马文化博物馆学习任务单
马文化的渊源：
在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。
马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。马术运动的起源大约可以追溯到3000年以前，据《史记》、《匈奴传》记载，早在公元前三世纪末到二世纪初，蒙古高原的北方民族中就有了马术运动。
一、马的精神：（用一句话或几个词概括）
二、中国马文化博物馆按参观路线分（）、（）、（）、（）、（）、（）
三、“中国第一马”，高（），长（），造于东汉永平十年，汉使及印度二高僧摄摩腾，竺法兰以白马驮之，故名该僧院为白马寺，被称为中国第一古刹，世界著名珈蓝。此马是佛教传入中国的见证，因此被誉为（）。
四、我眼中的马
中国马文化 ——《马的世界》综合性学习 同学们，马是人类最忠实的朋友。在现代社会中，虽然马的作用越来越小，但是，马和人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，我们怎能忘记这个曾在人类历史上发挥过重要作用的伙伴呢。今天就让我们走进马的世界，探究马的奥秘。在这次学习活动中，你可以到图书馆去查阅资料；你可以到民间去采风，做一番调查研究；你还可以与生物老师、历史老师、美术老师、音乐老师取得联系，让相关学科老师提供一些马的生活资料、战斗史料、艺术信息等。总之，请你走进来，可以拓展你的文化视野，让你了解有关的文化知识，还可以提高你的人文素养哦。 一、汉语汉字中的马 1.请你拿出《现代汉语词典》，查一下以“马”为偏旁的字，读一下注释，了解一下这些字与马的关系。 2.下面是含“马”字的成语，和你的同桌比赛一下，用2分钟时间边看边记，看谁记住的成语最多。 脱缰之马万马奔腾蛛丝马迹兵荒马乱兵强马壮 意马心猿马齿徒增一马当先马不停蹄厉兵秣马 快马加鞭青梅竹马犬马之劳走马观花老马识途 马革裹尸塞翁失马马脚毕露单枪匹马悬崖勒马 指鹿为马万马齐喑声色犬马人困马乏万马奔腾 信马由缰人仰马翻人欢马叫招兵买马一马平川 马齿徒增千军万马车水马龙害群之马汗马功劳 马不停蹄马到成功盲人瞎马牛肥马壮车殆马烦3.和马有关的俗语、谚语、歇后语非常丰富，请查阅相关资料，联系生活实际，说说你对下列俗语、谚语或歇后语的理解。 （1）马的架子越大越值钱，人的架子越大越卑贱。 （2）马踏软地易失蹄，人听甜言易入迷。 （3）骑马不带鞭——全靠拍马屁。 二、历史传说中的马 4.你知道我国历史上或传说中的哪些名马呢？整理一下，然后告诉你的父母。 5.我国古代涌现过许多与马有关的历史人物，流传着许多与马有关的历史故事，根据你搜集的资料，列举几个与马有关的历史人物，讲一个与马有关的历史故事。 三、艺术作品中的马 6.“马踏飞燕”为东汉青铜器，1969年于甘肃省武威雷台东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土。它充分体现了我国祖先高超的铸造技术。请描述下图并揭示其含义。 7.徐悲鸿是最出色的画马名家。下面是是徐悲鸿的《奔马》名画，请你仔细观察，然后说一说你看到的是一匹怎样的马，你联想或想象到了什么？ 四、文学作品中的马 8.韩愈说“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，他认为在千里马和伯乐的关系中，伯乐起决定性的作用；也有人认为，只要是千里马，无论有否伯乐，它都会显示出卓越的才能。你同意哪种观点？说说理由。 9.“马”是百家姓之一，请你采取查找、调查或访问的方式考证马姓的来源，并写出几个姓马的历史名人。 五、与马花舞 10.关于马的未来命运。一般而言，两种可能性比较大，一是马由此获得自由和解放，放归山野，恢复天性；一是马被人冷落遗忘而趋消亡。你是怎样认识的？请谈谈你的看法。 11.阅读下面的文字，回答后面的问题。 铜奔马正名 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓
南京博物院考察报告 篇一：南京博物馆调研报告 南京博物馆调研报告 调研时间: XX 年 5 月 2 日调研地点: 南京市中山东路 321 号 调研学生: 岳天宁 调研对象: 南京市博物馆 调研目的: 通过对博物馆的参观调研,对一些场馆的观察,并对具体的案例进行分析, 增加关于陶瓷艺术等方面的知识. 简介：南京博物院是中国最早创建的博物馆之一，是一座大型综合性的省级历史与艺术类博物馆。馆内珍藏有40余万件代表中华民族灿烂文化的精品。新石器时代的陶器、玉器、石器，商周青铜器，六朝青瓷器，隋唐宋元明清的金银器、玉器、瓷器以及历朝历代的手工业制品，无一不展示出历史文化的进步。陶艺馆与瓷器馆相邻，位于艺术馆一楼。中国古代陶瓷艺术既是一部艺术史，又是一部社会生活史，是我们认识古社会生动形象的风俗画卷。内容: 陶艺馆——陶器馆展出了从新石器时代到明代的近100件陶器珍品。如猪形陶罐、陶豆等就是当时古人们的日常生活用品，馆中的汉代陶佣生动活泼，生活气息浓厚；唐代舞佣、动物
