市风貌, 使得长沙素有“楚汉名城”之称, 同时已在1982年被国务院首批公布为全国历史文化名城。例如五代遗庙开福寺, 古诗曾写“先有开福寺,后有长沙
1、简述语文课程人文性的含义？ 答：语文课程的人文性，是以教化学生为本，在当前它体现了我国素质教育的普遍性要求，涵盖了思想性（政治思想、世界观、人生观、价值观）、文化性（古今中外先进文化的丰富内涵）、审美性（对自然美和道德美的欣赏）、发展性（发展智力、情感、意志等心理能力）、创造性（发展创新意识和创新能力）等，也就是全面提高人的素养。 2、语文教材具有哪些主要功能？ 答：语文教材的功能主要体现为三个方面：语文教材是课程目标的载体；语文教材是教师指导学生学习语文的载体；语文教材是学生学习语文的凭借。 3、我们应当如何多渠道开发和利用语文课程资源？ 答：开发并利用好语文教材，发挥教材的多种功能；改变单一的以课本讲授为主的教学方式；开展丰富的语文学习空间；创设多彩的校园环境；开发并形成各具特色的校本课程。 4、汉语拼音教学策略包括哪些内容？ 答：拼音教学策略包括：利用形象教学拼音字母，联系儿童的语言读准拼音，通过编儿童故事的方式学习拼音，通过游戏方式学习拼音等。 5、你如何理解语感的内涵？请简要作答。 答：语感是指对语言文字正确、敏锐、丰富的感受力，包括形象感、意蕴感、情味感和节奏感。 二、论述题 1、联系自己的语文教学实践体会，谈谈你对“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”的理解。 答：全面提高学生的语文素养。这是新世纪素质教育对语文课程的要求。在语文教育改革的进程中，每个时期都有反映时代特征的基本理念：六十年代 ----加强双基；七、八十年代 ----培养能力，发展智力；九十年代 ----素质教育；新世纪 -----语文综合素养。；20世纪60年代强调打好基础，提出“双基”；20世纪七、八十年代强调能力，提出“培养能力，发展智力”；90代以后，素质教育的思想渐渐深入人心，既然教育要提高国民素质，语文教育就要提高学生的语文综合素养。它是以语文能力（识字、写字、阅读、习作、口语交际）为核心，是语文能力和语文知识、语言积累、审美情趣、思想品德、行为态度、思维能力、学习方法、学习习惯的融合。这种素养不仅表现为有较强的阅读、习作、口语交际的能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。 要使学生获得基本的语文素养，语文课程教学中就必须培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。 2、语文课程标准（实验稿）提出了哪些新理念？你如何理解这些理念的内涵？ 答：(1)全面提高学生的语文素养。这是新世纪素质教育对语文课程的要求。这种素养不仅表现为有较强的阅读、习作、口语交际的能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。 要使学生获得基本的语文素养，语文课程教学中就必须培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。(2)正确把握语文教育的特点。课程标准概括了语文课程的三大特点：①语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。一本好书影响人的一生。②语文是实践性很强的课程，又是母语教育课程，应该让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。不宜刻意追求语文知识的系统和完整。③语文素养的核心是语感，语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿处。语文课程要引导学生加强感悟，加强体验，加强积累，加强运用。
