逆流而上
-----岩松的动中禅修行体验
0．缘起
2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。
把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。
文中所表达的只代表个人经验和观点，仅供参考。有不足之处，也请各位指出并斧正。
1．个人简介
岩松，男，已过不惑之年，现任某大学教师。
2．因缘
2000年秋天母亲生病住院，医生很长时间没有作出诊断，那段时间心理压力一直很大，以至于后来患上了严重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影响，曾经几度动过自杀的念头，中医、西医、气功、针灸以及各种心理疗法等都尝试过了，无济于事。两年多过去了，
病情没有半点的好转，反而越来越厉害，于是在2003年5月份，我就尝试宗教中的方法来解决我的心理问题。当时从一个心理治疗网站上得知来自佛法中“觉知”是解决心理问题的钥匙后，就在一次刷碗的过程中，去觉知手腕的动作，不一会儿，就感到六根脱落，自己好像从身体中跳了出来，观察自己刷碗的动作，当时就有一种解脱的感觉。通过这次经历，我对佛法的觉知可以解决我的心理问题有了一点信心。之后在网上陆续找到了很多觉知的方法，例如印度葛印卡老师的十日内观方法，缅甸马哈西尊者的观腹部升降的方法等，就自己在家尝试这些方法，但是都没有入门。过了不久，一个偶然的机会，听一个网友介绍说，正念动中禅治疗心理疾病效果不错，并且也属于内观的一种，于是就从网上找到那15个手部动作的图片，开始自己练习。至此与正念动中禅结下了不解之缘。
3．入门
当时由于严重的心理疾病，每天心里非常的烦躁，杂念纷飞，睡眠质量也非常的差，一点也坐不下来，每天象生活在地狱中一般，可以说练习动中禅的基础非常的差。最初练习时，打坐时，就会出现烦躁、手腕酸痛，流眼泪，昏沉、无聊等障碍，这样一般每次打坐也只能练习15分钟左右，由于已经没有任何的出路了，就是这短短的15分钟也是硬着头皮勉强坚持下来。打坐累了以后就去附近的公园经行大约1个小时，经行时，也是妄念纷飞，注意力很难回到下肢上来。经行回到家后继续打坐，坐不住了就休息一会儿，然后再继续打坐直到中午。这样一上午能断断续续的练习不到3个小时。下午也是如此。每天的早上和晚上在单位花园里各经行一个小时。这样每天下来大约能练习5、6个小时。在这练习期间，也遇到了很多困难和疑问，由于当时没有老师也不认识其他的同修，没有任何办法只能这些问题搁置起来，继续用功练习。
这样大约练习了两个月的时间，感到自己心理问题逐渐有所好转，就对这个方法产生了信心。那年的暑假一开始，家里只剩下了我自己一个人，我把吃的东西准备好，就在家打禅七。期间坚持不看电视，不看报纸，除了吃饭睡觉和必要的休息外，就是练习，每天练习的时间能达到十多个小时。禅七的头几天也是咬着牙关硬挺过来的，到了第四天早上，原来的心理症状突然浮现，当时很是感到恐慌，也就停止了练习。到了晚上，症状就逐渐消失了。
之后的几天里，继续练习，没有出现其它的问题。
通过这次禅七，原有抑郁、烦躁等各种症状都消失了，心理问题完全解决了，生活质量有了极大的改善，对于今后的工作和生活有了很大的信心。
我在练习动中禅之前，没有任何宗教信仰，可以说是一张白纸。是心理疾病叫我与动中禅结缘。此时，我练习动中禅的目的还只是为了解决自己的心理问题。
特别提示：当时大陆还没有开设动中禅课程，我这种自学和自己在家打禅七的方式是迫不得已。在此建议大家有条件的话还是去参加动中禅老师指导的禅修课程，然后回家练习。
4．上路
2003年暑假过后，我感到心理问题已经彻底解决了，已经恢复的和正常人没有任何区别了。因为前几年生病，工作耽误了很多。新学期开学后，我就准备在工作上多用些时间，把以前的损失补回来。后来转而一想，我练习动中禅只有短短几个月的时间，给我带来了如此大的利益，我如果继续练习下去，还会有什么样的收获哪？我是一个好奇心很重的人，带着这样的想法，于是我就不想在工作上投入更多的时间了，把更多的时间投入到练习动中禅上。一般早上经行一个小时，上午先打坐练习手部动作一个小时，然后去我家附近的一个公园经行一个小时，回到家后再练习一个小时，下午一般也是如此安排。晚上一般经行一个小时。由于大学老师不坐班，并且讲课的时间也不是很多，一般每周只有4-6个小时左右讲课时间，因此除了工作以外几乎把所有的时间都用来练习动中禅。这样下来每天练习的时间大都在平均6个小时以上。
为了不影响修行，从那时起，尽量不参加一些不必要的应酬和社交活动，晚上看电视的时间也逐渐越来越少。除了做好本职工作和安排生活中的一些事情外，几乎把所有的精力都用在了练习动中禅上。很多时候即使外面下着小雨或者小雪也没有中断过经行。在练习动中禅不到一年的时间里，我发现修行已经成了我生活中非常重要的不可缺少的组成部分。在前三年，由于几乎每天都要去公园和单位的花园经行，穿坏的运动鞋大约有十几双，走了足足有上万公里的路程。在单位里，我也因此成了“名人”，一个很能散步和锻炼身体的“名人”（那时大多数人不知道我是在修行，认为我是在散步锻炼身体）。
在练习动中禅最初的三年里，由于没有老师指导，也没有同修，只有一本台湾法友给我邮寄来的一本自觉手册，几乎完全靠自己摸索着练习。随着不断的练习，对自己每次打坐的时间逐步加长，从开始打坐一次只能坐十几分钟，逐渐加长到半个小时，45分钟，一个小时，一个半小时等，最长的一次能连续打坐到3个半小时。由于对自己要求比较严格，几乎每次打坐和经行都要严格按照预定的时间完成，本着一个信念，即使再痛苦，甚至坐死在床上（一般我是坐在床上练习手部动作）也不能起来。
也许有人问我，是什么信念促使你如此用功练习？说来大家可能不太相信。我最初练习动中禅的目的就是为了解决自己的心理疾病。待我的心理问题解决了以后，练习动中禅的目的变成了是一种好奇心的驱使。第一年暑假期间，我一个人在家用功练习，有一天上午，在从公园经行回来的路上，突然感到自己的双腿没有了，走路像踩在棉花上，而后觉得自己像是漂浮在半空中一般，由于自己从没有经历过这种情况，感到不知所措，（那时我还看到过自觉手册）随后就终止了练习，不长时间后就恢复到原来的状况。下午继续练习，晚上从花园经行回来的路上，突然感到头上像是有个盖子被揭去，身心感到轻松很多，随后心里出现了狂喜，一种从来没有过的喜悦，当时的感觉是，一种极大的喜悦从心里涌了出来，全身的每一个细胞都充满了法喜，由于没有老师指导，也没有同修，我就停止了练习，晚上几乎一夜没有睡着。在随后的几天里，法喜逐渐退去，我感到很是失望，因为那时我抓住法喜不放。当时我以为法喜是最好的东西，为了再次得到法喜，我又继续练习，练习了几天后，法喜再次充满全身，然后法喜再次退去。如此反复几次后，轻安代替了法喜。轻安出现时，感到整
个身体的重量轻了许多，走起路来，感到非常的轻盈，心情也变得比较平静了。此时我知道了，还有比法喜更好的东西。为了保住轻安，我每天不断的练习。那时没有接触到佛法，几乎不看佛法方面的书籍，没有同修，也无法和别人交流心得体会，只知道不断的去练习。再后来，轻安也不见了，取而代之的是心情格外的平静。（每个人在修行过程中出现的现象是不同的，不要执着这些。）
在2005年春天，也就是大约练习了动中禅两年后的一天上午，我走在路上，觉知腿的移动，突然在心里发现了一个东西，一种用语言无法表达的东西，当时的情景就好像在乌云密布的天空，突然裂开一条缝隙，看到了太阳一般。后来我知道那一刻是我修行路上的一个转折点。
5．前行
