“这一切值得吗？”
作为印加帝国的旧都，库斯科的城市轮廓也像是一只耀武扬威的雄狮。库斯科神庙里的印加人。色彩艳丽的披肩（当地人叫“彭秋”）制作中。库斯科从来不缺明媚阳光，市井中弥散着一种奶制品的厚重香味，呆久了还会让人轻微晕眩。马丘比丘一度拔地而起而后又湮灭于历史，最后再次被发现成为世界新七大奇迹之一。印加女孩。库斯科，跟拉萨很像
从秘鲁边境小镇卡尔纳直接跳上一辆直达库斯科的长途车，窗外的风景逐渐从大海过渡到连绵起伏的安第斯高原。不过高原反应也如期而至，让太阳穴深处隐隐地疼。
抵达库斯科时已是第二天中午时分，高原的阳光刺眼地明亮，这感觉跟拉萨很像，总会让我忍不住静定地站在某地眯着眼睛与阳光对视。
狮子在印加帝国中代表勇气，而作为印加帝国的旧都，库斯科的城市轮廓也像是一只耀武扬威的雄狮，狮子的心脏位置就是现在的武器广场。广场四周既有印加人建造的太阳神庙，也有后来的西班牙入侵者修造的大教堂。无论神庙还是教堂都大得让我不得不抬头仰视，用最广角的镜头才能拍全。
由于两种文明留下的背影都太过高大，这让格瓦拉在评价这座城市时有点自相矛盾。当他看到神庙的废墟与被洗劫一空的宫殿时，他说“在这样的库斯科，让你有种冲动，想拿起武器，成为一个为印加自由而战的斗士。”可当他看到为了西班牙战士而竖起的纪念碑时，他又想“披挂上阵，骑上强壮的马匹，在一群缺盔少甲、赤身裸体的印第安人中杀出一条血
路。”
虽然评价骑墙，不过这也正好说明在格瓦拉的身上既流淌着西班牙人的血液，同时他的心又早已深深融入南美大地。这也从一个侧面说明库斯科这座城市的伟大之处，她就像是一颗拥有许多面的钻石，每一面都散发出耀眼的光。
构成武器广场生态圈的，除了教堂跟神庙，还有鳞次栉比的酒吧、咖啡馆以及售卖工艺品的商店，它们一起组成了一幅热热闹闹的画面。其中画龙点睛的是那些牵着羊驼，梳着黑又亮的麻花辫，穿着色彩艳丽的披肩（当地人叫“彭秋”），热情跟游客合影赚点小费的印第安大妈。比本地人打扮更夸张的则是来自世界各地的游客，留着半米长胡子的，浑身爬满文身的，还有的像是直接从北欧童话里走出来的巨人。在这样的老城中，仿佛每个人都想引起注意，那些不想被注意的，反而引来更多的关注。
武器广场北面的大教堂规模丝毫不输它在欧洲的兄弟姐妹，但是这里有一点与众不同。在教堂里一幅占据整面墙壁的《最后的晚餐》壁画中，摆在耶稣餐盘里的食物并不是烤乳猪，而是一只四脚朝天的豚鼠（在中国被叫做荷兰猪）。这也算是宗教的入乡随俗吧，因为当地人实在太爱吃豚鼠了，甚至还有专门卖豚鼠肉的商店，一只只拔毛净身后的豚鼠赤条条地躺在货架上，让我不禁对比起它们被关在笼子里窜来窜去的可爱模样。
但我还是鼓足十二万分勇气在一次晚餐时点了一只。端盘上桌时，一只完整的豚鼠龇着牙齿，翘着胡子，看了半天不知该从哪个部位下嘴。我的老土模样一定已经让站在身边的侍者在心里笑出声，他又把豚鼠端回厨房，大卸八块后再端出来就像是一盘肉了。我捏着两条鼠腿，三下五除二
就把瘦肉部分全部吃掉，可最终还是没有胆量去啃豚鼠脑袋。一边吃，心里念了好几句阿弥陀佛。
在库斯科的阳光下走了几天，我发现自己的脸颊已经红得发黑了。这又让我不禁比较起库斯科跟拉萨。虽然相距万里，可它俩实在太像了，从来不缺明媚阳光，市井中弥散着一种奶制品的厚重香味，呆久了还会让人轻微晕眩。虽然它们的信仰不同，却都散发出暖暖的光芒。马丘比丘，通往印加的密径
