浅谈中外幼儿教育文化的差异
近日我听了众多资深教育专家的讲座，让我对外国教育文化有了新的认识，也得到了很多启发。于是，课后我又多方查找了资料，深入的了解了一次外国幼儿教育的先进理念。
通过学习，对比中外幼儿教育的文化和理念，中西方教育体制和方式上都存在较大差异。根本原因是中西方历史和文化以及教育理念的不同。据了解，西方会在幼儿教育方面更尊重儿童智力及性格等方面发展的自然规律，顺应孩子的天性，不会束缚孩子的成长，多以引导孩子为主，极大地发展他们的创造力。国内的幼儿教育机构大多数还是秉承传统的教育方式，但近几年一些好的幼教机构也不断进行教育改革。这正说明了世界上不存在一种最好的教育方案能适合各种文化背景中的所有儿童，是个不争的事实。因此，我们必须正视学前教育多元化的趋势，在学习中发展，在借鉴中完善，使多元化与本土化相得益彰。
从现实中看，我们中式幼儿教育讲究的是权威式教育。虽然很多老师在授课的时候很亲切、也很生动，听课的孩子们也喜欢。但是为了维持课堂的安静，往往会要求小朋友坐的端正，双腿并拢，双手放在后背或者放在腿上。这是因为如此，可能就拉长了老师与孩子的距离感，使得孩子从小就被灌输“一定要听老师的话”的思维模式。某
种程度上，限制了孩子的独立及思维发散的能力。而我们看到一些外教在授课的时候，常常选择围坐方式，老师和孩子一起围坐在地板上，给孩子们一个平等的空间，进行互动式授课。使得老师和孩子很亲近，使得每个孩子都能够有一个发挥“自由想象”的空间。从而通过先模仿后自由发挥的模式，让孩子们在愉悦而没有负担的环境里学习，很大程度上激发了孩子自主学习的兴致和不断自我调整的。
从孩子本身的智力发展情况看。同样一道智力开发题，有的孩子能够很快完成，有的孩子或许研究很长时间都不能完成。当先完成的孩子得意洋洋的时候，未能完成的孩子可能会出现焦虑和自卑感，直接打击到孩子的自信心。遇到这种情况，有些教师可能会单独辅导不会答题的孩子，结果辅导多次那个孩子还是不能完成，于是那个答题快的孩子在一边看得更加得意，答不出题孩子却泪流满面或许彻底放弃。其实国外幼儿教育者的一个不同做法就深深打动了我的心。他们竟然采取给那个很快完成答题的孩子一道较为难一点的题目，再给答不出题的孩子一道较为容易一点题目，结果两个孩子都在相当时间内完成了答题，都对自己充满了自信。表面看这是一个不妥的做法，但是从幼儿智力发展有先后差异的角度看，在幼教时期不能以成绩为目的，而应该把引导学习兴趣和提高自信心放在更加重要的位置上面。
从家教引导方面，我查阅了一些资料，发现中西方文化差异就更加明显了。中外父母在对待同一事件时，的确有不同反应。比如初冬
幼儿园拟举行幼儿足球赛。当天有所降温，外籍父母照常送孩子前来，而中国父母却纷纷来电劝说幼儿园取消比赛——怕的是孩子感冒受凉。类似的还有：夏天去游泳，突然天降大雨，外国孩子欢呼雀跃，父母支持孩子在雨中游泳，理由是：下雨游泳，不但可以让孩子们经受温差锻炼，还能体会在雨中游泳的感觉。中国孩子却会立刻被父母拉上岸，理由一样：孩子会感冒受凉。外籍孩子在经受各种磨练以后环境适应性和身体适应性大大提升，而中国孩子却往往很难抵抗住一次突然降温天气，而遭遇感冒侵袭。
自己未能实现的目标，都希望能够在孩子身上实现。乘孩子还小多学点知识和特长，不管孩子愿不愿都要上各式各样的兴趣班，原因很简单，不能让自己的孩子迷失在起跑线上。这些理念牢固树立在大多数中国家长的心里。因此，我们要求孩子行为上要基本听话，整天打架、骂人不行，甚至要求孩子严格执行教师的标准答案。这样的教育思维，直接影响了孩子的学习兴趣和创造新思维的发展。
美国一位科学家福克曼说：“固执与执著两者之间的区别非常微妙，如果你的想法成功了，每个人都说你非常执著、坚持不懈;如果你没有成功，人们就说你固执、顽固不化。”
因此西方国家家长认为应该允许孩子“固执”，因为那里面可能有执著，应该允许孩子“不听话”，因为那里面可能有创造。这些理念在
我们进行幼儿施教过程中，应该牢牢树立这个思维模式，给孩子们预留更多的创造空间，不要强加于孩子画红太阳、绿树、蓝色海洋…
总的来说，也不是国外的幼教就一定强于国内，我们应该选择一个适应我们文化特色的教育形式，来不断完善和改进我们的教育理念。同时，我相信我们也有很多教育理念使得国外幼教工作者学习。去他家所长，补自家缩短。相信通过我们幼教工作者的不断努力，我们的幼教事业将会更加辉煌。
分析中西方传统文化的差异与交融 分析中西方传统文化的差异与交融中西文化作为世界文化的重要组成部分,各自包含着丰富的内容,具有鲜明的特色.本文首先对中西文化的基本概况进行了阐释和说明,并且从几个方面进行了对比找出两者差异所在.我们应该把握中西文化各自的优势,找到互补之处,在中西文化交融之中推动我国社会的进步与发展. 一、中西方传统文化概况 (一)中国传统文化概况 中国传统文化是以中华民族为创造主体,在中国大地上形成和发展起来的,具有鲜明的民族特色的,影响了整个社会历史的,较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和.[1]中国特殊 的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立,但在文化上形成了强大的向心力,使得中国传统文化具备内聚性,与此同时,中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地.从地理环境来看,复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性;从物质生产方式来看,我国自古就是一个农业大国,农业生产固有的特征,即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封 闭性特点的文化;在中华民族五千多年的悠久历史中,无论战乱纷争,政权更迭,其主流仍是中华民族的统一性和整体性,使得中华文化具 有了稳定性和延续性.但是我们也必须意识到,中国传统文化的形成 和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的,被深深的打上了封建社会的烙印,既厚重、质朴、进取,也包含着因循守旧、安于现状的弱点. (二)西方文化概况 西方不仅是一个地理概念,也是一个文化概念和政治概念.作为世界文化重要组成部分的西方文化,其源头主要有两个:古希腊罗马文 化和古希伯来文化.古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化,在 思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就.中世纪
