动中禅问题回答
---- 岩松
1. 在练习手部动作时，需要觉知手臂的整个移动过程吗？
答：不需要。不需要从每个动作的起始位置连续地觉知到结束位置为止。那样会很累的，也是不符合原则的。只要在肢体的每个移动过程中知道肢体有在“动”就可以了。要一次一次动，一次一次地觉知。
2. 练习时情绪一会平静。一会变得很焦躁。这些正常吗？
答: 在练习过程中，会出现各种各样的身心现象。无论出现什么样的现象都不要认同它，不要和它在一起。用觉知肢体的动和停来离开这些身心现象。慢慢地，那些现象就会自己消失。
3. 不在8-12步来回的经行，沿着马路一直散步可以吗？
答：如果妄念不多的话，是可以的。但是无论如何不如在8-12步间来回的经行效果好。在8-12步间来回经行的目的，是为了在转弯处打断妄念的链条。这样禅修的效率才会提高。
很多人认为在8-12步间来回经行容易招人耳目，怕周围的人说三道四。其实如果你自己坦坦荡荡地如此经行，别人也就认为没什么。反之，你自己认为不正常，别人也一定会如此看。
我本人在家的附近，都是在8-12步间来回经行，自己坦坦荡荡的走，从不觉得自己异样，周围的人也从没有投来异样的眼光。
请各位大胆地试试看。
4. 问：我练习了二十来天的动中禅，现在有一些觉性的感觉---也就是站着能知道自己站着，坐着能知道自己坐着的那种感觉。但是，在做动作时（行经或者手部动作），觉性的感觉就
不太明显。我的疑惑是1：我现在应该努力在做动作时去体会（或者说寻找）觉性的感觉呢，还是，只管去感知动作，不要太介意觉性是否明显？
答：练习的目的是为了培养觉性，而不是为了找觉性。培养觉性的方法很简单，那就是：肢体移动时知道动，停止时，知道停止。只管耕耘，不问收获。
5. 请问，在禅修中会不断“冒”出一些法理，明白很多道理，是否在修行中要中断这种念头，回到动作上，还是继续明白下去呢？
答：“冒”出的这些法理，实际上是一些妄念。“继续明白下去”意味着继续跟随妄念。
6. 南传佛教有没有六道之说?
答：佛法上所说的六道是指心的六种状态。例如：当我们愤怒时，那就是处在地狱中。因此，涅槃在心中，六道也在心中。
7. 一个人修动中禅，如果在今世没觉悟，那下一世还会继续修吗？
答：动中禅只谈当下，不谈来生。如果能活在当下，一定有一个好的来生。
8. 看到名色的标志是什么？
答：看到名色后自然就会知道名色的标志是什么。如果事前知道，那将会变成修行的障碍的。
9. 练习时，心里总有一种声音出现，如何把它去掉？
答：不要试图去掉它。带着这种声音去练习，不要干涉它的存在，不久它就会自动消失的。
10. 练习时的用心和结果有什么关系呢？
答：同样是作手部动作，第一种心法是每个动作都从起始位置连续地觉知到结束为止，第二种心法是动一次，知道一次；一次一次的动，一次一次地知道。第一种心法的结果是修舍摩它。第二种心法的结果是修毗婆舍那。修毗婆舍那能灭苦并生起智慧。而修舍摩它只能带来不究竟的宁静。因此，心法不同，结果不同。
*************************** 缠中说禅传统技术 *************************** ******************** 首先不用考虑顶的问题，除非你觉得短线的顶也是顶。其次，中线的顶不是一天炼成的，只有筑顶一定时间后才会出现那种类型的大阴线。而上升途中的大阴线，只会引发多头更凶猛的反扑。 打倒夫权，当然就不能要复权的。如果用5、10线，除权日线图以下的操作影响不大，不用复权。如果是周线、月线，可以复权。 养成绝对不追高的好习惯，除非是刚启动，在大幅上涨后才追高，这不是投资的长久之计。 也不用全抛了，毕竟中线行情还没有完全结束，如果你满仓这两只股票，那最好借短线冲高机会，减低一点仓位，这样就减少了风险，资金运用也可以灵活点。如果占仓位比例不高，那就留着也没问题。注意：不要因为涨得太多而抛股票，只有一种情况需要抛股票：就是这股票走弱了。 ******************** 首先请一定要记住，不要在以巨量大阴线构造顶部的下跌反抽中介入，这是投资就大忌。你的青海明胶大概就是这样买的。等吧，中线应该有解套机会的，这个教训一定要吸取。(2006-11-23) ******************** 问：请教高人(2006-11-27)600087如何
缠中说禅：短线放量过急，需要缩量确认突破后再放量。 ******************** 问：LZ，请问(2006-11-27)600036调到位了吗 缠中说禅：一定要改变思维模式，不要问什么调整到位没有的问题，而是要问自己搞的标准是什么，每个人的标准都不同，这与资金量和投资经验有关。唯一正确的问法是：600036现在符合自己搞的标准吗？ 是否符合，只有你自己知道，如何你自己都不知道，那请你先停下来，自己想清楚，不清不楚就把市场到赌场，市场会变脸的。 ******************** 问：请问lz，(2006-11-27)000897如何。 缠中说禅：大涨后的三角形整理，短线要突破需补量。（顺注：是否是这样才不会背驰？）
动中禅问题回答 ---- 岩松 1. 在练习手部动作时，需要觉知手臂的整个移动过程吗？ 答：不需要。不需要从每个动作的起始位置连续地觉知到结束位置为止。那样会很累的，也是不符合原则的。只要在肢体的每个移动过程中知道肢体有在“动”就可以了。要一次一次动，一次一次地觉知。 2. 练习时情绪一会平静。一会变得很焦躁。这些正常吗？ 答: 在练习过程中，会出现各种各样的身心现象。无论出现什么样的现象都不要认同它，不要和它在一起。用觉知肢体的动和停来离开这些身心现象。慢慢地，那些现象就会自己消失。 3. 不在8-12步来回的经行，沿着马路一直散步可以吗？ 答：如果妄念不多的话，是可以的。但是无论如何不如在8-12步间来回的经行效果好。在8-12步间来回经行的目的，是为了在转弯处打断妄念的链条。这样禅修的效率才会提高。 很多人认为在8-12步间来回经行容易招人耳目，怕周围的人说三道四。其实如果你自己坦坦荡荡地如此经行，别人也就认为没什么。反之，你自己认为不正常，别人也一定会如此看。 我本人在家的附近，都是在8-12步间来回经行，自己坦坦荡荡的走，从不觉得自己异样，周围的人也从没有投来异样的眼光。 请各位大胆地试试看。 4. 问：我练习了二十来天的动中禅，现在有一些觉性的感觉---也就是站着能知道自己站着，坐着能知道自己坐着的那种感觉。但是，在做动作时（行经或者手部动作），觉性的感觉就