到了库斯科而不去马丘比丘，简直就是大逆不道。但往返两地的火车依旧时断时续，至今依旧被乌鲁班巴河的洪水左右，每年一二月份的雨季，路基被冲垮的情况时有发生。于是探访马丘比丘的最佳季节是在南半球七八月份的冬天。
我来到库斯科时雨季刚过，火车一侧的河水已经不再湍急，就像退役后的战马闲庭漫步特别悠闲。从车窗中能看到远方的雪山，它就像是个魔咒，前行的火车一直与它靠近，却又仿佛永远都无法抵达。铁轨的终点是马丘比丘下的小镇阿瓜斯卡连斯特，由于背靠大树好乘凉，这里的物价水准丝毫不输首都利马。
第二天一大早出发前往马丘比丘，打算坐第一班摆渡车去看日出。可心同所想的旅行者不只我一个，早晨五点多，当我抵达车站时，那里早已排成一条比黑夜更黑的队伍。摆渡车在由十来个首位相连的Z字组成的山路上曲折盘旋，再回头一看山脚下的小镇已经变成另一片星空，清晨明灭的灯光如同繁星。
早晨六点半，找到的空地刚好可以把马丘比丘尽收眼底，我盘腿坐在
挂满露水的草地上，静等黎明的第一缕光线将天地照亮。关于马丘比丘的文献浩若烟海，至于它如何拔地而起又如何湮灭于历史，如何被再次发现又如何成为世界新七大奇迹，请大家Baidu或者Google，这里我只想说一位看日出时遇到的台湾先生。
林先生来自台湾新竹，他说马丘比丘被写进了台湾的小学课本，也成了他的儿时梦想，可这个梦一做就是40多年，因为生活忙碌，直到退休后才有时间和爱人一起来到这个心中圣地。他又跟我提起三毛，说三毛在从马丘比丘返回库斯科时，火车被洪水包围，她如何在大雨中逃难的故事。我说三毛不仅在台湾很有影响力，也影响了整整一代大陆年轻人，她就像一束微光，照亮了我的旅途。
在马丘比丘游览，除了踏着石板路上的青砖参观远古遗存的神庙粮仓堡垒之外，这里还有两条密径，一条通往太阳门，这也是印加古道的一部分。印加古道是前火车时代与外界通信的唯一桥梁，现在已被开发成经典徒步线路，每天只发放500张通行证，旺季时必须提前两三个月申请。当代人走印加古道需要四天三夜，这速度一定会被印加人嘲笑，因为他们的最快纪录是3小时43分钟。前往伊基托斯的水上航路可以用特别不靠谱来形容。这里危机四伏，我看完日落回到船舱时，发现手机不见了，问谁都说没看见不知道。
另一条密径通往印加桥，那是一座宽度只有50公分的小桥，一侧即是万丈深渊。不知在印加时代，人们都从哪里学来的凌波微步。这段路比华山还险，难怪在通往印加桥的路上会设立一个登记处，要写清姓名、护照号及通过时间，一旦日落前仍未折返，就得展开搜救行动了。
格瓦拉在马丘比丘玩得很开心，他在一个为武士准备的房间里，找到了两个洞孔。他很快明白这是用来体罚囚犯的。被罚人的手臂被强制性地从两边的孔里伸出来，然后被反方向推到骨头断掉为止。他还亲身试验，伸出双臂，让同伴阿尔维托慢慢推着他，只稍稍用了一点力就让他觉得剧痛无比，感觉要是再推一把的话，身体就会被整个儿撕开。我花了将近一个小时想要找到这两个洞孔，可徒劳无功，又一想即使真的找到，我也没有同伴帮我做实验，还是别自己跟自己过不去了。亚马逊，偶见彩虹离开库斯科后，格瓦拉的脚步继续朝秘鲁中部山峦行进，他的下一个目的地是位于伊基托斯的麻风病医院。遗憾的是，现在那座医院早就不存在了，于是他和同伴前往伊基托斯的水上航行成了格瓦拉之路秘鲁部分的最后一段旅程。
如果你也打算重走这段航路，可要千万小心。这条路可以用特别不靠谱来形容。
首先说开船时间不靠谱，明明公告牌上写下午五点开船，可到了五点，大船依旧纹丝不动地停在岸边，就像上了岁数的老人在自家门口晒太阳，一副岁月静好的模样，即使船上的人已经等得心焦体燥，随时都能跟谁打起来。
