弘扬方志文化：关于建设陕西文化大省的思考
改革开放以来，陕西在经济建设取得巨大成就的同时，文化建设也取得了显著成绩。新一届省委、省政府从全面推进社会主义现代化的战略高度，提出建设文化大省的重大决策，这是我省文化建设史上的一项宏大的社会系统工程，是实践“三个代表”重要思想、代表先进文化前进方向的实际部署和重大举措。文化和经济历来是联系在一起的，一切经济领域无不包含着文化，文化对经济和社会生活的各个方面又都产生着广泛的影响。改革开放以来，陕西经济社会迅猛发展，其深层原因，就在于陕西悠久的历史和源远流长的灿烂文化，就在于这种深厚的文化底蕴和文化传统与当今时代旅游业发展的有机结合。编修地方志是建设社会主义文化的重要组成部分，更应在文化大省建设中发挥其应有的积极作用。
一、方志文化的特征
地方志作为中国特色的文化遗产，其历史之悠久、涵盖之广阔、品类之繁多、卷帙之浩繁、内容之精深，在世界文化史上堪称一绝。历代保存下来的旧志书，仅宋元以来就有9000余种，10万多卷，约占我国现存古籍的十分之一。这种连续、广泛的方志资料，是其他任何一种著作都无可比拟的。方志文化的这一本质属性，使得地方志长期以来被人们誉为“博物之书”、“一方之总览”、“一方之百科全书”。
第一，方志文化具有区域性特征。历史是文化创新的基础，特色是文化的魅力所在。地方志记载的是某一地方发生的人和事，是本土文化最直接、最明显的体现之一。陕西方志与秦腔、秦人一样有着天然的本地化特色，凸显陕西文化形成的历史底蕴。陕西建设文化大省核心就是发展三秦文化，与陕西地方志工作有着相同的目标指向。
第二，方志文化具有广泛性特征，是物质文化、精神文化和制度文化的载体之一。内容上包罗万象，上至天文，下至地理；取材上有文字材料、实物资料、口碑资料、声像资料。而且地方志本身就记述了不同的文化类别，如陕西的陕南文化、关中文化、陕北文化、周秦汉唐文化等等，这进一步推动了陕西文化的多样性。
第三，方志文化具有连续性特征。中国地方志工作指导小组通过的《关于地方志编纂工作的规定》第二条指出：“编纂地方志是一项长期的具有连续性的社会主义文化建设事业，对全面了解和反映我国地情国情，对推动我国两个文明建设，对积累和保存地方文献有重要意义。”
“我国编修地方志的历史有两千多年，广东修志的历史，从东汉杨孚的《交州异物志》算起，也有1900多年，至今保留的旧志有400多种。这些连绵不断的志书，对当代人了解历史和社会的发展进程，进而正确认识社会和自然界的发展规律，有很大的帮助。从历史学的角度，也为寻找广东文化发展的基本规律，为建设广东文化大省提供有益的借鉴。
二、方志在文化体系中的基础地位
文化是一个地区、一个民族的历史积淀，经历了数千年一代又一代人的承袭、改良和完善，构成了这个地区文化底蕴和民族特质。它由物质文化层、制度文化层和精神文化层三大内容有机构成，地方志则记录了中华文明的物质文化、制度文化和精神文化的历史，代代相济，永不断章，成为弘扬民族精神和地域文化的主旋律。汤因比的一段话上古时期的世界六大文明，除了中华文明一直延续发展下来以外，其他五大文明都先后中断或衰亡，很多国家的历史由于没有文献记载而失传，与世界各国相比，方志文化是中国最具民族特色的文化，为保存中华文明作出了巨大的努力。地方志的丰富程度，从某种意义上决定着一个地方的历史文化底蕴。
党的三代领导人非常重视地方志在文化建设中的基础作用。江泽民同志指出：“编纂社会主义新方志是两个文明建设的组成部分，是社会主义文化建设的系统工程，是承上启下，
继往开来，服务当代，有益后世的千秋大业。”李铁映同志更进一步指出：“地方志工作是一项需要长期延续进行的基础性学术文化事业”、“要把地方志工作作为21世纪文化建设的基础工作来抓”。
改革开放以来的新方志编修工作，是古往今来广东进行的最系统、最全面、动员人力最多、方法最科学的省情调查和地情调查，也是广东历史上规模最大的一项文化建设工程。全省编纂出版了一大批新方志和地情书，其中省志1部、市（县、区）志102部、地情书近5000种，省、市、县三级志书总字数约1亿8千万，《广东省志·民族志》还获得了省精神文明建设第四届"五个一工程"入选作品奖。在修志过程中，收集、整理、积累了丰富的地情资料、专业资料和行业资料，形成了宝贵的文化资源，为丰富岭南文化的内涵作出了巨大的贡献，成为广东文化大省建设中不容忽视的基础资料。省委书记张德江同志指示，将地方志工作纳入建设广东文化大省的工作之中，为广东地方志工作指出了明确的方向。
三、方志文化在建设文化大省中的作用
岭南方志蕴藏着广东地区极其丰富的自然、社会、人文等方面历史和现状的资料信息，涵盖了物质、制度和思想三个文化层面，而以物质文化、思想文化为重点。昨天的文化就是今天的经济，新方志要发挥在建设广东文化大省中的作用，应通过主动的参与，积极的切入，成为岭南文化中光彩夺目的一枝，并成为推动广东率先基本实现现代化的强大动力。
一是从思想文化层面，地方志在宣传本地文化，传承历史文化，教育本土民众方面有着传统和现实的作用。恩格斯说：“爱家乡是爱祖国的基础”。地方志记载了一方的山水名胜、文化古迹、英雄人物、能工巧匠，这些本乡本土的史实，是对地方群众特别是青少年一代进行爱家乡、爱祖国教育的好教材。地方志还载入了少数罪大恶极、阻碍社会发展的反面人物，使"玉石朱紫，各显分明"，更有利于人们激励气节、分清是非、辨别真伪，引导广大人民群众树立正确的世界观、人生观、价值观，为贯彻"以德治国"方针提供重要的精神动力。不少地方志部门利用新志书开展"知我家乡，爱我家乡"知识竞赛活动，激发少年儿童热爱家乡、热爱祖国的自豪感，收到良好效果。如省志办组织编写《当代中国的广东》、创办《当代广东》杂志，编写《当代广东简史》，《广东之最》已出版三辑，并与省电视台联合摄制了百集电视系列片，向社会宣传广东省情和特色。广州市志办举办市情展览，与电台合作开办"历史名城知多少"节目，与电视台联制《羊城今昔》，受到了社会各界的欢迎。
地方志记录自然与社会、历史与现状，收录、整理了大量地方资料，对保存地方文献，积累历史资料，延续历史文化，起到了史书不可替代的作用。如方志学家瞿竞之所说：“各地社会、制度、种族分合之隐微蜕变不见于正史及它书者，往往于方志中见之；前代人物，不能登于正史，亦每见于方志；遗文佚事，散见杂书或集部中者，赖方志能以地为纲而有所统摄；地方经济状况，如工商物产等，方志多有记述；建置废兴，可以窥见文化升降之迹；古迹金石可以补正史及文化之遗憾。”为了更好地保存文献资料，省志办创办了省情信息库，入库资料360多万字，制作专栏网页100多个，各级政府部门和海内外人士均可通过互联网查询使用省情资料，拓展了地方志的工作空间，将史志工作由传统的十几年、几十年编修一部志书引向建立基础资料体系的新领域。广州、东莞等十多个县市区志办在政府网内设置了地情信息栏目，将志书、年鉴和地情书上网，开创了保护、传承地方历史文化的新局面。
二是从物质文化层面，几千年流传的方志文化遗产十分丰富，新方志则包含了巨大的经济价值。利用方志资源，为招商引资服务，为防灾减灾服务，为开发矿产资源、旅游资源服务，为复活、创新地方土特产品、传统工艺服务，为培育名牌产品、增加品牌文化内涵服务，在过去近二十年的修志实践中，开发利用方志文化资源为经济建设服务均取得了非常明显的经济效益。如广州市志办编写《广州市街镇大全》、《广州市观光大全》，以推动该市发展城市旅游。英德市志办围绕市政府中心工作，先后提出了80多份有价值的开发生态旅游资源、保护历史人文资源的建议，引起市政府的重视，不少建议被市委、市政府采纳。和平县志办
引用志书资料，提出开发蚕桑生产的建议，为政府所采用。信宜市志办为县建立反季节蔬菜基地提供多年系统的气象、土壤、水文等资料，有力促进了基地建设。云城区志办将石材企业、石材产品和石材文化融为一体，创办《云浮石材报》，宣传本地石材资源优势，为企业发展穿针引线，发行范围扩大到全国25个省、市、自治区，取得了良好的经济和社会效益。端州区志办以本地特产端砚及其文化为内容，建立端砚网站，开展电子商务，连带推出端州投资环境等地情信息，配合当地招商引资。端砚网站被省政府新闻办、省经贸委等五个部门列为广东省百家网上交易所之一。在新的历史时期，必须把地方志工作与经济发展更紧密结合起来，使地方志工作不仅成为我省文化发展的新亮点，也要成为促进经济发展的新动力。
三是从制度文化层面，一部广东近现代史同时也是广东人民政治进步，逐步接受人类基本价值的历史。从康梁的改良维新到孙中山的三民主义，从解放后的社会主义改造到近二十多年来的改革开放，昭示了政治文明的不断进步，也为新世纪的政治文明建设提供了许多有益的启示。方志与政治有着密切的关系，所谓"治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴"。地方志在政治制度文化方面的贡献，更多地体现在传统的"资政"之中。史学家顾颉刚在《中国地方志综录·序》中指出："每地修志，主要目的是在于备行政官吏之鉴览，以定发施政令之方针。"在社会主义现代化建设的今天，包括地方志在内的历史知识，是各级领导干部丰富文化内涵，把握发展规律，增强执政本领，提高自身素质的基本知识和必修课。对一个省、一个地区、一个县来说，必须对其历史与地情有一个全面系统的了解，才能制定出科学的决策和发展战略，而地方志所从事的是做历史和地情的调查、整理和研究的工作，是政府一项基础性、经常性工作。一本好的志书不仅记述了过去的制度文化，更重要的是警示当今。温家宝总理为推进农村税费改革，反复强调要避免"黄宗羲定律"，防止改革走入历史的误区。只有丰富的地方志知识，才能寂然凝虑，思接千载，创造性地实现三个文明共同发展。