论中西文化差异-高一作文 当传统国学文化与西方文化相遇，当圣诞节与春节“撞车”，随 着时代的发展进步，人们越来越趋向于欣赏西方文化。如今，“崇洋 媚外”已成为一种风尚；“抨击传统文化，赞赏西方文化“似乎是文 学家教育家津津乐道的话题；越来越多的家长希望自己的孩子出国接受国外的教育……我不得不思索，难道中华五千年源远流长的传统文化真的比不上西方文化吗？ 其实不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一样。我们的东方文化受到佛教、以孔子为首的儒家思想和老子的道教思想影响深远，主要追求精神的超脱，追求礼孝忠义，注重个人修养和人与自然的和谐相处。而西方文化起源于古希腊罗马文化，他们拥有平等、自由和开放的观念，追求个人权利以及对自然的探索和求证。因此，中西方文化存在明显的差异， 在文化教育方面，中西方各领风骚。传统国学文化深受儒家影响，中国的教育也注重于培养学生的个人素质，注重基础教育和因材施教。虽说应试教育不利于学生的全面发展，但是我们不能全盘否定我国的教育方式。考试是对学生在某个阶段学习效果的检验。应试教育有助于培养学生的自我思考和独立自主能力。而在西方，无论是在学校还是在家庭都很注重培养一个人的动手和实践能力。曾经有一个二年级的中国孩子，随父母去美国读小学，它的教师告诉他父母说：“我可 以告诉你，六年级以前，他们的数学不用学了！”
中西方文化教育的不同直接导致了人们性格修养不同。中国人热情好客，关心和询问别人的身体健康状况是一种有礼貌，有修养的表现。人们一般见面都喜欢相互寒暄：“你吃饭了吗？”“最近过得怎么样？”而西方人喜欢尊重他人隐私，所以才以谈论天气，生活来避免尴尬。中国人提倡默默无闻和无私奉献精神，以集体利益为重，个人利益为轻，崇尚助人为乐和不求回报。但是西方人的自我中心意识很强，他们个人荣誉感极强，把个人利益放在第一位，并且推崇个人奋斗，强调多劳多得。 传统国学文化历史悠久，源远流长。漫步在历史的长廊中，我们可以细细品味抒写美的爱情，反映现实生活的《诗经》。穿越过春秋战国时期的百家争鸣的文化盛宴，我们有唐诗宋词元曲明清小说……伟大的祖先留给我们的文化瑰宝如同满天繁星般璀璨，是每个民族都可望不可及的。传统国学文化是华夏子女的历史财富，是我国全人类的文化遗产，我们应当学会珍惜。 面对着中西方文化的差异，当外来文化“入侵”时，我们应当取之精华，采取谦虚，不卑不亢的态度。对于我们的传统文化，我们则需要总结提炼其精华，推崇提倡中华民族文化之瑰宝，才能培养更高素质的人才。
幼儿教育培养论文6篇 第一篇：国内外幼儿教育的差异 一、社会环境的差异 中国是典型的发展中国家，虽然近年来我们的国际竞争力和综合实力 持续增强，但是，人口众多、资源分配不平衡等因素，导致社会竞争 日趋激烈。同样，教育资源分配的不平衡，也促使幼儿园之间展开了 激烈的竞争。这些竞争最终落实在教育行为上，其直接后果就是家长 和部分幼儿园（尤其是民办幼儿园）拔苗助长，过早地开发孩子所谓 的“智力”，幼儿教育体现出急功近利的特点，强调知识教育，却忽 视了孩子的身体健康和心理健康。在市场经济大潮下，为了迎合家长 们的需要，针对婴幼儿的各类社会培训机构如雨后春笋般涌现，家长 们趋之若鹜，孩子们的快乐童年被取而代之的是永无休止的培训、训 练和强化学习，于是厌学情绪来得更早了！德国是高度发达的国家， 人口相对较少，资源丰富，社会竞争压力相对小，人力资源的竞争还 没有体现在幼儿教育阶段。德国非常重视早期家庭教育，认为家庭在 儿童成长过程中具有无法替代的作用，为此，德国父母享有带薪育儿假，而且育儿假时间长达两三年，为父母全身心照顾孩子提供了强有 力的法律保障。德国的早期教育投入相对于适龄学前儿童人口数量而 言是比较充足的，有完善的经费投入机制和监督机制，且各个幼儿园 的软硬件环境和教育理念都差别不大，绝大多数家庭都能实现就近入学，家庭承担的学前教育经费只占当地家庭经济收入很小的一部分， 家庭负担相对较小。德国科技发达，生产方式已经完全实现了现代化，相比较而言，他们的“劳动力”是很稀缺的，对于各类职业不存有任 何偏见和歧视，认为每一种职业都可以体现自我价值。因此，孩子们 完全可以根据自己的兴趣爱好选择职业，父母不会因为孩子想选择某 种职业可能会“没前途”而对孩子的选择横加干预，孩子们的想法和 意见得到了最大限度的重视和尊重。德国相关法律明确规定，幼儿园 不得进行教育活动，即不得对幼儿阶段孩子开展知识教育。幼儿园更 加注重孩子的身体健康和心理健康发展，孩子在幼儿园期间都是没有
浅谈中外幼儿教育文化的差异 近日我听了众多资深教育专家的讲座，让我对外国教育文化有了新的认识，也得到了很多启发。于是，课后我又多方查找了资料，深入的了解了一次外国幼儿教育的先进理念。 通过学习，对比中外幼儿教育的文化和理念，中西方教育体制和方式上都存在较大差异。根本原因是中西方历史和文化以及教育理念的不同。据了解，西方会在幼儿教育方面更尊重儿童智力及性格等方面发展的自然规律，顺应孩子的天性，不会束缚孩子的成长，多以引导孩子为主，极大地发展他们的创造力。国内的幼儿教育机构大多数还是秉承传统的教育方式，但近几年一些好的幼教机构也不断进行教育改革。这正说明了世界上不存在一种最好的教育方案能适合各种文化背景中的所有儿童，是个不争的事实。因此，我们必须正视学前教育多元化的趋势，在学习中发展，在借鉴中完善，使多元化与本土化相得益彰。 从现实中看，我们中式幼儿教育讲究的是权威式教育。虽然很多老师在授课的时候很亲切、也很生动，听课的孩子们也喜欢。但是为了维持课堂的安静，往往会要求小朋友坐的端正，双腿并拢，双手放在后背或者放在腿上。这是因为如此，可能就拉长了老师与孩子的距离感，使得孩子从小就被灌输“一定要听老师的话”的思维模式。某