随后开船时间被一拖再拖，从当天晚上九点到转天上午九点，就在我等得几乎绝望时终于看到自己缓缓移动起来。我兴奋地跑到甲板上想跟岸上的人挥手告别，可我一打开舱门，才看到我们的船还是原地踏步，原来刚刚有另一艘大船进港，我把它当成参照物了。
第二个不靠谱是这里危机四伏，我看完日落回到船舱时，发现手机不
见了，问谁都说没看见不知道。但我的遭遇跟另一个荷兰女孩相比可就小巫见大巫了，她的全部家当被偷得一干二净。
除了这两点小小的不快，我在船上的三天时间中几乎进入了一种冥想状态。因为亚马逊河上没有手机信号，也就不用像平常一样刷一下微博聊一下微信。于是每天有了大量的阅读时间，读累了就看一看窗外的风景，虽然岸边丛林的体貌特征变化不大，但天上的云朵形态却瞬息万变，偶尔还能看到彩虹。
格瓦拉的待遇比我好多了，他坐的可是头等舱，赌博嫖妓成了他朋友阿尔维托的主要娱乐。作为文艺青年的格瓦拉没工夫跟世俗同流，除了阅读，他还喜欢在夜晚仰望星空。他说：
“我的眼睛扫过浩瀚的苍穹，天上的星星在快乐地闪烁着，好像在回答我内心深处的问题：‘这一切值得吗？’回答是肯定的。”
哈瓦那、比尼亚莱斯、桑塔克拉拉
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、要接受自己行动所带来的责任而非自己成就所带来的荣耀。
2、每个人都必须发展两种重要的能力适应改变与动荡的能力以及为长期目标延缓享乐的能力。
3、将一付好牌打好没有什么了不起能将一付坏牌打好的人才值得钦佩。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 迎接省督查中小学教师工资待遇保障主持词 篇一：在省政府督查组工作会议上的主持词 在省政府督查组工作会议上的讲话提纲 省政府督查室主任王向晨 （201X年11月28日） 同志们： 现在开会。 为督促省政府宏观调控重点工作各项措施落实到位，确保年初政府工作报告确 定的“27件实事”按期完成，按照省政府领导的安排，决定从省直单位抽调人员，组成5路督查组，于12月上旬对14个市州“保增长、控物价、降能耗、 减排放”四项重点工作和“27件实事”的落实情况进行一次专项督查。上周， 省政府办公厅已向14个市州和省直部门下发了《督查通知》，对督查工作做了布置安排，各市州已进入自查阶段。 参加今天会议的是省政府5个督查组的全体成员，召集大家开会，主要目的有 三个。一是认人，督查组成员来自省直20个单位，平时工作中相互交流可能比较少，通过今天 的会议相互熟悉，增进了解，也方便各组对督查工作进行分工安排。二是学习，通过会议进行督查前培训。我们已经准备了督查所需要的相关文件，待会分发 给大家。同时我们请“四项重点工作”和“27件实事”牵头单位事先做了准备，今天向大家进行通报和说明，使大家在下去前，对市州的总体情况有个概括了解。三是对督查组提出一些工作要求，使大家按照省政府领导的要求，以高度 负责的工作态度和统一的工作标准，圆满完成省政府交给我们的工作任务。 下面我介绍一下参加今天会议的同志和人员分组情况（分组名单见明传电报）。 。。。。。。。。。 下面进行第二项议程。刚才我们已经将这次督查所需要的一些文件资料分发给 各组，每组两份，主要包括“保增长、控物价、降能耗、减排放”省政府下发
