看到一个故事很不错，分享给大家，希望能认真阅读。两个选择你会怎么做？请你作出你的选择，这不是什么机智问答。总之读下去，我的问题是：你会作出同样的选择吗？在一个学习迟缓儿童学校的募款餐会上，在场的所有人永远忘不了其中一个学生的父亲所说的话。在推祟学校和教职员的付出和贡献后，这个家长问了一个问题：“照理说在无外力干扰下，大自然所创造的一切都是完美的。但我的儿子，

第一课:人性善一、教学内容:告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”二、教学目标1、正确流利的朗读背诵课文

“人性善”的发明——孟子的心灵哲学王阳明后学中有一个罗近溪，叹羡孟子发现了人性中的“善” 。他这样说，自然有他的含义，不过，性善论的发明和发现，确实是孟子的伟大之处，此人性就是人的最本己的存在。对于人，孟子曾作过这样的探讨，口能食，目能视，耳能听，身体对外物能有所感觉，这是人所共同的。进一步说，口能食，且能辨别味道的好坏，于是人们都期望于美食，目能视，且能辨

人性究竟是善的还是恶的

人性本空，即人类天然具备的基本精神属性是空。性本善、性本恶，指的是人性空衍生出来的内容。人类社会的一切现象，都是在空性之上的映射，人有神性（理性），亦有兽性（本能），欲望是人根本属性，事实上，这也是一切生命的根本属性。在自然属性中，人性本无善恶之分，人生而如一张白纸；在社会属性中，人性会因环境的变化、时间的推移而发生改变，而在不同的情境下，善恶表现也会有所不

人性的真善美自古以来，人性的真善美都是一个争论不休的话题，这个社会正是如此，一个社会总是让人在大是大非面前做出“生死”选择，一个社会总是反复试探人性黑暗丑恶的底线，这个社会注定对真善美陷入的虚无主义泥潭。我们只有理解并接受人性的阴暗，才能看到和享受人性美好的那些部分。我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，最为一个人最

人们常说，人之初性本善;我认为是人性本恶。人性本恶，只有通过教育，才能使人向善;人性是靠后天的教育、教化，而非天生;所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为。才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加已改造。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展;要是人的自然倾向无限的向外扩

人性向善在我自己的世界里一直都是认为人性是向善的，不敢想象如果人性本恶的话，在没有接受教化后的人会是怎样的，这个处处有真情，处处有真爱的世界将会怎样，但是这个关于人性的话题已经是被讨论了很长时间了，自古就有不同的争辩比如孟子认为人性向善，而荀子却认为人性本恶。对于他们两位儒家圣人的观点，我自己必然是支持孟子的观点——人性向善。孟子的性善论被大多数的人理解为人

孟子性善论与荀子性恶论之比较【摘要】：人性究竟是善？是恶？自西周初年人性观念的萌发，直至今日，对人性问题的研究和探讨从未中断过，并且还多次出现发展的高峰时期。春秋战国时期就是人性问题发展的第一个高峰。这一时期，百家争鸣，百花齐放, 各种思想学说层出不穷。儒、道、墨、法等皆提出了自己对人性问题的看法。而儒家孟子的性善论和荀子的性恶论是具有典型意义的人性论思想，

2020全国群文阅读教学设计评选活动获奖作品贵州省遵义市第XX中学课题心底的柔软，人性之最美——“善”授课年级高一年级议题及分析1.名称：心底的柔软，人性之最美——“善”2.议题解读：善良是人心底最柔软的存在，是人性中最美的品质。可是在当今的物质的世界中，善有时却离我们越来越远。善良的心肠比美丽的外衣更加重要，珍视善良，回归本性，也是这个时代的深切呼唤。选文

浅谈人性善、恶论自古以来，人们对人性善恶的争论从未停止过。对人性善恶，春秋战国时期，文化届“百花齐放，百家争鸣”，形成了对人性探讨的高潮。主要观点有：性有善有恶论、性无善无不善论、人性朴素论、性恶论、人性逐利论等观点。先秦时代人性论诸说远古时代，至高无上的天神占据了意识形态的统治地位。但没有进一步探讨人性的本质问题。孔子之后，人性问题的讨论则大大的深化了，这

前言人性是什么？人性是善的？还是恶的？这个问题就像“先有鸡还是先有蛋”一样，千百年来一直困扰着人们。这是一个哲学上的问题，但也是一个具有现实性的问题。要解决目前困扰中国的一些难题，也许可以从人性论这个问题上着手。人是社会之本。因此，社会规范和法规法制必须要建立在对人性的正确认识之上。本文要讨论的就是古今中外在人性论上的几种主要流派，以及它们在社会政策上的影响

孟子人性善述论摘要性善论是孟子思想的基点，是孟子人道精神在动乱不堪的时代的选择，孟子人性善的实现途径是自我反省和恪守道德规范。本文从性善论的内容，基本观点、性质和现实意义三个方面来阐述孟子性善论。【关键词】孟子性善论内容基本观点性质现实意义孟子是儒家学派第一个提出系统人性理论的人，性善说继承并发展了孔子的“性相近，习相远”的命题，成为儒家学派最有代表性的人性

关于人性的善与恶关于人性的善与恶，在先秦诸子中有种种不同的认识，管见所及，孔子说“性相近，习相远”。意谓人性的善恶，本来是差不多的，由于习惯、习俗的不同，周围的环境不同因而不一样了。告子说：“人性之无分与善与不善也，犹水之无分于东西也。”意谓人性无所谓善与不善，好像水的流动，没有一定的方向。向东流或者向西流在很大程度上决定于地形的高下。商鞅说：“民之欲利也，

第1课人性善

一、孟子“性善论”的主要内容“性善论”是孟子思想体系中的重要部分。它大体包括以下这样的内容:（一）人性是善的。孟子曰:“水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”[1]就说明善是人的本性，就如同水向下流一样平常。孟子讲到，“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非

第1课 人性善

一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手交握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打断。打断他的是武士嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂!什么是地狱!”老僧毫无反应，好像什么也没有听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。武士站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡

人性之善也_犹水之就下也_孟子与水_一

论述孟子性善论的主要内容和现代意义一、性善论的主要内容（一）人性是善的。孟子曰:“水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”；（二）性善是人和动物的根本差别。也就是说人之性应该是“人之所以异于禽兽者”。；（三）人的善性体现为恻隐、羞恶、辞让和是非四心。孟子又称之为“不忍人之心”。四心即仁义礼智这“四端”。“恻隐之心，人