不太明显。我的疑惑是1：我现在应该努力在做动作时去体会（或者说寻找）觉性的感觉呢，还是，只管去感知动作，不要太介意觉性是否明显？ 答：练习的目的是为了培养觉性，而不是为了找觉性。培养觉性的方法很简单，那就是：肢体移动时知道动，停止时，知道停止。只管耕耘，不问收获。 5. 请问，在禅修中会不断“冒”出一些法理，明白很多道理，是否在修行中要中断这种念头，回到动作上，还是继续明白下去呢？ 答：“冒”出的这些法理，实际上是一些妄念。“继续明白下去”意味着继续跟随妄念。 6. 南传佛教有没有六道之说? 答：佛法上所说的六道是指心的六种状态。例如：当我们愤怒时，那就是处在地狱中。因此，涅槃在心中，六道也在心中。 7. 一个人修动中禅，如果在今世没觉悟，那下一世还会继续修吗？ 答：动中禅只谈当下，不谈来生。如果能活在当下，一定有一个好的来生。 8. 看到名色的标志是什么？ 答：看到名色后自然就会知道名色的标志是什么。如果事前知道，那将会变成修行的障碍的。 9. 练习时，心里总有一种声音出现，如何把它去掉？ 答：不要试图去掉它。带着这种声音去练习，不要干涉它的存在，不久它就会自动消失的。 10. 练习时的用心和结果有什么关系呢？ 答：同样是作手部动作，第一种心法是每个动作都从起始位置连续地觉知到结束为止，第二种心法是动一次，知道一次；一次一次的动，一次一次地知道。第一种心法的结果是修舍摩它。第二种心法的结果是修毗婆舍那。修毗婆舍那能灭苦并生起智慧。而修舍摩它只能带来不究竟的宁静。因此，心法不同，结果不同。
******************** 缠中说禅走势 ******************** ******************** 缠中说禅技术分析基本原理一：任何级别的任何走势类型终要完成。后面一句用更简练的话，就是“走势终完美”。走势终完美”这句话有两个不可分割的方面：任何走势，无论是趋势还是盘整，在图形上最终都要完成。另一方面，一旦某种类型的走势完成以后，就会转化为其他类型的走势。 缠中说禅技术分析基本原理二：任何级别任何完成的走势类型，必然包含一个以上的缠中说禅走势中枢。 缠中说禅走势分解定理一：任何级别的任何走势，都可以分解成同级别“盘整”、“下跌”与“上涨”三种走势类型的连接。 缠中说禅走势分解定理二：任何级别的任何走势类型，都至少由三段以上次级别走势类型构成。 缠中说禅趋势：在任何级别的任何走势中，某完成的走势类型至少包含两个以上依次同向的缠中说禅走势中枢，就称为该级别的缠中说禅趋势。该方向向上就称为上涨，向下就称为下跌。” 缠中说禅盘整：在任何级别的任何走势中，某完成的走势类型只包含一个缠中说禅走势中枢，就称为该级别的缠中说禅盘整 ******************** ******************** 缠中说禅盘整：在任何级别的任何走势中，某完成的走势类型只包含一个缠中说禅走势中枢，就称为该级别的缠中说禅盘整 ******************** 问：“注意中枢和盘整不是一回事情。当然，因为盘整只有一个中枢，所以很容易搞混。”LZ，能否细说其中的区别。还有，判断本级别的其次走势中枢是否形成一定要看其次级别的走势，是吗 缠中说禅：本级别的中枢看是否三个连续次级别的走势类型产生重叠。中枢与盘整的区别，自己看各自的定义就明白了。 问：难道整个盘整走势本身就是个中枢，而不像趋势那样，有前面的连接段和后面的背驰段 缠中说禅：某级别的盘整是包含相应级别一个中枢的走势类型，盘整和中枢不是一个概念，像中枢的延伸、扩展等都在盘整里。盘整是一个不精确的概念，一定要用中枢的精确来精确之， ******************** 问：春节假期对博主的炒股课程文章重新学习了一遍，有了更深的体会，当然细节方面仍然有不少不懂的地方，特别是对于盘整走势的判断问题，归纳起来，学习盘整走势中遇到的疑难问题有如下几个方面： 缠中说禅：粗略看了一下你的问题，都是基本概念没搞清楚。 （1）问：盘整走势结束后发生转折的问题：
1、简单需找牛股的方法：就是盯着所有放量突破上市首日周最高价的新股以及放量突破 年线然后缩量回调年线的老股，这都是以后的黑马。特别那些年线走平后向上出现拐点的股票，一定要看好了。至于年线下面的股票，先别看了，等他们上年线再说。 2、一只股票涨起来千万别随意抛了，中线如果连30天线都没跌破，证明走势很强，就要 拿着。 3、抛股票的原则：一种是缓慢推升的，一旦出现加速上涨，就要时刻注意出货的机会；另 一种是第一波就火爆上涨，调整后第二波的上涨一旦出现背驰或放巨量的，一定要小心，找机会走人。 4、对抛弃的股票一定不能有感情。 5、在牛市中，一定要严重关注成份股，特别有一定资金规模的，成分股都是大部队在战斗， 别整天跟那些散兵游勇玩，那些人自己都自身难保。 6、设立选股票的程序。寻找相互独立的程序。首先，技术指标，只需要选择一个带均线和 成交量的K线图，比任何技术指标都有意义。其次，任何一个股票都不是独立的，在整个市场中，处在一定的比价关系中，这个比价关系的变动，也可以构成一个买卖系统，这个买卖系统是和市场资金的流向相关的，一切与市场资金相关的系统，都不能与之独立；最后，选择一个基本面。 7、一定不能追高介入任何股票，一定要有这样的心态，它爱长多少是多少，权当这股票不 存在。一定要在调整结束后将启动时介入，这是在市场中生存的最好方法。 8、介入股票最好在均线粘合时。放巨量后就是一个好的短线出手时机。一定要记住，不要 在以巨量大阴线构造顶部的下跌反抽中介入，这是投资的大忌。 9、投资最重要的一条就是用来投资的钱必须是多余的，可以长期利用的。 