综上所述，方志文化是广东文化的重要组成部分，是建设文化大省的基础工程，是当代广东文化建设的重要参照，也是彰显广东文化精神、凸显广东文化价值的重要途径。弘扬方志文化，以其深厚的文化积淀促进经济发展，传承岭南文化纽带，吸引海外乡亲，增强民众团结，打造"志"味文化品牌，是推动广东文化大省建设的一项重要任务。方志工作者应以更积极的姿态投身到建设文化大省的世纪伟业中去，立足自身优势，发挥独特功能，多途径、多形式地探索建设文化大省的最佳结合点，使地方志始终服从和服务于建设文化大省的需要。
地方志事业并不限于编修一本志书，而是地方文化建设中的一个系统工程，地方文化建设的一个有机组成部分。地方志拥有在收集、整理、研究地情资料方面的成果与优势，以其拥有的文化资源的丰富性和可利用性，使地方志事业具有极大的拓展功能，具有与文化建设中其他领域的文化项目合作、整合的极大潜力。不少地方志部门除了编修新志之外，还进行年鉴编辑，同时，又是地方文献的整理、研究机构，凭借拥有资料的优势，大量编辑地情书，包括地区概况、地情通书、旅游指南、乡土教材，以及各种学术资料汇编。这些中间成果在当地的经济开发和文化建设中发挥了由文化事业向文化产业转化的效应，而地方志部门因此也发挥着咨询机构甚至智囊机构的作用。比如，地方志资料中的天文、地理、特产、水利等各种专门资料汇编起来，使方志资料在经济和文化建设的各个领域中发挥着越来越大的作用。专题资料汇编已经成为开发旧志资料的一种极为重要的方式，这些资料汇编如何在各行各业、各种学科发挥作用的实例，实在是不胜枚举。1956年出版的《中国地震资料年表》，于1980年加以核实补充成为《中国地震资料汇编》，汇聚了公元前一千多年前至1955年
的1180次大地震的记录，为我国划分震区、规划国民经济建设布局及开展地震预报工作等提供了重要的依据。内容这样丰富全备的地震史料巨著，在世界上是独一无二的。在它所依据的8000多种文献中，地方志占了5600种。又如地方志中关于生产技术和科学发明的记载比较零散，却往往是其他史籍中所没有的。美国农林学家施永格在20世纪20年代曾利用福建、广东一带地方志的记载研究桔柑的生长规律，取得显著成果。他发现方志中关于土壤和植物的记载对他的研究课题极为有用，因而力倡美国国会图书馆搜集中国地方志，由此奠定了美国国会图书馆收藏中国地方志的基础。依仗地方志资料库开展地情研究与进行开发利用具有无可限量的前景。
地方志作为地方文化建设的重要资源，首先是历史悠久，数目巨大。编修地方志是中华民族的优良传统，历史上编修的地方志书，虽然随着时光流逝而有不少湮没在历史长河之中，但是存留至今的还有数以千计的志书。据1985年出版的《中国地方志联合目录》记录，在我国190个较大的图书馆的馆藏中，共有1949年以前编纂的各省、市、府、州、县、乡镇志8264种，其中广东就有365种。这个数字，绝不是现存志书的全部，并不包括全国总志和各类专志，也不包括190家图书馆之外的其他图书馆和私人所藏的志书。还有不少是流散在国外的。旧志总数估计在万种左右，占中国古籍总数的1／10。在外国，日本是收藏中国地方志书最多的国家，其次是美国。美国从19世纪中叶就开始派人到中国各省收集采购方志，中国地方志是美国国会图书馆东方部特藏之一，上世纪末大约达到4000种。哈佛大学燕京图书馆就藏有中国地方志书3500多种。西欧七国25处藏有1434种中国的地方志书，其中以法国国家图书馆为多。
其次，地方志的涵盖面广，其记述内容包含着十分丰富的文化资源。地方志具有独特的编纂体例，收入了其他文献载体所罕见或未能收入的许多重要的历史文化资料。地方志书中收载的民情风俗、教育沿革、科技资料、名胜古迹、人物事迹、宗教史实、古人诗文，往往有其他书籍所未见的。小说家二月河创作《康熙大帝》等历史小说时，就查阅和参考过大量清代地方志书，从中获取许多生活素材。
地方志事业是社会文化建设的一项系统工程，是地方文化的重要组成部分，在文化的构建体系中具有基础性的意义。首先，地方志是一部百科全书，综合记述一个地方自然、政治、经济、社会、文化等百科各业的地情资料，比任何一种著述都更具广泛性和综合性。在自然科学领域，地方志可以提供天文、地理、生物等方面的资料；在社会科学领域，地方志可以在政治、经济、历史、文艺、法律、伦理等学科上提供翔实的基础性资料。从这个意义上说，地方志是一个地方的大文化史，成败得失，人文风貌，宗教信仰等无不记述其中，追根溯源，可资可鉴，能够使决策者和管理者准确了解一个地区各个方面的基本情况，从而找到符合当地实际的发展思路。就像没有历史文化积淀的城市是一座苍白的城市一样，没有深厚根基的文化是一种找不到归宿的、飘浮的"无根文化"。可以说，地方志是地方文化建设工程中一个重要的根基，是培育地方文化意识和地方文化精神的重要源泉之一，极大地增强着一个国家或地区文化延续的生命力
陕西地方志与地方文化发展
文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。它是综合国力的重要组成部分。作为一种能够推动经济和社会进步的生产力，文化与人类的命运历来都是息息相关的，尤其在当今知识经济时代，国家或地区的社会发展已经从经济的竞争转向文化实力的较量。陕西省政府提出建设文化大省，既是意识形态上的宏观理论构建，又是社会生活中的具体实践；既是社会发展的必然选择，也是增强发展后劲的必由之路。
地方志作为一项浩繁的文化工程，是地方文化的一种重要形式，它对一个地方的文化建设有着十分重要的意义。在一个地方的文化发展的历程中，地方志与地方文化建设是相互作用、相互促进的，地方志事业兴盛的地方，往往也是文化事业和文化建设比较进步、发达的区域，反之亦然。省委九届二次会议提出建设文化大省，是非常重要的一项战略决策，在建设文化大省的实践中，地方志事业必将发挥重要的促进作用。
一、地方志在地方文化的建设中具有根基的作用
地方志事业是社会文化建设的一项系统工程，是地方文化的重要组成部分，在文化的构建体系中具有基础性的意义。首先，地方志是一部百科全书，综合记述一个地方自然、政治、经济、社会、文化等百科各业的地情资料，比任何一种著述都更具广泛性和综合性。在自然科学领域，地方志可以提供天文、地理、生物等方面的资料；在社会科学领域，地方志可以在政治、经济、历史、文艺、法律、伦理等学科上提供翔实的基础性资料。从这个意义上说，地方志是一个地方的大文化史，成败得失，人文风貌，宗教信仰等无不记述其中，追根溯源，可资可鉴，能够使决策者和管理者准确了解一个地区各个方面的基本情况，从而找到符合当地实际的发展思路。就像没有历史文化积淀的城市是一座苍白的城市一样，没有深厚根基的文化是一种找不到归宿的、飘浮的“无根文化”。可以说，地方志是地方文化建设工程中一个重要的根基，是培育地方文化意识和地方文化精神的重要源泉之一，极大地增强着一个国家或地区文化延续的生命力。
其次，地方志是我国传统历史文化的重要载体，集中了不同时代的创造智慧和民族精神，展现了一个地方的历史长卷和文化风貌，在历史的长河中丰富着地方文化及社会文明史的内涵。在“八百里秦川文武盛地，五千年文化中外名城”的西安，历史上就有编修地方志的优良文化传统，现存明清时期编修的南海旧县志有7套，这些留存下来的旧志书是南海地方文化的一种宝贵的积累，不仅丰富了南海地方传统文化的内涵，而且在南海地方文化的传承过程中，逐渐形成了具有南海地方特色的文化和人文精神，这在南海的九江镇表现得最为突出。具有深厚文化底蕴的九江，在编修第一届新方志时就成立了镇方志办，此后地方志编修工作就一直没有停止，而持续不断的地方志工作又极大地影响和丰富着九江镇地方文化的内涵，使九江源远流长的地方文化得以良好的继承和发展，九江也因丰富而深厚的文化内涵成为文化之乡。镇志的全面编修，将会为南海地方文化的传承提供最佳的载体，使地方文化从广度和深度上得到积累，而且，可以肯定，通过这样大规模的修志工作，必将为地方文化的建设提供有力的支持。
地方志编修不仅为地方社会经济文化的发展探清了源头，也为地方当今社会各个方面的发展提供了重要的参考依据。地方志这种独特的文化价值，得到国内外学者的普遍认同，英国科学家李约瑟就曾经说过：要研究人类文明，就必须要研究中国的地方志；要研究中国文化，就必须要研究中国的地方志。这些都说明了地方志在地方文化研究和文化建设中的基础性地位及作用。可以肯定，作为地方文化的重要组成部分，新方志的编修与文化大省的战略措施将会互相促进，地方志特有的功能在建设文化大省的实践中也将会发挥重要的作用。
二、地方志在地方文化的建设中具有标识性的作用
中国文化是由不同地域的文化构成的，从传统的角度看，有齐鲁文化、湖湘文化、巴蜀文化、三秦文化、中原文化、江浙文化、闽南文化、岭南文化等等。从现代的角度看，由于社会发展的丰富性，特色文化的区域范围呈现出新的格局，有浙江文化、上海文化、广东文化，等等。文化的积淀是一个地方文化品味和内涵的标尺，不同的地域文化诞生出不同的文化精神和文化品格，这种文化精神和文化品格，往往影响着一代甚至几代人的思想意识形态的形成和精神品格的塑造。