关于“工具性与人文性的统一”的一点思考 台山市第一中学黄珍巧 摘要：“工具性与人文性的统一”这句话，近十年来对语文教学产生了重要影响。语文课堂从教学目标设计到语文学习方式都发生了很大变化。伴随变化而来的是语文教学出现的诸多问题，以及很多人对语文教学将何去何从的疑惑和思考。“工具性与人文性”在教学过程中该如何统一？这个问题是我参加工作几年来一直思考的。本文将针对这一问题，结合语文教学的具体情况，谈谈自己对“工具性”和“人文性”的理解，以及对语文课堂如何才能统一二者的问题的看法。 关键词：语文教学工具性人文性统一 《全日制高中语文教学大纲》《普通高中语文课程标准（实验）》中有关语文性质的论述是这样的，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。”“工具性与人文性的统一”这一提法，打破了一直以来的“语文是重要的工具”的说话，成为新课标以及教学大纲中最引人深思的一个关节点。这个提法因涉及语文的基本特点，故从课程目标到教学方式都产生极大的影响，从而引起了一线教师和专家们的广泛讨论。由新课标引发的对语文科目的从新审视，对新教学目标与教学方式的探讨，我们并不陌生，十几年里各种论证分析，浩如烟海。然而，作为一名新教师，这又是个不可绕开的教学问题，这也是我写这篇文章的主要原因。 1．语文性质的新提法对教学的影响 新课标提出“工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。”从表达来看，二者孰轻孰重本无明确指出。然而，从部分教师的课堂设计看，却偏重于“人文性”并以此为“潮流”。在《让语文安静：严华银讲语文》一书中，严华银先生就列举了多个教学案例，而回顾现实生活，这样的情况也时常可见。 偏重“人文性”主要体现为：一、教师在教学策略上有意淡化文章词句篇等基本知识，突出文本的思想涵，更甚者，将文章作为引子，拓展延伸至政治、伦理等社会层面的问题；二、在教学方式上，打破原来的教师讲授为主的方式，让学生做课堂的主人，以分组讨论的形式对文章思想涵进行探讨。淡化的教师角色
护理中体现人文关怀 摘要：本文简述了人文关怀的护理理念以及人文护理的重要意义和工作重点。培植人文精神，贯彻以人为本的护理理念是改善护患关系乃至医患关系的重要突破口。在开展系统化整体护理的过程中，注重体现现代医学模式下的人文精神，将人性化服务落实到护理工作的各个环节，使其贯穿临床护理的全过程。人文精神是整体护理的理论和导向，整体护理则是人文精神的实践和应用。 关键词：护理人文关怀
目录 1 护理中体现人为关怀个人理解 ........ 错误！未定义书签。 2 人文护理在医疗工作中的运用 (3) 2.1 人文护理的专业体系 (4) 2.2 人文护理的理念体系 (6) 3人文护理的实施 (7) 3.1构建和谐的人文氛围 (7) 3.1.1营造舒心的医疗环境 (7) 3.1.2创建方便温馨的工作流程 (8) 3.1.3构建医患、护患以及病人家属间良好的人际氛围 (8) 3.2以人为本、实行人性化服务 (8) 3.2.1推行心理护理 (9) 3.2.2加强健康教育 (9) 3.3强化人文知识学习、倡导科学护理观 (10) 4 小结 (10) 参考文献 (11)
1 护理中体现人为关怀个人理解 随着社会主义市场经济体制的建立和逐步完善，医院该如何更好地适应市场经济体制的发展，积极应对“入世”后医疗市场形成大市场、大竞争的格局，更好地服务经济建设，保障人民身体健康呢?针对以上的要求，作为护理人员在各个方面不断完善和改进自己，为病人提供更为专业，更为科学的服务，使病人的满意率不断提高。护理工作是临床医疗服务的重要组成部分。常言道：三分治疗、七分护理，而随着人类社会的进步，医学科学的发展，病人的诊疗要求也会发生相应的变化。为了满足病人需要，提高病人的满意率，在护理病人的过程中，人文关怀始终贯穿其中。