10、不要在所有均线都向下发散时买股票，风险太大。 11、如果不是强力突破的走势，一般最好别在早上买股票，因为没有T+0，经常下午可以有很好的选择。当然，如果是中线着眼，逐步建仓，那是另一回事。 12、一般股票从个位到十位都要长期折腾的。 13、习惯在接吻探底时买，这时候风险最小。 14、连5日线都没有破的股票，最强势，当然要持有。 15、不要因为涨得太多而抛股票，只有一种情况需要抛股票：就是这股票走弱了。 16、利用均线构成的买卖系统，首先要利用男上位最后一次缠绕后背驰构成的空头陷阱抄底进入，这是第一个值得买入的位置，而第二个值得买入或加码的位置，就是女上位后第一次缠绕形成的低位。注意，买的时候一般最好在第二个买点，而卖尽量在第一个卖点，这是买和卖的不同地方。对于第一个买点，一旦上涨时依然出现男上位的缠绕，那么一定要退出，为什么？因为第一个买点买入的基础在于男上位最后一个缠绕后出现背驰，而现在又出现男上位的缠绕，意味着前面引导买入程序启动的缠绕并不是最后一个缠绕，也就是程序判断出现问题，因此必须退出。 17、如何判断背驰走势结束，最简单的就是当绿柱子缩短，而股价继续创新低。 18、缠中说禅买点定律：大级别的第二类买点由次一级别相应走势的第一类买点构成。如果资金量不特别巨大，就要熟练缠中说禅短差程序：大级别买点介入的，在次级别第一类卖点出现时，可以先减仓，其后在次级别第一类买点出现时回补。这样才能提高资金的利用率。 19、用“下跌+上涨”买卖方法选择买入品种的标准程序：（1）首先只选择出现“下跌+盘整+下跌”走势的。（2）在该走势的第二段下跌出现第一买点时介入。（3）介入后，一旦出现盘整走势，坚决退出。 20、缠中说禅技术分析基本原理一：任何级别的任何走势类型终要完成。 21、缠中说禅走势中枢的概念：某级别走势类型中，被至少三个连续次级别走势类型所重叠
“原地经行”方法简介 一、缘起 在2010年11月浙江普净寺七日禅修课程上，岩松老师发现数位学员不知道 什么是“觉知”，一直用“感知”（用感觉去知道）来代替“觉知”，于是就让这几位学 员去尝试“原地经行”这个方法，收到了意想不到的效果；这几位学员在短短几天的时间内，都掌握了正确的练习方法。 到目前为止，已经有数百人使用和尝试了该方法，均得到了不同的利益。 “原地经行”方法体验：点击进入>>>> 随着禅修课程的不断举办，使用该练习方法的学员越来越多，一些没有参加 过课程的人也在网上留言或打电话咨询该方法。为了让大家能够正确地了解和掌握该方法，特将“原地经行”介绍如下。 二、“原地经行”方法简介 在练习过程中，不要摆动双手。将两臂揽抱于胸前或将两手交叉于背后。 将身体的重心放在不动的那条腿上，上身不要晃动，不要带着节奏和韵 律去练习。 双脚交替进行练习。 身、心都要放松，眼镜看远处。 可以穿着鞋子练习，也可以光脚在塑料泡沫垫子上练习。 练习时，前脚掌先着地。 脚掌落下时，应该干脆利落，不要拖泥带水。 脚掌落地后有一个明显的停顿。 脚掌与地面“碰触”的力度，不要太大，也不要太小，要适中。 觉知的所缘是脚掌与地面的“碰触”，而不是脚掌与地面碰触后的胀、麻、痛等感觉。 如果踏脚力度太大，容易产生胀、麻、痛等感觉，从而淹没了实相——“碰触”；如果力度太小，“碰触”不够明显，心容易被妄念拉走。 每个人在练习的过程中踏脚的力度是不同的。 每个人都应该找到适合自己的踏脚的力度。 三、练习时间 每次练习时间一般不能少于一个小时，每天练习3至5个小时为宜。 一般来说，连续练习一周以上，方可体验到效果。 四、障碍 脚部出现酸胀，这是正常的。此刻不要停，继续练习。 练习时，可能会出现疲劳、身体疼痛、昏沉、念头多、无聊、烦躁等现象，这都是正常的身心反应。 出现上述情况时，不要停，应该继续练习。 五、经典原理 佛陀在“四念住经”中说道：“就身体观察身体，就感受观察感受，就 心观察心，就法观察法。” 所谓修行，就是六根与六尘接触时，应该如实地去知道。 “原地经行”属于“身”根和“触”尘相接触。 所谓的“就身体观察身体”，意味着哪里有接触，就在那里知道。
逆流而上 -----岩松的动中禅修行体验 0．缘起 2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。 把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。 文中所表达的只代表个人经验和观点，仅供参考。有不足之处，也请各位指出并斧正。 1．个人简介 岩松，男，已过不惑之年，现任某大学教师。 2．因缘 2000年秋天母亲生病住院，医生很长时间没有作出诊断，那段时间心理压力一直很大，以至于后来患上了严重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影响，曾经几度动过自杀的念头，中医、西医、气功、针灸以及各种心理疗法等都尝试过了，无济于事。两年多过去了，
病情没有半点的好转，反而越来越厉害，于是在2003年5月份，我就尝试宗教中的方法来解决我的心理问题。当时从一个心理治疗网站上得知来自佛法中“觉知”是解决心理问题的钥匙后，就在一次刷碗的过程中，去觉知手腕的动作，不一会儿，就感到六根脱落，自己好像从身体中跳了出来，观察自己刷碗的动作，当时就有一种解脱的感觉。通过这次经历，我对佛法的觉知可以解决我的心理问题有了一点信心。之后在网上陆续找到了很多觉知的方法，例如印度葛印卡老师的十日内观方法，缅甸马哈西尊者的观腹部升降的方法等，就自己在家尝试这些方法，但是都没有入门。过了不久，一个偶然的机会，听一个网友介绍说，正念动中禅治疗心理疾病效果不错，并且也属于内观的一种，于是就从网上找到那15个手部动作的图片，开始自己练习。至此与正念动中禅结下了不解之缘。 3．入门 当时由于严重的心理疾病，每天心里非常的烦躁，杂念纷飞，睡眠质量也非常的差，一点也坐不下来，每天象生活在地狱中一般，可以说练习动中禅的基础非常的差。