“原地经行”方法简介
一、缘起
在2010年11月浙江普净寺七日禅修课程上，岩松老师发现数位学员不知道什么是
“觉知”，一直用“感知”（用感觉去知道）来代替“觉知”，于是就让这几位学员去尝
试“原地经行”这个方法，收到了意想不到的效果；这几位学员在短短几天的时间内，都
掌握了正确的练习方法。
到目前为止，已经有数百人使用和尝试了该方法，均得到了不同的利益。
“原地经行”方法体验：点击进入>>>>体验（一）；体验（二）
随着禅修课程的不断举办，使用该练习方法的学员越来越多，一些没有参加过课程的
人也在网上留言或打电话咨询该方法。为了让大家能够正确地了解和掌握该方法，特将
“原地经行”介绍如下。
二、“原地经行”方法简介
在练习过程中，不要摆动双手。将两臂揽抱于胸前或将两手交叉于背后。
将身体的重心放在不动的那条腿上，上身不要晃动，不要带着节奏和韵律去练习。
双脚交替进行练习。
身、心都要放松，眼镜看远处。
可以穿着鞋子练习，也可以光脚在塑料泡沫垫子上练习。
练习时，前脚掌先着地。
脚掌落下时，应该干脆利落，不要拖泥带水。
脚掌落地后有一个明显的停顿。
脚掌与地面“碰触”的力度，不要太大，也不要太小，要适中。
觉知的所缘是脚掌与地面的“碰触”，而不是脚掌与地面碰触后的胀、麻、痛等
感觉。
如果踏脚力度太大，容易产生胀、麻、痛等感觉，从而淹没了实相——“碰触”；如果力度太小，“碰触”不够明显，心容易被妄念拉走。
每个人在练习的过程中踏脚的力度是不同的。
每个人都应该找到适合自己的踏脚的力度。
三、练习时间
每次练习时间一般不能少于一个小时，每天练习3至5个小时为宜。
一般来说，连续练习一周以上，方可体验到效果。
四、障碍
脚部出现酸胀，这是正常的。此刻不要停，继续练习。
练习时，可能会出现疲劳、身体疼痛、昏沉、念头多、无聊、烦躁等现象，这都
是正常的身心反应。
出现上述情况时，不要停，应该继续练习。
五、经典原理
佛陀在“四念住经”中说道：“就身体观察身体，就感受观察感受，就心观察心，就法观察法。”
所谓修行，就是六根与六尘接触时，应该如实地去知道。
“原地经行”属于“身”根和“触”尘相接触。
所谓的“就身体观察身体”，意味着哪里有接触，就在那里知道。
因此，脚掌与地面碰触时，在脚掌处知道。
“就身体观察身体”，意味着脚掌与地面碰触时，应该直接知道，立即知道，不
能通过第三者（感觉）去知道。
六、使用范围
该方法简单、直接，适用于所有人，与年龄、性别、文化程度、宗教信仰等无关。
该方法可以帮助那些无法知道什么是“觉知”的人很快体验到什么是觉知。
该方法用来对治昏沉妄念多是非常有效的。
该方法也非常适合那些年龄较小的小朋友。
七、特别说明
1）该方法为岩松老师首次发现，并非是当年隆波田所教导。
2）任何人可以无偿使用该方法练习（用于商业目的除外）
动中禅七日禅修心得
从2005年开始，由于在生活中碰到了太多无法面对的困惑，于是开始进入各种身心灵成长工作坊学习，同时也开始修炼多种禅修方法和静心技巧。在这几年的时间里，通
过学习和修炼，自己虽然有很大收获和转变，可还是感到没找到适合自己的更全面的更方
便的方法。一次偶然的机会，一个同学问我都修过什么方法后，说你不妨去试试动中禅。
当我在网上搜索有关动中禅的信息时，看到了岩松老师在博客里写的修行几年动中禅的文
章后很有信心，就决定跟着岩松老师学。于是在2011年5月13日踏上了前往香海禅寺的
禅修之路。
5月14日报到日当晚，岩松老师作了简单的法谈后，就给大家讲解和示范动中禅
的三个基本练习方法，即：十四个手部动作、两点间经行和原地经行。其中原地经行是岩
松老师去年十一月发现的一个新的练习方法。
第一天：早上5:00在听完法谈后开始练习手部动作，很快手部动作就做的很熟练了，可是没有几分钟，就感到很困，想睡觉，而且念头连绵不断。继续用功，昏沉感越来
越多，一分钟之内出现好几次，怎么办？虽然用老师教的赶走昏沉的办法，还是被强大的
昏沉击倒。一想到从早上四点起床，一直练习到到晚上九点，中间连没有睡觉休息的时间
也没有，我心里没信心能把这七天坚持下来。这太痛苦了。终于一个小时熬过去了，可以
到外面经行了，这应该比坐那好的多吧？经行比作手部动作稍好一点，昏沉不那么沉重，
念头也少了，但还是时不时的想偷跑回宿舍睡一会，或一屁股坐在地上休息一下。当看到
老师和师兄们都在精进，也不敢真的偷懒，于是就不断经行去培养觉性。一个小时又过去了，该回到禅堂坐手部动作了，我真不想进去，想到有那么严重的昏沉昏沉和念头困扰，
我该怎么办？老师说了，昏沉来了，一定想办法把它赶走，要不然做动作也是效果很差。
坐在禅堂里坐手部动作时，昏沉念头依旧，不行，不能再坐在这儿了，我要出去原地经行。在早上岩松老师讲到有一位师兄练习手部动作和经行无法找到觉性，连续几期禅七只是练