种程度上，限制了孩子的独立及思维发散的能力。而我们看到一些外教在授课的时候，常常选择围坐方式，老师和孩子一起围坐在地板上，给孩子们一个平等的空间，进行互动式授课。使得老师和孩子很亲近，使得每个孩子都能够有一个发挥“自由想象”的空间。从而通过先模仿后自由发挥的模式，让孩子们在愉悦而没有负担的环境里学习，很大程度上激发了孩子自主学习的兴致和不断自我调整的。 从孩子本身的智力发展情况看。同样一道智力开发题，有的孩子能够很快完成，有的孩子或许研究很长时间都不能完成。当先完成的孩子得意洋洋的时候，未能完成的孩子可能会出现焦虑和自卑感，直接打击到孩子的自信心。遇到这种情况，有些教师可能会单独辅导不会答题的孩子，结果辅导多次那个孩子还是不能完成，于是那个答题快的孩子在一边看得更加得意，答不出题孩子却泪流满面或许彻底放弃。其实国外幼儿教育者的一个不同做法就深深打动了我的心。他们竟然采取给那个很快完成答题的孩子一道较为难一点的题目，再给答不出题的孩子一道较为容易一点题目，结果两个孩子都在相当时间内完成了答题，都对自己充满了自信。表面看这是一个不妥的做法，但是从幼儿智力发展有先后差异的角度看，在幼教时期不能以成绩为目的，而应该把引导学习兴趣和提高自信心放在更加重要的位置上面。 从家教引导方面，我查阅了一些资料，发现中西方文化差异就更加明显了。中外父母在对待同一事件时，的确有不同反应。比如初冬
1.名词解释： 1.师保傅制 是指在宫廷内，为了对统治者及其继承者实施积极地影响和有效的教育，设置专门的师、保、傅官以对其进行辅导和教育的制度。师保傅对太子实施的教育具有明确的分工，“师”进行文化知识及统治经验的传授、“保”负责身体的保育、“傅”则负责培养道德。 2.生活教育 是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育；从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 3.感觉教育 感觉教育在蒙台梭利教育体系中占有重要的地位，并成为她教育实验的主要部分。蒙台梭利的感觉教育包括触觉、视觉、听觉、嗅觉和味觉等感官的训练。 4.恩物 恩物是福禄培尔为幼儿进行游戏和其他活动所设计的一套教具。取名“恩物”，意思是上帝恩赐给儿童的礼物。恩物可以统称为游戏活动材料。 5.“小先生制” 陶行知为了解决普及平民教育师资问题的穷办法，即即知即传人。人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。 6.“科学下嫁” 陶行知提出来的为普及教育的一条途径，提倡自然科学下嫁给广大的平民，还要重视对儿童的科学启蒙教育。 7.“五育”并举 蔡元培在批判封建主义教育宗旨基础上，根据资产阶级的需要，为养成“共和国民健全之人格”，提出了“五育”并举的教育方针，五育指的是军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。 8.“艺友制” 陶行知提出来的，结合当时中国的实际国情，解决幼稚师资紧缺的“穷办法”，艺是艺术，也可作手艺解，友就是朋友。凡是朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。 9.“白板说” 英国教育家洛克在反对天赋观念论基础上提出来的，认为儿童的心灵生来就像“一张白纸或一块蜡”，任你在上面写上什么或者把它塑造成什么。10．“白天的母亲” 德国学前教育机构的一种，指的是政府提供少量的经费，让一些年轻的妇女在照管自己孩子之余，在白天帮助邻近的职业妇女照管1-2个小孩，以解决其实际困难。 简答题： 1.简述各国学前教育发展和改革的趋势。 学前教育重心的转移；尝试不分年级的教育；多形式和多功能的学前教育机构；政府日益重视学前教育，制定法律和政策，推进学前教育事业的发展；国际交流与合作日益发展。
试论中西传统文化的精髓及对现代管理的借鉴(一) 中西方传统文化,在各自的发展进程中,都有过令人称奇与惊讶的历史。作为世界文化中的两朵奇葩,二者可以说是平分秋色。在当今人们生活的方方面面,无论是政治生活,经济生活,抑或是社会生活中,我们总是可以看到传统文化折射到现代生活中的影子。随着全球化的进一步发展,中西方联系越来越紧密,交流也越来越深入,在这个过程中,作为影响人们外在各种行为方式的精神内核——文化也相应的不断发生交流与碰撞。从中西方传统文化的比较中分析其差异和精髓,并进一步探寻适合我国现代化进程的管理之道也就被赋予了积极的现实的意义。 一、中西方传统文化的差异与精髓 中国传统文化是以儒家思想为主体,融入释、道观念的一种成熟的伦理文化。天人和谐、自强不息是中国传统文化的基本精神。西方传统文化则是根植于古希腊世俗文化、犹太契约文化、古罗马政治文化的土壤之中,历经基督教文化到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动而形成的一种发达的世俗文化。中西方传统文化由于其产生的文化渊源和地理环境以及其发展的历史过程的不同而产生了巨大的差异。这种差异总体来说主要体现在以下几个方面: 1.整体性与个体性 比较而言,中国传统文化更加重视整体,在认识过程中,注重从总体上把握事物之间的联系,而西方传统文化更加重视个体,在认识事物时侧重对各个部分的深入研究。这种差异表现在以下诸方面:首先,在认识世界的方法上,中国传统文化认为人与所要认识的世界或者说自然是和谐统一的,“天人合一”的观点贯穿于传统中国人认识世界的活动中;西方则不然,他们认为人独立于其所要认识的自然之外,“人为万物之灵”,能够认知自然并在此基础上改造并驾驭自然。其次,在个人与社会的关系上,中西方的态度有明显的差异。中国传统更倾向个人依赖于社会,每个人都属于一个或多个集体或人际关系网,在集体或关系网中每个人都有着自己的地位,而各种不同的地位需要不同的群体予以认同,这种认同用孔子的思想可以表述为“正名”,孔子曾说,“名不正则言不顺,言不顺则事不成”(《论语．子路》),因此,一个人要在群体中有一个被认同的地位,就需要“正名”。在“名正”之后,个人的责任就是依照自己的身份履行相应的职责,证明对这个共同体的依属关系,而不是索隐行怪,标新立异,凸显个性;西方传统则不然,基督教认为每个信徒都可以与上帝直接进行对话,其间不需要经过任何中介,由此导致在西方个人对自我实现的要求很高,而社会目标的实现依赖于个人价值的实现。再次,在对人本身身体的认知上,中华传统文化认为个体就是一个和谐统一的“小宇宙”,中医认为,人体“小宇宙”与世界“大宇宙”相互作用,相互推动,同认识世界的方法一样,对于人体“小宇宙”,“惟反观者能照察之”;西方文化则认为,人体是由一个个器官组成的,器官是由一个个组织构成的,组织是由一个个细胞构成的,如此来往下推。这从中西医不同的治疗方法中也可见一斑。 2.内向性与外向性 如前所述,中西方传统文化具有整体性和个体性的差别,与中华传统文化中的整体性相一致,中华传统文化还具有内向性的特点。这种内向性即遇事注重向内求而不是向外求,主要表现在“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”的人际关系原则、修(身)齐(家)治(国)平(天下)的政治理想和“克己复礼”、“止于至善”的自修原则。这种思想上升到意识形态的高度反映到历朝统治者的政策之中,其一就表现为“重农抑商”,与此相适应的经济基础是中国几千年来的“小农经济”。自给自足的经济模式基本满足了小农的各项需求,从而使得交换的需求被压缩到一个小的不能再小的空间,再加上前述传统文化中对整体的重视和个性的压抑,反过来又进一步加固了传统文化的保守性。同样,与西方传统中对个体性的重视相对应,西方传统文化崇拜英雄,有着强烈的个人英雄主义色彩,强调积极向外追求,建立个人功业。新航路开辟以来,西方列强在利益的驱动下,肆意对弱小国家进行的侵略和殖民,鸦片战争以来的中国反侵略史可以算作是这种差异生动体现,只是这个体现说起来总是带着些许沉重。 3.灵活性与规范性