转变观念，加强护患之间的交流沟通，不断提高护理服务的质量。要把病人当亲人。患者入院时有人热情相迎，出院有人笑脸相送；处处尊敬患者，服务细致周到。让病人看明白病，费用明白是关键，是让病人享有知情选择权的重要体现。常用药品及价目公开、住院费用“一日清”和电脑触摸查询系统的开通，使患者不再是”雾里看花”，消除了交糊涂费、花冤枉钱的疑虑，减少了医疗纠纷的发生。进一步明确责任护士的职责，加强护理安全质量管理。努力预防护理差错的发生。转变服务理念和护理工作模式。责任护士在病人入院时，热情接待，介绍入院须知，做好导诊导检服务，合理安排护理时段。尊重病人的知情权，实行事先告知制度。检查前后，手术前后，护理工作做到有解释、有指导、有效果。病人出院时，送上一份“健康联系卡”。做好出院前的再次沟通，把病人送到病区电梯门口。实行这一工作模式后，住院病人在整个住院过程中都感受到浓郁的亲情，住院病人的满意度不断上升。实施人情化管理，使病人有“病房是一个舒适的家”的感觉。在抓管理过程中，护理人员把情与管有机地结合起来，在同情心爱心的驱使下，恰到好处地进行管理，让病人在住院期间感
城市规划如何展现城市特色文化 衢州作为历史文化名城，具有悠久的历史、灿烂的文化，尤以孔子、棋子这两子文化为代表的城市特色文化，遐迩闻名，再如衢州精神、乡土特色文化、旅游特色文化等等。由于这些特色文化是内在的抽象的无形的东西，很难记得牢，从而很难在广大市民百姓中传播。恐怕很少有人能够讲出衢州精神、衢州旅游特色是什么，为什么，就是因为太抽象、太无形。而只有将城市特色文化从无形变为有形，并形成一定规模和影响，市民才能真切地看得到、摸得着、记得深。我们城市规划工作者的责任就是通过城市规划的引导和调控手段把城市特色文化写出来，写在城市的"脸上"，尽一切所能，将城市的所有硬件都当作传承特色文化的具体载体，把城市特色文化充分展现出来，使城市文化易于在广大市民百姓中广泛传播，使其教化作用更大程度地发挥出来，更好更有成效地推动城市特色文化的营造展现。 规划部门其中一个职能是负责城市中的道路广场、公园绿地及附属其上的构筑物等的规划管理工作，在日常规划工作中，就是要尽一切所能，将一切可以利用的城市硬件如公园绿地、道路广场、城市雕塑、路灯栏杆、行道树、铺砌地砖等，都当作传承特色文化的具体载体，通过它们使城市特色文化充分展现出来，使城市的人文景观、建设工程，不再是简单的钢筋水泥砖块的堆砌，而是深厚地域文化的释放。首先，是在公园绿地的城市规划建设中，我们要按照突出文化主脉、熔铸地方文化特色的思想，大力利用栏杆、桥栏、石刻、碑文、景墙、雕塑小品等一切可以利用的硬件载体，把与衢州有关的历史事件、历史传说、成语典故等加以固化，凸现浓厚的人文气息；寓教于乐，潜移默化，使广大市民在休闲娱乐之时，不知不觉中了解衢州的文化，增长知识，陶冶情操。如江滨公园德坪坝段，在前几年的改造过程中，规划将堤坝上使用了多年的水泥栏杆全部拆除，取而代之的是造型别具一格、古朴典雅并刻有衢州人文、历史典故的青石栏板，在内侧还建造了几段景墙，上面雕刻有栩栩如生的人物和景象，这些人物和景象反映的多是与衢州历史文化有关的。再如具有衢州历史文化名城重要文化特色的烂柯山风景区，规划将烂柯山王质对奕烂柯的神奇传说和大量文人墨客留下的文献、历史典故以遗址复原、石刻、碑文等固化形式，构建了我市一大极具文化特色的旅游胜地。像代表孔子文化的府山公园，在规划设计方案阶段，将其与孔庙在整体上进行了协调，融入了许多孔子文化：孔子雕像、儒家文化的碑文石刻、六艺主题景区等，建成了富有孔子文化特色的城市公园，进入其中，有着一种较浓厚的孔府后花园的感觉。好的城市雕塑小品，不仅能起到点缀环境、美化生活、陶冶情操的作用，更体现了一个城市的文化底蕴，彰显着城市的文化品位。因此，应当十分注重雕塑小品的利用。在代表古城文化的南湖西公园，规划利用了雕塑、小品、遗址复原等方式，设计了古城门、老吊桥和饮马群雕，生动地展现了衢州丰富、深厚的历史文化，以此也提升城市的文化品位。