习原地经行，现在在生活中烦恼少了很多。这一次也是一开始她就出去练习原地经行了。
同时老师还找了几个师兄让他们也出去原地经行，我当时还偷笑：这是些难搞分子。现在
顾不得那么多了，我站起来就走到外面，正在做原地经行的师兄们已经开始作原地经行的
动作。作了一会，发现昏沉和念头真的少了，而且坐这个原地经行时更清楚的知道觉性。
心里轻松了，想到老师说的“简单的知道，直接的知道，立即知道，哪动哪知道”，自己
体验到了，好呀。这时信心开始树立起来了。当我正自在的做原地经行时，老师走了过来，问我：“怎么样？”我开心的说：“好，挺好的，练这个昏沉和念头少了很多，我在做手
部动作和经行时昏沉和念头太多了，我还是练这个好。”老师说是的，原地经行对治昏沉
和念头多很有效。得到了老师的肯定，更安心了。老师又告诉我原地经行要慢一些，不要
象捣蒜那样，在昏沉和念头太多时要用力，当觉性强了，昏沉和念头少时可轻一些，不同
阶段要用不同的方式，灵活一些。在这接下来的一天的练习中我都没有离开原地经行的队伍，我感到这才是我要呆的地方。
第二天：早上认真的听了法谈后，老师说原地经行的同学们可以去你们的地方练
习原地经行了，我立即站起来跟着师兄们出去了。昨天晚上睡了一个好觉，想必今天会更
好的练习，因为在练习之前老师讲到：正确的修行就像把一块石头推下山，错误的修行就
像把一块石头推上山。在原地经行时，我的内心里涌起了无比的喜悦，世上还有这么简单
的法门？我在前几年用功的练过的几种修行方法，有坚持了两三年的，有坚持了半年的，
依然昏沉和念头太多，没有动力再坚持下去。现在这个方法是越练越开心，自己非常愿意
主动去练。多好呀，一边原地经行，一边内心里涌上来的甚至是狂喜。当老师过来时询问
情况，我说好着呢。老师看了看我的动作后，说当觉性增强时，可以轻一点原地经行，这
个力度需要自己去体验，可以尝试着重一点，轻一点，试试怎样的力度是最适合的。有了
老师不断的指点，我更没什么顾虑的了。只是去用功，继续用功。练着练着我腰部更疼了，昨天腰部已经痛了，但没今天那么严重，腿部也开始感到累沉重，但我还是继续练习。昨
天小参时，有同学说到自己身体的疼痛，老师说身体的疼痛和昏沉念头是一样，是妄念，
当昏沉来时要立即把它赶跑，其他的妄念不要理他，要保持原样，只要继续用功，继续培
养觉性，它们就自然消失。好吧，前面的练习中老师说的那些，我都体验到了，这一次同
样我也相信老师。老师说你们经历过的我都经历过，你们只要好好用功就能体验我所说的
每一句话。在继续用功了一阵后，身体的疼痛减轻了很多，累和沉重忽然没有了，身体突
然变的轻了，头脑变的清醒了，我的信心和喜悦又来了，身心的轻松有好长时间已经没有了。用功，继续用功，这不是一件痛苦的事呀，真的是在不断灭苦呀。中午吃完饭后，继
续用功，当正在自在的原地经行时，念头也在升起，不一会感到心里阵阵地痛升起，一会
就泪流满面，我一边原地经行一边哗哗的流泪，那个痛一直在那，我好想哭出声来，可有
怕打扰了其他师兄。老师走到我的身边问是不是回想起以前的事了？我说倒不是念头引起的，心里有痛，老师说是没有原因的痛吗？我点点头。继续用功，继续用功。当痛过去后，无聊感又来了。在下午小参时，老师问大家有什么问题，没人举手。老师干脆就提问。老
师点到我的名，问我练的怎么样？我说在下午之前我都觉得做原地经行挺好的，越练身心
越轻，越有信心。就是下午莫名的痛，无聊感和无意义感都涌上来了，到现在还有些低落。老师亲切的说：“妄念又在欺骗你了”。我心里顿时涌上来感动，老师及时的给予我支持，我会继续精进精进。晚上三个小时的原地经行后，心里平静多了。
第三天：老师在大家练习前告诉大家：只需两天半，最多三天难熬就会过去，以
后几天的练习就会轻松许多。听到这儿，就像吃了一颗定心丸一样，开始了又一天的精进。慢慢的昨天升起来的无聊感无意义感都淡了，心里平和了许多，昏沉和念头来了又去，疲劳、疼痛来了又走。原地经行的力度逐渐减轻，原地经行变得轻松而自然，想去看时间的
念头也越来越淡了。这样精进下去是一件开心的事。当老师来问我现在如何时，我说心平
静了许多。
第四天：老师讲到：原来还担心安排一天十二个小时的禅修大家坚持不下来，现
在看来效果很好。这么密集的禅修刚开始觉得艰苦，可是越来越多的觉性培养出来以后，
你们会感到“痛苦并快乐着”。听到老师说的这些，我感到老师说的是句句真实不虚，而
且走一步指导一步，说的都对我刚刚好。的确如此：腰部的疼痛消失了，睡的香了，肠胃
功能好转了，身体越来越轻了。觉性越来越强了，当妄念来时也不容易跟着跑了，感到了
越来越多的自在。
第五天：能够连续精进的时间越来越长，半个小时很快就过去了，一个小时，两
个小时，甚至三个小时连续的精进也没有问题。对自己以后持续练动中禅的信心也是与日
俱增。