论中西文化差异 当传统国学文化与西方文化相遇，当圣诞节与春节“撞车”，随着时代的发展进步，人们越来越趋向于欣赏西方文化。如今，“崇洋媚外”已成为一种风尚；“抨击传统文化，赞赏西方文化“似乎是文学家教育家津津乐道的话题；越来越多的家长希望自己的孩子出国接受国外的教育……我不得不思索，难道中华五千年源远流长的传统文化真的比不上西方文化吗？ 其实不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一样。我们的东方文化受到佛教、以孔子为首的儒家思想和老子的道教思想影响深远，主要追求精神的超脱，追求礼孝忠义，注重个人修养和人与自然的和谐相处。而西方文化起源于古希腊罗马文化，他们拥有平等、自由和开放的观念，追求个人权利以及对自然的探索和求证。因此，中西方文化存在明显的差异， 在文化教育方面，中西方各领风骚。传统国学文化深受儒家影响，中国的教育也注重于培养学生的个人素质，注重基础教育和因材施教。虽说应试教育不利于学生的全面发展，但是我们不能全盘否定我国的教育方式。考试是对学生在某个阶段学习效果的检验。应试教育有助于培养学生的自我思考和独立自主能力。而在西方，无论是在学校还是在家庭都很注重培养一个人的动手和实践能力。曾经有一个二年级的中国孩子，随父母去美国读小学，它的教师告诉他父母说：“我可以告诉你，六年级以前，他们的数学不用学了！” 中西方文化教育的不同直接导致了人们性格修养不同。中国人热
情好客，关心和询问别人的身体健康状况是一种有礼貌，有修养的表现。人们一般见面都喜欢相互寒暄：“你吃饭了吗？”“最近过得怎么样？”而西方人喜欢尊重他人隐私，所以才以谈论天气，生活来避免尴尬。中国人提倡默默无闻和无私奉献精神，以集体利益为重，个人利益为轻，崇尚助人为乐和不求回报。但是西方人的自我中心意识很强，他们个人荣誉感极强，把个人利益放在第一位，并且推崇个人奋斗，强调多劳多得。 传统国学文化历史悠久，源远流长。漫步在历史的长廊中，我们可以细细品味抒写美的爱情，反映现实生活的《诗经》。穿越过春秋战国时期的百家争鸣的文化盛宴，我们有唐诗宋词元曲明清小说……伟大的祖先留给我们的文化瑰宝如同满天繁星般璀璨，是每个民族都可望不可及的。传统国学文化是华夏子女的历史财富，是我国全人类的文化遗产，我们应当学会珍惜。 面对着中西方文化的差异，当外来文化“入侵”时，我们应当取之精华，采取谦虚，不卑不亢的态度。对于我们的传统文化，我们则需要总结提炼其精华，推崇提倡中华民族文化之瑰宝，才能培养更高素质的人才。
中外幼儿教育比较论文 摘要：历史文化背景不同，中国与外国的幼儿教育也有所不同。儿童的教育观念、教育的目标和个性的培养也不尽相同。中国注重培养更优秀，掌握更多技能且更加社会化的人；西方人比较重视自我意识的个性发展，首先教育孩子成为独立自主，有自己个性，德智体美劳全面发展的人。 关键词：儿童；教育观念；培养的方向；文化启蒙；个性化与社会化的培养 一．儿童教育观念不同 1.家庭教育目标不同 中国传统的家庭教育目的主要是读书入仕，以光宗耀祖。修身、齐家、治国、平天下是古代读书人终身的追求。从汉代“独尊儒术”，到隋唐时期的科举制度，到“读书取仕” 文教政策不断强化的宋元明清时期，读书与入仕当官已经不可分割了，读书就是为了入朝为官，光宗耀祖。随着社会的发展，中国人关于家庭道德教育目的的观念不断更新，当代的家庭道德教育理念中不再把读书入仕、光宗耀祖作为教育的目标。孩子“三观” 的正确树立，人格的健全发展成为新的家庭教育目标。 几千年的文化积淀深深地扎根在中国人的骨子里。读书入仕，成为公务员光宗耀祖仍然是少部分家长的第一选择。这主要是因为在一些贫困偏远地区，思想更新慢，读书当官还是最快最让人艳羡的成功之路。在传统文化的影响下，中国家长希望孩子更优秀，成为完美的人，更多的说法是“望子成龙”“望女成凤”。在这种思想的指引下，家长对孩子的要求繁多，信奉“不听老人言，吃亏在眼前”的信条，孩子普遍感到压力大。 美国的社会文化和教育体制反映了家庭教育的目的，表现的是如何做人和如何成人的教育。美国人崇尚个人主义，首先教育孩子成为独立自主，有自己个性的人。美国家庭希望孩子的德智体美劳全面发展，他们们十分重视对孩子身心都有益的活动，诸如劳动锻炼、体育运动等等，目的是为了孩子身心健康，让他们身心全面发展，通过劳动，不仅能让孩子有健康的体魄，同时让孩子从小养成独立自主的意识和热爱劳动的习惯。在劳动和艰苦的环境中去克服困难、磨练意志，养成刻苦、节俭的好品质。父母鼓励孩子参加社会活动，培养业余爱好，学习不是唯一重要的任务。比如，美国的家长在孩子很小的时候，就会给孩子穿上小西装，带孩子参加各种聚会，了解结交礼仪等。 2．幼儿园教育目标不同 发达国家的早期理念是不应过早地告诉孩子某一种既定的标准，否则会使孩子的思维缺乏弹性而定型化。因此，幼儿教育多采用“引导+发现”模式。 在我国习惯于将正确的方法早早地交给孩子，让孩子不走弯路。因此，幼儿教育多采用“示范+模仿”模式。 早在八十年代日本幼儿教育便进行了改革，提出幼儿教育的根本在于为幼儿准备一个适宜的环境，并重视通过生活的体验来促进幼儿身心的发展。在上述思想的指导下，幼儿教育内容的规定上也发生了重大的令人注目的变化。原六大领域（健康、自然、社会、音乐、美工、语言）改为五个领域，健康、语言两个领域不变，其余三个领域是：人际关系、环境、表现。这清楚的表明现纲要把培养幼儿对美的兴趣感受力，在从事艺术活动中的乐趣、喜悦、自我表现能力、创造能力放到了第一位，而这正是音乐、美术等一切艺术教育的本质所在，幼儿期具体的技能、技巧的学习显然不被强调。 相对比来说中国的幼儿教育小学化、成人化的倾向比较严重；对发展个性存在着错误的理解，有的甚至把个性发展与定向发展等同起来，对幼儿进行不适当的“专长定向培养”； 教育方式上只重视课堂教学，忽视把教育寓于各种活动中，特别是忽视了儿童游戏对儿