在江滨北公园延伸段工程中，我们以科技文教为主题，规划利用了许多好的雕塑和小品，如浮石传说浮雕景墙、书简景墙、书本构架、电脑显示器框架、地球仪等，展现城市文化特色。总而言之，在每一个公园绿地项目的规划过程中，我们一定要以特色文化点题，将城市特色文化这些内在的抽象的无形的东西进行外在化、形象化、固体化，从不同侧面彰显出我市的特色文化其次在道路广场的规划工作中，也要充分利用各种硬件载体充分展现城市文化特色。原汁原味的保护老城、保留一些设施，也是一种很好的展现城市特色文化的方式方法。如对历史古城中的道路框架格局尽量予以保护，基本延续了古城方正布局的构筑思路，像那些老街巷、老街区、老水系能留则留，能修则修，还要修旧如旧。府山公园、礼贤公园、古城门公园、五圣街、老衙巷、天官桥等都是很有文化特色的名字，对那些古地名、古路名要尽量予以延用和应用，把历史文化以地名的形式进行固化，这些也是对城市特色文化的营造和展现。要注重路灯、灯箱、广告等的规划利用，展现城市特色文化。路灯的装饰性、观赏性极强，布局的巧妙与否，也能体现出城市文化特色，要根据不同区域的不同特点，协调布置不同样式的灯具和灯光：老城区的古朴庄重、新区的热情大方，行政区的庄严肃穆，商业区的现代
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浅论如何做好护理中的人文关怀 摘 要护理工作中的“人文关怀”，其核心是“以病人为中心”，把对病人的关怀作为一切护理工作的出发点和归宿，人文关怀是护理工作、护理文化的核心内容，推行护理人文关怀对临床护理质量的提高和整体护理的发展有着重要的作用。 关键词人文关怀整体护理护理质量 当前社会正处于转型期，人们承受着不仅是各种病痛，更承受着越来越多的精神压力。现实中，人与人的疏远及人与自然的隔阂一步步加深了人的孤独感、压抑感，人的健康需要情感的输导和和宣泄。医院作为一个救死扶伤的场所，要做到的不仅仅是治好病人肉体上的痛苦，更应从思想和情感的层面体现出真诚的人文关怀，积极倡导健康、向上的服务观念体系。从这个意义上说，人文关怀不仅是医院谋求自身发展的需要，也是社会现代化的必然要求。我认为要构建护理人文关怀应从三个方面入手。 1. 深化“人文意识”，树牢“以患者为中心”的服务理念 要广泛开展“学习人文精神，深化整体护理”的学习活动。要充分认识到人文关怀的必要性和重要性，深刻把握人文关怀的内涵，努力形成“关心患者、尊重患者、以患者为中心”的人文环境和氛围。 要深化“人文关怀”的精神实质。这就需要注重培养护理人员的“四心”，即：同情心、爱心、耐心和责任心，这“四心”是护理人员
应必备的优良品质，护理人员在日常护理工作中应时时处处体现出对患者的关心、体贴和爱护，做一个让患者真正信赖的守护神。 要牢固树立“以人为本”的观念。尊重患者的人格尊严和健康权是护士的天职，以人为本、尊重患者是护理服务理念的最高境界。在实际工作中应平等待人，充分尊重患者的人格和权利，把一切尊重患者的言行自觉融于日常护理工作中，真正体现以“患者为中心”的新型护理关 系。 2. 努力加强培训学习，不断提高护理人员的自身素质 要加强业务学习，把学习推向多元化。护理人员不但要学习医学基础知识、专业理论知识，还要学习心理学、法学、美学、伦理学以及预防、保健知识；不但要学习书本上的知识，还要加强实践学习；不但要进行个人自学，还要积极进行沟通交流，增强学习的互动性。 要积极进行实践，努力增强工作的针对性。积极进行换位思考，定期举行诸如“假如我是病人”此类活动，充分体现护理工作者作为一名患者所产生的一系列需求，目前，全国上下正在开展和推行临床整体护理，无疑是对护理人文关怀的最好诠释和忠实践行，其倡导的“尽最大的努力满足患者的需求”等主题对加强医院人文建设，提升医院内涵服务无疑是非常重要和及时的；要不断进行总结，针对自身存在的问题，及时进行整改，做到独善其身；要加强对护理中的难点、疑点问题的攻关，做到有突破、有创新，努力把我们的感情及智慧融入到护理工作 中。