广东建设文化大省是要突出广东特色的，培育具有鲜明个性的广东文化精神，在这一方面，地方志对于文化大省的建设及其"广东文化"的建造将发挥标识性的作用，这是由地方志的特点所决定的。第一，地方志的首要特点就是它的地域性。地方志是以特定区域为记载空间，以特定地情为研究对象，真实、客观地记述特定区域事物的地方志，自然也带有鲜明的地方特色。地方志的这一本质属性，可以为建设有地方特色的文化提供许多富于地方特点的信息资源和事实依据，有些甚至是独一无二的文化标记。这些信息资源无疑是建设地方特色文化的一种重要标识。第二，地方志的另一个重要特点是它的时代性。地方志都是特定时代修成的，其记述的人文风貌、思想观念、语言文字等，无不打上深刻的时代烙印。不同时代的地方志反映了不同时代的特点，这种时空上的特征使地方志能够适应社会发展的要求，满足时代的需要。地方志这种强烈的时代特色，也为建设有地方特色的文化提供大量可资借鉴的地情标识。
一个地方的文化，有继承，才会有所发展，有所创新。近代以来，广东文化逐渐成为中国南方文化的典型代表、岭南文化的中心，一直处于与不同文化相互交流和沟通的状态，是东西方文化的交汇点、陆地文化和海洋文化的结合点、岭南文化和中原文化的融合点。20世纪末期，广东处于改革开放的前沿地区，率先冲破禁锢的思想观念，各种外来文化和价值观念在这里交融，形成了敢为人先、讲求效率、务实进取的崭新的价值理念和时代精神，广东文化因此具有开放性、包容性和多元性的特点。这些，在地方志里面都会得到全面而详细的记述。随着第二届新方志的编修，地方志在广东文化的发掘、继承、整合、创新的过程中，都必将发挥它独特的作用。
三、地方志在文化大省的建设中具有承上启下的作用
修志是一种文化积累，在传承文明上有着不可替代的特殊地位和作用，从地方志中，人们可以全面系统地了解一个地方的历史和现状及其演变过程，了解前辈人和当代人在当地进行的艰苦卓越的奋斗历程，可以综观一个地方历史与社会的变迁，从而使社会文化资源及其精神财富得以世代相传。江泽民同志说：编纂社会主义新方志是社会主义文化建设的系统工程，承上启下，继往开来。在文化构建体系中，地方志促进了跨学科、跨文化及对传统文化的反省与再认识，其历史对话的宏大反观形式，是文化继承与创新的中枢和纽带。在广东多元共生的文化生态中，地方志对文化的重构与创建也具有系统性的参照作用。可以说，承上启下，经世致用，正是地方志数千年长盛不衰的品牌价值。
地方志是文化继承的基础，也是文化创新的源泉。建设文化大省继往开来，既要从广东文化的过去、现在和未来来思考，又要对广东文化在中国、在世界文化的角色进行审视；既要把握现代文化与传统文化的关系、民族文化与外来文化的关系，又要在文化传承、文化融合、文化创新以及文化品格等方面进行探索，从而建造出富于广东地方特色和时代特色的、与广东经济发展相适应的文化精神，在实现经济现代化的同时，实现文化的现代化。新编地方志记述了广东务实进取、开拓创新的时代精神和地方史业，体现、折射出进步文化的总体发展方向，在今后建设文化大省的社会实践中，地方志承上启下的致用价值将会对地方文化的建设产生深刻的影响。
四、结束语
综上所述，地方志事业是地方文化建设的重要组成部分，是广东建设文化大省战略决策中的重要实践项目，地方志的发展也是地方文化的发展，大力发展地方志事业，必将有力地推动地方文化的建设和发展，丰富地方文化的内涵，加深地方文化的底蕴，而地方文化的兴盛又促进地方志事业的发展。在改革开放进一步深入以及我国加入WTO的历史条件下，我国社会各项事业将全面与世界接轨，而率先进入现代化的广东将会在更多的领域与世界发生对话和交流，可以预见，新编地方志在建设文化大省的宏伟战略中，在区域间、国际间的文化交流中，将会有更大的贡献。
我正在考虑是要换频道还是关上电视，这时有朋友过访。便从这场足球赛闲聊开去，比如我为什么要在东方卫视台收看陕西队比赛。然后就是陕西几个频道有没有好的电视节目。比如现在全国收视率高的节目中，陕西几乎没有一个。比如说“快乐大本营”、“天天向上”、“非诚勿扰”、“我们约会吧”、“锵锵三人行”、“零距离孟非读报”等等，我们两人能看和爱看的节目也有限，但列举出来的节目没有一个是陕西电视台的。几年前我爱看陕西台的一档谈话节目《开坛》，是陕西本地知性美女主持李蕾主持的，现在人家被外地电视台挖走了。
陕西文化大省如何变文化强省大发言：外延内涵：呼唤大家
陕西是文化大省的说法不知最早出自谁之口？是出于科学的分析比
较，还是出自鼓励，出于一种盲目的自信、自尊？但是有三点确实为陕
西在全国的文化优势：一是周、秦、汉、唐的历史文化优势；二是教育
优势；三是科学技术优势。这些文化资源的现代化转化确实是一个大课
题，有关方面已经并正在做着极大的努力，并取得了一些成绩。在这篇
文章中我想着重谈谈思想精神文化发展方面的问题。
思想精神文化，也是一个大概念，它似可包括新闻出版、广播电视
电影、图书博物、群众文化、文学艺术等等。在市场经济的大背景下，
这些软文化也都具有其双重属性，这就是社会属性和商品属性。这两个
基本属性，决定了它们既要追求社会效益，又要有经济效益。过去这些
思想文化、意识形态部门，基本上采取的是由国家支持、包办的政策，
只要社会效益，不考虑经济效益。上世纪90年代以来，这些部门经历了
观念的巨变，有的已经顺利走上了产业化的道路，如图书出版、电视广
播、报纸音像等等。但是有些文化事业的转轨却非常艰难，面临国家的
资助越来越少，甚至断奶的局面，面临社会公益性产出与经济效益的巨
大反差，文化馆业、图书博物馆、文学艺术团体及其专业出版物，大多
陷入空前的困境，在其中工作的各类文化人，也遭遇了空前的尴尬。个
人的工资基本得到了保证，但事业怎么开展，面向社会面向大众的活动
怎么搞，如何使这些单位所拥有的专业优势、智力优势转化为最大的社
会效益，成了这些事业单位发展的瓶颈。
“积极发展文化事业和文化产业”，“继续深化文化体制改革”，
“坚持和完善支持文化公益事业发展的政策措施”，江泽民同志在十六
大报告中不仅指出了社会主义文化建设的方向，同时也阐明了发展文化
事业的政策措施，特别是关于“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社
会主义文化，满足人民群众精神文化需求的重要途径”的论述，对于社
会主义文化事业的长远发展，对于一些文化单位走出“瓶颈”，具有十
分重要的意义。目前，对于一些文化事业单位，特别是单位的领导者来
说，首先面临着观念的彻底转变，在产业化方面，要开拓创新，拿出具
体的可行的方案与措施，以产业化的经济效益，来推动事业的发展，创
造出更大的社会效益。对于文化事业的决策者来说，合理调配资源，不
搞一刀切，该扶持的扶持，该断奶的断奶，再也不要出现将有限的资源
盲目使用的情况了。
以上所虑，是一个文化人对于自己所面临的文化事业发展的背景和
舞台的考虑。对于一个文化方面的专业人士，我以为这只是外延的问题
。人民和国家花钱养活了我们，我们首先考虑的应该是提升自己的专业
能力的问题，也就是增加自己的文化专业内涵的问题。没有无权利的义
务，也没有无义务的权利。在对自己的文化人身份的确认方面，我对自
己很不满意，我对自己所寄生的陕西文化文学界也很不满意，我们的这
个文化人身份，究竟有多少文化含量？陕西号称文化大省，我们有多少
与这个大省的历史与现实相匹配的大文化人、大学者？我们有那么多的
大学文科，但我们却只有一个由老人支撑的古典文学的博士生点。我们
在五六十年代，就有至少五六个放到全国也当当响的作家、诗人，而在
今天这个数字是增加了还是减少了，大家都明白。至于文化学者、文艺
理论批评专家更令人汗颜，没有陈寅恪、钱钟书，更没有余秋雨、王元
化、陈思和等等，在近年许多省市都有一些学界新秀脱颖而出，而我们
却很少有人与之比肩。
“大家”是一个地区丰厚的历史文化积淀和现实的文化环境的产物
，它们的产生固然需要全社会的努力，但反诸自身，却是我们的心态有
问题：我们太浮躁。我们太重视眼前的得失。我们太重视人际关系，而
忽视自身修养。我们常常沾沾自喜，常常夜郎自大，关起大门称王称霸
，固步自封，不求进取。我们呼唤大家，大作家，大艺术家，大学者。
这些心态不改变，怕连一般的“家”都会名实相违。
“八百里秦川文武盛地，五千年文化中外名城”。作为中华文明重要发祥地之一，陕西拥有丰厚的历史文化、革命文化和民俗文化，让人艳羡不已。但这并不会自然而然地发展成为文化强省。
我国编纂地方志历史悠久，历朝历代，康续不断。据不完全统计，我国仅现今存留的1949年以前修成的志书就几近万种，十余万卷之多，卷帙之夥，占我国现存古籍的十分之一强。这是我们祖国珍贵的历史文化遗产的一部分，也是世界人类历史文化遗产的一部分。
【关键字】地方 地方志的基本知识 一、地方志的概念(什么是地方志) 地方志书是指全面系统地记载一定行政区域自然、政治、经济、军事、文化和社会各方面的历史与现状的资料性文献，包括地方志书、地方综合年鉴。 地方志作为地方资料汇集，成为各部门、各学科获取原始资料的重要来源。无论是追忆先贤，记述沿革、探寻风物，还是利用方志蕴藏的宝贵资料开展科学研究，为现实服务，地方志都具有不可替代的价值。 二、地方志的种类 从行政区划的角度看，历史上曾有郡志、州志、府志、路志、省志、道志、卫志、县志；现在主要是省志、市志、县志(包括旗志、盟志)三级志书，以及乡(镇)、村志。 从专业性质角度看，历史上地方志还有山志、水志、寺庙志、园林志、艺文志、风土志、人物志等；现在，除了继承传统的志书种类外，由于社会发展分工细化，专业志种类更趋丰富，有地理志、文化志、教育志、煤炭志、电力志、财政志、金融志等涉及各行各业的专业志书，还有行业志、企业志、部门志、学校志、医院志等。 三、地方志的特征 1、地域性。这是地方志的首要特征。地方志自古以来都是特定的地理区域为记载范围的，即便是一些山水志、寺庙志、行业志、企业志也是以特定区域为记载范围的。 2、资料性。地方志之所以历经两千多年而经久不衰，根本原因就在于它保存大量珍贵的资料。编纂地方志主要目的是客观、详实地记录一个地方自然和社会发展变化的状况，让人们通过对历史资料的分析和研究，去探寻和发现事物的规律性。地方志的资料主要来源于政府文献、馆藏档案、图书报刊、金石碑刻、实地采访、口碑调查、测绘勘探等方面，资料包罗万象、丰富详实。