浅谈中西文化差异对翻译的影响
浅谈中西文化差异对翻译的影响 【摘要】：翻译作为跨文化交际的重要手段之一，是和文化紧密结合在一起的。而语言又是与文化相互交叉、相互渗透的，任何语言的生存发展都离不开其赖以生存的社会文化环境，社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力。本文从宗教信仰、历史文化、风俗习惯、时间观念、日常谈话、思维方式和价值取向的差异来描述中西文化差异对翻译的影响。 【关键词】：文化差异翻译影响 在语际转换中，翻译是我们将一种语言文字所蕴涵的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动，是一种忠实于原文的再创作。但它不仅仅是语言的转换过程, 同时也是从一个国家文化移植为另一个国家文化的过程。从某种程度上来说，它与文化因素、背景知识有密切的联系。翻译家王佐良曾说：“翻译的最大困难是两种文化的不同。”而吕淑湘也曾提到过，翻译家必须是一个杂家。所谓的“杂”就是指知识要广博。所以，成功的翻译关键是必须要具备对国家文化差异进行深入的认识。 英汉翻译中西文化差异的不同影响主要表现在以下几个方面： 一、宗教信仰差异 西方文化传统是在基督教文化中得以整合的。从某种意义上说，只有了解基督教文化，才能了解西方的文化传统和文化渊源。 在宗教词汇方面，虽然汉语和英语中都有对应的词汇，但它们所蕴含的宗教文化信息却不同。例如，“龙”与“dragon”虽然本义相同，但其引申义和蕴含的宗教文化信息则大相径庭。在我国文化中，“龙”象征着“神圣、高贵吉祥”。在一定意义上，“龙”是中华民族源远流长的五千年文明史的象征。而英语中的“dragon”是一种没有地位的爬行动物，象征着“怪物、魔鬼、凶残”。因此，如果在翻译时遇到此类词汇就应该要注意，尽量避免造成误解。 二、历史文化差异 回顾人类历史的发展，对民族文化影响最大的主要是地壳变迁、民族迁徙、民族的征服与同化和民族之间的战争。在语言的发展过程中，历史文化的痕迹主要残留在习语当中。罗马人征服不列颠四百多年，英语习语中“Do in Rome as the Romans do—一入乡随俗；
期末作业考核 《中外学前教育史》 满分100分 一、名词解释（每题4分，共20分） 1.儿童之家 1907年，蒙台梭利在罗马贫民区开办了一所招收3-6岁的贫民儿童的幼儿学校，并命名为“儿童之家”，在那里，她将最初用于低能儿童的教育方法经 过适当修改，运用于正常儿童，也取得巨大成功，并引起社会的广泛关注。2.南京鼓楼幼稚园 南京市鼓楼幼儿园前身鼓楼幼稚园，由著名教育家陈鹤琴先生于1923年创办。这是中国历史上第一所开展教育科学研究的幼儿园。 3.《颜氏家训》 《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部 学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个 人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉 学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫 兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 4.教育爱 裴斯泰洛奇认为教育爱大致包含两层含义:其一是指对教育对象真诚的、全身
心的、无保留的关心与热爱。其二是提升学童价值，指教育者在奉献一段时日的教育爱后，获得可贵的成果，受教育对象不仅改掉各种不良习气，学会自尊自爱，而且乐于助人，乃至造福人类。 5.福禄倍尔幼儿园 1837年，福禄贝尔在图林根州的勃兰根堡创办了一所“发展幼儿活动本能和自发活动的机构（儿童游戏活动机构）"。在这里，他的教育思想和他设计的教学工具—-“恩物”在小部分孩子身上得到实践。后来，他把这个机构改名为幼儿园。 二、简答题（每题10分，共40分） 1.蒙台梭利认为幼儿教师应具备怎样的素质？ 蒙台梭利认为，教师的首要任务是用科学的态度、科学的方式去观察、研究“自然的儿童”，真正了解儿童的本来面目，从而揭开生命发展的“秘密面纱”，探讨生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和认识儿童的前提下，教师应成为儿童自我发展的“援助者”、优异环境的“创造者”。也就是说，教师的工作除了消极的观察，还应该积极地引导儿童，但这种引导并不是那种直接教给儿童方法和观念的传统做法，而是给儿童提供活动的环境和作业的教具，使儿童通过自己的作业达到自我发现和发展，同时，教师应该阻止儿童的不良行为，免得危及儿童本人和其他儿童的发展。再次，教师应无限热爱儿童，献身教育事业，不断完善自己，以自己的完美形象作为儿童自我教育的榜样。 2.中国原始社会儿童教育的特点？ （1）儿童公有、儿童公育，即性质是公共的。“大道之行也，天下为公，……人不独亲其亲，不独子其子。”——《礼记.礼运》，这是对那个时代幼儿教育的最好描述。 （2）原始部落的老人是原始社会儿童教育工作的主要承担者
浅析中西文化差异的基础上当代大学生传统文化缺失的原 因 摘要:随着全球化济的不断发展，外语学习的地得到了飞速的上升，然而，当代大学生在学习外语的时却疏忽了对我国统文化的学习。基于此，文在分析中西文化差异的基础对当代大学生传统化缺失的现状进行了一系列的调查，分析出造成当代大生传统文化缺失的主原因，并提出了强大学生传统文化教育的一系列政策建议。 在世界经济全球化发展的天，外语学习的重要空前提高，英语的地位速上升。随着对外交流日益发展，我们看到的喜的一面是我国的英语学习者对方的风土人情和文化习日益熟悉。然而，另一也让我们看到，当代大学生在如精通西方文化和文明同时，对中国传文化的了解却到了一种人贫乏的程度，这种失现象也必然会影响到他们今在东西方文化间的交流。因，如何让当代大学生醒地意识到中国传统文化的要性，尽快补上丢掉一课，并使他们能够在交流过程用英语熟练地应用，是我们亟待解决的问题。基此，本文在分析中西化差异的基础上对当代大学生统文化缺失的现状原因进行了一系列的究，并提出了一政策性建议。 一、中西方化差异与大学生传统文化缺失查 1.中西方文化异 由于中西方国家在地理位置、然环境、种族渊源、历变迁、宗教信仰、经济发展水平等面的差异，各自形成了自独特的文化和语言，从总体