佣、唐三彩充分的反映出了盛唐高度发达的经济。 瓷器馆——在南京博物院所藏的42万件文物中，瓷器藏品占了一半，达20多万件。大多为明清时代的官窑传世品，明清瓷器陈列馆展出了近600件精选展品，展品年代从明朝洪武到清朝宣统，展品品种包括青花，五彩，釉里红等十余种精品，其中既有迄今发现最早的釉上红彩残盘，也有弥足珍贵受古玩界追捧的珐琅彩小碗，陈列的时代主线明确，陈列的展品品种丰富，让人觉得琳琅满目，流连忘返。 与陶瓷艺术课程相关的明清瓷器馆是我此次观赏研究的重点，观看之后对于以下几件陶瓷甚是感兴趣。特此去查看了有关它们的详细资料。 在瓷器中盛行于元明两朝的梅瓶，向来备受人们瞩目，而南京博物院收藏的两件梅瓶：釉里红岁寒三友纹梅瓶和“赏赐”梅瓶都是其中的珍品，前者是现存的惟一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶。岁寒三友纹梅瓶高41.7厘米，造型优美，器型完整无缺，岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向，是元代文人画的常用题材。也许是追求画面对称的缘故，明代洪武朝的岁寒三友纹饰都添绘一株芭蕉，这件梅瓶也不例外。釉里红是元代景德镇新烧成的一个瓷器品种，它是在白色瓷胎上以含铜的颜料进行绘画，然后罩透明釉一次烧成，但高温铜红釉
首都博物馆实践学习任 务单 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
首都博物馆实践学习任务单首都博物馆是北京市属最大的综合性博物馆，全面地反映了北京作为一个城市的历史发展进程，“知北京、爱北京”，这里是了解北京历史和文化的最佳窗口，也是同学们开展综合学习、探索学习的适合的场所。漫步于北京历史的长河中，将会大大加深你对首都北京厚重历史的了解。就让这份实践学习任务单，伴随你走进北京文化之旅吧！为保证同学们参观的效果，获得充分的学习体验，维护展馆良好的参观秩序，请同学们提前了解《首都博物馆学生团队参观须知》，按要求开展参观活动。 ?我想知道 亲爱的同学们，你即将参观首都博物馆，对中国首都北京，你最期望从首都博物馆了解哪些内容呢？ ?我所知道的博物馆是： □征集、典藏、陈列和研究文物的场所 □为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育机构 □非营利的永久性机构 ?以下这些参观中需要注意的事项，你都能做到吗你觉得还有哪些事项需要提醒同学们注意 ? ?自觉配合安全检查。
?不携带易燃易爆等危险物品入馆。 ?文明参观，不在馆内跑动、喧哗、嬉闹、乱扔废弃物、随地吐痰等。 ?注意参观安全。 ?不随意触摸、攀爬、损毁展品。 ?衣着整洁。 ?小测试：请你指出，下面这些看（做）法错在哪里？ 1.夏天真是炎热，某同学穿着背心短裤，拖着拖鞋就进了博物馆了。 2.小明在参观首都博物馆时时看到一件特别震撼的艺术品，他高兴极了，会兴奋地招呼同伴来看。 3 “有的展品实在是太吸引人了，隔着玻璃罩看总是觉得“不过瘾”，能亲手摸摸展品就好了！” 4.“博物馆里光线太暗，拍照效果不好，用闪光灯拍一下也不会有多大影响吧” ?北京历史文化篇展 简介：这一展厅以历史文化为视角，展示了从46万年前的远古时期至新中国建立这一漫长的岁月中，北京经历了从原始聚落形成城市，从北中国的政治中心跃升为大一统王朝的都城、中华人民共和国的首都的历史进程，通过对北京的政治、经济、文化、民族交融、中外交流等各领域全方位、多角度的展示，概括了北京文化所具有的荟萃性、创新性，多元性、连续性与递升性五个显着特点。 要求：仔细参观，认真听讲解，结合所学，完成下列学习手册。
酒庄设计主题乐园设计工业旅游规划设计 https://www.doczj.com/doc/0414841941.html,/ 马文化博物馆设计规划：中国最后一个天马故乡，马文化工业旅游年入3.9亿！ 新疆昭苏，中国最后一个天马故乡，依靠马文化旅游，昭苏县年旅游收入在4亿元左右。昭苏是一个很值得借鉴的工业旅游成功规划案例，抛开天时地利关键因素，昭苏县之所以成功，不只是找到了属于自己的旅游特色，同时还通过工业旅游的创新思维，规划建设了更多新功能，马文化博物馆、马术训练学校等，让游客在旅游过程中深刻的了解中国马文化。这对于中国马文化的传播以及保护都有非常重要的意义。以下就为大家分析一个马企业的工业旅游成功案例，揭秘他们是如从把马文化旅游一步步做大的： 1.规划马文化产业园 企业规划并创建天马文化产业园，创新布局功能，建成疆内首个马文化博物馆，增强马文化旅游吸引力。 昭苏县将不断壮大马文化旅游及休闲产业。优化天马旅游文化园规划设计，融资1亿元推进基础设施建设，编创天马文化、乌孙文化等演艺节目，提升服务质量，营造消费环境，建成集名马展示、文化创意、赛事常态、马术学习、生态景观、休闲餐饮、特色产品展销等为一体的文化旅游主题园，争创5A景区。 天马产业园投资8800万元建成了集马文化博物馆、产品体验区、创意工作室和天马研究院四个功能区。其余1500万元为地方配套，总占地面积54997.3平方米。布局建设了民生产业园，规划了生态景观马道，推进育马业、养马业、马文化旅游业、马休闲体验业及马产品加工业融合发展，创建了牧区“马业+”产业模式。 其中600万投资建设紫苏、油菜花、麦田等花海田园休闲农业景观马道，开发沟谷、草原休闲骑乘体验区，培育马术俱乐部、马民俗风情园、马术体验中心等文化旅游经济体3至5个，创建养马、餐饮服务、民俗旅游、草原家庭旅游等一体化星级家庭牧场8至10个，发展驾马观光、骑乘摄影、野骑体验等旅游开发项目。
参观博物馆社会实践报 告 集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-
