航海NAVIGATION
20船向世人揭开了神秘的头盖。雄伟，壮观。
按照事先设计的程序，飞船发射上升段从第277秒开始到箭船分离时刻584秒，总计才307秒，按照分计算才5分零7秒。为了这5分零7秒，东海救助局领导、干部和一线职工，付出了多么艰辛的代价啊！在月亮型桌椅边，大家全神贯注地注视着屏幕，酒泉发射中心进入“读秒时刻”，当指挥长读到最后一个字母时，大家不由自主地站立起来，此刻，他们的心已经在飞翔，飞到了晨曦的晴空，飞到了连云港海域，飞到了长江口……
“东海救助文化”又一次成功写生：承载使命，守望和谐。
组，同时对各个小组进行了工作上的分工。
——10月30日，“东海救116”轮进行了返回舱模拟回收训练。早上9时正，训练正式开始。按照事前布置，在不动船的前提下，搜索回收组将“大靠把”放入海中，同时释放小艇进行搜索，找到模拟返回舱后，小艇人员用返回舱专用吊带将大靠把接上，并通过缆绳由“东海救116”轮引至船边，最后由克令吊将“大靠把”吊至飞机平台的铅块上并固定，训练基本在设想之中顺利地完成。下午，针对模拟训练中存在的问题，刘锦章船长召集大家进行了模拟训练的评估，会上大家就整个搜索回收过程中出现的问题进行了研究和讨论，并调整部分布置。会上，刘船长还转达了孙富民局长的慰问短信，孙局长对全体船员表示慰问和鼓励，并指示要尽全力做好此次“神舟八号”保障任务。大家纷纷表示，将尽全力做好自己的工作，不辜负领导的期望。
——10月31日，“神舟八号”发射在即。“东海救116”轮执行“神舟八号”海上应急保障待命任务也进入冲刺阶段，上午，各组人员再次对各自负责的设备进行了检查和测试，以确保所有相关设备均处于可用状态，万无一失。中午，搜索回收组人员再次进行了模拟返回舱搜索及回收训练，从质量到时间上得到大大提升，整个训练过程一气呵成。为适应可能的夜间搜寻，搜索回收组在天黑后测试了频闪灯的效果。
让我们回到东海救助局救助值班室。2011年11月1日凌晨，会议室里灯火通明，局长孙富民与救助指挥、值班员在耐心等待激动时刻的到来。
孙局长十分关心现场气象，他询问“东海救111”轮杨青船长，回答是肯定的：很好！他又询问“东海救116”轮刘锦章船长，得到了同样回答。孙局长会意地笑了。
中央电视台CCTV新闻频道显赫地投影到大屏幕上，不时地播送北京航天飞控中心、酒泉发射中心以及青岛控制站前方记者的实时报道，让人有一种身临其境的感觉。与其相邻的是现场待命船“东海救111”轮和“东海救116”轮，通过远程可视系统，可以看到，驾驶员们在宽敞的驾驶台忙碌着。
随着塔架渐渐打开，“神舟八号”飞Industrial Highlight 业界看点
摘要：中国航海博物馆是中国航海文化的窗口和形象，在后续建设和科学运行过程中，必须正视博物馆建筑文化、区域文化和专业文化的特定内涵，创新现代博物馆文化传播方式；切实加强基于现代网络的语言传播、利用行业专家的行为传播、利用航运习俗的仪式传播以及利用当代艺术的艺术传播。关键词：中国航海博物馆 文化传播 文化创新 定位
中国航海博物馆文化是一种整体性新文化。中国航海博物馆的文化定位与建设，是基于中国航海历史与现实、面向世界与未来的一种选择、综合与创新。中国航海博物馆作为保存、延续和弘扬中国航海文化的特殊载体，在文化传播的过程中，必须理性认知航海博物馆特殊的文化资源与建构条件，结合中国从航海大国走向航海强国的文化路径与战略目标，借鉴国内外先进的文博理念与文化创新机制。本文就中国航海博物馆文化的科学定位与创新传播问题做初步探讨。1 中国航海博物馆建设的文化分析与定位
中国航海博物馆是国务院正式批复成
文/杨权斌
中国航海博物馆的文化定位与
传 播
间“不得已而为之”的境况下，尽可以主观能动地自由发挥，以充分满足航海文博传播功能的需要；另一方面，要坚持“记录历史、承载文明”的高起点、高品位要求，提出建设性长远发展规划，充分利用周边滴水湖、南汇嘴等上海市地域、水域空间，将中国航海博物馆后续建设、发展与临港新城城市建设、发展结合起来，使中国航海博物馆真正建设成为中国航海文化的殿堂；成为上海国际大都市或长三角城市群在社会发展进程中的文化坐标，不断提升其海纳百川的航海文化形象和地位。
1.2区域文化特征与受众重心定位
博物馆区域文化，是指博物馆所处区域经济社会发展水平、发展走向以及精神风貌的概括，并对该区域的经济社会的发展、社会精神风貌的形成起到引导和影响的作用，也是此时此地生产力发展水平的一个综合反映。中国现代意义上的博物馆，作为大众文化教育机构之一，自其诞生伊始，就受到了社会有识之士推崇，并迅速融入中国社会。经过一百多年来的发展，中国的博物馆在许多方面都取得了可喜的成就。目前，全国各类博物馆总数已达2300多个，每年举办各种类型的陈列展览近万个，观众1亿5千万人次以上。事实上，现代意义上的博物馆，已经不能被仅仅看作是收藏品的仓库，博物馆只有自觉融入社会发展进程才能实现自身价值，才能形成博物馆与社会，博物馆与区域经济、文化发展的良好互动，从而实现共生与共创的双赢，更好地为社会服务、为人民大众服务。
中国航海博物馆作为一个以收藏、研究、展示航海文物为基本职能的文化机构，就应该充分考虑到地处上海的周边地域态势，整合起手中的现有资源，扬长避短，就实避虚，找出一条成功的捷径。中国航海博物馆在与上海国际航运中心建设的区域经济发展的互动中，应该借助于其所具有的公众教育、文化交流等功能，彰显上海及周边地区的自身港口城市文化优势和特点，从而为区域经济发展建构无可替代的优越文化软环境。中国航海博物馆作为大众教育机构，可以借助其所收藏的各类展品，通过研究其所内含的人文、自然等各类信息，借由陈列展示等信息传播方式和途径，在满足公众的求知欲的同时，通过潜移默化的航海知识传授和航海文化的影响，促进公众航海文化素养和海洋文明程度的提升。同时，中国航海博物馆可以充分利用长三角区域文化资源优势和特点，以航海博物馆为轴心，创造性地组织各类国际航运文化活动，带动整个港口城市群航运文化的发展，弥补现代港口城市发展所缺乏的特色化和个性化。
中国航海博物馆要加强科学有效的管理，以最大限度地利用区域性受众资源。第一，中国航海博物馆要建立定期沟通机制。与各级文化、教育、旅游等部门以及记者保持信息渠道的畅通，创造各种条件进行沟通交流，努力将博物馆文化传播工作融合到他们的工作中。第二，中国航海博物馆要注意传播资源的区域性投入与研究。一方面，要加强沿海地区、内陆地区以及其他地区的传播投入；另一方面，要加强专业受众、学生受众以及一般受众的航海文化心理与需求研究。第三，中国航海博物馆要加强国际文化交流。国际文化交流是确立区域文化特色的一个重要方面。只有民族的才是世界的。博物馆既可以通过在海内外组织具有自身特色的巡回展览，在传播知识、弘扬文化传统的同时，向外界宣传展示博物馆及其所依托的城市文化或地域文化，同时也可以将其他博物馆的优秀展览积极引入到本馆中，通过不同地域文化的具体呈现，带给观众以比较的视野和眼光，同时也传递给公众对于不同人类文化的交流共享和尊重理解。第四，中国航海博物馆要努力对区域经济繁荣做出贡献。中国航海博物馆与区域经济发展的互动关系，表现在对区域经济发展的直接和间接贡献，有助于拉动地方经济发展，促进区域经济繁荣。从中外博物馆的实践来看，博物馆并不仅限于门票收入等博物馆的直接经济收益，而是在于围绕博物馆的文化活动，观众在参观游览过程中因吃、住、行、游、购、娱等所产生的一系列经济效益等间接贡献。