上看，中文化差异表现在以下个方面: 文化背的差异。西方文化基上都是源自欧洲文艺复兴的思想，源头则古希腊罗马文化，受基督影响深远。中国文化受到儒思想和佛教文化的影深远，追根溯源，可以溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的六经为其文的根源和基础。 个主义和集体主义的差异。西方文化中个人主义是首要价值观，强调个人自由、自发展和个人进取心。如，在英语书面语中，我永远是大写的，在个人与家庭系的认知上，西思想强调个人的自强自立与性开放，个人对家庭的任、个人对家庭的义务较淡化。而中国文则强调群体意识，崇尚儒家想的大同社会。在中国代文化中，自称常常用人、不才等谦词，在个人与家庭系的认知上，强家庭本位的思想。 崇尚竞争追求和谐的差异。在人自然的关系上，西方文化认为，人是自然的主宰;而国文化则认为，人与自然是和共存的关系。表现在际关系上，西方人崇尚竞;而中国人讲究和睦相，以和为贵。 思维方式差。西方人注重抽象思，而中国人重形思维;英语民族重直线思维，表达思想时，要点放在句首，再加入多种修饰或限制成，具有直截了当的特点而汉民族重曲线思维，习从侧面说明，阐外围的环境，最后点出中心，是螺旋型思维模式。 宗教文化异。英语民族多信仰基督教，他们认为，世界是上帝创造，于是就有GodhelpsthosesoNormal”>法制观念的差异西方人认为人的原欲不应该被压制的，于社会和个人的规范，主张用法，通过制度，如三分立的组织、政治机构来约束制，道德则处于从属的地。中国人
浅谈中西文化差异 【摘要】在学习外语的过程中，常常会遇到因文化的差异导致的文化冲突事例。在经济全球化的今天，如何更好的理解中西文化的差异，如何使跨文化的交流得以顺利展开，这是我们这些语言学习者和工作者值得深思的问题。这就要求我们对原语言和目的语有较广的知识面和较深的文化底蕴。本文通过分析典型的几方面中西文化差异来提高语言学习者对于其的重视，更好地进行跨文化交际。 【关键词】文化差异理解跨文化交际 随着中国对外开放程度的逐渐深入，其跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往的与日俱增，她与全世界范围内的文化交流与融合，碰撞与冲突在所难免。跨文化交际学的创始人霍尔曾说过：“文化存在于两个层次中，公开的文化和隐藏的文化。前者可见并能描述，后者不可见，甚至连受过专门训练的观察者都难以查知。”{1}自陌生国家的文化，思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中人们总喜欢用自己的说话方式来解释对方的话语,这就可能对对方的话语做出不准确的推论,从而产生冲突和障碍。下面就中西文化中几点差异的表现进行阐述。 1、思维方式的差异 1.1模糊性与准确性：模糊性是中国传统思维的一大特点，而准确性是西方思维的一大特点。西方人非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。在西方如果要拜访某人，必须事先通知或约定对方，并明确说明拜访的目的、时间和地点。而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。 1.2直接性与间接性：曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信会很生气，因为美国人在信的开头就开门见山地提出自己的要求，后面才讲些客套话。而美国人看中国人的信则会越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话。又比如有些中国名家文章喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要去意会，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的。
中西方教育差异相关论文 在曾芝兰《论中美家庭教育的差异》中记录，家庭教育，按照传统观念，就是在家庭生活中，由家长对其子女实施的教育。而按照现代观念，家庭教育则是在家庭生活中，家庭成员(包括父母和子女等)之间相互的影响和教育。 家庭教育是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎儿期)，婴幼儿时期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。孩子上了小学、中学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。 (1)教育倾向不同 中国父母重社会教化，轻儿童成长。中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子达到身心发展的特点出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女，为他们的成长铺设康庄大道，外铄各种品行于子女。 西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并养成他们坚韧的个性和良好的品行，根据社会的变化和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式。 (2)家庭教育价值观不同 西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。 (3)家庭主体观与教育的相互性不同 孙琼如在《中美家庭教育的比较与启示》向我们解释，中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威意识。强调服从和尊重，重视外部控制。中国家庭几欧阳的肢体是教育者——父母。中国父母的家长意识十分强烈。他们把孩子视为自己的独有