参观博物馆社会实践报告 河南——黄河流经的这片沃土，是中华民族最为重要的发源地和发祥地。我们这些生长在河南的中学生，有必要深切了解家乡悠久的历史文化，进一步激发自小热爱家乡、长大报效祖国的壮志豪情。为此，我们商定，暑假期间，集体参观河南博物院。 1参观目的 实现伟大中国梦，既是父辈们的光荣职责，也是我们这一代中学生的神圣使命。了解历史，才能更好地继承发扬中华民族的光荣传统，激励我们更加茁壮成长。 1.1观瞻古代器物，温故知新 在七年级，我们已经学习了从旧石器时代至清朝的中国历史知识，知道了上下五千年中华民族的奋斗和发展。然而，这都是课本知识，需要有具体的感知来强化。而河南博物院，是我国博物院(馆)的佼佼者，收藏河南境内的历史文物达十万余件，足以让我们徜徉在历史长河，重温学过的知识。 1.2探寻先辈智慧，奋发动力 历史告诉我们，中华民族的许多伟大创造都出自河南。像新石器彩陶，商周大型青铜器，两汉冶铁和灌溉技术，等等，都是历代河南人民的杰出贡献。而上述典型文物，河南博物院应有尽有。我们浏览其间，定能探寻到先辈的智慧，奋发自己努力学习的动力。 1.3梳理灿烂文化，继承发扬 河南在历史上出现过许多文化名人，如中华民族的共同祖先黄帝，道家的创始人老子，墨家的创始人墨子，法家的代表人物韩非子、商鞅，发明地动仪的科圣张衡，着《伤寒杂病论》的医圣张仲景，唐代的着名诗人杜甫、韩愈、李商隐，西行取经的玄奘，编撰《资治通鉴》的司马光，南宋抗金名将岳飞，明代抗倭名将戚继光。而作为国家级爱国
马的文化艺术相关介绍 在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。 昭陵六骏：（古代君王的马） 昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1．7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。 “昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。 这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。 拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。” 什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。 白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。” 特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。 青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空时，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。 飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。 马的别称 儿马：公马。 骒：母马。
三一文库（https://www.doczj.com/doc/0414841941.html,）/总结报告/考察报告 上海博物馆考察报告 就在这四月的春天里在学校的帮助下我们来到上海国际化的大 都市进行实习。上海被美称为东方的巴黎。上海博物馆更是一座大型的中国古代艺术博物馆，馆藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。上海博物馆创建于1952年，原址在南京西路325号旧跑马总会，由此开始了她的发展之路。1959年10月迁入河南南路16号旧中汇大楼，在此期间，上海市政府作出了决策，拨出市中心人民广场这一黄金地块，建造新的上海博物馆馆舍。 上海博物馆建筑总面积39200平方米，建筑高度29.5米，象征“天圆地方”的圆顶方体基座构成了新馆不同凡响的视觉效果，整个建筑把传统文化和时代精神巧妙地融为一体，在世界博物馆之林独树一帜。新的上海博物馆设有十一个专馆，三个展览厅。 上博的青铜器主要是晚清以来江南几位收藏大家的一批流 传有绪的名品，如著名的大克鼎等。三十年代以后发现的精粹之品也不在少数，如浑源彝器中的精华牺尊等。上博陶瓷器的收藏
集中了江南的大部分精品，史前时代的良渚文化细刻陶器，为稀见之品。原始青瓷的收藏，也是馆藏的特点。唐宋各代表性窑口的产品也都有收藏体系。至于景德镇的彩瓷的收藏，更有独到之处。上博历代书画的地收藏，素有江南半壁江山之说。书法中，王献之的《鸭头丸贴》、唐高闲的《千字文卷》、怀素的《苦笋贴》等，皆为一代的杰作。绘画中，唐孙位的《高逸图》、五代董源的《夏山图卷》、宋梁楷的《八高僧故事图卷》等都是稀世之珍。至于明清两代画家作品的收藏，更为当代之冠。其它各文物门类的收藏，也成蔚为大观。如钱币、古玉、玺印、雕刻等，都有一定的规模，且名品众多，自成体系。家具的收藏更是集王世襄、陈梦家两大家之精华于一身，世上实无人能出其右。少数民族文物的搜集在综合性艺术馆中颇为少见，体现了上博海纳百川的开阔胸怀和极富前瞻性的眼界和追求。 浦东发展的前景：在我看来第一印象就是那是如此秀丽，上海的建筑虽然高但是却不失江南的特色那就是秀丽，建筑有很多风格，更在有些老建筑上看到中国古代的绘画与雕刻。 上海市作为参加“能源紧缺体验活动”的城市之一，上海的能源紧张，道路不算太宽，浦东人口较密集。上海的地所谓的寸土寸金。要充分利用到每一份土地，平面上发展对于上海的实况以不实际，所以在空间上给予发展，由于要建筑大面积的绿地以不可能，但是又必须满足人们对自然的要求，可以考虑在室内装饰进行大面积绿华，不排除建造楼顶花园餐厅，更可以空出一部