1.3专业文化特点与学术品格定位
一个博物馆的建设成败与否，并不在于它的体量大小，甚至也不在于它的藏品多少，关键在它有没有自己的治学品格和学术风格。[2]中国航海博物馆是我国航海学术渊
立的国家级、专业性博物馆，坐落于上海
国际航运中心重要组成部分的临港新城，于
2010年7月正式开馆。与国内外很多港口城
市建设规划一样，中国航海博物馆建筑景观
设计成为临港新城的文化地标、国际大都市
上海的新的城市文化品牌。
文化是博物馆的前生，定位发展是博
物馆的今生。中国航海博物馆在后续建设和
运行管理过程中，需要深刻认知自己的建筑
文化形态、区域文化特征和专业文化特点，
集已有文博资源和全国学术之力，加强文博
传播功能、受众重心和学术品格定位，努力
提高博物馆管理执行力与学术创新力。
1.1建筑文化形态与文博传播功能定位
博物馆作为文化设施，尤其是新建博
物馆，就文化形态而言，是个文化容器、文
化窗口，它不等于文化的价值。一般说来，
在规划硬件的同时，必须思考软件的可能，
包括这个项目的历史文脉、资源配置、文化
定位、社会职能、精神品质、学术表情以及
日后赖以生存发展的管理体制和运作机制。
1936年介绍到中国的西方博物馆建筑基本
原则最重要的一条就是内部设计应先于外部
设计。美国人总结了这种建筑思想，在20
世纪30年代提出10条博物馆建筑基本原则，
包括博物馆应按其收藏的物品的性质进行设
计，不要为建筑的美丽而牺牲管理上的便利
等。[1]
中国航海博物馆是个“钥匙工程”。
中国航海博物馆建筑设计方案出自欧洲建筑
大师之手，突出了中西文化交融的人文语言，
强调了现代建筑文化的节奏气息，特别是高
耸的两叶风帆配以两侧通透的方格桥廊，给
人以航海远古的记忆与现实的联想。但运行
以来的实践表明，这个方案（建筑形态）就
文博传播的适宜性和运行管理的方便性来看
都有些许缺憾。偌大的西洋风帆组成的玻璃
穹顶，北向的广场空间，再加上建造过程中
一些辅助用房的删减，这些都给文博科学布
置、日常管理和有效传播提出新挑战。因此，
中国航海博物馆在目前整合利用资源、调整
布展设计、提高展示效能的过程中，要通过
航海文博文化与博物馆功能的嫁接来充分利
用建筑表现力。一方面，平面布局和立体安
排要充分考虑到现有建筑结构的局限，在空
航海
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源、文化精神和人文积淀的集中体现。从航海专业特点和博物馆学术品格定位上看，中国已是一个航海大国，但中国的航海业大而不强，航海业还不能满足发展国民经济的需要。中国经济的可持续发展决定了航海业特别是航运业的可持续发展。未来几十年里，中国将实现由贸易大国向贸易强国的转变，也将实现由航海大国向航海强国的转变。中国航海博物馆文化建设将对加快我国建设成为航海强国发挥十分重要的作用。中国航海博物馆的学术文化建设应将围绕航海业面临的机遇和挑战以及与交通事业发展的关系进行全面研究和分析，这对于努力建设航海强国、增强公众航海意识具有深刻意义。
中国航海文化积淀和凝聚了极为丰富深刻的中华传统思想文化内涵，体现中华民族的理念情感、思维方式、价值取向。中国航海博物馆在学术研究工作中应当认真总结中国历史上传统的航海文化，根据我国经济、政治、文化和社会发展历程与战略，分析国内、国外典型航海企业文化建设案例，调查、发掘、总结和提炼航运企业在精神文化、制度文化、行为文化和物质文化等方面特色价值理念，重点是这些企业的核心价值观和企业精神。通过对这些航海文化资源的开发、评估、整合和创新，同时借鉴、吸收国内外其他领域企业文化建设的优秀成果和成功经验，构建具有专业特点和时代特征的完整的航海文化建设研究体系。
中国航海文化在保持中国自身文化特色的同时，不断吸收所包含的世界性文化因素及价值。当今世界，航海文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。航海文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。中国航海博物馆开展文化建设课题研究，应当立足中国、放眼世界，研究具有中国特色的航海文化建设问题，通过认真总结中国古代、近代、现代航海历史留下的文化资源和文化遗产，根据我国经济、政治、文化和社会发展战略，打造中国特色的航海文化，向全社会宣传我国“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”的优良传统，宣传我国航海事业的辉煌成就，建立起我国航运事业正确的社会价值评价体系，为构建社会主义和谐社会提供文
处上海浦东新区临港新城的中国航海博物馆
可以面对全国乃至世界的不同层次的网友观
众；另一方面，中国航海博物馆借鉴于现代
网络建立网站，在互动性交流的过程中逐渐
培养主体受众，提升博物馆受众影响力。首
都博物馆的展陈信息包含了多种展现形式，
多媒体、数字化的广泛应用作为展览语言的
一种形式，极大增强了展览对追求时尚、求
新求变的现代人的吸引力。宁波博物馆与
中国宁波网合作举办与网民互动的“视频对
话”栏目，就宁波博物馆陈列特点、志愿者
组织和今后发展等方面回答网民对宁波博物
馆关注的问题，并在中国宁波网以及各大社
区、广场的视频载体上进行播放，极大提升
了宁波博物馆的影响力。
2.2 利用行业专家的行为传播
行为传播是一种非语言传播，也有人
称之为“经验传播”，它在现代博物馆文
化传播中具有特殊的意义。在人们的日常生
活过程中，前辈总是以一种无声的行为感染
和熏陶着一代又一代人；后人耳濡目染，逐
步效仿。在博物馆的运行过程中，博物馆文
化传播利用行为传播的方式尽管目前较为少
见，但正因为行为传播是以一种更为人性化
更易被接受的方式来诠释传播，“人”作为
本体投入到文化传播中，借助这个本体与其
他各个本体沟通，可以不断推动传播范围，
宣扬博物馆文化价值理念。
中国航海博物馆要挖掘和展示中国航
海产生、发展的历程，特别是不同的时期采
用的不同的航海价值理念与技艺。这些价值
理念与技艺虽然带有不同时代的烙印，由于
种种原因它们有的没有延续或保存下来，但
毕竟是中国航海历史的产物，有些价值理念
与技艺对于今天的文博传播来说，既具有启
发意义和参考价值，又是文博征集与展示的
难点。中国航海博物馆要主动发挥行业专家
的作用，一方面，不同领域的专家对于相应
的历史、人文、技术发展有比较系统的研究，
一些著名的航海家、航海教育家、文史研究
学者本身就是一个时代的杰出代表，他们的
学术价值理念和文化行为本身就是一座丰富
深邃的宝库；另一方面，博物馆以专家的研
究思路和公认的成果为线索和依据来展开其
基本陈列的内容，并以更易被受众所接受方化支撑。
2 中国航海博物馆运行的文化传播策略
综上所述，中国航海博物馆建筑文化、
区域文化和专业文化决定了文化传播有其特