随后的一段时间里，我看了几本佛教大师写的书籍，我知道在那一刻，我已经真正明白了什么是无我，从此对佛陀讲的真理也不再有任何的怀疑了。以前练习动中禅只是出于好奇，从那一天起，对佛法和动中禅有了一个深刻的认识，并升起了一个不可动摇的信心，那就是动中禅可以让我们灭尽所有的烦恼。有了这样的认识以后，就更加用功练习了。为了拿出更多的时间来练习，单位上的工作只是满足基本要求就可以了，同时也放弃了全部的业余时间挣钱的机会，也放弃了所有的业余爱好，和朋友以及熟人的交往也越来越少了，目的只有一个就是闭门练习动中禅。
在随后的练习过程中，我体悟到了隆波田禅师所说的，痛苦与烦恼的产生源自于无法看清念头。念头本身并不是苦。当念头来时，我们无法同时知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。2007年冬天的一个晚上，我在校园里经行，突然体悟到所有的念头都不是我的，在那一瞬间，我感到身上像卸下了一个大包袱，轻松了许多。大约在一个月前，也是在路上经行，突然领悟到，自己本来就是圆满的和具足的，原
来的那些追求成就的想法是错误，在从此以后的练习中，便不再去为了达到某种目标而去练习了。
6．身体反应。
在练习动中禅的过程中，身体会出现一些反应。有一年暑假在家自己闭门禅七，练习到第三天的时候，突然出现了胃部不适，呕吐了一整夜，在随后的3天里，除了喝点汤食外，几乎没有吃什么东西。我知道这是胃部在做调整。我在很小的时候得过气管炎，留下了后遗症，长大以后，呼吸一直不够顺畅，有一次在练习过程中，突然胸部出现剧烈的疼痛，疼痛持续了大约一天的时间，随后就感到呼吸顺畅了，我自己很清楚的知道气管炎的后遗症好了。第一次在泰国南来寺禅修期间，连续打嗝打了两天，几乎没有间断过，甚至连睡觉也在打嗝。还有就是在打坐的过程中，后背、腿部、头部会出现疼痛等等，这些都是在练习过程中身体调整的现象。
当然身体有病时还是要看医生的，练习动中禅对身体的调整和帮助只是修行的副产品。动中禅是一种“心”药，是用来治疗“心”病的。
7．拜见师父
2006年暑假，我决定去泰国南来寺拜见隆波通禅师，在此以前，我从没有出过国，当时也不知道从哪里来的那么大的勇气，语言不通，竟敢只身一人前往泰国。到达南来寺的第二天，恰好隆波通刚从台湾回来，早上4点去禅堂的路上，隆波通在他的阁楼上用汉语给我说：“你好！” 。这是我练习动中禅三年后，与师父的第一次见面。接下来，师父仔细询问了我是如何知道动中禅的以及如何练习的，我告诉师父，我是在台湾法友办的动中禅网站上知道的，师父随后告诉我，我这几年的练习是对的，要继续用功。在南来寺修行期间，师父给我纠正了动作，对我说的最多的话就是，用功，用功。记得在禅修期间，心里出现了烦躁情绪，想去泰国其它地方看看，结果刚想询问路线，就被师父知道，他告诉我那里也不能去。后来
想通了师父的用心，那时的烦躁情绪是用功的结果，如果中断了练习，就会前功尽弃。我听了师父的话，在泰国的那段时间，除了去曼谷买了点东西外，其它地方都没有去玩，一直都在南来寺用功练习。有一次周末，来南来寺修行的居士比较多，隆波通禅师就安排我给他们讲我的修行体验，很多人听了我的故事，很受鼓舞。
2007年暑假，我征得隆波通禅师同意后，第二次前往泰国，在南来寺短期出家，正式拜隆波通禅师为老师。出家期间，体验了泰国僧人庄严、清净的出家生活，以及泰国民众对出家人的尊重。
8．自利利他
在南来寺结束禅修回国前，我邀请隆波通禅师在适当的时候来大陆弘扬动中禅，隆波通禅师愉快的接受了我的邀请。回到大陆后，我积极策动一位比丘尼法师前往泰国南来寺修习动中禅。2007年6月这位比丘尼法师邀请隆波通禅师来大陆四川普照寺传授动中禅。我也参与了这次的活动，积极协助隆波通禅师把大陆的首次正念动中禅办好。随后我又积极参与了分别在大陆的湖南、福建以及广东举办了三期动中禅课程。现在我还建立了正念动中禅网站，申请了三个QQ群，大约有200多法友经常在群里探讨佛法。
我之所以如此积极地推动动中禅在大陆的弘扬，目的就是为了让更多的人来分享动中禅给我所带来的利益。
除此之外，几年来，我经常在网上为心理上有疾患的朋友免费咨询，受到了大家的好评。
9．内在改变
通过几年动中禅的练习，完全改变了我原有的世界观和价值观，自己的性格也有了脱胎换骨的变化。由原来一个很自私的人变成了一个比较无私的人，为他人想得多了，为自己想得少了。原来比较内向，现在很是开朗。原来不容易结交到知心朋友，现在也容易了。在工作和生活上几乎没有什么压力。在单位里，我的同龄人同事大都是博士毕业或者博士在读，我仍然还是个硕士，其中很多人已经是教授或者博士生导师，我只是个副教授。有一次，单位的领导问我，为什么不去读博士和争取正教授啊？我回答说：读博士是为了给社会做出贡献，不读博士同样也能为社会做出贡献；在一个单位里，不能都是教授，还必须有副教授，鲜花还需要绿叶配衬。当时嘴里这么说的，心里也是如此想的。职称对我来说，如同商品包装盒上标签一样，只有为他人和社会多多的付出生命才有意义。练习动中禅以后，无论做任何工作，都能用一颗平常心去做。工作的目的不再是为了实现自我价值以及获得更多的金钱和名誉，而是变成了一种责任，一种对社会，对家庭的责任。对工作只是尽心去做就好了，无论出现什么样的结果都能接受，有了这样的工作态度，自然就不会有工作方面的压力了。有的同事提了正教授，拿到了科研项目，我从不羡慕他们。相反，他们见我整天笑口常开，每天过着无忧无虑的生活，反而羡慕我。练习动中禅以后，在处理人际关系上，能够做到游刃有余。遇到矛盾和难题时，能够做到对事不对人。即使和同事因为工作有了争执，也能够本着一颗诚恳的心去平等对待别人。事情过去以后，不会计较，能够坦然放下。也体验到了处理人际关系的最高境界，即不即不离。由于采取了这样的一种人际关系态度，在单位里，能够赢得大多数人的尊重。生活上，对于吃的和穿的，不再挑剔。生活变得比较的简单。现在我住在郊区，每周都要去市里一两次，周围邻居都买了小车，虽然我也有能力买小车，可是还是能够根据需要而不买，不再为虚荣心所累。
10．浅显认识
通过几年动中禅的练习，使我认识到：
1）要树立正确的修行观。生命的真正意义在于从所有的烦恼中解脱出来，并超越生死。我们的一切工作和生活都应该围绕着修行这一主题展开。
2）正念动中禅是通向涅槃的高速公路。虽然内观方法有很多，但是动中禅是个非常殊胜的方法，简单直接（直指人心），容易入门，修行的效率非常高。
3）动中禅是一个独特的、完整的、圆满的修行体系，练习动中禅不需要添加任何内容，也不要减少任何内容
4）觉性是我们内在的唯一的老师。练习动中禅的目的就是为了培养觉性，培养出强大的觉性后，觉性会自动地去为我们去处理贪、嗔、痴。
5）练习动中禅，不需要研究经典（不是不需要看经典）。如果无法看清自己的身心实相，研究经典只能会停留在理论的层面上，即使理解了经典上的内容，当烦恼来时，仍然会痛苦。如果看清了自己的身心实相，也就真正明白了佛陀所发现的真理，在现实生活和工作中遇到困境时，也能应对自如。
6）合理分配好工作、生活与修行的时间也非常重要。在开始阶段，一定要每天拿出专门的时间来练习，逐渐减少看电视以及一些娱乐活动，没有必要的应酬也要逐渐减少，不要怕失去朋友。工作的目的是为修行提供必要的保障以及承担必要的家庭和社会责任，而不是为了成为金钱的奴隶。随着觉性的增长，就可以把修行融合在日常生活和工作中了。
最后在这里，非常感谢隆波通师父，是他把动中禅传授到台湾和大陆, 使我有幸接触到这个殊胜的法门，让我受益终生。
谢谢
2008-3-11