博物馆设计任务书 2014-215第二学期建筑学12级教学目的： 1、了解博物馆建筑的基本特点及内部空间组成要求； 2、学习并掌握博览建筑平面空间组合的方法，有机处理建筑与环境之间以及建 筑内部的功能流线和交通流线，合理处理内部空间与外部空间的衔接过渡、单体建筑与整体环境的关系。 3、学习并掌握博览建筑的功能要求、结构要求、消防要求等；建立建筑、技术、 构造等基本概念。 4、立面设计和体型设计要求符合建筑形式美的规律，创造有个性的吻合博览建 筑特性的建筑形象。 设计任务： 衡阳拟在市博物馆原址重建，专门展出城市各个历史年代的出土文物。新馆规模控制在6000平方米（上下浮动不超过5%）。该项目用地南北长121米，东西宽72米。北面紧邻城市道路，其余紧邻住宅区。北侧为西湖公园；南面、西面为小区道路。详见地形图。 设计要求： 1、建筑退让距离参见2011年衡阳市城乡规划行政技术准则（详见衡阳市城乡规 划局网站）； 2、总平面应充分考虑博物馆出入口与城市环境的有机关系。室外场地应组织好人流与车流以及机动车与非机动车的停放。 3、停车位控制指标：机动车泊位24个（可地下停车）；自行车泊位50辆。
建筑组成及要求：
其他：包括各功能区的水平与垂直交通面积、公共休息空间、卫生间等。（设备用房另计，本次设计不予考虑） 图纸内容及要求： 总平面图1:500（表现建筑周围环境、道路、绿化、停车位等） 各层平面图1:200；立面图（4个）1:200；剖面图(2个) 1:200；分析图若干建筑设计说明、经济技术指标 彩色效果图（电脑绘制）各阶段模型1:200或1:300 电脑绘制、排版，A3文本出图 参观调研提要： 1、结合实例分析博览建筑平面组合有什么特点，采取什么方式？ 2、建筑风格如何体现博览建筑的特性？ 3、如何合理解决客流、货流等几种不同的功能流线？ 4、如何处理建筑主次出入口与城市道路的关系？如何创造优美的室外环境？ 5、建筑公共休息空间是否体现对人的关怀？人流引导、空间环境、服务设施等 是如何进行处理的？ 6、各个陈列室如何进行组合？人流是否顺畅？是否走回头路？在流线上是否能 全部观赏到展品? 7、陈列室内部陈列怎样布置？是否方便观看欣赏？ 8、陈列室的室内空间环境怎样？采光口如何处理？如何避免发生眩光现象？
科技信息 1.引言 在我国文化发展史上，马文化占据着重要的地位。近年来，我国成立了各种有关马的机构和组织。2002年，经国务院批准，在“全国马匹育种委员会”和“中国纯血马登记管理协会”的基础上成立了“中国马业协会”，是中华人民共和国一级行业协会，隶属及登记管理机关是中华人民共和国农业部与民政部；2009年，新疆马业协会和内蒙古马业协会相继成立（中国国家马业网，2010）。这也从另外一个方面说明马在我国占据着重要地位。然而，目前的研究多是从某个角度或某个区域来研究马文化，系统、全面展现我国马文化的研究现状的文献还不多见。本研究意在全面分析我国马文化的研究现状，推动我国马文化研究的深入发展，为马文化的深入研究和发展提供参考。 2.研究方法 2.1马文化的界定 内蒙古新闻网称对“马文化”概念的界定，各国民俗学者们认为，有两个含义，一是指动物民俗中的一类，即本意；二是指驯马人和骑马人的民俗，即引申意。后者探讨与马有关的人类社会行为。这一引申意的马文化概念，在不同地区、不同民族中，以不同文化方式不同程度地影响了人类的生活习惯、宗教信仰、民族文化等诸环节。我国学术界普遍接受的是教科书上关于马文化的界定，即马文化是以反映人马关系为内容的文化，是人类文化的分支，它包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。 2.2文献研究范围 笔者分别以“马”和“马文化”为关键词，于2010年5月15日在中国期刊网查阅、收集、整理有关马文化的期刊文章和优秀硕士论文，共计95篇。其中与马相关的会讯、组织机构简介以及与马文化没有关系的文献等不包含在内。 2.3文献分类方法 笔者将这95篇文章按照中国马文化地域分布、中国古代马文化、马的军事用途、马的交通与商业用途、马的艺术文化等来进行分类。这种分类方法主要是依据文献中关于马的内容和用途。然后，笔者将各类文献资料进行全面研究，探索中国马文化的内涵、特点及其成因。 3.结果与讨论 3.1中国马文化内涵丰富 我国的马文化有着极其丰富的内涵，其内容包括：相马学、驯马学、牧马学、赛马学、赏马习俗、马具与装饰品、交通和商业用途中的马、生肖学中的马、马崇拜、马政制度、文学艺术中的马、战马等。通过对中国有关马的内容进行统计整理，我们不难看出，中国的马文化内容非常丰富。难怪王大霖和王言彬（2002）这样评价中国马文化的地位：“在我国的文化、艺术中，马占据了很重要的地位。如果将有关马的内容从我国的文化史中抽出，那留下的文化典籍和艺术作品将会残缺不全甚至惨不忍睹”。 3.2中国马文化地域分布 根据文献资料显示，我国的马文化研究主要集中于内蒙古、新疆、云南、西藏等地。