“这一切值得吗？” 作为印加帝国的旧都，库斯科的城市轮廓也像是一只耀武扬威的雄狮。库斯科神庙里的印加人。色彩艳丽的披肩（当地人叫“彭秋”）制作中。库斯科从来不缺明媚阳光，市井中弥散着一种奶制品的厚重香味，呆久了还会让人轻微晕眩。马丘比丘一度拔地而起而后又湮灭于历史，最后再次被发现成为世界新七大奇迹之一。印加女孩。库斯科，跟拉萨很像 从秘鲁边境小镇卡尔纳直接跳上一辆直达库斯科的长途车，窗外的风景逐渐从大海过渡到连绵起伏的安第斯高原。不过高原反应也如期而至，让太阳穴深处隐隐地疼。 抵达库斯科时已是第二天中午时分，高原的阳光刺眼地明亮，这感觉跟拉萨很像，总会让我忍不住静定地站在某地眯着眼睛与阳光对视。 狮子在印加帝国中代表勇气，而作为印加帝国的旧都，库斯科的城市轮廓也像是一只耀武扬威的雄狮，狮子的心脏位置就是现在的武器广场。广场四周既有印加人建造的太阳神庙，也有后来的西班牙入侵者修造的大教堂。无论神庙还是教堂都大得让我不得不抬头仰视，用最广角的镜头才能拍全。 由于两种文明留下的背影都太过高大，这让格瓦拉在评价这座城市时有点自相矛盾。当他看到神庙的废墟与被洗劫一空的宫殿时，他说“在这样的库斯科，让你有种冲动，想拿起武器，成为一个为印加自由而战的斗士。”可当他看到为了西班牙战士而竖起的纪念碑时，他又想“披挂上阵，骑上强壮的马匹，在一群缺盔少甲、赤身裸体的印第安人中杀出一条血
路。” 虽然评价骑墙，不过这也正好说明在格瓦拉的身上既流淌着西班牙人的血液，同时他的心又早已深深融入南美大地。这也从一个侧面说明库斯科这座城市的伟大之处，她就像是一颗拥有许多面的钻石，每一面都散发出耀眼的光。 构成武器广场生态圈的，除了教堂跟神庙，还有鳞次栉比的酒吧、咖啡馆以及售卖工艺品的商店，它们一起组成了一幅热热闹闹的画面。其中画龙点睛的是那些牵着羊驼，梳着黑又亮的麻花辫，穿着色彩艳丽的披肩（当地人叫“彭秋”），热情跟游客合影赚点小费的印第安大妈。比本地人打扮更夸张的则是来自世界各地的游客，留着半米长胡子的，浑身爬满文身的，还有的像是直接从北欧童话里走出来的巨人。在这样的老城中，仿佛每个人都想引起注意，那些不想被注意的，反而引来更多的关注。 武器广场北面的大教堂规模丝毫不输它在欧洲的兄弟姐妹，但是这里有一点与众不同。在教堂里一幅占据整面墙壁的《最后的晚餐》壁画中，摆在耶稣餐盘里的食物并不是烤乳猪，而是一只四脚朝天的豚鼠（在中国被叫做荷兰猪）。这也算是宗教的入乡随俗吧，因为当地人实在太爱吃豚鼠了，甚至还有专门卖豚鼠肉的商店，一只只拔毛净身后的豚鼠赤条条地躺在货架上，让我不禁对比起它们被关在笼子里窜来窜去的可爱模样。 但我还是鼓足十二万分勇气在一次晚餐时点了一只。端盘上桌时，一只完整的豚鼠龇着牙齿，翘着胡子，看了半天不知该从哪个部位下嘴。我的老土模样一定已经让站在身边的侍者在心里笑出声，他又把豚鼠端回厨房，大卸八块后再端出来就像是一盘肉了。我捏着两条鼠腿，三下五除二
为国捐躯――一种古希腊人践行最高贵伦理美德的生活方式 为国捐躯展现出的是一种公民的勇敢,这种勇敢是一种最高的德性;因为公民的勇敢德性有着崇高的目的,所以它是最高尚的。古代雅典伟大的政治领袖、“第一公民”伯利克里在其著名的阵亡将士国葬典礼上的演说中,将这种公民伦理阐明为一种高贵的生活方式,即通过为国捐躯来践行高贵的伦理美德。