动中禅问题回答 ---- 岩松 1. 在练习手部动作时，需要觉知手臂的整个移动过程吗？ 答：不需要。不需要从每个动作的起始位置连续地觉知到结束位置为止。那样会很累的，也是不符合原则的。只要在肢体的每个移动过程中知道肢体有在“动”就可以了。要一次一次动，一次一次地觉知。 2. 练习时情绪一会平静。一会变得很焦躁。这些正常吗？ 答: 在练习过程中，会出现各种各样的身心现象。无论出现什么样的现象都不要认同它，不要和它在一起。用觉知肢体的动和停来离开这些身心现象。慢慢地，那些现象就会自己消失。 3. 不在8-12步来回的经行，沿着马路一直散步可以吗？ 答：如果妄念不多的话，是可以的。但是无论如何不如在8-12步间来回的经行效果好。在8-12步间来回经行的目的，是为了在转弯处打断妄念的链条。这样禅修的效率才会提高。 很多人认为在8-12步间来回经行容易招人耳目，怕周围的人说三道四。其实如果你自己坦坦荡荡地如此经行，别人也就认为没什么。反之，你自己认为不正常，别人也一定会如此看。 我本人在家的附近，都是在8-12步间来回经行，自己坦坦荡荡的走，从不觉得自己异样，周围的人也从没有投来异样的眼光。 请各位大胆地试试看。 4. 问：我练习了二十来天的动中禅，现在有一些觉性的感觉---也就是站着能知道自己站着，坐着能知道自己坐着的那种感觉。但是，在做动作时（行经或者手部动作），觉性的感觉就
不太明显。我的疑惑是1：我现在应该努力在做动作时去体会（或者说寻找）觉性的感觉呢，还是，只管去感知动作，不要太介意觉性是否明显？ 答：练习的目的是为了培养觉性，而不是为了找觉性。培养觉性的方法很简单，那就是：肢体移动时知道动，停止时，知道停止。只管耕耘，不问收获。 5. 请问，在禅修中会不断“冒”出一些法理，明白很多道理，是否在修行中要中断这种念头，回到动作上，还是继续明白下去呢？ 答：“冒”出的这些法理，实际上是一些妄念。“继续明白下去”意味着继续跟随妄念。 6. 南传佛教有没有六道之说? 答：佛法上所说的六道是指心的六种状态。例如：当我们愤怒时，那就是处在地狱中。因此，涅槃在心中，六道也在心中。 7. 一个人修动中禅，如果在今世没觉悟，那下一世还会继续修吗？ 答：动中禅只谈当下，不谈来生。如果能活在当下，一定有一个好的来生。 8. 看到名色的标志是什么？ 答：看到名色后自然就会知道名色的标志是什么。如果事前知道，那将会变成修行的障碍的。 9. 练习时，心里总有一种声音出现，如何把它去掉？ 答：不要试图去掉它。带着这种声音去练习，不要干涉它的存在，不久它就会自动消失的。 10. 练习时的用心和结果有什么关系呢？ 答：同样是作手部动作，第一种心法是每个动作都从起始位置连续地觉知到结束为止，第二种心法是动一次，知道一次；一次一次的动，一次一次地知道。第一种心法的结果是修舍摩它。第二种心法的结果是修毗婆舍那。修毗婆舍那能灭苦并生起智慧。而修舍摩它只能带来不究竟的宁静。因此，心法不同，结果不同。
失败乃成功之母阅读训练及答案 失败乃成功之母 失败，人人都会经历。失败，其实并不可怕，失败，是向往成功的第一步。名人也会失败，天才也会犯下错误，大发明家━━爱迪生一生发明1000多种发明，可失败了上万次，在制造电灯时，爱迪生就失败了1340次，正是爱迪生的耐心与信心，才能使电灯发出耀眼的光辉；爱因斯坦制作小板凳，一次又一次地失败；张海迪为了参加体育项目，也失败了300余次；还有…… 我也不是天才，也经历过许多失败。我记得有一次我做实验失败了，但我依旧不放弃。 做实验往往是我最头痛的一部份，今天科学老师教我们如何做橡皮泥船，外加让小船浮起来。 我拿出橡皮泥，认真地捏起来。我左捏捏右按按，终于做成了橡皮泥船，可当船放入水中时，不幸的事发生了，船沉了。可我依然不放弃，从水中拿出橡皮泥，再次捏起来。可是当我再次把船放入水中时，我彻底失望了，船沉入水中了。我拿出橡皮泥，把橡皮泥放到桌子上，我用力地敲击着橡皮泥。 仕杰看到我的爆发，走到我的旁边说：“安安没关系，我帮你。”仕杰说完把那已经惨不忍睹的橡皮泥拿来做起来。我也像他那样摆弄起来。很快我做好了，我把橡皮泥船放入水中，终于功夫不负有心人，我成功了。 我从这次的实验知道了一个道理：只要不放弃，只要相信自己，那你一定会成功。 1.给画线字选择正确的读音。 彻底 ē è 正确答案：B 2.给画线字选择正确的读音。 惨不忍睹 ǔ ú 正确答案：A 3.选择合适的字组词。 业 A.作 B.做 正确答案：A 4.选择合适的字组词。 事 A.作 B.做 正确答案：B 5.选择合适的字组词。 发 A.爆 B.暴
正确答案：B 6.选择合适的字组词。 炸 A.爆 B.暴 正确答案：A 7.“当我再次把船放入水中时”，“我”为什么“彻底失望了”？ A.因为“我”的船放入水中时，被水冲坏了。 B.因为“我”好不容易制作出来的船，还是没有浮起来。 C.因为“我”的船被“我”的弟弟抢走了。 正确答案：B 8.通过这件事，“我”懂得了什么？ 参考答案： 只要不放弃，只要相信自己，那你一定会成功。
姓名：XXX 部门： XX部YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 白岩松演讲稿
白岩松演讲稿 白岩松演讲稿： 这可能是我在接下来要讲的内容当中可能很少会提及的字眼，但是它可能无处不在。在XX年1月1日的《人民日报》上，有一篇社论叫《伟大的一年》，当这一年过去的时候你回头看这篇社论题目的确非常准确，然而定性为伟大的时候，那是因为一切我们在那一年可以想得到的很多的事情，改革三十年，北京奥运会，神州七号等等。但是想不到会有雨雪冰冻灾情，尤其想不到会有汶川大地震，也想不到金融危机。然而正是这样一系列的事件混杂在一起，印证了伟大的一年这样一个标题的正确，正是因为有一系列的事件震撼了我们的心灵，这一年才可以写进历史。 从哪儿说起呢，讲一个故事吧，一个13岁的四川女孩，名字叫黄思语，她是映秀小学的一个学生，大地震发生的瞬间，她被砸在了废墟的下面，后来她被送到了华西医院截肢了，再后来送到北京要装假肢，当我看到这个孩子的时候，她一直在笑，小姑娘漂亮得让人心疼，陪着她的是她的妈妈，一直在北京进行治疗，她们家只有四口人，但是一场大地震让这个家庭在三个地方生活，几个月他们都没有见面。XX年的11月底，因为集善嘉年华这样一个公益的活动，组织方把他们一家人给团聚了，一家四口人抱在一起哭，现场几百人都在哭，同情，心疼，不忍，然而当我们流着泪水的时候，突然在我的心里又生出了一种羡慕，为什么，因为这个家庭几乎什么都没有了，但是你知道，他们有爱，又亲情，有思念，尤其重要的是有希望。 一场特别大的灾难让我们付出了非常大的代价，但是这样大的代价有的时候也是一种提醒，提醒我们在日常生活中，总有那些被你司空见惯的你都不觉得是什么的幸福，其实一直都守护在你都身边，只 第2 页共23 页
谈自立阅读题及答案 《谈自立》文章阅读： ①常言说：大树底下好乘凉。然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，要想成才，先得自立。 ②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三、四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要。 ③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。 ④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女样样操心，尽力为子女减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。 ⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧! 《谈自立》阅读练习题： 19.本文的中心论点是什么?2分 20.第②段运用了什么论证方法?有什么作用?2分 21.第④段中加点的词语“这一点”在文中具体指什么?2分 22.根据作者的观点，联系生活实际，谈一谈我们怎样做才能够“自立”?3分 《谈自立》阅读题参考答案： 19.要想成才，先得自立。 评分标准：2分准确即可。