定的内涵，这主要就是在充分利用传统博物
馆的传播形式的同时，必须创新现代博物馆
文化传播方式。中国航海博物馆作为国家级
专业性博物馆，由于地处正在建设中的上海
浦东新区临港新城，在运行的过程中应当正
视存在的文物、观众、学术研究等方面的实
际困难，切实加强基于现代网络的语言传播、
利用行业专家的行为传播、利用航运习俗的
仪式传播以及利用当代艺术的艺术传播。[3]
2.1 基于现代网络的语言传播
人类传播信息的符号有很多，但人们
用得最多、又非用不可的信息符号是语言。
在世界范围内，各博物馆的语言传播形式的
利用大都是在博物馆陈列展厅或者临时展厅
中完成的；而且受博物馆学术氛围的影响，
在展厅完成的口语传播比较严肃而庄重。在
当今，由于网络利用的普及，语言传播又拓
展到网络，尤其是互动性很强的BBS论坛
成为语言传播的新形式。网络语言传播不仅
为现代博物馆运行带来了更多的动态信息，
同时也为博物馆语言传播提供了新平台、新
载体。当20世纪40年代互联网出现后，就
有科学家预测人们联系突破了时空概念。从
媒体的发展脉络来看，媒介的发展经历了平
面媒体、声音媒体、影像媒体、多媒体整合
的网络媒体等发展演进过程。现代观众需要
集平面媒体、声音媒体、视听媒体等多种媒
体统合的传播形式。[4]
从语用学的角度观察，网络语言是一
种既非口语也非书面语的特殊存在状态。首
先，在交际功能分布上，网络语言既能完成
口语的交际功能，又可以完成书面语的交际
功能。其次，在言语交际行为特征上，网络
语言兼有口语和书面语的特征，是一种特殊
语体——网络语体；它具有视觉性、即时性
和非面对面性等特征。中国航海博物馆充分
利用网络语言传播的表述和理解功能，一是
可以立体地展示中国航海的历史，弥补中国
航海文博积累不够的缺憾；二是可以动态地
推介中国航海历史、人物与事件，传播中国
航海文化的价值理念。基于此，一方面，地
Industrial Highlight
业界看点
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式使专家与受众产生互动与交流，逐步建立起相应的行为传播模式，使得展览设计的预期得以充分的展现。中国航海博物馆可在展场内设有专门的演示区，请行业专家现场讲座、演示和指导；使相应的讲解能够从专家视角出发，很好地抓住其要点，将陈展的过程成为航海价值理念与技艺的传授过程，提升航海文博展示的内涵。中国航海博物馆可与同处临港新城的上海海事大学、上海海洋大学、临港海洋开发区等机构联合起来，开展专门以传授各种航海技艺、海洋文化礼仪的互动式活动。因为认识这种趋势，把握行为传播策略，可以给文博传播带来事半功倍的效果。
2.3 利用航运习俗的仪式传播
仪式传播作为一种社会行为，它具有整体性的特点。基于多元化社会发展趋势下的多元化需求，表现在博物馆文化传播中，就是要在传播前对相应文化习俗进行良好的发掘、整理、编码，符合现代人的心理需求和社会需求，充分考虑博物馆受众在知晓、解码过程中由于各自不同的经历和从不同的角度都能对传播媒介及其程序的解读可能。中国水利博物馆把纪念“世界水日”和“中国水周”主题活动与开馆仪式结合起来，使社会各界和广大群众更加关注和了解我国的基本水情，更加理解和认识我国优秀水文化中所蕴含的治水哲理，推动全社会形成关心水、亲近水、爱护水、节约水的良好风尚。中国水利博物馆用仪式传播水文明，在观众灵魂深处浇筑起一座人水和谐的“精神大坝、思想水库”。
中国航海在漫长的历史长河中，孕育和滋养了丰富多彩的航运习俗，积淀和规整了多元稳固的文化礼仪；中国航海人根据不同的航运习俗活动内容和礼仪规范，主要是借助航海所见所闻和所到之处的文庙和宗教场所来完成仪式传播。郑和下西洋期间，在所到之处建造海妃宫，进行集体祭拜活动；充分利用中国独特的海神天妃文化进行文化创造与仪式传播。在第一次下西洋回国以后，郑和以平安返航为天妃神灵感应所致，奏请朝廷在南京龙江创建天妃宫，作为京师官方祭祀之所；请旨“差福守镇官镇整修庙宇，以答神庥”，包括湄洲天妃祖庙、泉州天妃
宫等。此后，郑和下西洋期间，自南京拜谒妈祖之后，到太仓集结进行大规模的妈祖祭拜，于福建长乐侯风期间在沿海沿途地区进行妈祖祭拜，多次修建妈祖庙宇。[5]现在中国航海博物馆作为国家专业博物馆，应突出中国航海文化仪式传播的地位，不仅要广泛利用中国航海日和丰富多彩的航运习俗举行各种仪式活动，更重要的是要挖掘和研究各地各种航运传统仪式，在弘扬中国沿海地方多元海洋民俗之风、介入多样航运仪式传播的过程中去伪存真，使优秀的海洋民俗与航运礼仪得到持续传承。2.4 利用当代艺术的艺术传播
艺术传播主要是运用艺术语言如舞蹈、音乐、绘画、雕塑等来表达思想内容和情感。众所周知，博物馆艺术是１７、１８世纪西方盛行的艺术展览传播方式，而当今世界科技高度发达，信息传播途径多样而快速，艺术传播的方式灵活多变，博物馆艺术不再是当代艺术主流的传播途径；然而，由于当代艺术反映人类当代的生存状态和思维变化，她常常融入人类经济活动，日常交流中进行交互传播。中国博物馆正在全面发展，艺术传播在博物馆文化传播中理应成为主要方式之一。
博物馆文化传播注重历史的真实性的存在，但艺术性借助并不妨碍真实性的表达。在纪念郑和下西洋600周年之际，我国中央电视台、南京电视台等影视部门、上海海事
大学等教育研究以及文博单位倾心创作影视剧目、音乐舞蹈史诗和专题艺术展览《郑和下西洋》，使郑和航海文化在当代艺术传播中得以有效颂扬；特别是在大中学生等公众的参与和互动的过程中，大中学生等公众也
成了《郑和下西洋》艺术作品延伸的创造者。
世界各地的当代艺术传播常常落脚在公共空间，这正是当代博物馆艺术传播的主流方向。中国航海博物馆可利用上海国际大都市的优越条件，主动开拓自己的文化创作思路，探索带有中国航海文博特色的当代艺术传播道路，担当起当代航海强国的文化传播的国家主角。如在利用当代航海雕塑进行艺术传播的过程中，通过与临港新城城市管理部门互动，打造航海风味的现代城市公共环境空间；与上海市每年一度的有国际影响的电视、电影等文化节进行联动和传统节日共鸣，加强航海文化传播创新，推动航海民间艺术活动实践；与上海市及浦东临港地区相关职能部门联合，建立健全配套文化设施，使中国航海博物馆成为综合一体化的文化休闲服务机构，满足观众观赏和休闲共享要求。以首都博物馆为例，在讲解员服务的同时，馆内餐饮有西餐自助和汉堡套餐不同种类，还提供手工制陶、自制年画、免费聆听讲座等方面的服务工作，使观众增强参观体验的满足感和艺术享受。
参考文献
1.曹兵武.记忆现场与文化殿堂[M]//我们时代的博物馆.北京：学苑出版社，2005.
2.李向阳.文化建设与美术馆建设[DB/OL]. (2009-05-18)[2011-10-12]https://www.doczj.com/doc/0c10373638.html,/main.
3.郭秀媚.试析当代博物馆的文化传播问题[J].南方文物，2006（2）.
4.杜莹.现代博物馆展陈的传播学思考[J].中国博物馆，2006（4）.
5.杨权斌.郑和航海创新及其现实启示
[J].珠江水运，2006（z1）.