最初练习时，打坐时，就会出现烦躁、手腕酸痛，流眼泪，昏沉、无聊等障碍，这样一般每次打坐也只能练习15分钟左右，由于已经没有任何的出路了，就是这短短的15分钟也是硬着头皮勉强坚持下来。打坐累了以后就去附近的公园经行大约1个小时，经行时，也是妄念纷飞，注意力很难回到下肢上来。经行回到家后继续打坐，坐不住了就休息一会儿，然后再继续打坐直到中午。这样一上午能断断续续的练习不到3个小时。下午也是如此。每天的早上和晚上在单位花园里各经行一个小时。这样每天下来大约能练习5、6个小时。在这练习期间，也遇到了很多困难和疑问，由于当时没有老师也不认识其他的同修，没有任何办法只能这些问题搁置起来，继续用功练习。 这样大约练习了两个月的时间，感到自己心理问题逐渐有所好转，就对这个方法产生了信心。那年的暑假一开始，家里只剩下了我自己一个人，我把吃的东西准备好，就在家打禅七。期间坚持不看电视，不看报纸，除了吃饭睡觉和必要的休息外，就是练习，每天练习的时间能达到十多个小时。禅七的头几天也是咬着牙关硬挺过来的，到了第四天早上，原来的心理症状突然浮现，当时很是感到恐慌，也就停止了练习。到了晚上，症状就逐渐消失了。
缠中说禅技术总结汇总 缠中说禅的理论，是人类历史上第一次把交易市场建筑在严密的公理化体系上的理论，还原了资本市场的本来面目，让人类的贪婪、恐惧无所遁形。资本市场的参与者，只有明确地知道市场当下的行为，才可能逐步化解贪婪与恐惧，而缠中说禅的理论就是可以把交易行为建筑在一个坚实的现实基础上，而不是贪婪、恐惧所引发的臆测上。 一、缠论的核心和精髓 缠论的核心就是几个结合律。当走势到达一定程度，这些结合律使得一个走势可能完成的情况“极端的明确与狭小”。所以学好结合律，才可以在走势的判断上有硬功夫。 缠论的精髓在于“走势终完美”。走势终完美在理论上解决了所有公开的自由经济的金融证券市场，所有走势都是可以精确定位的。 与缠论有关的结合律有三种： 1、包含K线分型结合律；包含K线分型结合律，走捷径的按照缠师的简单包含K线处理已经足够， 2、笔结合律；笔结合律是最基础的。不搞清楚笔结合律，缠论就无从谈起。 3、走势结合律。以上两个结合律是走势定义的第一部分起始函数A0＝f1(B)。而走势结合律则是走势定义的第二部分递归函数An=f2(An-1)。对于走势必读和必谈的当然就是走势结合律f2。这也是缠论最精彩、最数学、最具艺术性的地方 二、缠论操作系统的核心技术 缠师说：操作的节奏是最重要的，操作，归根结底就是买点买、卖点卖。而节奏来源自对级别的清楚认识，没有级别，任何的买卖点都是白搭，更别谈什么节奏了。缠师说：抓住中枢这个中心，走势类型与级别两个基本点，其他都是辅助。 因此缠论的三大分析技术“中枢、走势类型、级别”，通过辅助判断“背驰”以及“均线趋势力度、量价关系进出”的几个指标，从而确认第一二三买卖点，这就是组成缠论操作系统的核心技术。 （一）、缠中说禅走势中枢 走势中枢：某级别走势类型中，被至少三个连续次级别走势类型所重叠的部分。具体的计算以前三个连续次级别的重叠为准，严格的公式可以这样表示：次级别的连续三个走势类型A、B、C，分别的高、低点是a1a2,b1b2,c1c2。则，中枢的区间就是（max（a2,b2,c2），min （a1,b1,c1））而实际上用目测就可以，不用这么复杂。
共享知识分享快乐 ****************************** 缠中说禅资金管理回复 ***************************** ******************** 资金管理 ******************** 问：报告一下，学习缠女的理论有两月了，市值2。5 w增至3。6 w,十分感谢，今天来冒个泡缠中说禅：继续努力，牛市结束前，至少把这变成100万，也就再来30倍，5次翻番就可以了。 本ID和你设计一下，第一波成分股的行情中，把它变成10万，应该是难度不大的。 第二波的成长股行情，如果弄得好，100万的任务就完成了。 还有第三波最疯狂的重组行情，你的目标应该是1000万了。 ******************** 问：都这样了，你还吹呢。从你写的文章来你心浮气躁，你还和罗杰斯叫板，就你这心态还炒股啊，你的文章里有一句话说什么4000块也是钱啊，冲你这句话，你就没见过什么钱，你是个变态缠中说禅：4000块难道不是钱？在本ID眼里，4000块和4000亿并没有任何的区别，要亏起来，速度是一样的。一个人，如果还有大小之分别，那连庄子的境界都没达到。 ******************** 问：请问缠主，我现在50万入市短期还有没有机会赚钱？ 缠中说禅：这种心态本来就是错的，先把本ID关于股票资金的性质那几节看看，读读其中关于某人的悲惨故事。 ******************** 问：今天(2007-01-2516:02:19) 我买了600151。600663。600432。600731。600180。原来的000859。600055。600488被套。心情沉重。 缠中说禅：坏毛病，不能买太多股票，而是要集中点，然后用机动的资金不断弄短差把成本降低，这才是最安全的弄法。任何时候，都要集中兵力，而且要有机动的资金。 本ID资金量大，当然不能太集中，否则就要举牌了，只要不是本ID这种情况的，都应该集中点。 ******************** 问：雨中荷，没事儿，我也在11.20以上进了点货，药在5分钟上也背弛了，做个短差足够了，现在工行这种价位，要大跌也得先涨一段，就拿这药练习一下短线技术，我做短差也都是拿接近6位数的 资金做的，不这么搞，胆子练不出来，想在股市上赚钱，先要做到不能把钱当钱，筹码而已。 楼主以为如何！ 缠中说禅：应该是首先不把股票当股票，凭证而已。但短线比较适合在日线等大级别出现震荡时，如果是日线的上涨中，太多短线是不适合的，特别技术不过关，就会买不回来给夹空了，而在日线的下跌中，就会被严整套住了。所以先要判断好日线等大级别的走势，然后再说短线。 注意，卖错了无所谓，千万别买错了，宁愿买不到，不要卖不出。不过，有时候被套其实无所谓的， 卑微如蝼蚁、坚强似大象