私人财产，看作是他们的附属物。因此十分看重他们单方面的塑造，影响孩子的个性建构。他们注意到自身的形象，忽视了孩子与成人 的相互作用，忽视了相互影响的过程和全面性，使幼儿处于被动地位，无视幼儿个体的存在。 (4)教育的重心不同 综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。我们要一方面继承和发扬中国古 代家庭教育的优良传统，一方面汲取西方家教的精华并融会贯通， 从而促进有中国特色的家庭教育的改革，培养出现代社会所需要的 高素质人才。 参考文献： [1]曾芝兰.论中美家庭教育的差异[J].太原师范学院学报(社会 科学版).2006， [2]郑金洲.教育通论[M].上海华东师范大学出版社.2000， [3]张楠.不同类型的家庭教育.2008， [4]萧愚.教育孩子需要大智慧.2000， [5]王晓红.中美家庭教育的差异比较[J].辽宁教育行政学院， [6]赵燕.不同文化背景下的中美家庭教育比较[J].北京教育(普 教版).2005， [7]冯建军.生命和教育.2005， [8]孙琼如.中美家庭教育的比较与启示.教书育人.普教 版.2002(14).-2-5， [9]张云裳.尊重理解互动——美国家庭教育给我们的启示北京教育.2006. 《中西方传统家庭教育差异及其借鉴意义》 【关键词】传统文化;家庭教育;异同
一、论述文艺复兴时期幼儿教育的主要特点与积极意义。 1、文艺复兴运动概述。 2、特点（1）批判原罪说与性恶论； （2）身心和谐全面发展观； （3）根据幼儿身心特点实施教育； （4）重视幼儿体育、游戏。 3、意义：（1）历史意义：批判中世纪摧残儿童本性的教育； （2）现实意义：根据儿童心性特点实施教育。 文艺复兴时期人文主义教育的特征：由封建教育向资本主义教育转化和发展,表现在强调发展个性,培养生气蓬勃、身体健壮、知识丰富和积极参加日常生活的人（不是僧侣和骑士）,以发展人格为教育的主要任务. 以人文主义作指导，文艺复兴时期的人文主义教育家和思想家，批判了性恶论的儿童观，反对把儿童看成被“原罪”污染的有待赎罪的羔羊;认为儿童是自然的生物，应当得到成人的悉心关怀、照顾。他们重新提出了身心全面发展的培养目标和塑造新人的教育理想，重视教育培养人的作用，注意到儿童身心发展的一般规律和个别差异，强调体育和游戏的重要意义。他们都重视家庭教育，认为儿童虽然以7岁入学为宜，但在入学之前，儿童应该在家庭中受到良好的预备教育，尤其是道德行为与语言文字方面的教育;他们重视环境，尤其是家庭环境对儿童教育的影响，要求父母、教师或保育人员要以身作则，为儿童树立表率:在教育方法上，他们要求取消体罚，建议用儿童的荣誉心、竞争心去代替体罚，作为推动儿童学习的积极手段; 在教学工作上，他们注意到儿童的兴趣与积极性的启发等。意义：资产阶级的文艺复兴运动对教育的发展产生了很大的影响，它使欧洲各国的教育开始进入一个新的发展阶段，出现了一个欣欣向荣的局面。相对于中世纪前期的家庭教育，不舍于是一个重大的进步，并深刻地影响到后来的家庭教育。 陶行知幼儿教育思想及其现实意义 一、陶行知学前教育思想的主要内容 (一)重视学前的早期教育陶行知十分重视学前教育,他认为“出世就是破蒙”,他说:“人格教育,端赖六岁以前之培养。”“六岁以前是人格陶冶最重要时期,这个时期培养得好,以后只需顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那么,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变。”先生就是那么形象通俗地阐明学前教育的重要性。 陶行知继承了我国古代“教儿婴孩,教妇初来”的朴素教育思想,并从儿童心理学的角度加以论证说明。他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“从福禄倍尔发明幼稚园以来,世人渐渐的觉得幼儿教育之重要; 幼儿童学者告诉我们,凡人生所需之重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应该普及,幼稚教育也应当普及。”因此,绝不能漠视小孩子的需要、能力、兴味、情感,从而不知不觉地漠视了他们的教育。陶行知先生大声疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育。” (二)指出中国学前教育的问题所在 20世纪初,学前教育开始在中国兴起,然而,在中国幼教的初创阶段,从办园精神、教育制
浅谈我眼中的中西方文 化差异 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
浅谈中西方文化差异 数学与应用数学（2）张晨洁在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国文化认为，为人处世，接人待物，举止言谈要以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。 因此，中国文化体现出群体性的文化特征，不允许把个人价值凌驾于群体利益之上。 而西方国家文艺复兴的指导思想是人文主义，即以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。有本事，有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。 因此，西方文化体现出个体文化特征，崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。 我国非常重视家庭亲友关系；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。 中国人的传统观念历来崇尚“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的说法；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。 因此中西方文化几乎可以说是完全不同的两个体系，中西方在语言、礼仪、饮食、教育等许多地方体现出差异。 一、语文的不同 文化的不同带来价值观念的在不相同。如lod一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。 然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。在他们看来，“old” 是“不中用”的代名词,英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。 中国人日常打招呼习惯于问：“你吃饭了吗”如果你跟英语国家的人这样说，他们认为你是想请他们吃饭，英语国家人打招呼通常以天气，健康状况，交通，体育以及兴趣爱好为话题。 中国人蔑视狗，因而有“走狗”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。而在西方国家，人们则欣赏狗的勇敢和忠诚，并把人比作狗。如a luck dog（幸运儿），love me, love my dog（爱屋及乌），Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。