航海NAVIGATION 20船向世人揭开了神秘的头盖。雄伟，壮观。 按照事先设计的程序，飞船发射上升段从第277秒开始到箭船分离时刻584秒，总计才307秒，按照分计算才5分零7秒。为了这5分零7秒，东海救助局领导、干部和一线职工，付出了多么艰辛的代价啊！在月亮型桌椅边，大家全神贯注地注视着屏幕，酒泉发射中心进入“读秒时刻”，当指挥长读到最后一个字母时，大家不由自主地站立起来，此刻，他们的心已经在飞翔，飞到了晨曦的晴空，飞到了连云港海域，飞到了长江口…… “东海救助文化”又一次成功写生：承载使命，守望和谐。 组，同时对各个小组进行了工作上的分工。 ——10月30日，“东海救116”轮进行了返回舱模拟回收训练。早上9时正，训练正式开始。按照事前布置，在不动船的前提下，搜索回收组将“大靠把”放入海中，同时释放小艇进行搜索，找到模拟返回舱后，小艇人员用返回舱专用吊带将大靠把接上，并通过缆绳由“东海救116”轮引至船边，最后由克令吊将“大靠把”吊至飞机平台的铅块上并固定，训练基本在设想之中顺利地完成。下午，针对模拟训练中存在的问题，刘锦章船长召集大家进行了模拟训练的评估，会上大家就整个搜索回收过程中出现的问题进行了研究和讨论，并调整部分布置。会上，刘船长还转达了孙富民局长的慰问短信，孙局长对全体船员表示慰问和鼓励，并指示要尽全力做好此次“神舟八号”保障任务。大家纷纷表示，将尽全力做好自己的工作，不辜负领导的期望。 ——10月31日，“神舟八号”发射在即。“东海救116”轮执行“神舟八号”海上应急保障待命任务也进入冲刺阶段，上午，各组人员再次对各自负责的设备进行了检查和测试，以确保所有相关设备均处于可用状态，万无一失。中午，搜索回收组人员再次进行了模拟返回舱搜索及回收训练，从质量到时间上得到大大提升，整个训练过程一气呵成。为适应可能的夜间搜寻，搜索回收组在天黑后测试了频闪灯的效果。 让我们回到东海救助局救助值班室。2011年11月1日凌晨，会议室里灯火通明，局长孙富民与救助指挥、值班员在耐心等待激动时刻的到来。 孙局长十分关心现场气象，他询问“东海救111”轮杨青船长，回答是肯定的：很好！他又询问“东海救116”轮刘锦章船长，得到了同样回答。孙局长会意地笑了。 中央电视台CCTV新闻频道显赫地投影到大屏幕上，不时地播送北京航天飞控中心、酒泉发射中心以及青岛控制站前方记者的实时报道，让人有一种身临其境的感觉。与其相邻的是现场待命船“东海救111”轮和“东海救116”轮，通过远程可视系统，可以看到，驾驶员们在宽敞的驾驶台忙碌着。 随着塔架渐渐打开，“神舟八号”飞Industrial Highlight 业界看点 摘要：中国航海博物馆是中国航海文化的窗口和形象，在后续建设和科学运行过程中，必须正视博物馆建筑文化、区域文化和专业文化的特定内涵，创新现代博物馆文化传播方式；切实加强基于现代网络的语言传播、利用行业专家的行为传播、利用航运习俗的仪式传播以及利用当代艺术的艺术传播。关键词：中国航海博物馆 文化传播 文化创新 定位 中国航海博物馆文化是一种整体性新文化。中国航海博物馆的文化定位与建设，是基于中国航海历史与现实、面向世界与未来的一种选择、综合与创新。中国航海博物馆作为保存、延续和弘扬中国航海文化的特殊载体，在文化传播的过程中，必须理性认知航海博物馆特殊的文化资源与建构条件，结合中国从航海大国走向航海强国的文化路径与战略目标，借鉴国内外先进的文博理念与文化创新机制。本文就中国航海博物馆文化的科学定位与创新传播问题做初步探讨。1 中国航海博物馆建设的文化分析与定位 中国航海博物馆是国务院正式批复成 文/杨权斌 中国航海博物馆的文化定位与 传 播
Chinese Dragon Dragon totem worship in China has been around for the last 8,000 years. The ancients in China considered the dragon (or loong) a fetish that combines animals including the fish, snake, horse and ox with cloud, thunder, lightning and other natural celestial phenomena. The Chinese dragon was formed in accordance with the multicultural fusion process of the Chinese nation. To the Chinese, the dragon signifies innovation and cohesion. 对龙图腾他的崇拜在中国大约已绵延了八千多年。中国龙是古人将鱼、蛇、马、牛等动物与云雾、雷电等自然天象集合而成的一种神物。中国龙的形成与中华民族的多元融合过程同步。在中国人的心目中，龙具有振奋腾飞、开拓变化的寓意和团结凝聚的精神。Dumplings Dumplings are one of the Chinese people’s favorite traditional dishes. According to an ancient Chinese legend, dumplings were first made by the medical saint---Zhang Zhongjing. There are three steps involved in making dumplings: 1) make dumpling wrappers out of dumpling flour; 2) prepare the dumpling stuffing; 3) make dumplings and boil them. With thin and elastic dough skin, fresh and tender stuffing, delicious taste, and unique shapes, dumplings are worth eating hundreds of times. There’s an old saying that claims, “Nothing could be more delicious than dumplings”. During the Spring Festival and other holidays, or when treating relatives and friends, Chinese people like to follow the auspicious custom of eating dumplings. To Chinese people who show high reverence for family love, having dumplings at the moment the old year is replaced by the new is an essential part of bidding farewell to the old and ushering in the new year. 饺子是深受中国人民喜爱的传统食品。相传为古代医圣张仲景发明。饺子的制作是包括：1）擀皮、2）备馅、3）包馅水煮三个步骤。其特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，百食不厌。民间有“好吃不过饺子”的俗语。中国人接亲待客、逢年过节都有包饺子吃的习俗，寓意吉利。对崇尚亲情的中国人来说，“更岁交子”吃饺子，更是欢度除夕、辞旧迎新必不可少的内容。 