隆波田的一生及教导 (泰国）Cavivat Puntarigvivat 前言 本文的目的是将泰国比丘隆波田（Luangpor Teean）的一生以及他所教导的“动中禅”做一个简要的介绍。隆波田（1911-1988）是本世纪泰国佛教界一位非常重要的导师。因为他将一种与传统的“静态禅坐”（Static Meditation）方式所不同的“动中禅”（Dynamic Meditation）做为禅修方法。他以一种非常生动鲜明的方式阐明佛教徒修行的目的。在当代的佛教界里，他教导的“动中禅”是一种非常独特的修行法门。 隆波田教导的“动中禅”是透过规律的肢体动作来培养“觉性”（Sati），让觉性去直接面对我们的念头或心理意识活动——人类痛苦烦恼的根源。隆波田的教法指出了培养觉性的方法，让觉性来切断如溪流般的念头。一旦觉性变得强大有力，便可超越念头及心理意识活动，从而灭除由念头引生的贪、瞋、痴。 隆波田的生平本身就是一个引人入胜的故事，当他还是一个在家人时就已体证了法，这在泰国这个一向以出家到寺院学习佛法为重的国家来说是一件极不寻常的（甚至有点难以置信）的事。他对佛法的体验是一种顿悟的方式，这在中国与日本的禅宗史上是很常见的。若以现代的南传佛教来看，隆波田可视为南传佛法中特殊“顿悟”法门的指导者。从历史的角度来看，他的生平事迹与中国禅宗的六祖惠能大师颇为相近，他也是以在家人的身份顿悟的。 隆波田的一生 隆波田于1911年9月5日出生在泰国东北部洛伊省（Loei）的偏僻的布宏Buhom镇，是清（Chin）及姗（Som）的第五个小孩，名字叫做“潘?印塔佩悟”，他有四个兄弟、一个姐妹。由于父亲早逝，童年的隆波田必须花很多时间帮忙母亲辛苦的照顾农田。 由于当地没有学校，潘?印塔佩悟并没有接受正式教育。十岁时，他在当地的寺院剃度成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在寺院里，潘?印塔佩悟很努力的学习经典，精进修行，十八个月后，他还俗回家。二十岁时，根据传统他受戒成为比丘，再次跟着叔叔学习经典与禅修，由于佛陀的教导有了坚定的信心，因此他对禅修的兴趣不断增长而持续修行。六个月之后他再度还俗。 在恢复在家生活二年之后，潘?印塔佩悟(22岁)结了婚，他和妻子虹（Hom）有三个小孩：南姆（Niam）、田（Teean）、特立安（Triam）。长子在五岁时过逝，由于当地传统都以家中健在的最大的小孩来称呼家长，于是大家从此都改称他为“波田(Por Teean)”，意即“田的父亲”。为了维持家庭生计，波田辛勤地耕作农场及果园，并在村里做小生意。在村子里，波田经常是举办一些佛教活动的负责人，并提供给僧侣食物、袈裟和医药以及筹建当地寺院的工程项目等。他深受当地人民的景仰，并且三度被推选为村子的领导者。 后来他移居到同省内的一个较大的江翰（Chiangkhan）镇，并成为一位成功的贸易商，他经常驾驶着自己的船沿着湄公河（Mekhong River）往来于泰国与老挝间做买卖。在这段时间内，他接触到许多不同的禅修老师，也修行他们教给他的方法，更增强了他对探究真理的决心。在四十几岁时，他发觉到他多年努力的积善去恶以及用着不同的方式打坐，并没有消除他的嗔心，所以他认为全心全意的去寻求真理的时机到了。在他四十六岁这一年，波田安顿好妻子的经济生活及生意之后离开了家，并下定决心若不找到真理，他就不回家。 波田踏上了寻求真理的旅程。他先来到泰国东北部农蓋（Nongkhai）省的摩尼光寺（Wat Rangsi mukdaram），决定参加为期三个月的雨安居禅修。在这那，他遇到了一位来自老挝的禅师——阿姜潘（Achan Pan）。阿姜潘教他一种觉知肢体移动的禅修方法。一次觉知肢体的一个动作，动作之后稍停，同时心里默念“动”、“停止”。后来阿姜潘要回老挝去雨安居。寺院请另一位师父指导。这位师父教导静坐默念，把注意力集中在呼吸上。波田发现刚开始还可以专注练习，但是练习一阵子后就没有了兴趣。 波田在此之前早已练习过各种禅法超过三十五年(10-46岁)，而且所有这些禅法也都包含有专注呼吸并且大都还有默念，他发现自己只能获得暂时的平静。因此，他决定舍弃所有这些专注呼吸的方法，而一门深入练习他最近跟阿姜潘学到的”觉知肢体移动」的这个方法，不过——他舍弃了默念“动”和“停”。在接下来一天的禅修中，他一直使用这个方法，自然而轻松地练习着。
缠中说禅的理论，是人类历史上第一次把交易市场建筑在严密的公理化体系上的理论，还原了资本市场的本来面目，让人类的贪婪、恐惧无所遁形。资本市场的参与者，只有明确地知道市场当下的行为，才可能逐步化解贪婪与恐惧，而缠中说禅的理论就是可以把交易行为建筑在一个坚实的现实基础上，而不是贪婪、恐惧所引发的臆测上。 一、缠论的核心和精髓 缠论的核心在于“走势终完美”。走势终完美在理论上解决了所有公开的自由经济的金融证券市场，所有走势都是可以精确定位的。 缠论的精髓就是几个结合律。当走势到达一定程度，这些结合律使得一个走势可能完成的情况“极端的明确与狭小”。所以学好结合律，才可以在走势的判断上有硬功夫。 与缠论有关的结合律有三种： 1、包含K线分型结合律；包含K线分型结合律，走捷径的按照缠师的简单包含K线处理已经足够。 2、笔结合律；笔结合律是最基础的。不搞清楚笔结合律，缠论就无从谈起。 3、走势结合律。前面两个结合律是走势定义的第一部分起始函数A0＝f1(B)。而走势结合律则是走势定义的第二部分递归函数An=f2(An-1)。对于走势必读和必谈的当然就是走势结合律f2。这也是缠论最精彩、最数学、最具艺术性的地方。 二、缠论操作系统的核心技术 缠师说：操作的节奏是最重要的。操作，归根结底就是买点买、卖点卖。而节奏来源自对级别的清楚认识，没有级别，任何的买卖点都是白搭，更别谈什么节奏了。缠师说：抓住中枢这个中心，走势类型与级别两个基本点，其他都是辅助。 