如青措（2003）的《藏族马文化初探》，分别从历史、宗教、生产生活等方面探讨了具有丰富内容的藏族马文化的产生；李琳（2006）的《海南古代马及马文化》，考究了海南从无马到有马的历史过程及原因，并且提出海南的尚马文化是中原文化的移植和再现；图·乌力吉（2003）的《蒙古人与马—蒙古族马文化大全》评介，董慧晶（2009）的新疆马文化旅游开发初探；杨松海（2009）的《云南纸马文化的源流及其民俗寓意》等。从这些文献不难看出，我国的马文化研究主要集中于我国的西北、西南和内蒙古地区。 3.3灿烂的中国古代的马文化 中国古代马文化的研究主要有，李冀（2009）的《对先秦时期马文化的思考和探讨》，该文主要介绍了先秦诸子散文中有关马的论著，主要用于阐述哲理；安忠义（2006）的《汉代的养马业及对马种的改良》；王立和纪芳（2004）《马意象与中国古代马与人恩怨的审美阐释》；杨宝成（2002）的《商代马车及其相关问题研究》；孙尧奎的《两周时期独输马车驾马数问题研究述论》（2008）；兰翠（2009）的《论古代马的审美文化特质—以唐代咏画马为中心的考察》。由此可见，在我国古代，马文化有着丰富的内涵。 3.4马在军事上的作用 《说文解字》中这样解释马：“马，怒也，武也”。这一点从汉语的成语 当中也可以看到，如：招兵买马、千军万马、金戈铁马、鞍前马后、汉马功劳等。这都说明马在军事上的重要作用。 3.5马与交通、商业 马因其速度快和体貌特征，人们将它作为交通工具。为人类付出了汗水，也成为了人们的好朋友。同时，马也为商业的繁荣昌盛做出了不菲的贡献。就拿我国的马帮茶马古道来说，马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用，在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响（敏塔敏吉，2008）。 3.6文化艺术中的马文化 马不仅有极高的实用价值，它还有很高的艺术价值。马的艺术价值主要体现在有关马的诗词歌赋、寓言故事、成语典故、绘画和雕塑中。李岩松（2005）的《“马”文化熟语论析》一文，从马与马具、马与战争、生产、马与人才等方面阐释马文化的谚语，揭示隐藏其后的深刘文化含义；许兴宝（2001）的《文化观照中的宋词马意象》一文阐释了宋词马意象的生成，并分析了宋词马意象与传统诗文中的马意象的差异；张淮水（2009）的《“扎马角”社火的造型意蕴》一文探讨了影响和支配“扎马角”造型活动的乡土文化观念和民间审美取向。 4.马文化研究中存在的问题 中国有着灿烂、辉煌的马文化。世界上其他国家也有着丰富的马文化。我国的马文化同其他国家的马文化存在一定的差异，具有特色。然而有关中国马文化和其他国家马文化形成差异的原因探讨不深入。既然中国有着灿烂的马文化，那么它就应该得到广泛地开发和利用，造福世界人民。然而目前我们在这方面的开发和利用力度不够，有待进一步加强。 5.结语 中国灿烂的文化中不能没有马文化，马文化在中国文化中占据着重要的地位。中国的马文化内容丰富。近年来，马文化的开发利用和保护受到重视。然而，目前有关马文化体系化、系统化的研究不多见。未来马文化研究有以下趋势：1）人们对马文化的重视程度会有所增加；2）有关马的商业机构、协会会增加；3）马文化的旅游开发价值得到广泛体现。 参考文献 ［1］王大霖，王言彬.中国马文化细探［N］.中国审计报，2002-02-01（005） ［2］中国马会概况.https://www.doczj.com/doc/0414841941.html,/manager/society.asp?Ar ticleID=58，2010-58-24 ［3］李冀.对先秦时期马文化的思考与探讨［J］.大众文艺，2009（17）［4］安忠义.汉代的养马业及对马种的改良［J］.农业考古，2006 ［5］王立,纪芳.马意象与中国古代马与人恩怨的审美阐释［J］.辽东学院学报,2004（6） ［6］杨宝成.商代马车及其相关问题研究［J］.华夏考古，2002（4） ［7］孙尧奎.两周时期独输马车驾马数问题研究述论［J］.齐鲁学刊，2008（4） ［8］兰翠.论古代马的审美文化特质—以唐代咏画马为中心的考察［J］.文史哲，2009（6） ［9］青措.藏族马文化初探［J］.青海民族研究，2003（3） ［10］李琳.海南古代马及马文化［J］.海南大学学报（人文社会科学版），2006（1） ［11］图·乌力吉.《蒙古人与马—蒙古族马文化大全》评介［J］.内蒙古社会科学，2003（6） ［12］董慧晶.新疆马文化旅游开发初探［D］.新疆师范大学，2009 ［13］杨松海.云南纸马文化的源流及其民俗寓意［J］.文化遗产，2009（4） ［14］敏塔敏吉.茶马古道上的马帮文化［J］.思茅师范高等专科学校学报，2008（4） ［15］内蒙古新闻,https://www.doczj.com/doc/0414841941.html,/index.php?doc-view-3 061.html，2010-5-20 ［16］李岩松.“马”文化熟语论析［J］.语文学刊（高教版），2005（7） ［17］许兴宝.文化观照中的宋词马意象［J］.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2001（3） 中国马文化研究现状分析 西安工业大学外语系水建锋黄换乃 ［摘要］本文全面系统地分析了我国马文化的研究现状。分别以“马”和“马文化”为关键词在中国期刊网上进行检索，共收集到了 95篇相关文献和硕士论文。