人文性与工具性的统一- 关于语文课程的性质，历来有争论。这是一个见仁见智的问题。新的《语文课程标准》指出工具性与人文性的统一，是语文课的基本特点。这是目前指导我国中小学语文教学实践的最权威的、最法规的观点，我们必须坚定不移地加以执行。问题是：课堂上如何实现工具性与人文性的统一你呢？这一直是困饶许多教师的棘手问题。张卫其老师以下的这个教学片段会给我们很好的回答。 张老师在执教《跨越海峡的生命桥》一课中，对重点句经过一次又一次地努力，利用大地震暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出── 地教学是这样进行的： 教师先抓住重点词一次有一次，让学生感受表层意思：次数多，并随机指导朗读。在学生感受了次数多的基础上，教师引导学生进一步走进＂一次又一次，挖掘其背后的人文特性。 从一次又一次中你还感受到什么呀？学生在教师的引导下，马上体会到，这次数多的背后，深藏着李博士抽取骨髓的艰难，青年的顽强毅力，坚强的意志──此时张老师有引导学生谈了流出的骨髓所代表爱心，希望，友谊，生命──最后当学生的理解情感达到一定程度时，再指导学生进行了感情朗读，表达抒
发自己的感受，声情并茂。 工具性与人文性是语文根本性质的相辅相成，不可分割的两方。人文性是那巍峨挺拔的山峰，而工具性就是登商那山峰的一级一级的阶梯；人文性是那广袤无垠的大海，而工具性就是抵达那光辉彼岸的船。我们不能机械地脱离一方去谈另一方，因为没有脱离人文性而单独工具性，也没有脱离了工具性的抽象的人文性，工具性与人文性总是联系在一起的，是不可分的。课堂上如何有效地落实人文性工具性的统一，张老师的这一段教学给我们做了很好的范例。另外需要补充的一点是：人文性不只包括思想教育，而且包含情感的熏陶和审美的体验。 上帝在细部。一句无心的话，一个忽略的眼神，一个不经意的行为，一种惯常的态度──课堂中的微不足道的细末之处，往往决定着教学的成败，丝毫的细节决定着课堂的效率与质量。关注细节，其实就是关注新课程理念是否落实到位，就是关注教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节就是追求教学的高品位，就是追求教学的智慧；把握细节，更是提升教师教学智慧的必经之路。 最后，感谢与会的九位教师带来的精彩的课，感谢专家的讲座与点评。
城 城风策划/编本刊编辑韦林
卷首 “城，所以盛民也。”城市不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是人民群众“吾身”和“吾心”得以安放之处。随着城镇化进程的加速，一个又一个现代化都市在日益崛起，但随之而来的是千篇一律的地标建筑、摩登的CBD，这些“现代化”城市标配带来“千城一面”的审美疲劳；更甚者，为博人眼球的各种“先锋”建筑、“山寨”洋建筑不断涌现，让我们的城市陷入了文化与特色双迷失的尴尬境地。 究其原因，除了缺乏文化自信、一些地方管理者眼光短视、开发商唯利至上等，主要还有城市设计滞后和管理制度缺失。不少城市没有开展城市设计，有的即使开展了城市设计，也存在片面追求国际化、现代化、大尺度和大拆大建的倾向，缺乏经济发展、社会人文的多维考量，忽略了地域性多元化，城市失去了民族特色。一些城市设计脱离实际，尤其是忽略其非法定性的属性且没有与上位规划、详细规划及相关专项规划的衔接而导致难以落实；重文本成果的呈现、轻政策配套及体制机制保障的支撑。 历史文化是城市未来的竞争力。一座有自我涵养和品格、有独特景观和记忆的城市，才能让生活在其中的人心生认同感、自豪感和归属感。中共中央、国务院《关于进一步加快城市规划建设管理工作的若干意见》明确提出“提高城市设计水平，塑造城市特色风貌”，广西也相继出台加强城市规划建设管理的文件，为新时期城市特色风貌规划建设指明了方向、提供了基本遵循，也为业界深入探索城市特色风貌的理论与实践赋予了时代命题。 