白岩松耶鲁大学演讲稿 白岩松耶鲁大学演讲稿为大家整理白岩松在美国耶鲁 大学的演讲稿，演讲题为《我的故事以及背后的中国梦》，讲述他的故事以及中国梦的故事。下面是整理的白岩松 耶鲁大学演讲稿 白岩松耶鲁大学演讲稿 过去的20年，中国一直在跟美国的三任总统打交道。但是，今天到了耶鲁大学我才知道，其实它只跟一所学 校打交道。透过这三位总统我也明白了，耶鲁大学毕业 生的水准也并不是很平均。 接下来，就进入我们今天的主题，如果要起个题目的话，应该叫《我的故事以及背后的中国梦》。 那一年，我们更应该记住的是马丁路德金先生遇刺。 虽然，那一年他倒下了，但是我有一个梦想的这句话却 真正地站了起来，不仅在美国站了起来，也在全世界站 了起来。 我要讲五个年份，第一要讲的年份是1968年。 那一年我出生了。但是，那一年世界非常乱，在法国 有巨大的街头的骚乱&bd&bd在美国也有，然后美国总统 候选人罗伯特肯尼迪遇刺了(他的哥哥约翰肯尼迪总统在1963年遇刺)。但是，的确这一切的原因都与我无关(哄
堂大笑)。 那一年，我们更应该记住的是马丁路德金先生遇刺。虽然，那一年他倒下了，但是我有一个梦想的这句话却 真正地站了起来，不仅在美国站了起来，也在全世界站 了起来。但是，当时很遗憾，不仅仅是我，几乎很多的 中国人并不知道这个梦想。因为当时中国人，每一个人 很难说拥有自己的梦想，将自己的梦想变成了一个国家 的梦想，甚至是领袖的一个梦想。中国与美国的距离非 常遥远，不亚于月亮与地球之间的距离。但是我并不关 心这一切，我只关心我是否可以吃饱。 很显然，我的出生非常不是时候，不仅对于当时的中 国来说，对于世界来说，似乎都有些问题(众笑)。 1978年，10年之后，我10岁了。 我依然生活在我出生的地方，那个只有20万人的非常非常小的城市。它离北京的距离有2000公里，它要想了解北京出的报纸的话，要在三天之后才能看见。所以， 对于我们来说，是不存在新闻这个说法的(众笑)。 那一年，我的爷爷去世了。而在两年前的时候，我的 父亲去世了。所以，只剩下我母亲一个人抚养我们哥儿俩，她一个月的工资不到10美元。因此，即使10岁了，梦想这个词对我来说，依然是一个非常陌生的词汇，我 从来不会去想它。我母亲一直到现在也没有建立新的婚
《失败不是成功之母（20分）》阅读答案 及分析 《失败不是成功之母（20分）》阅读答案及分析失败不是成功之母（20分） 阿元 ①“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一 是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人 们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。 ②但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自 我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。 ③其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如 说项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下 之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成， 现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少 有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他 被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成 为成功之母是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名 的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命 的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主
要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的 公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼， 拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上， 一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。 ④以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功 之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说 失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。 ⑤美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成 功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便 问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。 ⑥从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不 能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。 ⑦这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性 的分析．那么失败为成功之母。而在生活中，如果不能 正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大 的失败。
“原地经行”方法简介 一、缘起 在2010年11月浙江普净寺七日禅修课程上，岩松老师发现数位学员不知道 什么是“觉知”，一直用“感知”（用感觉去知道）来代替“觉知”，于是就让这几位学 员去尝试“原地经行”这个方法，收到了意想不到的效果；这几位学员在短短几天的时间内，都掌握了正确的练习方法。 到目前为止，已经有数百人使用和尝试了该方法，均得到了不同的利益。 “原地经行”方法体验：点击进入>>>> 随着禅修课程的不断举办，使用该练习方法的学员越来越多，一些没有参加 过课程的人也在网上留言或打电话咨询该方法。为了让大家能够正确地了解和掌握该方法，特将“原地经行”介绍如下。 二、“原地经行”方法简介 在练习过程中，不要摆动双手。将两臂揽抱于胸前或将两手交叉于背后。 将身体的重心放在不动的那条腿上，上身不要晃动，不要带着节奏和韵 律去练习。 双脚交替进行练习。 身、心都要放松，眼镜看远处。 可以穿着鞋子练习，也可以光脚在塑料泡沫垫子上练习。 练习时，前脚掌先着地。 脚掌落下时，应该干脆利落，不要拖泥带水。 脚掌落地后有一个明显的停顿。 脚掌与地面“碰触”的力度，不要太大，也不要太小，要适中。 觉知的所缘是脚掌与地面的“碰触”，而不是脚掌与地面碰触后的胀、麻、痛等感觉。 如果踏脚力度太大，容易产生胀、麻、痛等感觉，从而淹没了实相——“碰触”；如果力度太小，“碰触”不够明显，心容易被妄念拉走。 每个人在练习的过程中踏脚的力度是不同的。 每个人都应该找到适合自己的踏脚的力度。 三、练习时间 每次练习时间一般不能少于一个小时，每天练习3至5个小时为宜。 一般来说，连续练习一周以上，方可体验到效果。 四、障碍 脚部出现酸胀，这是正常的。此刻不要停，继续练习。 练习时，可能会出现疲劳、身体疼痛、昏沉、念头多、无聊、烦躁等现象，这都是正常的身心反应。 出现上述情况时，不要停，应该继续练习。 五、经典原理 佛陀在“四念住经”中说道：“就身体观察身体，就感受观察感受，就 心观察心，就法观察法。” 所谓修行，就是六根与六尘接触时，应该如实地去知道。 “原地经行”属于“身”根和“触”尘相接触。 所谓的“就身体观察身体”，意味着哪里有接触，就在那里知道。