Acupuncture Acupuncture is an important part of traditional Chinese medicine (TCM). In accordance with the “main and collateral channels”theory in TCM, the purpose of acupuncture is to dredge the channel and regulate qi and blood, so as to keep the body’s yin and yang balanced and achieve reconciliation between the internal organs. It features in traditional Chinese medicine that “internal diseases are to be treated with external therapy”. The main therapy of acupuncture involves using needles to pierce certain acupoints of the patient’s body, or adopting moxibustion to stimulate the patient’s acupoints so as to stimulate the channels and relieve pain. With its unique advantages, acupuncture has been handed down generation after generation and has now spread all over the world. Nowadays, acupuncture, along with Chinese food, kung fu (otherwise known as Chinese martial arts), and traditional Chinese medicine, has been internationally hailed as one of the “four new national treasures.” 针灸是中医学的重要组成部分。按照中医的经络理论，针灸疗法主要是通过疏通经络、调和气血，来达到阴阳归于平衡，使脏腑趋于调和之目的。其特点是“内病外治”。主要疗法是用针刺入病人身体的一定穴位，或用艾火的温热刺激烧灼病人的穴位，以达到刺激经络。治疗病痛的目的。针灸以其独特的优势，流传至今并传播到了世界，与中餐、功夫、中药一起被海外誉为中国的“新四大国粹”。 Chinese Kung Fu Chinese kung fu, or Chinese martial arts, carries traditional Chinese culture in abundance. It is a
博物馆与城市文化 作者:申永峰 [摘要]博物馆事业随着社会经济的迅速发展而呈现出勃勃生机，在城市文化中扮演着重要角色。本文认为，博物馆是城市的文化名片，是典藏人类文明的殿堂，是社区文化活动的中心，是爱国主义和市情教育的基地，具有不可替代的重要作用。 关键词：博物馆城市文化 随着社会经济的迅速发展，我国城市化进程大大加快，城市面貌日新月异。与此同时，我国的博物馆事业也呈现出勃勃生机，目前国内各类博物馆已发展到2000多座。“九五”期间我国新建了12座大型博物馆，如上海博物馆、河南博物院、大连现代博物馆等等，“十五”期间有包括国家博物馆、首都博物馆在内的30多座新博物馆开工建设，11家大型博物馆进行改扩建，我国正迎来博物馆事业发展的高潮。 当今世界，文化作为一定社会经济和政治的反映，日益成为一个国家综合国力的重要组成部分，在社会发展过程中的导向、调适、保障功能越来越重要。在这种背景之下，城市的建设正越来越多地将环境、历史和人文遗迹有机结合，城市发展的层次逐步得到提升。研究者认为，城市的文化资源、文化氛围和文化发展水平，在一定程度上决定着城市是否具有活力和竞争力，决定着城市的未来。那么，博物馆这种独特的文化现象，在城市文化中究竟扮演着什么样的角色呢？ 一博物馆是城市的文化名片 作为收藏人类文化的殿堂，博物馆在社会发展的进程中，从某种意义上说，具有文化坐标的性质。博物馆以其深厚的人文积淀，以其无可比拟的文化象征的优势，赋予城市以精神之灵性和文化之气韵，无形无声中培育着城市的形象。作为社会文化系统的一个重要组成部分，博物馆形象地反映了人类历史、科学技术、文化艺术等领域的风貌和变迁，是人们获取知识、陶冶性情、提高修养的重要场所。博物馆是城市的文化名片，博物馆建筑具有经典性、纪念性和永久性的特征，往往是作为一个地区、一个城市的文化标志和文明形象而存在，它们既是重要的人文景观，也是民族精神和优秀文化的代表。上海博物馆位于上海市中心人民广场之侧，从高处俯瞰，博物馆圆顶犹如一面硕大的汉代铜镜，若从远处眺望，其造型又仿佛一尊青铜古鼎，默默承载起历史文明的重荷；河南博物院主展馆借鉴登封元代观星台的造型，上置仰斗，下接覆斗，取上承“甘露”、下纳“地气”之意，覆斗四周的条带远观如天池蓄水直流入地，暗含“黄河之水天上来”的诗意，蕴藏了源远流长、博大精深的中原文化；建设中的规模宏伟的首都博物馆新馆，巨大的青铜椭圆体破墙而出，具有丰富的意象，其屋顶的设计则融入了中国传统建筑“出檐”的手法，悬挂式的框架砖墙模糊了古代城墙与现代玻璃幕墙的界限，这些都源自于对历史与未来精心的描绘。上述博物馆建筑体现着城市的历史内涵和文化追求，是具有象征意义的标志性建筑，因而具有不同于一般建筑的社会影响力。 博物馆是城市的文化之光。游客到了北京，一定会参观一下故宫博物院；在伦敦，要逛一逛大英博物馆；到了巴黎，就会想到卢浮宫。在那里，古代文明的积淀闪烁着奇异的光芒。具备了独特格调和风貌的博物馆，是一种珍贵的文化资源，它区别于城市中其他的文化设施，具有强大的吸引力，从而使人们乐于在这里休闲和参观。城市的发展应当是全面的发展，而不只是GDP的增加，人们精神上的健康和满足，应当与物质生活同等重要。当前，无论是绿色GDP理念的备受瞩目还是科学发展观的提出，无不反映了社会各界对发展内涵的新的理解和认知。随着我国社会经济的迅速发展，人们在满足对物质产品需求的同时，对精神文化产
关于上海中国航海博物馆工程 摘要：现代大型建筑为了追求强烈的外形效果，追求标新立异。因钢结构能满足各种 造型变化，故现代大型建筑结构多采用钢结构形式，目前现代大型钢结构工程规模日 益扩大，结构日趋复杂。导致钢结构加工制作及安装难度不断加大，要求钢结构加工 及施工技术不断创新。下面就我公司承担的上海中国航海博物馆中央帆体钢结构工程 施工技术创新作一些探讨。 关键词：钢结构；弧形弯管；模具；铸钢件；技术创新 1．工程概况 中国航海博物馆中央帆体工程位于上海临港新城滴水湖西侧，该建筑由德国JNP设计顾问公司与上海现代设计集团联合设计，建筑弯曲风帆为钢结构，总吨位约为3200多吨，帆体最高点标高为58米，每个曲面风帆的底部两支点间间距约70米，两张风帆的交叉点及立面最高点离地约40米，钢结构为双曲管桁架结构。工程如下图1、2所示： 2．中央帆体工程钢结构弯管加工工艺技术创新 （1）中央帆体工程钢结构为双面弯曲的三铰拱、边缘桁架、主、次桁架组合成的空间结构。 （2）三铰拱、边缘桁架厚壁钢管为不规则S形双曲线并在中间部位带有折拱，故桁架主弦杆钢管的弯曲加工且需保证三维空间尺寸是本工程的一大难题。 2.1弯管工艺 通常网壳钢结构的钢管管径小、壁厚薄，弧形弯曲乃单向弯曲（单个平面内的弧形弯曲），用常规的液压弯管机或高频电加热弯管机弯制就可以。中国航海博物馆中央帆体管桁架：三铰拱、边缘桁架上下弦需弯曲的钢管（规格：Φ530*22、Φ630*30、Φ400*22）管径大、管壁厚、曲率半径大，且都是双向弯曲并部分钢管在双曲线的基础上带有折拱，弯管工艺必须技术创新，必须定制特殊工艺及工装确保弯管的空间三维尺寸，以保证帆
本文作者：韩 【引言】船政文化是福州乃至整个福建最重要、最有特色的文化之一。本文在浅谈船政文化渊源及其价值的基础上，就进一步挖掘船政文化内涵、弘扬船政精神，推进海峡西岸建设发表个人见解，全当抛砖引玉。 【关键词】船政文化、海西建设 中国人自己创办的第一所近代性质的高等学校，也是中国第一所科技海军学校在这里诞生；中国近代第一支舰队在这里组建；中国第一家专业机器造船厂在这里建成；中国近两个世纪的船政文化历史诗篇在这里写下最浓重的一笔。这里就是马尾，福州马尾，一个因船政文化而举世闻名的地方。 一、船政文化渊源及其价值 文化通常指人民群众在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。福建船政文化既是特定历史时的社会政治和经济现象的反映，同时有对当时的社会产生深远的影响，并随着物质生产的发展而发展，有其丰富的内涵和鲜明的个性。 “船政文化”，即指清朝在福州马尾举办福建船政时期所形成的，包括近代教育、科技、翻译等的文化活动及其所造就出的杰出人物的思想成果，是中国由传统向近代过渡时期所产生的文化
现象。它的兴起，标志着中国近代新型企业的产生与发展，造就出新一代“开风气之先”的知识分子，昭示了封建传统文化的没落，催生出新世纪（20世纪）的维新思想、改良实践以及革命运动。 究其产生的社会背景及价值可总结为以下两点： 1、先进生产力决定历史大转折 第一次鸦片战争后，向西方学习的思潮在中国大地蓬勃兴起。林则徐提出“应另制坚厚战船以资制胜”，魏源主张“师夷长技以制夷”，左宗棠指出须“师其长以制之”。福建船政的开办，正是中国近代先进人物强烈呼吁和倡导的结果。福建船政集近代中国先进企业与先进教育为一体，代表了当时中国先进的生产力和先进的意识形态，先进生产力的发展也不可避免的带来了历史大转折。历史选择了中国大陆东南隅的福建福州马尾，这里出现了当时全国也是远东规模最大、设备最完善的造船工厂。其主要原因可概括为以下几个方面： 首先，福州历来重视教育，人才辈出。两晋、南朝时期福州开始兴学；唐代福州“比屋业儒，俊造如林”；宋代福建成为“东南全盛之邦”，“福州之学，在东南为最盛”；明代各种人才纷纷崛起，“才隽辈出，彬彬风雅”；清代福州书院、学堂林立，人文蔚起；近代以后，更出现众多目光敏锐、思想先进的杰出人物。福