3、广泛性。地方志综合记载一个地方自然和社会发展变化的基本面貌，其内容上自天文，下至地理，覆盖了各个行业、各个学科、各个部门，范围之广是其他任何著作不能替代的。 4、时代性。时代性主要是说地方志的内容与形式具有时代烙印、时代特征、时代差异。地方志都是特定时代的产物，具有鲜明的时代性。地方志所以能够不断发展和存在，就在于它能够适应社会发展的需要，不断变更其形式、充实其内容，以适应时代的要求。我们这次进行第二轮修志，主要是记载和反映改革开放二十多年来的伟大实践和丰硕成果。这就是新时期、新时代的要求。 5、连续性。地方志的连续性表现为编纂工作的连续性和内容、形式的连续性。编纂的连续性是国家规定的，历史上有五十年修一次，三十年修一次的作法。中华文明五千年来，之所以生生不息，代代相因，绵延不绝，地方志功不可没。地方志发挥了传承文明、延续传统、保存民族文化的特有作用。现在，国家规定每二十年修一次，这样可以保证对我国各项事业的记载做到传承延续。 四、地方志的功能 概括地讲，地方志具有存史、资治、教化三大功能。 存史功能：将一定地域内的自然与社会、政治与经济、历史与现状的兴衰起伏和发展变化，用文字记述下来，达到积累和保存地方文献，供今人和后人查阅参考的目的。这是地方志最基本的功能。 资治功能：为各级政府以及各行业、各部门的领导者准确掌握本地区、本部门、本行业的客观情况，提供系统全面的资料，为促进决策的科学性提供参考和借鉴。 教化功能：利用地方志为提高全民文化素质、道德品质服务；对人们进行爱国主义、革命传统教育；对青少年进行热爱乡土，建设家园教育。清末曾在全国范围内号召编写乡土志作为中小学生的乡土教材，我省就存有《山西乡土志》和《山西风土记》。
弘扬方志文化：关于建设陕西文化大省的思考 改革开放以来，陕西在经济建设取得巨大成就的同时，文化建设也取得了显著成绩。新一届省委、省政府从全面推进社会主义现代化的战略高度，提出建设文化大省的重大决策，这是我省文化建设史上的一项宏大的社会系统工程，是实践“三个代表”重要思想、代表先进文化前进方向的实际部署和重大举措。文化和经济历来是联系在一起的，一切经济领域无不包含着文化，文化对经济和社会生活的各个方面又都产生着广泛的影响。改革开放以来，陕西经济社会迅猛发展，其深层原因，就在于陕西悠久的历史和源远流长的灿烂文化，就在于这种深厚的文化底蕴和文化传统与当今时代旅游业发展的有机结合。编修地方志是建设社会主义文化的重要组成部分，更应在文化大省建设中发挥其应有的积极作用。 一、方志文化的特征 地方志作为中国特色的文化遗产，其历史之悠久、涵盖之广阔、品类之繁多、卷帙之浩繁、内容之精深，在世界文化史上堪称一绝。历代保存下来的旧志书，仅宋元以来就有9000余种，10万多卷，约占我国现存古籍的十分之一。这种连续、广泛的方志资料，是其他任何一种著作都无可比拟的。方志文化的这一本质属性，使得地方志长期以来被人们誉为“博物之书”、“一方之总览”、“一方之百科全书”。 第一，方志文化具有区域性特征。历史是文化创新的基础，特色是文化的魅力所在。地方志记载的是某一地方发生的人和事，是本土文化最直接、最明显的体现之一。陕西方志与秦腔、秦人一样有着天然的本地化特色，凸显陕西文化形成的历史底蕴。陕西建设文化大省核心就是发展三秦文化，与陕西地方志工作有着相同的目标指向。 第二，方志文化具有广泛性特征，是物质文化、精神文化和制度文化的载体之一。内容上包罗万象，上至天文，下至地理；取材上有文字材料、实物资料、口碑资料、声像资料。而且地方志本身就记述了不同的文化类别，如陕西的陕南文化、关中文化、陕北文化、周秦汉唐文化等等，这进一步推动了陕西文化的多样性。 第三，方志文化具有连续性特征。中国地方志工作指导小组通过的《关于地方志编纂工作的规定》第二条指出：“编纂地方志是一项长期的具有连续性的社会主义文化建设事业，对全面了解和反映我国地情国情，对推动我国两个文明建设，对积累和保存地方文献有重要意义。” “我国编修地方志的历史有两千多年，广东修志的历史，从东汉杨孚的《交州异物志》算起，也有1900多年，至今保留的旧志有400多种。这些连绵不断的志书，对当代人了解历史和社会的发展进程，进而正确认识社会和自然界的发展规律，有很大的帮助。从历史学的角度，也为寻找广东文化发展的基本规律，为建设广东文化大省提供有益的借鉴。 二、方志在文化体系中的基础地位 文化是一个地区、一个民族的历史积淀，经历了数千年一代又一代人的承袭、改良和完善，构成了这个地区文化底蕴和民族特质。它由物质文化层、制度文化层和精神文化层三大内容有机构成，地方志则记录了中华文明的物质文化、制度文化和精神文化的历史，代代相济，永不断章，成为弘扬民族精神和地域文化的主旋律。汤因比的一段话上古时期的世界六大文明，除了中华文明一直延续发展下来以外，其他五大文明都先后中断或衰亡，很多国家的历史由于没有文献记载而失传，与世界各国相比，方志文化是中国最具民族特色的文化，为保存中华文明作出了巨大的努力。地方志的丰富程度，从某种意义上决定着一个地方的历史文化底蕴。 党的三代领导人非常重视地方志在文化建设中的基础作用。江泽民同志指出：“编纂社会主义新方志是两个文明建设的组成部分，是社会主义文化建设的系统工程，是承上启下，
中国地方志集成湖南府县志辑 中国地方志集成湖南府县志辑 01 乾隆长沙府志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 02 乾隆长沙府志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 03 同治长沙县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 04 同治长沙县志(2) 同治临湘县志中国地方志集成湖南府县志辑 05 光绪善化县志 中国地方志集成湖南府县志辑 06 乾隆岳州府志光绪巴陵县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 07 光绪巴陵县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 08 乾隆平江县志同治平江县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 09 同治平江县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 10 光绪湘阴县图志 中国地方志集成湖南府县志辑 11 乾隆华容县志光绪华容县志中国地方志集成湖南府县志辑 12 乾隆湘潭县志光绪湘潭县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 13 光绪湘潭县志(2) 同治浏阳县志中国地方志集成湖南府县志辑 14 民国醴陵县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 15 民国醴陵县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 16 民国醴陵县志(3) 中国地方志集成湖南府县志辑 17 同治攸县志 中国地方志集成湖南府县志辑 18 同治茶陵州志同治酃县志中国地方志集成湖南府县志辑 19 康熙湘乡县志同治湘乡县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 20 同治湘乡县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 21 康熙郴州总志嘉庆郴州总志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 22 嘉庆郴州总志(2)
中国地方志集成湖南府县志辑 23 嘉庆安仁县志同治安仁县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 24 同治安仁县志(2) 同治嘉禾县志中国地方志集成湖南府县志辑 25 乾隆永兴县志光绪永兴县志中国地方志集成湖南府县志辑 26 光绪兴宁县志 中国地方志集成湖南府县志辑 27 嘉庆桂东县志同治桂东县志中国地方志集成湖南府县志辑 28 乾隆桂阳县志同治桂阳县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 29 同治桂阳县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 30 民国汝城县志 中国地方志集成湖南府县志辑 31 同治监武县志 中国地方志集成湖南府县志辑 32 同治桂阳直隶州志 中国地方志集成湖南府县志辑 33 康熙耒阳县志光绪耒阳县志中国地方志集成湖南府县志辑 34 乾隆衡州府志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 35 乾隆衡州府志(2) 同治常宁县志中国地方志集成湖南府县志辑 36 乾隆衡阳县志同治衡阳县志中国地方志集成湖南府县志辑 37 乾隆清泉县志同治清泉县志清泉县乡土志中国地方志集成湖南府县志辑 38 弘治衡山县志光绪衡山县志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 39 光绪衡山县志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 40 乾隆祁阳县志民国祁阳县志中国地方志集成湖南府县志辑 41 嘉庆新田县志光绪新宁县志乾隆浯溪新志中国地方志集成湖南府县志辑 42 康熙永州府志 中国地方志集成湖南府县志辑 43 道光永州府志(1) 中国地方志集成湖南府县志辑 44 道光永州府志(2) 中国地方志集成湖南府县志辑 45 康熙零陵县志光绪零陵县志中国地方志集成湖南府县志辑 46 光绪乾州厅志光绪宁远县志中国地方志集成湖南府县志辑 47 民国蓝山县图志