白岩松郑大演讲辞 理想不能天天想，天天想就没办法过眼前平常的日子。 房子太贵，买不起房，爱情价也更高了；做北漂的代价太高了，人际关系太难处了……很多年轻人觉得委屈和不幸。 不过，这些在白岩松看来，没有一代人的青春是容易的，每代人都有每代人的痛苦、挣扎和奋斗。 昨天下午，央视“名嘴”白岩松为郑大3000名学生作了一场报告，报告的题目叫“青春：用理想和现实谈谈”。 现场 学生太多，转移演讲场地 昨天，这场报告原本定在郑大综合管理中心第一报告厅举行，下午3时30分开始。这个报告厅可容纳500人，之前有人担心坐不满。 不过，后来发现担心是多余的，上午11点半有学生就开始在门外等了，中午12点半报告厅已被挤得水泄不通。 面对如此火爆的场面，郑大临时决定更换场地，学生们来到了能容纳3000多人的校体育中心。 “弟弟妹妹们，你们为自己争取了听讲座的权利，但安全第一。我先当一下郑州大学保卫处处长的角色，提醒大家一定要注意安全。”白岩松一身休闲装扮，一出现就引来一片欢呼。 谈理想 天天想理想 就没法过眼前的日子 理想很丰满，现实很骨感。 对于大学生来说，这一点也逐渐有了更深刻的体会。 白岩松说，如果天天想着理想，你就会觉得现实和理想离得太远了。 如果你拥有一个清晰的理想，并把它藏在心里头，去努力做好眼前的每一件事情。也许，一段时间过后，你一抬头会发现，哟，这不是哪个叫做理想的东西吗。“理想不能天天想，天天想各位就没办法过眼前平常的日子了。”白岩松说，理想是个好东西，有时也会压得人喘不过气来。 谈青春 “没有一代人的青春是容易的” 现如今，很多年轻人感叹：房子太贵了，很多人买不起房子，爱情价更高了；想去北京做个北漂一族，代价太高了；人际关系太难处了，都不敢说“不”了。 现在的很多年轻人，觉得自己这一代是最憋屈、最不幸的一代。不过，在白岩松看来，没有一代人的青春是容易的，每代人都有自己的宿命、挣扎和奋斗。 季羡林去德国留学时赶上了二战爆发，在国外回不来，一待就是10年。季老说，早知一别再也回不到母亲怀抱，宁愿待在农村老家不出来。 白岩松说，这一代年轻人没什么可抱怨的，有互联网，他们可以将自己的委屈、想法表达出来，并引起社会的关注。青春就是很残酷，有很多第一次都在青春中产生，你要抉择和挣扎，不要因为每一代人都说青春好，你便产生幻觉，只有在回忆中的青春才会是美好的。 谈素质 最重要的素质不是才华是心理
“失败英雄”梁从诫》阅读答案试题解析 理解 “失败英雄”梁从诫》阅读答案试题解析理解 梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自 然之友”，自1993年成立以来，“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大活动。我曾亲耳听过梁先生的这 句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄，可以说是屡战 屡败但也都是屡败屡战。当时，梁先生说，如果说我从 祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个 人要有社会责任感。 我曾拉梁先生和我一起去我的环保启蒙地江苏省睢 宁县大余小学，这是从上世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式，在田间河边开展课外活动，表达人 类对小鸟的热爱。那次，年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动，那活泼劲儿和孩子们不分高低， 至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生如同孩子般在农 村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国 家环保局的“环境使者”，我和梁先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边，这是当地人认为治理得不错的河， 所以请我们这些环保使者来看。对那治理过的河水还有 质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草，眉头皱起来，
鼻子和嘴也都挤在一起。梁先生也不客气地对陪着我们 的环保局干部表达了态度：人的认识当然是要有一个过 程的。20年前，在黄柏河还能见底的那个年代，要人们 认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响也许 不够现实。然而到了上世纪80年代末，在黄柏河已经开始由绿变黑的时候，在论证中还把“对水污染的影响” 列为“影响较小，采取有效措施后可减小危害”的一类，甚至时至今日，还在说三峡水库污染“问题不大”，就 很难说是实事求是的了。那次三峡归来，在国家环保总 局召开的环保使者年会上，粱先生送给我一本杂志，上 面有他写的文章，表述对长江污染应如何应对的见解。 那篇文章中梁先生写道：“江水轻拍船舷，船在微微晃动。舟上有人难眠。遥想当年，李白遇赦，从奉节东下，一路神采飞扬，留下‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的不朽诗句。寥寥数字，向我们透露了一千多年前 三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态状况。 令人面对两岸濯濯童山，峡中滔滔黄水，李白诗中景色 已无法想象；森林与猴子什么年代起从这里消失也不可考。若诗仙再世，与我辈同行，又会写下怎样的诗句留 给后人?历史的冷眼将始终注视着三峡，注视着长江，注视着我们！” 我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访
逆流而上 -----岩松的动中禅修行体验 0．缘起 2008年3月1日在广东六祖寺禅修期间，应隆波通禅师的要求，在禅堂上与大家分享了我练习动中禅近5年来的心得和体验，受到普遍认可，并能给大家以鼓励。广东六祖寺禅修期间，台湾正念动中禅学会的陈师兄提出，希望能把我的心得和体验也分享给台湾的法友，于是就形成了这篇文稿。陈师兄回到台湾后，在3月12日的禅修课程上，把我的这篇心得体验分享给台湾的法友，引起一些回响，并感到能鼓舞修行的士气。 把这篇体验写出来的唯一目的就是为了提升大家对正念动中禅的信心，鼓舞各位法友的修行士气。 文中所表达的只代表个人经验和观点，仅供参考。有不足之处，也请各位指出并斧正。 1．个人简介 岩松，男，已过不惑之年，现任某大学教师。 2．因缘 2000年秋天母亲生病住院，医生很长时间没有作出诊断，那段时间心理压力一直很大，以至于后来患上了严重的心理疾病，工作和生活受到了很大的影响，曾经几度动过自杀的念头，中医、西医、气功、针灸以及各种心理疗法等都尝试过了，无济于事。两年多过去了，