博物馆文化在社会和城市文化建设中的作用 https://www.doczj.com/doc/0c10373638.html, 2003年11月11日11:15 青岛新闻网-青岛日报 王莉 人类文化既是财富，又是进程。所谓财富，是指人类认识和改造客观世界所创造的物质财富和非物质财富的总和，其中包括历史遗留的物质遗产和非物质遗产；所谓进程，是指人类在改造客观世界的同时，又不断地改造自己的主观世界，使自己的素质不断提高的文明化过程。 博物馆文化是社会文化的重要的组成部分。博物馆文化是人类文化发展到一定阶段的产物。特别是近代，博物馆文化的产生与发展，标志着人类文化的发展和成熟。进入现代，以欧美发达国家博物馆为代表的博物馆文化取得了突飞猛进的发展，使博物馆和博物馆文化成为社会和城市文化建设中不可缺少的一部分。反过来，社会和城市文化的快速发展，又促使博物馆和博物馆文化得以迅速的壮大和提高。 博物馆文化就是以藏品文化为主体、职能文化为辅助的博物馆整体文化。藏品文化是指文物标本所渗透的或所代表的历史文化，它具有固有的稳定性，不以人的主观意志为转移；职能文化是以博物馆人的工作所反映的博物馆对社会所承担的责任及其职能，它以藏品文化为基础，是围绕藏品文化这个核心而开展和形成的。它因人而异，因社会环境而异，因此，它具有可变性。正因为如此，博物馆的藏品文化不应随社会（特别是社会政治）的变化而随意变化，而职能文化在传承和传播藏品文化的方式和方法上却应随社会需求的变化而改变。 博物馆文化在现代社会和城市文化建设中具有极其重要的作用。 1、在社会和城市教育文化中的辅助作用。博物馆的教育职能，在社会和城市文化建设中的教育作用极为重要。它与专业教育不同，具有社会化教育、辅助性教育、休闲性教育、业余知识型教育等特点。它不是专业性的学校，但可以起到学校教育中同样学习知识的作用；它不是专门的科研单位，但是它研究的对象，又是社会科研工作者可以借用的重要的科研分支；它不是社会娱乐行业中的专业场所，但是它可以给观众以特殊高雅的娱乐方式，在学习知识中得以休闲；它不是公共图书馆，但是它可以给社会各界查找历史资料的人们提供科学见证的史实资料，等等。博物馆知识性社会教育的特殊作用，是任何专业化的教学单位不可取代的。它具有明显的业余色彩，又没有严格的学习时限，更没有苛刻的知识考核，这种既没有正规教育的约
中国船政文化 福州大学阳光学院10级土木工程系土木工程（2）班姓名：林榜学号：241090217 摘要：文化通常指人民群众在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。福建船政事业历时近百年，成效卓著、意义重大、影响深远。福建船政文化既是特定的社会政治和经济的反映，同时又给予巨大影响和作用于一定的社会政治和经济，并随着物质生产的发展而发展，有其丰富的内涵和鲜明的个性。 关键词：中国船政文化马江海战船政博物馆 福州马尾船政文化遗址群以中国船政文化博物馆为中心，包括中坡炮台、昭忠祠、英国领事分馆、轮机车间、绘事院等多所船政遗址；展现了近代中国科学技术、新式教育、工业制造、国防建设、西方经典文化翻译传播、东西方文化交流等方面的丰硕成果；折射出立志进取、积极作为、虚心好学的传统文化神韵，形成独特的船政文化。它是中国近代工业的重要发源地，被誉为“中国近代海军的摇篮”，先后被命名为爱国主义教育示范基地及国防教育基地。 中国船政文化博物馆位于福州市马尾区昭忠路马限山东麓，北马江海战烈士墓地(福州昭忠祠)为邻。该馆依山而建，为五层建筑，建筑面积4100平方米，正面造型为两艘乘风破浪的战舰，气势磅礴，颇具现代建筑风格。 中国船政文化博物馆为中国第一个以船政为主题的博物馆。本馆展览通过大量珍贵文物、图片、模型以及各种仿真场景，运用声、光、电等现代手段展示了中国船政在近代中国先进科技、新式教育、工业制造、西方经典文化翻译传播等方面取得丰硕成果，体现了诸多仁人志士及其先进思想，折射出中华民族特有的砺志进取、虚心好学、博采众长、勇于创新、忠心报国的传统文化神韵。 馆内陈列分为序厅、船政概览厅、船政教育厅、船政工业厅、海军根基厅、船政名人堂。 展厅第一层为序厅，以浮雕和圆雕组合，展示船政总体概况。第二层为“船政概览”，造设船政衙门景观，展板依次以洋务运动兴起背景，介绍左宗棠、沈葆桢创立船政之艰辛，集中反映船政之最。第三层为“船政教育”，主要介绍“船政学堂”和培养出的船政精英。第四层为船政工业与科技，设置船政轮机车间景观造型，制作展示船政造船成果之船模，介绍船政造船技术的发展过程及科技成果。第五层为“海军根基”，突出近代海军的形成、船政十三厂造舰船的规模数量、地位，船政学堂培养的海军将领。 “船政博物馆叙述了整个船政建设发展的现代化过程，非常艰辛，遭遇到很多的困难和挫折。所以，前人的努力给后人以很大的启示：要怎样共同富国富民，这都是我们这一代人应该有的责任。”我们应该“东学为体西学用，马江巨舰驭狂涛”。 船政文化所涵盖的马江海战炮台、烈士墓及昭忠祠，福建船政建筑分别于1996年、2001年被国务院公布为第四批、第五批全国重点文物保护单位。为弘扬船政文化、保护历史文化遗产、加强闽台文化交流、促进旅游经济发展，自1998年，马尾先后投资上亿元，建造了船政文化博物馆，修复船政遗址，开辟船政文化旅游线路。2005年福州马尾船政文化遗址群被中宣部评为“第三批全
Confucius named Qiu styled Zhongni, a great thinker and educator in the late Spring and Autumn Period, and the founder of Confucianism. Confucius instructed more than 3000 disciples and some were from poor families. Confucius gradually changed the tradition that only nobilities had the right to receive education. In his later years , Confucius compiled many literary works of ancient times, including The Book of Songs ,The Book of Documents, and The Books of Changes. His saying and behaviors were compiled in The Analects of Confucius by his disciples. His ideology has been absorbed and carried composing the essential part of Chinese traditional ideology. It was also spread into the border regions and areas building up a circle of Confucianism. UNESCO labeled him one of the “Ten Culture Celebrities”. 孔子 孔子名丘字仲尼，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派创史人。孔子一共教授了三千多个学生，其中不乏贫困家庭的孩子，改变了只有贵族子女才有资格上学的传统。孔子晚年还编订上古书籍，《诗经》《尚书》《周易》等。孔子的言行被他的弟子们收集在《论语》中，他的思想也被后人吸收和发扬光大，成为中国传统思想最主要的组成部分，并逐渐传播到周边国家，形成了影响范围很广的儒家文化圈。联合国教科文组织曾将孔子列入世界十大文化名人之一。 