他满怀深情地称颂那些为国捐躯的雅典将士,“他们贡献了他们的生命给国家和我们全体,至于他们自己,则获得了永远常青的赞美,最光辉灿烂的坟墓――不是他们遗体所安葬的坟墓,而是他们的光荣永远留在人们的心中,每到适当的时机,总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物;他们的纪念物不仅是在自己的祖国,而且也在外国;他们的英名已经生根在人们的心中,而不是凿刻在有形的石碑上。” 一为国捐躯的精神动力:与爱国主义高度契合的荣誉观 为国捐躯是古希腊人在爱国主义激励下的一种自觉行为,这种爱国主义价值观和某种精神层面的追求密切相关,而这种对精神的追求表现为一种与爱国主义高度契合的荣誉观。具体来说,它包含以下几方面: 1 为高尚目的取得的荣誉最为可贵 亚里士多德认为,人享有某些荣誉是非常重要的,但要达到
高尚的生活,人就必须修养自身的品德,过一种合乎德性的生活,即幸福的生活。亚里士多德承认有一种人所固有的神性因素,即心灵,他呼吁:人们应该以人生中合乎道德的行为使自己不朽。因为决定人的价值的是理智的德性,特别是理智德性中的内修性或“纯粹理性”,它能够有助于人们正确地选择和确立人生目的。正是这种正确的、高尚的人生目的决定着人的价值。 “一切作为本来没有高低的区分,这完全凭他们的目的(后果)或好或坏,才能显见那些行为或为光荣或为卑劣。”“而爱高尚(高贵)的人以本性上令人愉悦的事物为快乐。合于德性的活动就是这样的事物”。据此推论,不以高尚(高贵)的行为为快乐的人也就不是好人。所以说,高尚的行为和生活已成为评价一个人的首要条件,荣誉的取得自然也应以高尚为目的,高贵胜于荣誉。 亚里士多德强调选取高贵品德的人是好人,是高尚(高贵)的和值得称赞的。“这种人重视荣誉但更重视高贵的品质。他常常为朋友的或他的祖国的利益而做事情,为着这些他在必要时甚至不惜牺牲自己的生命。他可以放弃钱财、荣誉和人们奋力获得的所有东西,而只为自己保留高尚(高贵)。因为首先,他宁取一个短暂而强烈的快乐而不取一个持久但温吞的享受,宁取一年高尚(高贵)的生活而不取多年平庸的生存,宁取一次伟大而高尚(高贵)的实践而不取许多琐碎的活动。”所有人都尽量争取称赞避免耻辱,但亚里士多德认为获得荣誉的途径已不再是单纯的避开或消除耻辱,为伟大而高尚的目的忍受耻辱也可获得荣誉。“当
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英文作者、指导教师行常规;五号;新罗马体(time new roman) 居中，单倍行距 英文作者联系单位行常规;五号;新罗马体(time new roman) 居中，单倍行距 “abstract”,“key words”加粗;五号;新罗马体(time new roman) 缩进2字符;固定值18磅行距 英文摘要、关键词内容加粗;五号;新罗马体(time new roman) 缩进2字符;固定值18磅行距 三、正文部分的排版格式要求 文理科论文的标题层次统一采用表2所示的表示体例。 论文结构一般只设置三级标题，不设置第四级标题。 表2 论文层次名称及格式要求 标题层次示例字体格式段落格式 章 1□×××××××××加粗;小三号宋体顶格，固定值20磅行距，段前断后各0.5行 节 1.1□××××××××加粗;四号宋体顶格，固定值20磅行距 条 1.1.1□×××××××加粗;五号宋体顶格，固定值20磅行距 正文□□××××××××××××××五号宋体首行缩进两字符，固定值18磅行距 四、正文后内容的排版格式要求 表3 正文后内容的排版格式要求 文后内容项字体格式段落格式