病情没有半点的好转，反而越来越厉害，于是在2003年5月份，我就尝试宗教中的方法来解决我的心理问题。当时从一个心理治疗网站上得知来自佛法中“觉知”是解决心理问题的钥匙后，就在一次刷碗的过程中，去觉知手腕的动作，不一会儿，就感到六根脱落，自己好像从身体中跳了出来，观察自己刷碗的动作，当时就有一种解脱的感觉。通过这次经历，我对佛法的觉知可以解决我的心理问题有了一点信心。之后在网上陆续找到了很多觉知的方法，例如印度葛印卡老师的十日内观方法，缅甸马哈西尊者的观腹部升降的方法等，就自己在家尝试这些方法，但是都没有入门。过了不久，一个偶然的机会，听一个网友介绍说，正念动中禅治疗心理疾病效果不错，并且也属于内观的一种，于是就从网上找到那15个手部动作的图片，开始自己练习。至此与正念动中禅结下了不解之缘。 3．入门 当时由于严重的心理疾病，每天心里非常的烦躁，杂念纷飞，睡眠质量也非常的差，一点也坐不下来，每天象生活在地狱中一般，可以说练习动中禅的基础非常的差。最初练习时，打坐时，就会出现烦躁、手腕酸痛，流眼泪，昏沉、无聊等障碍，这样一般每次打坐也只能练习15分钟左右，由于已经没有任何的出路了，就是这短短的15分钟也是硬着头皮勉强坚持下来。打坐累了以后就去附近的公园经行大约1个小时，经行时，也是妄念纷飞，注意力很难回到下肢上来。经行回到家后继续打坐，坐不住了就休息一会儿，然后再继续打坐直到中午。这样一上午能断断续续的练习不到3个小时。下午也是如此。每天的早上和晚上在单位花园里各经行一个小时。这样每天下来大约能练习5、6个小时。在这练习期间，也遇到了很多困难和疑问，由于当时没有老师也不认识其他的同修，没有任何办法只能这些问题搁置起来，继续用功练习。 这样大约练习了两个月的时间，感到自己心理问题逐渐有所好转，就对这个方法产生了信心。那年的暑假一开始，家里只剩下了我自己一个人，我把吃的东西准备好，就在家打禅七。期间坚持不看电视，不看报纸，除了吃饭睡觉和必要的休息外，就是练习，每天练习的时间能达到十多个小时。禅七的头几天也是咬着牙关硬挺过来的，到了第四天早上，原来的心理症状突然浮现，当时很是感到恐慌，也就停止了练习。到了晚上，症状就逐渐消失了。
《失败不是成功之母》阅读附答案 阅读下面议论文，完成文后题目。 失败不是成功之母阿元 “失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。 但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。 其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如说项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。 以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。 美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。 从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。 这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析，那么失败为成功之母。而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。 要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。 项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。 虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。 所以说失败不是成功之母，并不是让否定这句名句，而是想告诉大家，如果
王继才、王仕花夫妻先进事迹 王继才，1960年出生，中共党员，江苏省连云港市灌云县开山岛民兵哨所所长；王仕花，1962年出生，中共党员，开山岛民兵哨所民兵，王继才的妻子。1986年，他们奉当地武装部的命令守卫海防前哨开山岛。32年来，夫妻二人抱定“守岛就是守家，国安才能家宁”的坚定信念，历尽艰辛、排除万难、坚守孤岛、为国卫疆，把人生最美好的年华无私奉献给了国防和海防事业。王继才、王仕花夫妇先后荣获全国“时代楷模”、全国情系国防好家庭、全国十大海洋人物、“感动中国”候选人、海防模范民兵哨所等荣誉称号。2018年7月27日，开山岛守岛英雄王继才在执勤期间突发疾病，经抢救无效去世，生命定格在58岁。 他们的先进事迹充分体现了胸怀祖国、情系国防，视国家尊严高于一切的爱国主义情怀；体现了勇于担当、无怨无悔，舍小家为大家的无私奉献精神；体现了忠于职守、履职尽责，把海防哨位看得比生命还重的崇高使命意识，是模范践行社会主义核心价值观的生动写照。 一、一座岛、两个人，捍卫着国家的神圣尊严 开山岛位于我国黄海前哨，面积仅0.013平方公里，岛上无电无淡水，野草丛生，海风呼啸，人迹罕至。这样一个小岛，却扼守着江苏省连云港市、盐城市的海上要冲，距离最近的陆地灌云县燕尾港12海里，是一个国防战略岛。1939年，日军攻占连云港，就是以此为跳板，地理位置对于海防国防十分重要。
“石多水土少，台风四季扰。飞鸟不做窝，渔民不上岛。”在当地人眼中，开山岛是一座荒无人烟的“水牢”。上世纪80年代初，开山岛由解放军驻守。1985年部队撤出后，交由地方武装部门管理，成立了开山岛民兵哨所。当地武装部曾先后派过4批10多个民兵上岛守护，最长的只待了13天。1986年7月，县人武部政委找到了26岁的民兵营长王继才，让他担起守岛重任。王继才一口答应下来，瞒着家人上了岛。 48天后，全村最后一个知道丈夫去守岛消息的王仕花，来到了开山岛。看到胡子拉碴、满身臭气，“野人”般的丈夫，眼泪夺眶而出：“别人不守，咱也不守，回去吧！”一同前来的领导看到这个场景，悄悄把王继才拉到一边：“老政委让我转告你，千万别当逃兵！如果你走了，很难再找得到守岛的人了。”王继才一言不发，低着头一个劲地抽烟。第二天，妻子拉着王继才回去，他平静却坚定地说：“你回去吧，我决定留下！你不守我不守，谁守？”望着妻子乘坐的渔船徐徐离开，孤身一人的王继才坐在岛上放声大哭。但让他没想到的是，20多天后，妻子王仕花辞去了村小学教师的工作，将两岁大的女儿托付给了婆婆，毅然上岛和丈夫并肩守岛。 从那以后，王继才和王仕花每天做的第一件事就是升国旗。天刚蒙蒙亮，他们就在小操场举行两个人的升旗仪式，王继才展开国旗，王仕花庄重敬礼。“国旗是我们中华人民共和国的象征，是国家尊严的象征，开山岛虽小，却是祖国的领土，必须插上五星红旗。只有看着国旗在海风中飘展，才觉着这个岛是有颜色的。”王继才夫妻经常这样说。