十一、修志工作总要求“一纳入”、“五到位”是什么？ “一纳入”是真正把修志工作纳入到各部门、各街道镇乡的工作任务之中。 “五到位”是切实做到领导到位、机构到位、经费到位、队伍到位、条件到位。 十二、编写方志要运用哪“三新”？如何体现“三新”精神？ 方志编写要“三新”，即新观点、新材料、新方法。是胡乔木同志提出来的。编写方志要切实体现“三新”精神。 1．新观点。编写方志一定要遵循我们确定的指导思想，特别是要遵循实事求是原则。同时，还应注意以下4点：第一，记载历史上的人和事要用现在的观点，而不能用当时的观点和提法；第二，记述“文化大革命”及其以前十七年，要依据《关于建国以来党的若干历史问题的决议》精神；第三，记述体制改革要符合党中央有关文件精神；第四，对旧资料要进行分析，切勿带进旧观点。 2．新材料。新材料包括四方面：第一，旧志不记的资料，特别是由于时代的原因没有涉及的资料；第二，旧志中记错而经过订正的资料；第三，一般书中不载的资料；第四，从未有人记载过的资料，如实地考察资料。 3．新方法。大的方面说，编写区志要党委领导，政府主持，部门配合，众手成志；分志稿由各部门提供，方志办总纂；定稿前先举行评议会等。
十三、方志的学科属性是什么？ 方志的学科属性是什么？自古以来，争议虽多，但归纳起来不外两派：一派认为是地理学科的一部分，另一派认为是历史学科的一个分支。 持方志为地理学科的主要代表人物有戴震、洪亮吉等考据专家。他们以考据方法进行地方志的编纂，着重考据地理沿革与方位。因此被称为地理学派。 持方志为历史科学的主要代表人物是章学诚，他确立了方志是史，一方之志为一方全史的新观念，从而破除方志是图经、是地理书的旧观念。 以上两派见解，可说是仁者见仁、智者见智，各有道理。对此，胡乔木说得比较全面，他说：“为了研究地方志各门类之间的相互关系，这里面涉及许多学科，从历史学、各种专门史学、史料编纂学、自然地理学、历史地理学，到人文地理学、经济地理学（也可作为人文地理学的一部分）、社会统计学、社会学、民俗学等等，这里面最重要、最关键的也许是人文地理学。”依我们看，方志是一门综合性很强的科学。 十四、地方志的特性有哪些？ 地方志的特性有六方面： 1．有明确的区域性，不“越境而书”； 2．有编纂的连续性，一代接一代，代代相传，连绵不绝； 3．有内容的广泛性，从天文到地理，从自然到社会，从生产斗争到科
文化自信，从我做起 开场白：亲爱的各位老师，各位来宾，大家晚上好。我很荣幸能够站在这里发表一篇有关时政热点的演讲，这也是我第一次以一种比较正式的方式发表演讲，所以说一定会免不了出些差错，还请在坐的各位多多海涵。我演讲的主题是坚定文化自信，演讲的题目是“文化自信，从我做起”，接下来开始我的演讲。 中国是一个文明古国，拥有着悠久的历史和灿烂的文化，再加上中国幅员辽阔，国土面积有960万平方公里之多更造就了中华文化的多样性。作为一个中国人，我们应该为中国丰富多彩的文化而感到自豪，应该具有弘扬中华传统文化的使命感，更应该坚定文化自信。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心，缺乏文化自信，这个国家就会缺少生命与活力。坚定文化自信是当代人民走向世界的基础，是党和国家建设社会主义精神文明的基石。 谈到文化自信，很对人都会觉得很模糊，或者会觉得中国的文化不值得自信，这是对文化本身不了解的表现，在中国这种现象比较多，也是有原因的。自从1840年鸦片战争爆发后，国门被迫打开，中国被迫由封闭转为开放。许多新的事物、新的思想纷纷流入中国，让封闭了好几百年的中国人开了眼界，瞬间发现国外有这么多“先进”的事物，思想，让整个民族很难适应过来，就出现了不少错误对待外来文化的态度。有的人对外来文化全盘接受，崇洋媚外，也有人对此顾步自封，从不过问，为持有“绝对”的文化自信而感到自豪，少有人能正确地对待自己的和别人的文化。造成这一切的原因很
简单，刚才我已经提到了，就是对文化的认识不够。为什么我们对文化的认识不够，是因为对文化调查地不够彻底，没有在充分调查下总结的结论，含水量注定是很高的。所以，文化自信的前提是充分的文化调查，对文化没有充分的认识，文化自信将无从谈起。调查文化就是一个相对比较简单的问题，也就是弄清楚我们有什么，别人有什么，大家都很清楚我们有什么，我们有植根于中华民族骨子里的勤劳，中华民族自古以来都是勤劳的象征，这是西方所不能比的；我们有世界上最难学的语言——汉语；我们有着其他国家无比羡慕的饮食文化；我们还有中华文化的代表性人物——孔子，他的儒学思想渗透到了我们社会中的每一个角落，我们还有在社会范围内具有一定影响力的传统节日——春节……一个拥有充分文化自信的前提是他本身具备足够多代表民族、代表国家的优秀文化，很幸运我们的国家拥有这个条件，而且完全是过之无不及，在此基础上，我们完全有资本、有理由、有底气相信我们自己的文化，中国已成为世界多级化的文化一级，为了让我们中华民族优秀的传统文化走向世界，走向international，我们更需要坚定文化自信。 一个国家和民族如果没有接触到这个世界上最伟大的思想、最先进的文化、最杰出的作品，就没有比这更可惜的了，只有坚定文化自信，我们才能避免走自我封闭的回头路，才能与世界上优秀的文化进行交流，取其精华，弃其糟粕，从而推同国家的发展和社会的进步。坚定文化自信是一个十分艰巨的时代任务，特别需要我们这一代人的奉献和努力，但是我对此还是持有十分乐观的态度，因为我们这一代的人才将是建设祖国的栋梁之才；才将是社会主义的接班人，才将是祖国的希望之所在，大家说是不是？大家有没有能力做到民族自信？大家的掌声在哪里？既然如此，我们有理由相信不久的将来，这个世界会有更多属于我们自己的声音，会有更多属于我们自己的影
打造特色文化亮点建立即墨市方志馆 方志馆是史志工作为社会服务的一个重要平台，也是文化惠民的重要方面，建设好方志馆，对于开发、利用、收藏、保护地方文化资源，构建完善的公共文化服务体系，满足人民群众日益增长的文化需要，打造地域历史文化特色，具有重要意义。为此，我办拟配合古城恢复建设，在古城规划公共设施内，建立即墨市方志馆。 一、方志馆建设的必要性与可行性即墨历史悠久，文化底蕴深厚，这是即墨独有的历史文化宝库。一是提升城市品位文化强市的需要。近年来即墨经济快速发展，位居全省前列。经济搭台，文化唱戏，彰显历史文化优势，建设方志馆，正当其是。2009 年，山东省史志办公室印发《关于加快方志馆建设的若干意见》，要求省市县三级方志馆，原则上都要建有固定的独立馆舍。建设方志馆也列入国家和省市的“十三五规划”，是地方志工作的重要组成部分，是地方志工作法规赋予地方志工作机构的重要职责，是地方志工作走上法制化的客观要求。 二是助推蓝色硅谷和古城文化旅游的要求。方志馆具有重要的城市展示功能，不仅可以展示千年古都风貌，还可以灵活开展与时代同步的专题、专业展览，让游客更形象直观的发现即墨、认识即墨、热爱即墨、投资即墨。方志馆建设落成，将极大提升蓝色硅谷和古城的文化氛围，必将成为城市旅游的一个重要
看点和亮点，有利于吸引游客，聚集人气。 三是地方志转变职能服务社会公众的要求。方志馆是集方志编修、收藏、研究、开发利用于一体的基础文化设施，将地方历史研究的成果进行开发利用，从写书向制作图文并茂的系统展览展示服务转变，是地方志工作职能转变的重要方面，像博物馆、图书馆等公共文化基础设施一样，弘扬和传承优秀文化，资政教化，传承文明，将增强即墨古城的文化氛围，提升城市文化品位，有力推动特色精品城市的建设。 目前，各地政府把方志馆的建设都作为地方文化建设的一项重点工程来抓，省政府投资1400 万建设了省方志馆，全省已建成市级方志馆14 家，县级方志馆80 家，收藏各级各类地方文献50 多万册。 方志馆与图书馆、档案馆、博物馆相比较，其建设周期短、投资少、文化形象好、社会效果大，具有切实可操作性和可行性，借鉴全国各地方志馆、博物馆一些成功的做法（如北京孔庙国子监的科举考试展览等），一个具有专业特色的展览展示馆兼具收藏历代方志、年鉴及地方性文献资料、影像资料、口述资料、图片资料的方志馆，将市情展示与地情研究结合，将更好地发挥资治教化功能，凸显城市深厚的历史文化底蕴。 二、方志馆的功能定位和建设内容 指导思想是以国务院《地方志工作条例》和《山东省地方史志工作条例》为指导，以方志馆建设为载体，创新地方志服务