因此缠论的三大分析技术“中枢、走势类型、级别”，通过辅助判断“背驰”以及“均线趋势力度、量价关系进出”的几个指标，从而确认第一二三类买卖点，这就是组成缠论操作系统的核心技术。 （一）、缠中说禅走势中枢 走势中枢：某级别走势类型中，被至少三个连续次级别走势类型所重叠的部分。具体的计算以前三个连续次级别的重叠为准，严格的公式可以这样表示：次级别的连续三个走势类型A、B、C，分别的高、低点是a1a2,b1b2,c1c2。则，中枢的区间就是（max（a2,b2,c2），min（a1,b1,c1））而实际上用目测就可以，不用这么复杂。 例如：一个5分钟中枢，只要3个1分钟走势类型有重合就可以。 关于走势中枢的类型分为：1、中枢形成；2、中枢延伸（震荡）；3、中枢新生；4、中枢扩展。 简言之： 1、中枢形成：某级别走势类型中，被至少三个连续次级别走势类型所重叠； 2、中枢延伸：围绕形成的中枢震荡，延伸不能超过9个次级别，否则就变成更大级别的中枢； 3、中枢新生：即形成趋势；
欢迎来主页下载 --- 精品文档 ********************************* 缠中说禅走势中枢定理 ********************************** ******************** 缠中说禅走势中枢定理一：在趋势中，连接两个同级别“缠中说禅走势中枢”的必然是次级别以下级别的走势类型。 首先，任何走势类型都可能，最极端的就是跳空缺口；其次，也不一定是次级别的，只要是次级别以下，例如跳空缺口，就属于最低级别，如果图上是日线、周线，就不会是次级别了；最后，往往相连走势类型的级别越低，表示其力度越大 缠中说禅走势中枢定理二：在盘整中，无论是离开还是返回“缠中说禅走势中枢”的走势类型必然是次级别以下的。 缠中说禅走势中枢定理三：某级别“缠中说禅走势中枢”的破坏，当且仅当一个次级别走势离开该“缠中说禅走势中枢”后，其后的次级别回抽走势不重新回到该“缠中说禅走势中枢”内。这定理三中的两个次级别走势的组合只有三种：趋势+盘整，趋势+反趋势，盘整+反趋势。最用力的 破坏，就是：趋势+盘整。例如在上涨中，如果一个次级别走势向上突破后以一个盘整走势进行整理回抽，那其后的上涨往往比较有力，特别这种突破是在底部区间。 ******************** 问：“缠中说禅走势中枢”定理中的“次级别以下”是否包括次级别在内？ 缠中说禅：当然包括 问：在趋势中，中枢数值越小，走势越强，缺口是最强的。是吗？ 缠中说禅：中枢停留的级别越小，趋势的力度越大，缺口不等于中枢，只是连接中枢的最低级别。缺口表明离开原来中枢的力量比较大，但如果缺口以后出现一个很大级别的中枢，这就证明其力度有限了。最强的当然就是缺口后一个 5 分钟甚至更短的中枢后就继续趋势，这是最强的。例如，连续直接封涨停是最强的。为什么？因为缺口后的中枢都是 1 分钟，最低级别的。 本ID 理论可以解释各种现象，各位自己也可以开动脑筋，明白了，很多现象都可以自己去解释，这样才能对理论有更深的认识。 ******************** 问：关于走势终完美的概念。比如，在四环生物，日K线上，2006-5-10到6-6号，应该是没有形成 两个中枢，但它的确是一个上涨趋势，那么，用走势终完美的概念，如何去理解这个情况？或者是说，从更大的时间段上来看这个走势完美？，但又会在日线上错过卖点？ 缠中说禅：日线向上不等于日线级别的上涨，这个向上可能是低级别走势造成的，这必须与各级别组合来看。而连接两个大级别上涨中枢之间的走势，并不一定是次级别的趋势。例如，一个盘整后，突然一个利好出来连续涨停后才形成中枢，这两个中枢间的连续不开板的涨停，只能算是一分钟的趋势。还有，走势必完美和什么两个中枢毫无关系，走势必完美意味着，任何一个走势图形的完成，必须包 欢迎来主页下载---精品文档
【自在禅修】都市禅修培训班课程体系 【“自在禅修”简介】 “自在禅修”是“三界学者”、“三教行者”贾旭东博士在其20多年禅修实践的基础上，浓缩儒释道文化之精义，集合最精华、最简单、最高效、最安全的禅修方法而推出的全新课程。 “自在禅修”课程将现代科学与传统禅法有机结合，将闻思法理与实修体验有机结合，将静中禅修与动中禅修有机结合，法理讲解全面透彻，令人脑洞大开，禅修方法大道至简、高效实用，教学内容丰富现代，教学方式新颖活泼，没有任何禅修基础的学员也能迅速入门，掌握禅法之精华，确为不可多得的精品课程。 过去的已然过去，未来的尚未到来，你能够把握的只有当下！ 自在禅修，教你活在当下，将生活、工作与禅修完美结合，当你掌握了这强大的武器，命运的航船就将悄然转向你梦想的方向！ 你不仅将体验到身心的宁静与愉悦，更将收获改变命运的法宝和透析人生的洞见。从此，焦虑烦躁与你告别，你的身心轻安自在，梦想更将一步步走进现实！ 【何谓禅修】 “禅”为古印度梵语“禅那”的汉语音译，意为“静虑”，静即定，虑即慧，“禅修”意为“心灵的培育”，即通过一定的方法，去掉自心的污染，使心灵得到净化和启悟，从而发现宇宙人生的真谛，提升生命的层次，获得解脱、自在与幸福，禅家谓之“明心见性”。
禅修不是宗教，只是一场心灵的体操！ 禅修将使你拥有真正强大的内心，使你在压力、烦恼和焦虑面前，应对自如、轻松自在！ 禅修更能让你洞见人生的真谛，认识生命的意义！ 现代人为何要禅修 在这个信息爆炸的碎片化时代，现代人的生活越来越忙碌，头脑越来越复杂，内心越来越浮躁，焦虑、抑郁等心理疾病更不知造成了多少人间悲剧，而禅修正是帮助我们净化心灵、改变命运的不二法宝！ 你是否常常感到身心疲惫、压力山大，心灵挣扎在梦想与现实之间？你一定知道，只有经常锻炼才能拥有强健的身体，那么心灵呢？淡定而强大的内心当然也要训练才能获得！ 当乔布斯说“我的成功来自禅修”， 当世界五百强的CEO们都已开始禅修， 当美国已经把禅修称为“信息时代的生存必需品”， 你还要犹豫吗？ 快来禅修吧！