关于白岩松经典演讲语录 白岩松的学习成绩一直很好，是一个非常有才的人，他在无数的演讲中说出过很 多经典语录。下面小编为你整理经典演讲，希望能帮到你。 白岩松演讲语录 1、争的是理，输的是情，伤的是自己。 2、与其活在别人的眼睛里，不如做真实的自己，把自己的魅力展现出来，解放你自己! 3、简单事不争吵，复杂事不烦恼，发火时不讲话，生气时不决策。 4、花无百日红，人无百日衰，三分靠运，七分靠自己。 5、骑不上马的时候，你骑驴找马也可以吧，总不能什么也不骑吧，要是原定不动的话，那神马都是浮云了。 6、聪明是一种天赋，而善良是一种选择。 7、有招请亮招，没招别出手。 8、我们都是因为优点而走近，但是因为接纳对方的缺点才可以相处。 9、诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。 10、历史会走出自己的轨迹，未来怎样，就留给未来吧。 11、学会面对自己的成功与失败，很多人不是折在失败上，而是折在头一两次的 成功上，在他(她)头一两次成功了之后就不知到接下来该干什么了，刚刚取得了一点 点小成就就飘飘然了。 12、介于聪明与傻之间的状态叫智慧。 13、我只代表我自己，我自己已经足够大了。 14、生活中对的事少，错的事也少，大部分都是不对不错的事;生活中黑的事很少，白的事也很少，大部分都是不黑不白的事…… 15、如果你没有瞎，就别用耳朵去了解别人。 16、海到天边天做岸，山登绝顶我为峰。 17、逢人且说三分话，不可全抛一片心。 18、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 19、水至清则无鱼，人至察则无友。
20、金钱名利浮云过，我心自有明月在。 白岩松名人名言 一个人的一生中总会遇到这样的时候，一个人的战争。这种时候你的内心已经兵 荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。这 种战争，注定单枪匹马。——白岩松《痛并快乐着》 过程好，结果不会差，为结果而忽视过程，结果一般不会好——白岩松 走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺 生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣 扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。—— 白岩松《痛并快乐着》 一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了?停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快。 然而，如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发? ——白岩松《幸福了吗》没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没 什么可抱怨的。——白岩松 信那些该信的东西，因为它能改变你。——白岩松 上世纪的战乱时代，诺大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，诺大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福。平静才是当今真正的奢侈品。——白岩 松《幸福了吗》 当世界上的所有人都把欲望当作理想，把世故当作成熟，把麻木当作深沉，把怯懦当作稳健，把油嘴滑舌当作智慧，那只能说这个社会的底线已经被击穿，所以你们 没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。——白岩松没有一代的青春是容易的。青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没 有了绝望，还叫什么青春?有人问我青春怎么好?我说青春当然好，青春可以犯错，因 为有无数的时间可以改。——白岩松 在同学聚会上，我这样对同学说：“所谓混的好的，一定有不为人知的痛苦与要付 出的代价;所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。就看你怎么看待它，怎么善 待拥有的好。——白岩松《幸福了吗》
失败乃成功之母阅读答案 失败乃成功之母 失败，人人都会经历。失败，其实并不可怕，失败，是向往成功的第一步。名人也会失败，天才也会犯下错误，大发明家━━爱迪生一生发明1000多种发明，可失败了上万次，在制造电灯时，爱迪生就失败了1340次，正是爱迪生的耐心与信心，才能使电灯发出耀眼的光辉；爱因斯坦制作小板凳，一次又一次地失败；张海迪为了参加体育项目，也失败了300余次；还有…… 我也不是天才，也经历过许多失败。我记得有一次我做实验失败了，但我依旧不放弃。 做实验往往是我最头痛的一部份，今天科学老师教我们如何做橡皮泥船，外加让小船浮起来。 我拿出橡皮泥，认真地捏起来。我左捏捏右按按，终于做成了橡皮泥船，可当船放入水中时，不幸的事发生了，船沉了。可我依然不放弃，从水中拿出橡皮泥，再次捏起来。可是当我再次把船放入水中时，我彻底失望了，船沉入水中了。我拿出橡皮泥，把橡皮泥放到桌子上，我用力地敲击着橡皮泥。 仕杰看到我的爆发，走到我的旁边说：“安安没关系，我帮你。”仕杰说完把那已经惨不忍睹的橡皮泥拿来做起来。我也像他那样摆弄起来。很快我做好了，我把橡皮泥船放入水中，终于功夫不负有心人，我成功了。 我从这次的实验知道了一个道理：只要不放弃，只要相信自己，那你一定会成功。 1.给画线字选择正确的读音。 彻底 ē è 正确答案：B 2.给画线字选择正确的读音。 惨不忍睹 ǔ ú 正确答案：A 3.选择合适的字组词。 业 A.作 B.做 正确答案：A 4.选择合适的字组词。 事 A.作 B.做 正确答案：B 5.选择合适的字组词。 发 A.爆 B.暴
正确答案：B 6.选择合适的字组词。 炸 A.爆 B.暴 正确答案：A 7.“当我再次把船放入水中时”，“我”为什么“彻底失望了”？ A.因为“我”的船放入水中时，被水冲坏了。 B.因为“我”好不容易制作出来的船，还是没有浮起来。 C.因为“我”的船被“我”的弟弟抢走了。 正确答案：B 8.通过这件事，“我”懂得了什么？ 参考答案： 只要不放弃，只要相信自己，那你一定会成功。
隆波田的一生及教导 (泰国）Cavivat Puntarigvivat 前言 本文的目的是将泰国比丘隆波田（Luangpor Teean）的一生以及他所教导的“动中禅”做一个简要的介绍。隆波田（1911-1988）是本世纪泰国佛教界一位非常重要的导师。因为他将一种与传统的“静态禅坐”（Static Meditation）方式所不同的“动中禅”（Dynamic Meditation）做为禅修方法。他以一种非常生动鲜明的方式阐明佛教徒修行的目的。在当代的佛教界里，他教导的“动中禅”是一种非常独特的修行法门。 隆波田教导的“动中禅”是透过规律的肢体动作来培养“觉性”（Sati），让觉性去直接面对我们的念头或心理意识活动——人类痛苦烦恼的根源。隆波田的教法指出了培养觉性的方法，让觉性来切断如溪流般的念头。一旦觉性变得强大有力，便可超越念头及心理意识活动，从而灭除由念头引生的贪、瞋、痴。 隆波田的生平本身就是一个引人入胜的故事，当他还是一个在家人时就已体证了法，这在泰国这个一向以出家到寺院学习佛法为重的国家来说是一件极不寻常的（甚至有点难以置信）的事。他对佛法的体验是一种顿悟的方式，这在中国与日本的禅宗史上是很常见的。若以现代的南传佛教来看，隆波田可视为南传佛法中特殊“顿悟”法门的指导者。从历史的角度来看，他的生平事迹与中国禅宗的六祖惠能大师颇为相近，他也是以在家人的身份顿悟的。 隆波田的一生 隆波田于1911年9月5日出生在泰国东北部洛伊省（Loei）的偏僻的布宏Buhom镇，是清（Chin）及姗（Som）的第五个小孩，名字叫做“潘?印塔佩悟”，他有四个兄弟、一个姐妹。由于父亲早逝，童年的隆波田必须花很多时间帮忙母亲辛苦的照顾农田。 由于当地没有学校，潘?印塔佩悟并没有接受正式教育。十岁时，他在当地的寺院剃度成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在寺院里，潘?