2014年上海市民文化节市民阅读大会 中华传统知识大赛“民俗篇” 1.刺绣是指用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图 案的一种工艺。中国四大名绣是指（）、蜀绣、粤绣、苏绣。 A.顾绣 B. 闽绣 D. 鲁绣 D. 湘绣 2.南翔小笼馒头，传至今日已有100多年历史了，它由南翔镇日华轩点心店主黄明 贤始创，素有（）、馅多、卤重、味鲜之美誉。 A.皮薄 B. 皮厚 C. 重油 D. 咸鲜 3.1912年开设的（）是上海第一家游乐场，位于浙江路新新舞台屋顶。它与随 后涌现的其他游乐场一起，奠定了游乐场在市民日常娱乐文化中的重要地位。 A.新世界游乐场 B. 大世界游乐场 C. 楼外楼游乐场 D.小世界游乐场 4.重建于宋代的龙华塔，砖木结构，七层八面，每层飞檐高翘，角挂风铃，姿态雄 奇，造型美观，玲珑剔透。相传是三国时期（）为孝敬父母而始建，故又名报恩塔。 A.曹操 B. 刘备 C.孙权 D. 诸葛亮 5.江南丝竹是中国传统器乐丝竹乐的一种，流行于江苏南部和浙江一带，在上海地 区得到较大发展，常演不衰的经典称为“八大曲”。以下不属于八大曲的是（）。 A.《行街》 B.《云庆》 C.《四合如意》 D.《瀛洲古调》 6.年轻人谈恋爱，在各地方言中各有不同的有趣说法。上世纪下半叶，上海人习惯 把年轻人谈恋爱叫做（）。 A. 做朋友 B. 认得朋友 C. 扛朋友 D. 轧朋友 7. 早年被沪上民众称为“四大金刚”的是豆浆、油条、大饼和（）。 A..粢饭 B..馄饨 C.泡饭 D.八宝饭 8. 今上海地区大部原属古代松江府。西晋文学家（），字士龙，华亭人，对客自 称“云间陆士龙”，后人因此称松江为“云间”。
中国地方志集成陕西府县志辑 01-02乾隆西安府志/(清)舒其绅修；(清)严长明纂熙宁长安县志/(宋)宋敏求纂；(元)李好文绘；(清)毕沅校嘉庆长安县志/(清)张璁贤修；(清)董曾臣纂 03嘉庆咸宁县志/(清)高廷法，(清)沈琮修；(清)陆耀遹，(清)董祐城纂民国咸宁长安两县续志/翁柽修；宋联奎纂 04乾隆鄠县新志/(清)汪以诚修；(清)孙景烈纂民国重修鄠县志/张云程，赵葆真修；吴继祖纂乾隆咸阳县志/(清)臧应桐纂修道光续修咸阳县志/(清)陈尧书纂修 05民国重修咸阳县志/刘安国修；吴廷锡，冯光裕纂 06乾隆兴平县志/(清)顾声雷修；(清)张埙纂民国重修兴平县志/王廷珪修；张元际，冯光裕纂嘉靖高陵县志/(明)吕柟纂修光绪高陵县续志/(清)程维雍修；(清)白遇道纂 07乾隆泾阳县志/(清)葛晨纂修道光重修泾阳县志/(清)胡元煐修；(清)蒋湘南纂宣统重修泾阳县志/(清)刘懋官修；(清)宋伯鲁，周斯亿纂 08嘉靖重修三原志/(明)张信纂修乾隆三原县志/(清)刘绍攽纂修光绪三原县志/(清)焦云龙修；(清)贺瑞麟纂 09乾隆盩厔县志/(清)杨仪修；(清)王开沃纂民国盩厔县志/庞文中修；任肇新，路孝愉纂隆庆淳化志/(明)罗廷绣纂修乾隆淳化县志/(清)万廷树修；(清)洪亮吉纂 10乾隆醴泉县志/(清)蒋骐昌修；(清)孙星衍纂民国续修醴泉县志稿/张道芷，胡铭荃修；曹骥观纂民国邠州县新志稿/刘必达修；史秉贞等纂乾隆三水县志/(清)朱廷模，葛德新修；(清)孙星衍纂同治三水县志/(清)姜桐罔修；(清)郭四维纂 11-12宣统长武县志/(清)沈锡荣修；(清)王锡璋纂光绪永寿县志/(清)郑德枢，(清)赵奇龄纂光绪乾州志稿/(清)周铭旂纂修光绪乾州志稿补正/(清)周铭旂纂民国乾线新志/续俭，田屏轩修；范凝绩纂 13嘉靖渭南县志/(明)南大吉纂修道光重辑渭南县志/(清)何耿绳修；(清)姚景衡纂光绪新续渭南县志/(清)严书麟修；(清)焦联甲纂 14乾隆富平县志/(清)吴六熬修；(清)胡文铨纂光绪富平县志稿/(清)樊增祥，(清)刘锟修；(清)田兆岐纂
《我们的文化自觉与文化自信》进阶练习 一、选择题 1、著名作家王蒙认为，文化自觉与文化自信包含着对于长期积淀下来的优秀民族传统的熟悉与热爱，也包含着对于传统文化的创造性弘扬发展，将传统引导到现代。从文化上看，这一观点主要强调了 ①树立本民族文化自觉和文化自信是支撑中华民族生存、发展的精神支柱②文化自觉和文化自信必须立足于对本民族优秀传统文化的尊重③只有继承发展和创新本民族优秀传统文化才能树立文化自觉和文化自信④文化自觉和文化自信必须包容和借鉴异域民族文化的优秀成果 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 2、孔子学院在全球的遍地开花，中国文化年在各国的举办，这既让世界了解了中国文化，也让中国人增强了文化自觉和文化自信。对文化自觉和文化自信的理解正确的是（） ①自觉是对文化地位作用的深刻认识②自觉是对文化发展历史责任的主动担当 ③自信来自于对世界文化价值的充分肯定 ④自信来自于对中国特色社会主义伟大实践深刻把握 A. ①③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③ 3、有学者指出，在对外文化交流中要保持对自身文化的自觉和自信。这一观点对我们的启示是
①必须尊重和认同传统文化②充分吸收外国文化的有益成果③充分肯定自身文化的价值④主动担当文化发展的历史责任 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 二、非选择题 4、材料一：古老的中华文化走过了独具特色的辉煌历程。马克思主义传入中国，开启了中华文化复兴的新征程。新民主主义革命时期，诞生了中国共产党，创立毛泽东思想，取得中国革命的胜利。社会主义革命和建设时期，丰富和发展了毛泽东思想，确立社会主义基本制度，取得了巨大成就。改革开放时期，形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路，取得举世瞩目的成就。党的十八大报告强调，我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。 （1）我们要树立的文化自觉和文化自信表现在哪些方面？分析建设社会主义文化强国，树立文化自觉和文化自信的依据。 材料二：五千年文明看运城，悠久的历史孕育出了“文化运城”。最近，为了建设文化强市，我市依靠深厚的历史文化底蕴，开展形式多样和卓有成效的群众文化活动。一改传统的“送文化”一元主体线性结构（从县→乡镇→村或县→街道→社区）为“文化走亲”（以互访形式在乡镇、企业、村、部队、街道、医院、社区、学校等不同区域间开展群众性的文化交流活动）的多元主体互动结构。开创了文化活力竞相迸发、文化生活丰富多彩的崭新局面。 （2）运用《文化生活》知识，说明“文化走亲”活动对于建设社会主义文化强国，增强文化自觉和文化自信的启示。 5、阅读材料，完成下列问题。 材料 2015年，从韩国引进版权制作的《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》《蒙面歌王》等综艺节目持续火爆热播，受到许多年轻人的热捧，“韩国创意的娱乐节目就是比我们的好”。
以创新思维拓展方志文化应用领域 ——以常德市为例 周波翦甜 文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。全球化时代国家之间的竞争是综合国力的竞争，而文化逐渐成为国家间的核心竞争力，文化作为推动国家经济社会全面发展的强大精神动力、智力支持和方向保证，发挥着其他因素不可替代的激励、凝聚、整合等方面的重要功能。可以说，在我们身边的未来，谁占据文化发展的制高点，拥有强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中掌握主动。事实上，文化产业对于推动经济社会科学发展的力量要远远超出我们的想象。 一、维护国家文化安全，彰显民族文化张力，地方志有自己的担当和作为 当前，随着经济全球化、信息化的发展，文化传播的形式、速度和力度都有了前所未有的变化，文化交流日益频繁、深入。一些国家尤其是西方发达国家凭借其经济实力、科技优势、营销手段，特别是背后的政治推动，对其他国家进行文化渗透，严重影响这些国家的文化安全。中国是一些国家进行文化渗透的重要目标，西方的“和平演变”从来没有停止过，我国文化的发展正受到各种威胁和挑战，维护国家文化安全的任务更加艰巨。 中华文化千百年来一脉相承，绵延不息，长盛不衰。这是中华文化的生命力，是中华民族的生命力，也是民族凝聚力和创造力的重要源泉。 胡锦涛同志曾指出：“要着眼于推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国际影响力。” 方志作为传统文化的精粹，长期以来就像蕴藏在地下的宝贵矿藏，需要经过人工开采、冶炼，在承继与发扬中不断与时俱进。从单纯的志书编纂到丰富多样的表现形式，把具有历史厚度的文化接续下来之后赋予新时代的新内容，向世界人民展示着中华文化的源远流长、博大精深，为世界文化注入“中国元素”，提供“中国理念”。 要增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，文化自信是首要前提。要发自内心地认为我们的文化好，把民族的传统的文化变成世界普遍认知和欣赏的文化软实力，实现从“内生”到“外溢”，促进文化相互借鉴。 我国保存至今的志书有8000余部，10万余卷，占古籍总量的十分之一，还不包括在战乱中流失海外的。如美日两国藏有我国明代方志孤本40多种，900多卷。仅美国国会图书馆存有我国地方志3000余种，美国犹他州家谱学会保存了我国5400余种地方志和数千种家谱。 方志是如实全面记载一方史实，因而方志文化自存在之日便具有客观平和性，不对其他领域产生威胁、侵占。这项中华民族所独有的文化现象显然引起了国外学者的兴趣，并对其进行研究，希图通过志书所记载的内容来了解中华传统的精髓。这对增强中华文化在世界上的吸引力、亲和力和影响力有着积极的效应。 二、方志文化的开发与应用是社会发展的需求与趋势 文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。面对世情国情党情的深刻变化，党的十七届六中全会吹响了向社会主义文化强国进军的号角，这是对历史规律的深刻把握。方志文化发展面临难得的历史