Beijing Opera Beijing Opera is the most popular and influential opera in China with a history of almost 200 years. In development Beijing Opera has formed a number of fictitious props. For instance a pedal means a boat. Without any physical props involved , an actor may perform going upstairs or downstairs opening or closing a door by mere gestures. Though exaggerated those actions would give audience an impression with graceful movements. There are four main roles sheng dan jing and chou. A sheng or dan has the eyebrows painted and eyes circled. A jing and chou have their facial makeup ,for example, a red face depicts the loyalty and bravery and a white face symbolizes treachery and guile. 京剧 京剧是中国流行的最广泛影响最大的一个剧种，拥有两百多年的历史。在长期的发展过程中，京剧形成了一套虚拟表演动作，如一条桨就可以代表一只船。不需要任何的道具，演员就能表现出上楼、下楼，开门、关门等动作，虽然经赤了夸张但这些动作能给观众既真实又优美的感觉。京剧演员分生、旦、净、丑四个行当，生和旦的化痕迹要描眉、吊眉、画眼圈，净丑面部需要化妆，比如，红脸表示忠诚勇猛，白脸表示奸险。
2012年第10期 吉林省教育学院学报 No.10，2012 第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .28（总310期） Total No .310 收稿日期：2012—08—05 作者简介：张桂元（1965—），女，黑龙江肇东人。吉林省博物院，副研究馆员，研究方向：博物馆学，语言学。 浅谈博物馆与城市文化关系 张桂元 （吉林省博物院，吉林长春130041） 摘要：博物馆是城市历史文化的重要载体，与城市的历史、精神、建筑、休闲、旅游等文化有着密切的关系。博物馆对于城市历史文化有着记录保存、分析研究、陈列展示、传承宣传的重要作用；而城市在社会发展进程中积累的各种文化又使得博物馆日益丰富而具有个性，传统的功能得以拓展。博物馆之于城市，就像是灵魂；城市之于博物馆，则是母体和性情所在。 关键词：博物馆；城市；文化中图分类号：G26 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2012）10—0102—04 博物馆作为承担收藏保管、学术研究、陈列展 览、社会教育等多种功能于一身的非盈利事业机构，是传承历史文明的载体，也是承载现代文化传播的场所。目前中国3000家博物馆更是社会主义公共文化服务体系重要的组成部分，是社会主义先进文化建设进程中的生力军。城市，是博物馆历史文化的重要来源。市民在长期的生活过程中，共同创造的，具有城市特点的文化模式，生活环境、生活方式和生活习俗成为城市博物馆的主要特性。 建在城市中的各类博物馆，是每座城市中的重要文化元素，是这个城市中最为显著的文化符号，是人类走向成熟和文明的需要，是人类群居生活的高级形式需要，是城市文化建设中的重要组成部分，而且是不可或缺的部分。 纵观博物馆，其收藏之历史实物、场所之建筑形制、个性之文化表现、旅游之休闲功能，无不和城市的文化紧密相连。博物馆的发展水平已成为一个国家、一个民族的兴盛体现，更成为一座城市文明程度和文化教育程度的重要标志。 博物馆在城市之文化建设中作用颇多，笔者仅从以下几个方面谈些粗浅的看法。 一、博物馆与城市的历史文化博物馆作为收集、保藏、研究、陈列机构，其收集，保藏，研究，陈列的对象是文物，是标本，是历史， 是文化，是一本厚重的历史教科书。其目的是以独 特的文化力量向公众传播，为社会提供服务。关于博物馆的文化力量，中国第一家博物馆南通博物院的创办人张謇曾经说：“哀莫大于亡史，而国亡次之。”伟大诗人歌德也说过：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地灌输到全国各地，德国如何能伟大呢？遍布各地的图书馆、 博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。 ”张謇所言，说史之重要；歌德所言，是认识到了博物馆对于当时的城市和国家产生了无与伦比的作用，而史正在博物馆中，博物馆正是历史文化之馆。当今，博物馆作为城市文化生活的一部分，不仅为今天的城市记录过去的历史，也为未来的城市留存今天记载。在城市文化的建设中关注博物馆文化，在博物馆的建设中关注城市的历史文化，可以使得城市文化和城市生活更加和谐，可以让城市和市民更好地继承和弘扬传统的优秀历史文化积淀。一个国家、一个民族、一座城市的历史文化，是千百年来人类生产生活的积淀，具有国家特征，民族特性和城市特质。作为城市博物馆的主要任务是收藏和展示这些历史文化，研究发掘，继承传播并发扬光大之使其文化血脉绵延而不断绝。后人为之敬仰、为之震撼、为之骄傲、为之努力。 2 01
如何做好博物馆文化传播工作的思考 发表时间：2016-06-17T11:29:50.793Z 来源：《文化研究》2016年1月作者：吴家强[导读] 本文简要分析了当前文物博物馆文化元素内涵及实现博物馆文化元素传播与应用的重要意义，并重点探讨了博物馆文化元素传播方式及运用，可为相关的传播工作提供参考借鉴。吴家强 雷州市博物馆广东雷州 524200 摘要:博物馆是一个展示历史文化的平台，主要作用是向全社会展示和传播民族的传统精华所在，在保存历史的同时，提高全民的素质。本文简要分析了当前文物博物馆文化元素内涵及实现博物馆文化元素传播与应用的重要意义，并重点探讨了博物馆文化元素传播方式及运用，可为相关的传播工作提供参考借鉴。关键词:博物馆；精神财富；文化传播；文化内涵博物馆是解读和传播社会历史文化知识、传承优秀民族文化的载体,担负着向广大观众进行科学文化知识教育和提高思想品德和文化素养的重任，能激励民族精神和强化凝聚力。博物馆在它所辐射的区域内强化文化元素传播是义不容辞的责任。然而，博物馆对文化元素传播的成效如何,关键在于对其传播方式的运用。虽然近些年许多博物馆意识到了并做出了很大的改善,但如何做好博物馆的文化元素的传播仍然是一个亟须解决的问题。为了做好博物馆文化元素的有效传播，实现文化传播功能的最大发挥,以推动博物馆的不断发展和带动人们文化生活的极大丰富。本文对博物馆的几种文化元素传播的运用作了浅要的分析。 一、博物馆文化元素内涵分析 (一)博物馆定义及功能 博物馆是一个为社会及其发展服务的、向公众开放的非营利性常设机构，其主要职能是为教育、研究、欣赏的目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物质及非物质遗产。 博物馆作为社会文化教育机构，从其所发挥的功用和效能而言，称为博物馆功能。普遍认可的博物馆三大功能为收藏、研究、教育。随着社会的演进和博物馆自身发展，博物馆的功能不断扩展、延伸和完善，现代意义的博物馆已经是多元化、多功能的文化设施。博物馆的功能大大超出以往博物馆所发挥和所承担的责任与义务，博物馆不但参与城市文化发展进程，而且与城市经济社会发展息息相关。 (二)文化及文化传播 文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造物质、精神财富的总和，文化具有流动性和稳定性。文化的功能主要表现在五个方面:传播功能、认知功能、教化功能、协调功能和创新功能。文化传播是人们社会交往活动过程产生于社区、群体及所有人与人之间共存关系之内的一种文化互动现象。文化传播是一种社会需要、社会过程和社会现象，它的社会功能主要表现为政治功能、经济功能和教育功能。 (三)何为博物馆文化 博物馆文化是指借助于某种文化观念、历史传统、共同的价值标准、道德规范、生活观念等社会意识形态因素，在一种博物馆精神的统率下，增强博物馆员工的凝聚力、向心力、持久力、事业心等素质，将博物馆各种力量统一于既发展博物馆又发展个人的共同方向。 二、实现博物馆文化元素传播与应用的重要意义 (一)顺应社会发展趋势 随着经济社会的飞速发展和信息科学技术的广泛应用，人们对文化的需求，对博物馆的渴求越来越明显。到一座城市旅游，博物馆已经成为人们的首选，因为在博物馆中可以了解一个地区、一个民族、一个国家的文化内涵，有助于帮助人们读懂许多书本上晦涩的内容，一座博物馆存在的意义在于其在文化传播过程中带给人们的收获。 (二)有利于博物馆社会教育功能的发挥 博物馆教育具有形象、直观、容易接受、有感染力和震撼力的特点。