通过文献分析，并且对文献进行如下分类：中国马文化地域分布、中国古代马文化、马的军事用途、马的 交通与商业用途、马的艺术文化等。研究发现：我国有着辉煌、灿烂的马文化，马文化内涵丰富；马文化主要体现在除沿海地区以外的 边疆地区；在古代，马的军事地位突出；马是重要的交通工具，有着重要的商业作用；马丰富了人们的艺术文化生活。本文还探讨了中 国马文化研究中面临的挑战。 ［关键词］中国马文化现状分析 作者简介：水建锋（1978.10-）,男，陕西旬邑人，西安工业大学外语系硕士研究生，研究方向：跨文化交际。黄换乃（1964.12-），男，西安工业大学外语系教授，硕士研究生导师，研究方向：英语语言与文化、认知语言学、语料库语言学等。 博士·专家论坛 409 ——
故宫博物馆参观报告 王银风身边的北京朋友经常会说：这个季节的故宫，如同有故事的紫禁城，美得静谧深沉。于是，我和室友特地参观里故宫。来故宫这天，正赶上一场大雪，让我领略了一下大雪覆盖的绝美故宫。 北京故宫，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿，是中国古代宫廷建筑之精华，无与伦比的建筑杰作，也是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一。它有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，以太和、中和、保和三大殿为中心。 我们到故宫的时候就快十点，雪下的很大，来参观的人也很多。排队的时候旁边有个姐姐很开心的问我们是不是也特地来看故宫的雪景。我们说是。她说今天好多人都是特意来看故宫的雪景。故宫雪景也是不常见的，所以好多人包括一些摄影爱好者都特意前来。 故宫是由南向北的单向游览路线，南门也就是午门是能进不能出，出口有三个，北门（神武门）和东门（东华门）、西门（西华门）。我和室友买完票就从午门进去，先沿着中轴线走。 一进去我就被眼前的美景惊呆了，能想象到吗，当故宫披上一层白雪，比我见到的照片美更多。过了金水桥，走过宽阔的太和门，就到了太和殿。因为这是第一个参观的大殿，所以认真观察了一下。太和殿（奉天殿），俗称“金銮殿”，位于紫禁城南北主轴线的显要位置，太和殿面阔11间，进深5间，建筑面积2377平方米，高26.92米，连同台基通高35.05米，为紫禁城内规模最大的殿宇。其上为重檐庑殿顶，屋脊两端安有高3.40米、重约4300公斤的大吻。檐角安放10个走兽，数量之多为现存古建筑中所仅见。太和殿的装饰十分豪华：檐下施以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以和玺彩画。门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，明间设宝座，宝座两侧排列6根直径1米的沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。宝座前两侧有四对陈设：宝象、甪（音录）端、仙鹤和香亭。宝象象征国家的安定和政权的巩固；甪端是传说中的吉祥动物；仙鹤象征长寿；香亭寓意江山稳固。宝座上方天花正中安置形若伞盖向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔宝珠。太和殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。龟、鹤皆为
附件1 北京自然博物馆标本部情况 一、集体基本情况 集体名称：北京自然博物馆标本部 集体性质：事业单位 集体人数：15 集体所在行政区划：东城区 集体所属行业：科学研究和技术服务业 集体所属单位：北京自然博物馆 集体负责人姓名：曾朝辉 二、主要先进事迹 北京自然博物馆在接到全国第一次可移动文物普查通知后，馆领导十分重视，迅速成立了以李健文书记为组长、标本部为主体的藏品普查工作小组，召开相关工作会议，商量工作方案，并认真布置了相关工作。经过近2年的努力，北京自然博物馆标本部于2016年6月前，确认上报藏品照片185368件/套，出色的完成普查任务。推进的工作效率如此之高，总结经验如下：（一）馆领导对藏品账目清查和藏品数字化工作的重视 2008年开始清点核对馆藏标本，到2010年已全部完成账目清点，账物相符，账目清楚。2013年申请并获批北京市财政专
项《北京自然博物馆藏品信息管理系统》，搭建起藏品数字信息管理平台，在开发过程中获知国家文物局将启动全国第一次可移动文物普查工作，充分考虑了可移动文物普查指标，所有藏品均已录入到北京自然博物馆的藏品信息管理系统中。2014年12月19日北京自然博物馆在中国文物信息中心上传藏品账目185368号，260000件，成为北京市第一家完成藏品数据全部上报系统的博物馆。早在博物馆的十二五规划里已经制定了每年拍摄10000件藏品的工作目标，2013年完成了藏品摄影室的建设，在2014年北京市财政专项《北京自然博物馆藏品数字化采集加工》的大力支持下，拍摄馆藏标本15200件，照片数量：37966张，照片容量 1.8T。领导高度重视，全力从软件、硬件上支持藏品数字化、可移动文物普查工作的需求，这是保证此次文物普查数据采集能按时顺利完成并上报到数据平台的关键因素。 （二）普查工作组制定了完善的工作流程和采集标准。 普查小组根据自然博物馆藏品特点，按标本类别分成了六组植物组、昆虫组、化石组、鸟类假剥制标本组、液浸标本组、兽类标本组，每组人员由1名藏品保管员、1名摄影师、1-2名摄影助手、1名后期修图师组成。为了能尽快完成任务，鸟类假剥制作组和昆虫组，在保证标本安全的情况下，又加派人员增加拍摄组，多组同时进行。最高纪录是一天各组拍摄标本总件数就3669件。每天这么大量的标本拍摄量，为了确保标本的安全和拍摄质量，普查工作人员严格遵守工作流程：藏品挑选、办理出库、拍摄前的清洁和整姿、藏品核对、尺寸测量、拍摄照片命名、