通过城市设计塑造城市特色风貌，找回城市空间的文明价值和文化价值，将是一道常答常新的命题。城市设计观念可能会不断变化，城市设计手段可能会不断推陈出新，但城市设计“以人为本”的基本内核和传承历史文脉的宗旨不会改变。我们要在继续推进的城镇化进程中，呼唤更为诗意的栖居设计，注重特色风貌发掘与功能布局并重，注重提升城市空间精细化管理，不断将中国气派、民族特色的城市发展推向全新的历史阶段。（韦林枚/文）
在赤壁城市建设中彰显文化特色的思考——赤壁市文化体育和新闻出版局局长宋世成 全面建设小康社会，不仅要求经济发展水平上一个大的台阶，而且要求文化事业有显著的进步。深厚的文化内涵，也是构建和谐社会的一个不可分割的重要组成部分。同时文化又是一个城市的灵魂，是打造当地特色文化品牌的关键，它可以塑造城市的形象，提高文化品位，彰显文化特色，进而实现长远的、可持续的发展。特色文化具有强大的生命力。当文化流淌在社会发展中，就会成为推动社会进步的主导力量；当文化渗透到经济建设中，就会成为促进经济腾飞的原动力；当文化凝固在城市的建筑上，就会形成别样的城市风情。 赤壁具有悠久的历史和灿烂文化。这既是一个巨大的发展优势，也是一份丰厚的发展资源。文化是民族之魂，是发展之力。今天的文化，明天的经济。如何将彰显赤壁文化特色是赤壁市委、市政府一直考虑的问题。 一、赤壁城市的文化特色 城市的文化特色，是一个城市核心竞争力的集中体现，也是一个城市的魅力所在。没有文化特色的城市，就是一个没有“记忆”的城市。赤壁因“赤壁之战”发生在这里而得名赤壁，历史文化底蕴深厚，尤其是这里保存着彪炳中华史册的三国“赤壁之战”古战场，历代文人雅士留下众多脍炙人口的小说、戏曲、诗词、故事，更令人称羡。国务院确定的陆水湖风景名胜区，秀丽的山水装点着古城的独特风貌，古老的名胜交融于奇妙的自然风光之中。现有国家重点文物保护单位1处，国家历史文化名村一处，省级重点文物保护单位18处，省级非物质文化遗产1个，市、县级重点文物保护单位41处。 赤壁不乏文化特色，在城市建设中彰显文化特色有着无可比拟的条件。
1、三国文化 作为三国文化的渊薮之地——赤壁，可谓历史悠久，文明昌盛，人才荟萃。三国文化源于东汉末年的赤壁之战，她是中国魏晋南末时期中国最一流的政治家、军事家他们智慧和火花聚集、碰撞、引爆、升华之地，赤壁之战可以说是古今中外最经典的智慧之战。1800多年前的赤壁之战，它不是典型意义上的军事上的战争，可以上升为中华民族智慧的结晶。千百年来，赤壁大战轶事可谓世代传诵，妇孺皆知，围绕三国赤壁大战形成了许多脍炙人口、家喻户晓的戏曲故事和人物故事，积淀了浓厚的三国赤壁文化。赤壁大战以其“大智大勇”而传颂千古，以其“巧借善”而彪炳千秋，这就是赤壁文化的核。 2、茶文化 赤壁茶文化历史上承西汉、下启唐宋，文化内涵十分丰富。赤壁采茶和种植茶叶的历史达二千年，在唐宋时期已加入了国家的茶马互市贸易。汉代茶马古道开通，这一条绵延两千多年历史的中外贸易古道，从此，古老的赤壁市就是这一茶马古道的起点和源头之一。赤壁茶叶出口大部分通过汉口销往蒙古和俄罗斯等世界各地。以“川”字砖茶这一“中华老字号”饮誉国际。至今保存有羊楼洞、新店明清石板街、千步岭、胡家庄、七里冲古驿道等遗迹。2010年12月，羊楼洞村被国家文物局、国家住房和城市建设部评为中国历史文化名村。2011年，湖北省文物局已将其列入申报世界文化遗产启动工作之重点。 3、盆鼓文化 赤壁盆鼓，亦称赤壁脚盆鼓，它是一种在赤壁市起源发展和传承的民俗文化现象。至今已有近1800年历史，演奏场合由生产劳动、日常生活到礼仪习俗、文化娱乐，尤以民间的舞龙灯为最典型，无论是独龙灯、群龙灯，还是妇女灯、草把灯，都有阵营可观的打鼓队，每次鼓的数量多达十几、数十面不等，鼓声震耳欲聋。2007年，赤