文献学概要（大一下） 题型：填空题、名词解释、简答题、论述题 第一章：文献与文献学 1、文献的概念 文献：“文献”一词首见于《论语·八佾》。最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。随着科学、技术的发展，文献学的内涵不断丰富和扩大，现在所谓的文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体，它可以是文字的、图像的、也可以是视觉的、听觉的。 2、文献学研究的范围： 文献本体的研究、文献的实证、整序与典藏、编纂、传播。即研究文献的产生、发展、整理和利用。包括对文献的载体材料、形制、传抄和印制方式、文献类型的研究、解决文献内容的可靠性（版本、校勘）、真实性（辨伪）、完整性（辑佚）问题。辨章学术，考镜源流，对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。也包括藏书史研究、书评学等。 （文献学的研究范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。） 对文献的载体材料的研究。（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等） 对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。 对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。 对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。 文献实证研究: 文献实证研究:解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘;解决文献内容的真实性问题：辨伪;解决文献内容的完整性问题：辑佚 △文献学的任务 一般任务：文献整理 最终任务：学术思想史和文化史的整理 意义：全面认识文献，快速筛选文献，能够对不同版本进行鉴别，有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用。对史实和历史常识有更多了解，为历史、文学的专业研究提供技术
地方志基本知识及资料采集要点 流渡中学严庄坤 一、地方志的概念(什么是地方志) 地方志书是指全面系统地记载一定行政区域自然、政治、经济、军事、文化和社会各方面的历史与现状的资料性文献，包括地方志书、地方综合年鉴。 地方志作为地方资料汇集，成为各部门、各学科获取原始资料的重要来源。无论是追忆先贤，记述沿革、探寻风物，还是利用方志蕴藏的宝贵资料开展科学研究，为现实服务，地方志都具有不可替代的价值。 二、地方志的种类 从行政区划的角度看，现在主要是省志、市志、县志(包括旗志、盟志)三级志书，以及乡(镇)、村志。 三、地方志的特征 1、地域性。这是地方志的首要特征。地方志自古以来都是特定的地理区域为记载范围的，即便是一些山水志、寺庙志、行业志、企业志也是以特定区域为记载范围的。 2、资料性。地方志之所以历经两千多年而经久不衰，根本原因就在于它保存大量珍贵的资料。编纂地方志主要目的是客观、详实地记录一个地方自然和社会发展变化的状况，让人们通过对历史资料的分析和研究，去探寻和发现事物的规律性。地方志的资料主要来源于政府文献、馆藏档案、图书报刊、金石碑刻、实地采访、口碑调查、测绘勘探等方面，资料包罗万象、丰富详实。 3、广泛性。地方志综合记载一个地方自然和社会发展变化的基本面貌，其内容上自天文，下至地理，覆盖了各个行业、各个学科、各个部门，范围之广是其他任何著作不能替代的。 4、时代性。时代性主要是说地方志的内容与形式具有时代烙印、时代特征、时代差异。地方志都是特定时代的产物，具有鲜明的时代性。地方志所以能够不断发展和存在，就在于它能够适应社会发展的需要，不断变更其形式、充实其内容，以适应时代的要求。
文化自信 文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。中华民族素有文化自信的气度，正是有了对民族文化的自信心和自豪感，才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。同时也要看到，在对待自身文化的态度上，伴随着民族兴衰、国运沉浮，不时出现“自卑自弃”和“自大自傲”两种倾向，或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。现在，世界日益成为一个“地球村”，不同文化的交流、交融、交锋比以往任何时候都更加频繁。在这样的背景下，更加需要我们以理性、科学的态度进行文化的反思、比较、展望，正确看待自己的文化，正确对待别人的文化，充分认识中国文化的独特优势和发展前景，进一步坚定我们的文化信念和文化追求。做到文化自信，关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。 任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。对于当今中国来说，深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化，就是我们文化安身立命的根基，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”，必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬，使其惠及当代、恩泽后人。 第一，中华优秀传统文化是我们文化发展的母体，应当礼敬自豪地对待。 源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步做出了独特贡献；不仅铸就了历史的辉煌，而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。罗素曾经说过，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”现在，国内出现“国学热”，国际上出现“中华文化热”、“孔子热”，很多人都在探讨中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值，这也生动地表明了我们传统文化的重要现实意义。那种数典忘祖、蔑视传统、一味丑化民族文化的做法，是十分有害的。当然，弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古，而是要立足新的实践、顺应时代潮流，不断进行新的文化创造。传统文化中也确实存在一些糟粕，需要摒弃。对待传统文化，还是要按照取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新的要求，进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大，成为涵养民族精神的不竭源泉。 第二，马克思主义指导思想是我们文化发展的根本，应当始终不渝地坚持。
地方志与姓氏文化开发 罗生福 （广西百色市地方志办公室533000）摘要：姓氏是公民生来就被赋予的一种标志。如果一个人在异国他乡遇到同姓的人，不管彼此之间的关系有多么远，可能都会显得特别亲切。像这种小小的感情牵系，却是中华民族大家庭之间互相团结的力量表现之一。在今天的社会，姓氏成为一种被大众忽视的可利用资源，事实上，姓氏当中蕴含着祖先丰富的宗族文化，是一份绝无仅有的历史资料。其实，只要充分的利用姓氏资源，将姓氏提升到一种文化产业的高度，那么，将可能实现创造出一笔宝贵的文化财富的长远目标。 关键词：姓氏起源文化产业 地方志与姓氏在中国都有悠久的历史渊源，推本溯源，两者之间其实存在着极其密切联系。方志界同仁都认为方志为“一方之全史”或“地方志百科全书”。我认为姓氏谱牒可以说是一族或一家之全史。所以无论是第一轮还是第二轮出版的志书，多多少少都记有姓氏谱牒的内容，内容比较多的有云南省《楚雄县志》和贵州省《毕节县志》，前者在“社会卷”设“姓氏”章，分“姓氏源流”、“姓氏分布”、“称谓、家规、会馆”三节，介绍了在楚雄县境内1982年人口普査345个姓情况；后者在“民俗”篇设“姓氏、宗祠、寺庙、同乡会”章，其中“姓氏”6802字，介绍了毕节姓氏的发展演变。河南省《信阳地区志》更加详细，虽然仅设一节，节下分“源于本区的姓氏”和“姓氏分布”两目，但能把已知起源于信阳境内的21个姓氏的来源一一介绍。为研究历史学、社会学、人口学、人才学、伦理学、人类学、经济学、方志学、民族学等积累一些资料；对研究中国家族制度的形成、发展、基本特点、家庭管理、社会进步、经济发展提供了历史依据，成为现实的资料库。由于姓氏谱牒具有其他地方文献的不可代替性。中国是家谱和地方志文化的发源地和始作佣者，林林总总的志书、家谱不胜其数，然至当下为止，不但方志、族谱学没有成为一个专门的学科，而且大学中关于家谱和地方志方面的专门教育和人才培养更是阙如。就是出版的志书有关姓氏谱学，也是无人问津，更不说“组织开发利用地方志资源”了，这不能不说是具有悠久历史文化传统以及家谱和方志文献资源大国的悲哀和不幸。因此本文侧重从