蒙古马文化研究框架 马文化现象被人们关注和研究，已是世界性课题。马文化现象多发端于游牧民族聚居的国家与地区。它与近几年全球性关注的游牧文化有着不可分割的联系。蒙古民族起源于中亚蒙古高原，自古以来以游牧为生，是在马背上从远古走向文明时代的民族。她的历史实际上是一部漫长而坎坷，辉煌而悲壮的马背民族史。 一、蒙古马文化的定义在上古时代，蒙古先民生活在广袤的蒙古高原，当他们开始游牧生产时，由于驯养了自古以来所信仰的“天使”——马以后，才有可能迅速地踏上历史文明的进程。马在整个北方游牧文明的形成和发展过程中所起的作用在某种程度超过了人自身。马所拥有的与其它动物不同的自身价值——力量、速度及对人们在生活生产中的作用，使原始的蒙古先民自然产生了崇拜心理，成为整个北方游牧民族的图腾象征，而这一文化特征经过了原始氏族时的自然崇拜期、部族联盟时的人马形象的整合期和国家形成时的文化象征时期。即自然层面——社会层面——文化层面的过渡与发展。伴随着蒙古民族创造了悠久而灿烂的游牧文化。 蒙古马文化的研究正是基于这样一种理念，从原始蒙古先民马崇拜伊始对人与马之间自然形成的生产生活、风俗习惯、思维定势、审美情趣与追求等诸多现象进行系统分析，整合研究，从而充分揭示出被学术界泛指的“马背民族”的古老而神奇的文化底蕴和内涵。从这个意义来讲，所谓的蒙古马文化，概括的说，实际上是一部反映“马背民族”——蒙古族文化史。 二、蒙古马文化研究的范畴与内容 蒙古马文化研究是一种广义的文化学研究。它是国际“蒙古学”研究的一个重要的组成部分。其研究范畴主要是针对中亚蒙古高原的游牧民族而言。世界上马的产生可追溯到5000万年以前。在我国境内最早发现的马化石为内蒙古锡盟苏尼特左旗出土的距今1000多万年前的戈壁安琪马化石。之后，几乎在所有北方地区陆续发现了不同时代的马化石。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 参观一座博物馆,并作一些记录填表做 篇一：参观博物馆方法原始资料 怎样参观博物馆？博物馆专家指点 https://www.doczj.com/doc/0414841941.html, 201X年05月16日 10:41:13 星期三来源：杭州 日报 现代博物馆越来越注重建筑设计的作用，参观顺序可能在建馆时就帮助设计好 了博物馆是个充满文化气息的地方。一个藏品丰富的博物馆，一圈看下来会让人受益匪浅。但是现实中走马观花参观博物馆的人也有不少。逛了一圈，只知 道这个地方来过，但记不住到底看到了什么。 怎样参观博物馆，这也是有学问的哟。不管是在旅行途中参观博物馆，还是把 走进博物馆作为日常生活的一部分，都有必要知道一点科学有效参观博物馆的 小知识。 提前做功课很重要 现在博物馆很多都有自己的网站。浙江自然博物馆科普服务部主任兰国英说， 去参观之前，不妨到网站上先了解一下，这样参观起来可以有的放矢。 博物馆的服务台一般都会有宣传资料，有需要的人可以去取阅。有的博物馆面 积比较大，进去后要注意一下方位图和标志，比如小脚印等地下标志，这样不 致走错方向。 现代博物馆越来越注重建筑设计的作用，参观顺序可能在建馆时就帮助设计好了。以浙江自然博物馆为例，二楼是顺着电梯直接上去，因为是“地球生命故事”的主题，所以设计成了递进式的顺序。三楼的生物世界，相对就开放多了，因为知识上没有太严谨的承接关系，先看海洋还是先看南极，不会影响到参观 效果。 一个完整的陈列展览，由序厅，展览区，总结区三部分组成。按着这个顺序 来参观，一般不会有问题。如果是在旅行途中遇到一些博物馆，尤其是比较老 的博物馆，如果参观顺序不明显，那也有办法，网友白玛在这方面很有经验， 她采取的方法是：按顺时针的顺序参观。
马文化 综述 骑马是一项时尚运动。在当今都市生活紧张节奏中，到绿草茵茵的草地马场上尽情奔驰，实在是惬意、浪漫的享受。它可以锻炼意志和体魄，同时又能欣赏大自然美景，呼吸到新鲜空气。据香港一份杂志介绍，当今最受欢迎的十项休闲活动中，骑马名列第六。骑马现已成为都市人假日休闲的新选择。 其实，在每个人心底，都有骑马的梦想，向住在草原上纵马驰骋。但是由于骑马是颇讲技巧的运动，不少人心存胆怯。现在，在都市骑马场，有专设的骑马短训，十分适合初涉此道的骑马族。 骑马族，以白领居多，他们常为了一份心跳的感觉，抛开琐碎事务，倾心疯狂一把。在骑马短训中，通晓自我安全保护之后，还能学到几招马术，的确受益匪浅。但是，骑马者必须与你的马儿，一同承受奔跑、跳动的震颤和节奏。当经过适当的磨合，在转弯、跨跃等高难动作上，与马儿达到某种默契；那时，你就可以选择更宽阔的大马场一展身手。 托尔斯泰说过，动感是灵感的姊妹。当今很多白领，需要适当的运动，比如骑马，不但能令身体健康，也能使思路开阔、有益事业。日常工作血液总是集中在上半身，骑马后能使它流注到全身。骑半小时马，不亚于打一场热身的球赛。