印塔佩悟很努力的学习经典，精进修行，十八个月后，他还俗回家。二十岁时，根据传统他受戒成为比丘，再次跟着叔叔学习经典与禅修，由于佛陀的教导有了坚定的信心，因此他对禅修的兴趣不断增长而持续修行。六个月之后他再度还俗。 在恢复在家生活二年之后，潘?印塔佩悟(22岁)结了婚，他和妻子虹（Hom）有三个小孩：南姆（Niam）、田（Teean）、特立安（Triam）。长子在五岁时过逝，由于当地传统都以家中健在的最大的小孩来称呼家长，于是大家从此都改称他为“波田(Por Teean)”，意即“田的父亲”。为了维持家庭生计，波田辛勤地耕作农场及果园，并在村里做小生意。在村子里，波田经常是举办一些佛教活动的负责人，并提供给僧侣食物、袈裟和医药以及筹建当地寺院的工程项目等。他深受当地人民的景仰，并且三度被推选为村子的领导者。 后来他移居到同省内的一个较大的江翰（Chiangkhan）镇，并成为一位成功的贸易商，他经常驾驶着自己的船沿着湄公河（Mekhong River）往来于泰国与老挝间做买卖。在这段时间内，他接触到许多不同的禅修老师，也修行他们教给他的方法，更增强了他对探究真理的决心。在四十几岁时，他发觉到他多年努力的积善去恶以及用着不同的方式打坐，并没有消除他的嗔心，所以他认为全心全意的去寻求真理的时机到了。在他四十六岁这一年，波田安顿好妻子的经济生活及生意之后离开了家，并下定决心若不找到真理，他就不回家。 波田踏上了寻求真理的旅程。他先来到泰国东北部农蓋（Nongkhai）省的摩尼光寺（Wat Rangsi mukdaram），决定参加为期三个月的雨安居禅修。在这那，他遇到了一位来自老挝的禅师——阿姜潘（Achan Pan）。阿姜潘教他一种觉知肢体移动的禅修方法。一次觉知肢体的一个动作，动作之后稍停，同时心里默念“动”、“停止”。后来阿姜潘要回老挝去雨安居。寺院请另一位师父指导。这位师父教导静坐默念，把注意力集中在呼吸上。波田发现刚开始还可以专注练习，但是练习一阵子后就没有了兴趣。 波田在此之前早已练习过各种禅法超过三十五年(10-46岁)，而且所有这些禅法也都包含有专注呼吸并且大都还有默念，他发现自己只能获得暂时的平静。因此，他决定舍弃所有这些专注呼吸的方法，而一门深入练习他最近跟阿姜潘学到的”觉知肢体移动」的这个方法，不过——他舍弃了默念“动”和“停”。在接下来一天的禅修中，他一直使用这个方法，自然而轻松地练习着。
白岩松的励志演讲稿精选两篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 白岩松的励志演讲稿精选-;没有信仰你还怎么活 每天打开电视或上网看新闻，常看到：“航班延误，游客围攻机场工作人员”“机场爆炸”“商场砍人”“孩子被摔”“城管打死人”......社会时常显出浓重的戾气。 我们不能只简单谴责这一戾气横生的现象，也不能指望肇事者被惩罚就万事太平，此刻，更需要思考的是这些戾气的根源在哪里。 我觉得以下三个因素可以涵盖中国目前的很多问题。 第一个，来自不信任。现在中国巨大的信任危机是焦虑产生的重要因素。飞机飞不了，如果说是空管原因或是天气原因，可能没有乘客会相信。他拿起电话一打，一听说北京天气好着呢，就急了，说北京天气好着呢，你怎么撒谎? 我无意替中国的航空公司解释，的确，它们的服务有时会让我非常难以忍受。但是我仍要替它们申述一点：中国的空中空间给民航的比例只有17%，民航也有它非屈的一面，因此，有时候不得不撒谎。撒谎导致公众不信任，所以公众就会产生焦虑，如果彼此信任的话就会心平气和得多。 第二个，来自中国人的“怕吃亏”。人太多了，所以都怕吃亏。我买了票你不让我走，那我不冤死了。
第三个，是最重要的，中国人已经非常习惯直奔目的。干什么事都是直奔目的，过程往往被忽略了，尤其是旅游。举一个我自己的例子，我从来不习惯那种直奔目的地的旅游。有一次在厦门鼓浪屿，几乎所有的游客，一到鼓浪屿就会直奔日光岩，到了那儿，爬几步照完相转身就走。而我离开日光岩不到100米，走进鼓浪屿的巷子里，突然看到另一个鼓浪屿----最美的鼓浪屿在巷子里。 其实很多风景都在意料之外，但是大家都直奔目的地了。有个外国人写了一篇文章《跟着中国旅游团游欧洲》，他跟了一个中国的旅游团，八天十国旅游。八天十国旅游，这在国外是没有的，只有我们中国有。我们还有世界公园，一个公园里边有50多个国家的标志性建筑，一天就能游完。我们太想直奔目的地了。 这就是过去物资匮乏所导致的一种急于拥有的心态。但是要忍受它是一个过程，慢慢地一定会有越来越多的人抛弃这种生活方式，抛弃这种节奏。机场上安静的人会多起来，我们会看到越来越多的人一听“延误”，就心平气和地转身拿出一本书。有的时候他可能突然还会“感谢”----幸亏今天飞机晚点了，我才把这本书认真地读完了。如果未来有一天，我们有越来越多的人具备这种心态，一切就会好得多。 每个人的幸福和焦虑都与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也都是被告。卖猪肉的人用喂了瘦肉精的猪挣来的钱，兴高采烈地买了馒头，没想到馒头被别人染了色;卖了染色馒头的人，兴高采烈地去给孩子买奶粉，结果里头有三聚氰胺......我们每个人都在
白岩松演讲稿【三篇】 白岩松演讲稿【一】 中国人的逻辑习惯非黑即白。只要发现了谁的一个缺点，头一天还热情相拥呢，一转眼就“这个人怎么这样”。可是，你自己有时候也是这样啊。当我们了解人性的复杂时，理性才会慢慢建立起来。 近半年我常常讲，不要站在道德的立场上讨论道德。比如去年，中国人讨论最多的，一个是老人跌倒了没人敢扶，怕被讹，一个是小悦悦事件。大家在那儿感慨，中国人现在良心滑坡、道德沦丧，世风日下，我不同意这种说法。我觉得，当下的中国人不比一百年前更糟糕，也不会比一百年后更好。内心有好的一面也有不好的一面，人性就是这样，看周围的环境是激活了我们的好，还是激活了我们的坏。这不是简单的道德问题，有时候还跟改革有关系。比如说，十五年前，两车一撞，车上的人下来就打，因为结果的胜负决定谁赔偿;现在比较文明，两车一撞，车上的人下来，保险号一抄，还可能互相递根烟，走了。为什么出现这种变化 ?不是因为讲文明，而是因为车辆都强制上了保险，为什么老人跌倒了会没人敢扶呢?这是因为，我们现在的养老保险和医疗保险没有覆盖到每一个公民的身上。如果老人跌倒以后，知道不会给孩子添麻烦，他就不会讹人了。
我二十多岁的时候，有天在日内瓦湖边，龙永图问我：“小白，你知道什么叫谈判吗?”我说：“不就是你们天天跟美国人拍桌子吵架吗?”他说：“小白，谈判是双方妥协的艺术，任何单方面的赢都不叫谈判，那是征服，或者说是战争。”后来，龙永图奉献了“双赢”这个词。当时我只记住了这句话，没有太深的理解。这三四年，我不断地重复这句话。年轻时从来都觉得妥协是一个糟糕的词，过了四十岁我才明白，只有能够使对方和你都做到一定的妥协，然后完成进步，社会才会不断进步。回望历史，你不觉得所有的进步都是由双方妥协促成的吗? 说小了，人生就是一场跟岁月的谈判。很多人过得拧巴，就是单方面想赢，忽略了岁月的力量。人到四十多岁头发会白，眼睛会花，你改变生活方式，向岁月妥协，岁月也会向你妥协半步。你跟你的领导之间也是一场漫长的谈判，民主不也是如此吗? 我觉得，当下的中国，需要营造一种双方都懂得妥协的氛围，共同前进。权力要懂得妥协，对自己要有所克制。我觉得公众的妥协在于，我们可不可以变得更加理性，而不是情绪化?我们可不可以在反抗的同时，也能自责和自律 ?我觉得，可能这是最关键的。我们未来的十年，就是要看会不会形成一种妥协的平衡点。任何单方面的妥协都不可能实现。现在很多事件、冲突，都是因为非理性的公众和非理性的权力撞上了。但是，这两者之间谁先谁后，是很重要的，