古籍基本知识 古籍（定义）：是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。(《定级标准》2。1、《修复技术规范》2.1) 一、古籍版式 定义：古籍版式指古籍版刻的样式（按：即指一块书版内所刻出的模式，反映在书中，就是一张书叶中所看到的样式）。包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。 1．版面：原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面。后世即指一版一版印纸。 2．版框：书叶正面图文四边的围栏，一般指印刷的书。(修复技术规范2.5.1)。也称边栏，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单 栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。常见的术语有四周单边（四周只印一道粗黑的边 线）、四周双边（四周粗黑线内侧再刻一道细黑线）、左右双边（仅左右粗黑线内侧有细黑线）。 3．界行：也称界格，指在版面内分割行字的直线。 4．行款：又称行格，指正文之行数与字数。通常以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的直接称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常是为大字正文做注解），叫做“小 字双行×字”。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款可以作 用鉴定版本依据之一。 5．天头：图文或板框上方余幅。(修复技术规范2.5.4)，即版框外空白纸的上方。 6．地脚：图文或板框下方余幅。(修复技术规范2.5.5)，即版框外空白纸的下方。也称下角。 7．版心：也称中缝，通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行，是书叶对折时的标准。唐末五代，书的装订形式由卷轴装向册叶装发展，雕版出现了两个半版，北宋 和辽时期，两个半版间出现了两道线，在两线之间的空白处，常常刻上书的题名（通 常是简书名）、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称。因为这一 行居于两版的中心，所以称为版心。 8．书口：又称版口，就书版（或者书叶）而言，它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这部分为书可以翻阅的开口，故称书口。（蝴蝶装无书口？）与 书背相对，可翻叶展阅的开口。(修复技术规范2.8。3)（其含义已经扩大了。）9．鱼尾：版心中间图形，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一处，有时版心上下都有鱼尾。只有一个鱼尾，称单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾（有对鱼尾、顺 鱼尾），个别有三鱼尾。花鱼尾：鱼尾刻印出花样的。鱼尾的作用是用来标示中缝线，作为折叶的标准。 10．象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫象鼻。（这只是一种说法。李致忠先生提出另两种说法，一是我们暂且采取第一种说法，主要说明什么是黑口、白口）象 鼻为一条细黑线的叫细黑口（或小黑口），象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口（或大黑口），无象鼻（即无黑线）者为白口。 11．书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象书的耳朵，所以称书耳。其中的题名叫耳题、耳记。 12．书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常刻有书名、作者、镌版人、藏版
地方志的基本知识 2007-04-18 14:47:58 大中小 地方志的基本知识 一、地方志的性质 1、什么是地方志。地方志，古代又称地志、地记等。方者，方域， 地方；志者，记也，述也。地方志是以一定地域（主要是行政区划）为范围，按一定体例综合记载一定时期自然、社会各方面的现状和历史的资料性著述。新方志是全面、系统、科学地反映一个地方自然、社会各方面的现状与历史，为社会主义物质文明和精神文明建设服务的综合性地方科学文献（或者说综合性地情资料书）。 2、方志的基本特征。 （1）地方性（地域性）：历代各类方志，均以一定地域为记述范围，又因地域不同，所记风物人文亦不同。表现出特有的地方色彩。 （2）资料性：方志任务不是探索历史规律，而是为认识地情、科学研究积累资料，为决策提供依据。其价值与功能即体现于资料性。 （3）纪实性（实录性）：历来要求修志要实事求是，据实而书，“夫志，为一邑实录”。不实则无用，甚至起反作用。志书所录，又多为经过分析考证的一二手资料。
（4）综合性：内容是综合的，兼具史、地、自然、社会各方面，容纳古今百科记述方法和体裁是综合的，有概括提炼而非单纯资料汇编；又综合运用各种体裁。 （5）实用性：方志“非示观美，将求其实用”（章学诚），也正因其资料丰富，史实可靠，实用性强，而历代不衰。 3、史志关系。志与史，可谓同源异流，殊途同归，既有共性，更各有特点。史、志有密切联系。上古史、志不分，即所谓“古者记事之史谓之志”（郑樵《通志序》）。梁启超也认为“最古之史，实为方志，如孟子所称“晋《乘》、楚《寿杌》、鲁《春秋》，庄子所称‘百二十国宝书’比附今著，则一府州县志而已。”（《中国近三百年学术史》）方志发展过程中在内容、体例方面吸收了史书的不少特点，有着基本相同的治学要求和编写原则，均有资政、鉴戒的作用。从内容和体例看，可谓史中有志，志中有史。志又为史提供资料，“有良方志，然后有良史”（梁启超《龙游县志序》）。 但史、志有别，不能以史代志。其区别在于：（1）对象和任务不同：历史记述研究的主要是社会现象，目的是为提示历史发展规律；方志则自然、社会并重，主要反映本地自然、社会的基本情况，提供有关系统资料。（2）内容不同：史重宏观，举大弃小，志的内容更广泛详备，宏微俱备；史重分析论述，志重资料说明；史重过去，志重现状，所谓“隔代修史，当代修志”。（3）体例不同：史纵志横，即史以时间为经，纵向论述一个地区政治、经济、文化发展的特点和规律，志则横分门类记述各方面情况。史、志均有纵横，但史以纵为主，志以横为
地方志与民俗文化 柳成栋 地方志是记载民俗文化的重要载体，民俗文化是地方志记述不可或缺的重要内容。民俗入志由来已久，而且日趋系统完整。民俗文化的记述在地方志中有着十分重要的地位。续修地方志更应加强民俗文化的记述。 一、民俗文化记入地方志由来已久 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。地方志中记载民间风俗由来已久，在地方志中记载民俗文化，更是我国编修地方志工作的优良传统。 （一）先秦至南北朝时期地方志对民俗的记载 地方志记载民俗始于《山海经》。《山海经》是我国古代地理名著，同样也是我国最早的地方志之一。 该书以山为纲，以方向道里为纬，除对有关河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识进行了记述，还参考以古代神话，其中不乏民俗内容。对我国古代历史、地理、文化、中外交通、神话研究极为有用，同时对民俗文化研究也有重要的参考价值。嗣后，晋朝的地理志《畿服经》，在记载州郡及县分野、封略、事业、国邑、山陵、水泉、乡、亭、城、道里、土田、民物、旧好靡不具悉的同时，也详细记述了民间风俗。 除此以外，这一时期还出现了以记录风俗为主的地方志，如东汉时期的《南阳风俗传》、《地理风俗志》和专门记述风俗的《荆楚岁时记》等。《荆楚岁时记》作为一部专记一地风俗的方志，其保存之完整，时代之早，对后世影响颇深。 （二）隋唐之际地方志中关于民俗的记载 到了隋唐之际，因政治、经济和中外文化广泛交流的需要，方志学有了很大的发展。这方面影响较大的著作有《隋州郡图经》、《元和郡县图志》及《诸郡物产土俗记》、《诸州图经集》等。这类地志著作较为真实，系统地描述了各地的风土人情，成为研究这一时期民俗史的基本依据。 《隋州郡图经》，又名《隋诸州图经集》、《隋图经集记》，100卷,郎茂撰。郎茂，字尉之，恒山新市人。北周时为卫国令，入隋，官太常少卿、尚书左丞。原书约亡于北宋末年。清代王谟有辑本。据所辑的百余条佚文来看，记及北海、博陵、永安、信都、上谷、灵武、新宁、玉林、江都、雁门、上党、常山、河东、太原、龙泉、绎、魏、涿等17郡属县的有关情况。按其内容可归为10类，大都为风俗或与风俗有关。如记水体者曰:“(太原郡)毕发水，今俗亦名妨女泉。大车如轮，水色青碧，百姓祀之，妇人不得艳装衣新彩，临这必雨雹，故云妨女，介子推妹也。”又如记物产者曰:“高邑县房子城出白土，细滑膏润，可以涂饰，兼用