马的嘶呜，生机勃发；马的迅跑，燃烧激情；"喀嗒"的马蹄声，敲响心音。骑马奔跑带来的全身振动，比静态按摩效果要好，而且能增强心肺功能。 骑马作为消闲娱乐，需要特定的着装，要配备一套马裤、绑裤或马靴。一般在都市骑马场都有提供；但若你是骑马"发烧友"，就可自备一套。白领丽人，穿戴上马裤、绑裤、马靴，跨上骏马，真是一派飒爽英姿。 周末或双休，白领来骑马放松身心，可谓益脑健体。与好友、恋人同往，在草地上，或策马赛技，或信步由缰，赏景谈心，另有一番情趣。 人类从没有一项体育运动，象马术运动那样悠久、完美、复杂和昂贵。因为，行家很容易从马匹的相貌身材、鞍具装备；从骑手在马上运动姿态、穿着的服饰护具；甚至只是一顶帽子、一条马鞭、一副马刺以及参加者的一个十分细小的动作，区分出他是哪一骑乘类别或哪一骑乘项目的参加者。 然而，非职业骑手刚刚涉足这一户外休闲活动时，由于对马文化的不了解，"露怯"的事情时常发生。要知道，骑马是一件很讲究，也很贵族化的休闲活动，一般需要专门来学习。不过，如果我们只是想做一名休闲骑乘人，你只要了解下面的基本常识，就可以愉快地、无拘束地骑马了。 简介 马术缘起于十二世界中叶欧洲王室，至今已有七百余年的历史，可说是历史相当悠久的一项传统运动，当时称为[王者的运动]，非王公贵族不得享也，可知马术运动是何等的高贵气派。由于马术运动的参赛者皆穿著高尚华丽的礼服初赛，加上马术可看性十足，往往吸引大量观众，因此被誉为“运动的者”。 马术运动是接近自然的一种运动方式，不仅可以锻炼你的敏捷性与协调性，并且可以使你的全身肌肉都得到锻炼，尤其是腿部肌肉，而且在与马儿的交流中，也能愉悦身心。
物理组编撰 中国科技馆之旅 姓名： 班级： 组员： 日期：
一、运动之律 2.惯性定律 3.作用力与反作用力 这件展品由炮、指针、小球等装置构成。将小球放入炮筒之中并选择发射力度的大小。大炮会将小球射出。在小球发射的同时，炮身后退并撞击后面的指针。选择发射的力量不同，指针的摆幅也就不同，指针摆幅大小显示的就是炮身所受的反作用力大小。 根据牛顿第三定律，两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。炮身之所以会后退，是因为在发射炮弹时，大炮对小球施加作用力，小球也向大炮施加反作用力，作用力和反作用力相等。选择的发射力度不同，炮身对小球的作用力就不同，这时大炮所受到的反作用力也不同，后退时撞击指针的力量也不相同。 4.小球旅行记 5.飞鹰
6.物体上滚（2015年中考题） 7.独轮车走钢丝 9.科里奥利力
11.香蕉球 12.水中沉浮 13.伯努利定律 14.流体阻力
这件展品分为两组。左边池内的三件被测物体形状各不相同，观众可通过操纵摇杆比对物体在流体中的运动速度。右边池内的两件物体形状相同，放置方向相反，观众操纵摇杆后，会发现它们之间的运动速度也各不相同。 当物体在流体（气体或者液体）中和流体做相对运动时，物体就会受到流体的阻力。物体在流体中受到的阻力包括两部分：摩擦阻力和由于前后压强不一致引起的压差阻力。对流线型物体来说，在迎流体面积相通的情况下，它的压差阻力最小，其迎面阻力中主要部分为摩擦阻力。 欧美国家在二十世纪三四十年代就开始着手于流线型设计。由于流线型物体在流体中运动时受的阻力最小，流线型化在设计高速运动的运输工具和武器时得到了广泛应用。我们身边的汽车、火车、飞机、潜水艇的外型便经常被设计为流线型。
北京密云世界马文化主题旅游度假区概念策划 一、项目背景分析 1、北京作为中国首都，正在建设“世界城市”，世界城市能够支撑远郊区建设一批各种主题的国际旅游度假区或高档居住区。 2、北京地区人均可支配收入已达到中等发达国家水平，休闲度假正成为北京市区人们追求的新旅游方式。 3、密云县确立并实施“首都水源区发展战略”，走“环境立县、引进强县、科教兴县、依法治县”的可持续发展之路，密云县适合发展并鼓励发展高端休闲旅游业。 4、2009年12月《国务院关于加快发展旅游业的意见》中提出“积极发展休闲度假旅游，引导城市周边休闲度假带建设”、“年度土地供应要适当增加旅游业发展用地”。 5、根据《北京市山区协调发展总体规划（2006—2020年）》，在浅山区要大力发展现代服务业，形成城镇之间的互动和协调发展模式。重点发展以生态旅游、会议培训、文化创意、康体医疗、休闲运动、生态办公为主的现代服务业。 6、根据《密云新城规划2005-2020》，密云县发展目标是发展绿色休闲产业,打造生态宜居新城。北京市委九届九次全会将密云县定位为引导自然资源的合理开发与利用，发展生态友好型产业，成为首都坚实的生态屏障和市民休闲游憩的理想空间。 ——无论从市场角度还是政策角度看，发展休闲度假，尤其是高端休闲旅游项目，将是开发企业未来开发的主要方向和角逐的重要领域，抢占先机是未来的制胜法宝！ 二、项目认识 1、地处首都水源区密云，生态环境居北京区县首位，林木覆盖率达到62.7％，夏季气候宜人，山青、水秀、林茂、果香。 2、项目地交通便捷，京承高速密云县城第一个出口往南**公里，距北京三元桥66公里，由东二环驱车经京承高速到项目地耗时45分钟。 3、地块内及周边生态资源良好，森林覆盖率高、幽静，地块内有山地、台地、沟壑，利于造景。 4、毗邻密云南山滑雪场和港中旅房车小镇，可打造“时尚运动之旅”。 5、缺少可直接利用的或景观性水资源。 6、缺乏文化底蕴，未发现可直接利用文化景观。 7、没有形成规模特色产业，农业、农产品加工业和旅游产业未形成融合。