************************* 缠中说禅走势回复 ************************* ************************* 问：缠JJ我的股票600196没出现吻已经跌去一大截了等吻出来那不是都跌没了55555555我咋办呢？ 缠中说禅：你的理解错误。你好好品味这句话: 首先必须明确的是，所有上涨、下跌、盘整都建立在一定的周期图表上，例如在日线上的盘整，在30分钟线上可能就是上涨或下跌，(2006-12-08 12:35:56) ******************** 问：大姐我有个问题那盘整多久才算是盘整啊 缠中说禅：这证明你根本没理解什么是盘整，只要走出盘整的形态就是盘整，和时间根本没关系。国外有些股票，一盘盘10年8年的一点都不奇怪。关键是形态。 ******************** 问：LZ，驰宏锌锗日线上，2004/6/2~2004/9/10，如果没有后面的走势，应该也可以看作“下跌＋盘整＋下跌”走势，2004/8/23出现第一买点，对吗？ 缠中说禅：对也不对。不对在于，在日线上并不是“下跌＋盘整＋跌”，但在30分钟线上是，所以说对也不对。该段走势在日线上只构成一个下跌，这里面的微妙之处，好好体会！！！
******************** 问：“盘整：最近一个高点比前一高点高，且最近一个低点比前一低点低；或者最近一个高
点比前一高点低，且最近一个低点比前一低点高。” LZ，这句话看似简单，但要落实到实践中还是有一定的难度的，最好以驰宏锌锗为例，选两个点说明一下，这样比较直观，好理解 请一定不要嫌麻烦，不理解这个，我的作业又会交不出的的 缠中说禅：下跌盘整，用肉眼就可以看出来，除非连高点和低点都分不清楚。注意，这里并不需要预测，只要看前面已经走出来的图形。 好好研究一下本ID这两段话： 驰宏锌锗：日线上，2004年6月2日到2004年9月10日，构成下跌走势；2004年9月10日到2005年3月14日，构成盘整走势；2005年3月14日到2005年7月27日，构成下跌走势。也就是说，从2004年6月2日到2005年7月27日，构成标准的“下跌+盘整+下跌”的走势，而在相应的2005年3月14日到2005年7月27日的第二次下跌走势中，7月27日出现明显的第一类买点，这就完美地构成了“下跌+上涨”买卖方法的标准买入信号。其后走势，很快就回到2004年9月10日到2005年3月14日的盘整区间，然后回调在2005年12月8日出现标准的第二类买点，其后走势就不用多说了。 再问：本来我以为自己清楚什么是盘整，但看了驰宏锌锗的例子又糊涂了，请缠姐指点。 日线上，2004年6月2日到2004年9月10日，构成下跌走势；这个明显。 但2004年9月10日到2005年3月14日，构成盘整走势；这个就不太明白了，这次相比上一次不也是创了新低，也没有比上一个高点高啊，怎么会是盘整呢？ 请缠姐明示!!!
禅修之旅，让心宁静 2016年6月，我参加了中国国际太极瑜伽大会山东分会的体位赛，获得总冠军，从而得到了这次珍贵的印度之旅。感谢我的沐莲老师！对于我来说这次禅修之旅最大的收获是让自己慢下来，倾听内心的声音，所观、所思、所悟让身心经过了一次纯净的洗礼。 出行第三天，终于到达了瑞诗凯诗，来到了梦想中的恒河边，恒河是印度的灵魂，是印度教徒中最为神圣的象征。很多人在河中沐浴，滩边晒衣，岸边神牛漫步，路人悠闲聊天，人与动物不可思议又和谐统一的存在于同一个时间、同一个空间。仿佛油画中的景象，是给我的第一份触动，我们看不到行色匆匆，看不到着急焦虑，没有强烈的做事的目的性，那种悠闲随心，让我的心暖暖的，不由自主的放松下来，在当下，享受这一刻。 下午，我们一行身着白色的禅修服，坐着小船，穿过恒河，参加唱诵，这个震撼人心的场面，无法用语言描述，在这里感悟到虔诚和信仰的力量，及它给人带来的平和、宁静、美好和希望。在这个祈福的仪式中，让我无法忘怀的是那些身穿出家服的小僧侣，大约10几岁，在他们充满稚气的脸上有一种说不出的神圣和庄严。音乐响起时，他们闭着双眼，
和着节拍边拍手，边摇晃着身体，忘情而投入。不知道他们以后的人生轨迹是什么，但这一刻是那么美好。 恒河的水静静地流淌着，闭上双眼，任凭这世上最纯净的音律倾入耳朵，浸润全身筋脉，无以名状的感动来自躯体，更来自心灵。忍不住眼含热泪，特定的场景，唤起灵性和神性的歌声，让人完全沉醉其中，享受当下。恒河的水静静的流，流经岁月，百年不惊。那一刻，我和她如此亲近。 又是一天半的“长途跋涉”，我们来到了菩提迦耶，大菩提寺内，几天来感动自己的虔诚和宁静，在这里更是一个升华。各国的佛教徒或是打坐沉思，或是五体投地行着大礼，在膜拜、在禅思。林老师带着我们在如此的能量场冥想、晨练，这也是我们修来的缘分。在这里，你会不由自主的放空自己，全然接纳这种让自己悸动、感恩的思绪。 人生本来就是一场修行。人生路途中，有那么多的快乐和悲伤、各种磨练，我们尝试许多修行方式，不为了追求“本来无一物，何处惹尘埃”，只是在这个过程中寻找自我。来到印度，看到大人孩子们脸上纯粹的干净的微笑和由内而发的快乐，总是在想是什么使他们如此轻松与豁达呢，是一种不执着、不强求，随遇而安、享受当下的平和心态吧？与小孩子们一起玩耍嬉戏，仿佛又回到了自己的童年。