国外幼儿教育论文 导读：篇一：国外幼儿教育模式与中国幼儿教育的比较 随着我国经济水平的不断提高，人民的生活质量标准也在逐步提高、与此同时，人们的精神生活也随着物质生活的发展而提高、人们的教育观念也发生了很大的变化，尤其体现在对幼儿的教育方面家长与越来越重视孩子的全面发展，不仅限于学习方面、并且由于我国 的计划生育政策实施有良好的成效，少生优生观念深入人心，目前我国大多数家庭均属于独生子女家庭、再者我国对教育体制进行了改革，大力提倡对学生实施素质教育，幼儿园作为教育体系中的重要组成部分也参与了改革的队伍中、 本文就这种趋势查阅了有关美国幼儿园教育的一些理论模式，想就此与中国现代幼儿园教育进行比较，以对我国现代幼儿园教育概况有初步的了解，分析。 一、蒙特梭利课程模式（Montessori） 1、理论基础 （1）儿童发展的论点：强调儿童与大人是不同的，儿童在不停地成长与变化，不应以大人的价值观与行事规则来约束幼儿，不应忽视儿童内在生命力的步调、节奏、需要与价值意识。认为儿童成长的过程有既定的“自然程序表”，在发展过程中，身体与心智两个层面必须平衡互动发展，否则会有偏差行为出现。 （2）儿童学习的论点：认为人的学习欲望是由其内心的“自然
朝外发展的内在潜在力量”或称为“生命的行动”产生的。教育就是顺着儿童的特性，自然法则去协助儿童心智的成长。蒙氏针对儿童学习上的特性去设计教具，希望在不违反自然法则之下，帮助儿童在有秩序地的环境下，在敏感期时透过感官的反应操弄，去撷取具体事物的抽象概念。 3）自由观：强调儿童应有权利选择自己要做什么和决定自己工作要做到什么程度的权利，但是要在儿童先有了知识和纪律之后才能拥有。除非儿童已经知道如何使用某教具，否则就不应自己选择该教具。 2、教育目标：协助儿童开始内在的潜能，为进入世界作准备，培养完美的人格。 3、教育内容：日常生活教育，感觉教育，算术教育，语文教育，文化课程（天文、地理、历史、动植物、音乐等）。 4、教师的角色：准备环境、观察、监督、示范提示。 二、河滨街模式（Bank Street Approach） 1、理论基础 （1）心理动力学理论：受弗洛伊德与埃里克森等人的影响，强调情绪动机以及自主性自我的发展。 （2）发展心理学理论：受皮亚杰和温拿等人影响，对当时教育目标强调内容仅限于认知发展有所批评。 （3）教育理论：以杜威的进步主义为基石，认为发展不是量的
从社会学角度分析中国传统文化的特点及其和西方文化的 差异 一、西方重唯理、思辩，中方重经验、直觉 希腊哲学是西方哲学的源头，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界本源、主客体关系、事物如何发展变化等。虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性，理性的方式并不系统，但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩，抽象思辩是西方思维的特征。而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式，则以直觉和经验为特征。中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的，是将各种经验现象酝酿体会、豁然贯通而提出的概念的。这些概念的理解和西方向外思维逻辑演绎所得到的不同，理解只能意会而难以言传，如对中医医理和气功的理解，又如对一幅书法作品、一幅国画的欣赏，只能向内领会，才能领略作者的神韵的起伏。 第二、西方的细节分析和中方的整体综合 西方文化结构以细节分析居优，东方文化结构则以整体综合见长。如：在姓氏排列中，中国姓氏先是宗姓、辈份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整体。西方国家则先是自己的名字，再是父名，然后才是族姓，突出的是自己。又如：在时间、地址的书写表达顺序上，中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序，地址则是按省、市、县到门牌号码排序，突出的是从整体到个别的析出关系，西方人则和中国人的顺序表达恰好相反，突出的是个别到整体的合成关系。可见在中华民族的精神文化和意识结构中，从整体出发的综合观占突出地位，
而这种整体综合观在考察事物时，通常忽略细节和成分分析，往往提供的是关于对象模糊整体的图景。 二、中西方在人和自然关系上的着眼点和执著不同 杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人和人的关系是中国文化关心的核心问题，人们立足于现实人生，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人和自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学。儒学求作为，道学求长生，佛学求悟觉。儒学以孔子思想为正宗，孔子思想的核心是“仁”。何者为“仁”？孔子曰：“仁者爱人！”可见是怎样做人的学问，兴趣在阐发君臣、父子等一套人和人之间的伦理关系，修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下。纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣。 中国文化在人和自然的关系上也有着自己的执著。中国文化的一个重要特征就是“天人合一”，把自然人格化，追求人的精神消融于自然界之中，人和自然共呼吸的和谐状态。中国文化的根深植于大地之中，中国文化自始即重农，“四民之中，士之下即为农”、“民以食为天”即缘由于此。道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作。 西方古代科学寓于对自然的探索之中，因此西方很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家。在人和自然的关系上，西方文化认为天人处于对立的斗争状态，因而产生了和中国