博物馆通过展览、展品、活动向观众形象化地传播科学文化知识和历史文物知识，让观众了解人类自身、历史和自然科学。博物馆文化元素的传播与应用有利于社会教育功能的发挥，让人们认识人类文明发展进程的一般规律以及人与自然和谐融洽发展的内在法则，达到提高人们对自然与社会的认知度，意识到自己的社会使命感，为社会及其发展服务。 三、博物馆文化元素的传播方式与具体应用 (一)场馆文化 博物馆的建筑本身就是一种文化。许多城市在兴建博物馆时，会考虑社会文化建设的需要，人们对博物馆的认知也从文物保护机构向具有特定功能的文化场馆变化着。其实，不论是古建筑还是现代建筑，博物馆都力争透过场馆建筑本身向公众传递特定的文化信息。 (二)展陈文化 陈列展览是博物馆核心工作之一，是观众了解藏品文化的有效途径。博物馆的陈列展览既要符合展览传播的需要，又要以观众为中心，吸引公众参观。博物馆文化要素以陈列展览的形式向观众展现是行之有效的。 (1)内容设计体现文化要素的传播。 (2)形式设计中的博物馆文化要素。 (三)社教活动 开展社教活动是博物馆文化元素传播与应用的另一个有效方式。博物馆具有社会教育功能，通过开展丰富多彩的社教活动，起到普及大众文化的作用。社教活动的方式多种多样，每家博物馆的社教活动也各具特色。 (四)宣传推广 (1)流动文化服务。为了更好地传播博物馆文化，履行博物馆职能，流动博物馆建设日益重要，一些博物馆设立专职岗位，由专业部门和专职人员负责博物馆流动文化建设。 (2)文创产品的推广。文创产品是博物馆文化的实物化体现，是现如今很流行的一种纪念形式。观众热衷于在参观博物馆后购买一些有特色的文化产品留作纪念。
上海航海博物馆导游词 导读：篇一：上海航海博物馆导游词 一个阳光灿烂的中午，我们全班到航海博物馆里去参观。 一进航海博物馆大门，就看见一艘高大的轮船，它像我们五层楼高。船上有一个很高很高的暸望台，我们油然升起了一个问题：这么高，怎么上去呀?导游姐姐像有魔法一样，知道了我们心里在想什么。她告诉我们：“水手是用这根绳子爬上去的。” 我们接着又看见船头上有两只眼睛，导游姐姐跟我们说：“古时候，船一直翻，有一个老爷爷认为是小鱼在偷袭我们的船。只要我们画上两只眼睛，小鱼就以为我们是一条巨大的鱼，就不敢偷袭我们了。” 这艘船有两层，最底下的一层是小官住的，而最上面的一层是大官住的。只要看船眼睛的高低，就能知道这艘船上面的官员是大的还是小的。我还看见了船里面的发动机，它像一个大烟囱。甲板上有 两个小洞，是可以拉起来的。但导游姐姐不让我们下去，大概她怕我们把船弄坏吧。 导游姐姐给我们看了古时候的船，又给我们看了古时候的大炮。船有好多种类型，如：海盗船、军舰、独木舟、明朝的轮船……她还告诉我们怎么样像水手一样拉绳子，一拉就可以把扎得严严实实的绳子拉开来，像变魔法一样。 导游姐姐还带我们去看了一艘迷你小船。我们戴上了3D眼镜以后，所有画中的东西像真的一样。看完了这个以后，我们又去看了真
实的3D电影，它主要说的是船是怎样制造的。 看完了3D电影以后我们又去看了4D电影。那里说了一个海盗和海盗之间的故事，真的很有趣。当刮大风的时候，背后会有风刮过来。当蚂蚁、小鸟这样的小动物出现的时候，脚下的电风扇也会转动。当出现水的时候，前面的椅子上会有水喷出来，我还以为真的是鸟屎喷在我的脸上，其实只是一点点的小水，所以我觉得很有趣。 这就是我到航海博物馆的故事，希望大家下次也能去玩。 篇二：上海航海博物馆导游词 久闻上海航海博物馆的大名，因此，昨天借着旅游的.名义跟着爸爸妈妈，外公外婆和弟弟，一路奔波，终于来到了坐落于上海市奉贤区的上海航海博物馆。 走近博物馆，映入眼帘的是一个外观酷似船帆的博物馆，凸显了“航海博物馆”这个名字中的“航海”两字。 进入博物馆，它的内部可谓“金碧辉煌”。“首先。”我摆出一副超人的样子，朝着前方“飞去”，“我们去参观面前的这个‘庞然大物’”毕竟对航海有一点儿兴趣的我还是对这艘“远古时代”的大船有着澎湃的好奇心。 这艘大船满“身”油光滑亮，好似一艘刚出炉的船，我感到很奇怪，便问外公。外公回答：“这艘船涂了桐油，所谓桐油，就一种能让木头不腐烂的一种油。这种油……”我懒得听外公讲这番长达千百字的介绍，沿着楼梯上了船。
如何用英文介绍中国传统文化 春节文化 In the old days, New Year's money was given in the form of one hundred copper coins strung together on a red string and symbolized the hope that one would live to be a hundred years old. Today, money is placed inside red envelopes in denominations considered auspicious and given to represent luck and wealth。 辞旧岁：bid farewell to the old year 扫房：spring cleaning; general house-cleaning 新春佳节 1.传统中国节日：traditional Chinese festival 2.农历：lunar calendar 3.腊八节：Laba Festival 4.小年：Little New Year 5.除夕：Lunar New Year's Eve 6.春节：the Spring Festival 7.正月初一：Lunar New Year's Day 8.元宵节：the Lantern Festival 9.正月：the first month of the lunar year 10.二月二：Dragon Heads-raising Day 传统习俗 11.喝腊八粥：eat Laba porridge 12.扫尘：sweep the dust 13.扫房：spring cleaning 14.祭灶：offer sacrifices to the God of Kitchen 15.守岁：stay up 16.拜年：pay a New Year's call 17.祭祖：offer sacrifices to one's ancestors 18.祭财神：worship the God of Wealth 19.春联：Spring Festival couplets 20.贴倒福：paste the Chinese character "Fu" upside down 21.去晦气：get rid of the ill-fortune 22.辞旧岁：bid farewell to the old year 23.兆头：omen 24.禁忌：taboo 25.烧香：burn incense 阖家团圆
精心整理 博物馆,一座城市的文化灵魂 吴永强：话题主持人、全国青联十、十一届委员、中央国家机关青联三、四、五届委员 李波：央行货币政策司司长，全国青联常委、中央国家机关青联副主席 象最深的是什么？像李波兄在央行负责货币政策二司时，可谓国际航线的空中?w人，且早年亦有海外求学、工作，当去过不少国外的博物馆吧？ 王伟斌：每次出国或出差，有时间我都会去各地博物馆，像巴黎卢浮宫、伦敦大英博物馆、纽约大都会艺术博物馆，苏州博物馆、杭州良渚博
物馆等等。印象最深的是台北故宫博物院，因为不仅欣赏到许多珍贵的艺术藏品，更深切体会到两岸同胞同根同源的中华传统文化的传承与血脉。 常昊：虽然出国不少，但每次比赛时备战不敢分心，来去匆匆，没怎么去，反倒是个人旅游的时候才有时间去一下。印象比较深的是美国大都会国家博物馆，有别于国内，可看到不同国家和地区的文化，可以说真正 博物馆作为城市文明的名片，象征着这个城市的人文底蕴和历史内涵，要发挥好城市文明坐标的作用。其藏品所带来的是一个地区的积淀，一个国家的缩影，一个民族的自信，这样浓郁的文化折射是深刻隽永的，永不褪色的。既是文化输出的场所，也是对外交流的平台，更是在城市文明构建中发挥着无可比拟的作用。
二是博物馆作为征集、收藏、展示的平台，又是一个信息资源的集散地，要发挥好信息资源中心的作用。一家博物馆如没有信息资源的摄入就不可能以完美的形式输送，不管是在讲解中，还是在陈列展览中，这是一个互相传送信息的过程。在馆际间的互动中，信息不断在调试修正，最后要总结归纳、推陈出新、锐意进取，更好地向社会大众传输，为人民服务。 展品折射出的是人们对自己理念的追求，是人们对文化传播的一份责任和坚守。这种熏陶，能起到促进现代文明进程发展的积极作用。其功能主要有普及、交流和传播，鉴往知来，博物馆的积极作用是巨大的。就如我们上海东方文化传播中心的“东传轩”，就是一所集收藏、展览、研习、培训、交流于一体的综合性文化艺术单位，但我们宗旨是探索、传承和弘扬