禅修要诀 作者：堪布慈诚罗珠发布时间：2013-03-26来源：慧灯之光九 一、禅定的五种过患 修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。 （二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师讲的诀窍都给忘了，致使无法正常修行，就叫遗忘圣言。 （三）昏沉和掉举。昏沉属于无明烦恼，因为头脑迷糊、神志不清，所以不能专注于修行目标或所缘境；掉举属于贪心烦恼，思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱，故而无法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍，甚至会影响到禅定的本质。 （四）不行对治。在修行的过程中，心里已经开始昏沉、掉举，不是昏昏欲睡，就是胡思乱想，心根本不在目标上了，却不采取任何措施，根本不控制、不对治，任其发展。即使前面修得不错，后面也会变得很糟糕，就叫不行对治。 （五）无沉掉时行对治。当心安住在平静状态，没有昏沉、掉举的时候，却强行去扰乱这个状态。比如多此一举地去观察：我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明，是无常还是痛苦等等，强迫让自心离开禅定境界，这叫无沉掉时行对治。 五种障碍当中的前两种，会影响进入禅定；第三种，会影响禅定的本质；后面的两种，会影响禅定的发展。所以，作为修行人，首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。 二、五种过患的八种对治方法 五个障碍怎么样对治呢？可以用八种方法，也即八对治行来对治五种障碍。
（一）信。也即对禅定的信心。信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内心，并让我们得到智慧等等；第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实，世间任何一个工作都是如此，做喜欢的工作和做不喜欢的工作，效果是截然不同的；第三是渴望、追求禅定的境界。 （二）欲。也即欲望，意思就是追求、希求禅定。 （三）勤。也即精进、努力。（四）轻安。开始修禅定的时候，心里会觉得很枯燥，身体坐久以后，会感到腿痛、不舒服等等。但是，当禅定训练好以后，就会产生禅定的喜悦——心里很平静、很舒服，不但内心快乐，而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间，也不但没有不适应的感觉，反而很轻松，这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候，才会有轻安。 依靠信、欲、勤、轻安四者，就能驱除懈怠。其中前三种是方法，轻安是结果。 还有四个最重要的对治方法：正念、正知、作思、舍。 禅定效果不好，往往是因为不知道何时需要用怎样的方法去对治。就像木匠首先要准备好所有的工具，到时候需要什么就用什么一样。修行人也要先准备好对治的方法，以备不时之需，所以，后面四个工具非常重要。 （五）正念。正念的意思，就是一直不离开、不遗忘修行的目标。比如，在修菩提心的时候，不知不觉就走神了，去想工作、家庭、婚姻等事情，走神很久自己都没发现，这就是因为没有正念。如果有正念，不管修什么，意识一旦离开目标，立即就会发现，马上就可以调整回来，中间一分钟都不会浪费。 （六）正知。“知”的意思，就是知道。在《修心七要》和《四法印》（见《慧灯之光》）当中，讲过一个侧面的监视或者观察，这就是正知。正知非常重要。如果有了正知，在修行的时候，有没有昏沉、掉举，都清清楚楚。否则根本不知道有没有掉举、散乱、昏沉，虽然修了一两个小时，但这一两个小时怎么过去的，却完全不清楚，这都是因为没有正知。 （七）作思。如果发现有昏沉、掉举，一定要采取措施控制、对治，这叫作思。《阿毗达磨》当中讲过五十一个心所，其中一个心所就是作思。其实，
缠中说禅走势中枢定理 ********************************** ******************** 缠中说禅走势中枢定理一：在趋势中，连接两个同级别“缠中说禅走势中枢”的必然是次级别以下级别的走势类型。 首先，任何走势类型都可能，最极端的就是跳空缺口；其次，也不一定是次级别的，只要是次级别以下，例如跳空缺口，就属于最低级别，如果图上是日线、周线，就不会是次级别了；最后，往往相连走势类型的级别越低，表示其力度越大 缠中说禅走势中枢定理二：在盘整中，无论是离开还是返回“缠中说禅走势中枢”的走势类型必然是次级别以下的。 缠中说禅走势中枢定理三：某级别“缠中说禅走势中枢”的破坏，当且仅当一个次级别走势离开该“缠中说禅走势中枢”后，其后的次级别回抽走势不重新回到该“缠中说禅走势中枢”内。 这定理三中的两个次级别走势的组合只有三种：趋势+盘整，趋势+反趋势，盘整+反趋势。最用力的破坏，就是：趋势+盘整。例如在上涨中，如果一个次级别走势向上突破后以一个盘整走势进行整理回抽，那其后的上涨往往比较有力，特别这种突破是在底部区间。 ******************** 问：“缠中说禅走势中枢”定理中的“次级别以下”是否包括次级别在内？ 缠中说禅：当然包括 问：在趋势中，中枢数值越小，走势越强，缺口是最强的。是吗？ 缠中说禅： 中枢停留的级别越小，趋势的力度越大，缺口不等于中枢，只是连接中枢的最低级别。缺口表明离开原来中枢的力量比较大，但如果缺口以后出现一个很大级别的中枢，这就证明其力度有限了。最强的当然就是缺口后一个5分钟甚至更短的中枢后就继续趋势，这是最强的。例如，连续直接封涨停是最强的。为什么？因为缺口后的中枢都是1分钟，最低级别的。 本ID理论可以解释各种现象，各位自己也可以开动脑筋，明白了，很多现象都可以自己去解释，这样才能对理论有更深的认识。 ******************** 问：关于走势终完美的概念。比如，在四环生物，日K线上，2006-5-10到6-6号，应该是没有形成两个中枢，但它的确是一个上涨趋势，那么，用走势终完美的概念，如何去理解这个情况？或者是说，从更大的时间段上来看这个走势完美？，但又会在日线上错过卖点？ 缠中说禅：日线向上不等于日线级别的上涨，这个向上可能是低级别走势造成的，这必须与各级别组合来看。而连接两个大级别上涨中枢之间的走势，并不一定是次级别的趋势。例如，一个盘整后，突然一个利好出来连续涨停后才形成中枢，这两个中枢间的连续不开板的涨停，只能算是一分钟的趋势。还有，走势必完美和什么两个中枢毫无关系，走势必完美意味着，任何一个走势图形的完成，必须包含三个以上的次级别趋走势类型。这和“任何的走势类型必须至少包含一个该级别的中枢”是等价