用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再

马克思主义关于人的本质理论：人的本质并不是单个人所固有的抽象物

试论马克思的关于人的本质学说摘要：马克思的关于“人的本质”的认识经历了由《1844年经济学哲学手稿》中的“自由自觉的活动”到1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中的“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。实践是马克思引入人的本质的关键点和生长点，文章具体阐述了实践思想在这一时期马克思“人的本质”学说思想中的发展以及他的关于“人的本质”对黑格尔、费尔巴哈哲学思

马克思主义关于人的本质的理论马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态

试论马克思关于人的本质思想及其坝实价值[论文摘要]马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此，我们应该深入马克思的原着，结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系，从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。“全部人类历史的第一

评尼采关于人的本质与自由的学说严春友杜中臣(北京师范大学哲学系副教授, 100875) (北京师范大学哲学系讲师, 100875)摘要本文在概述了尼采关于人的本质与自由的思想之后, 指出: 尼采所理解的自由, 是少数英雄人物的自由, 这种自由是以不平等为前提的; 尼采反对平等, 有其深刻道理, 而一般人理解的平等, 不过是伪平等。本文还纠正了人们的一些误解,

马克思关于人的本质理论的发展——从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》[摘要] 马克思关于人的本质的认识是不断发展的，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从工人异化劳动的现实出发认为人的本质就是实践活动；在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从历史唯物主义出发认为人的本质就在于一切社会关系的总和。正是基于对人的本质认识的发展，才使马克思实现了

马克思主义关于人的本质的理论马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态

人的本质是一切社会关系的总和 ▪人总是生活在一定社会关系之中夫妻关系家庭关系师生关系同事关系民族关系阶级关系▪ 马克思揭开了人的 本质之谜。他指出：“ 人的本质不是单个人所 固有的

马克思主义关于人的本质的理论马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人,, 但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状

首页学校概况电大动态教学教务电子学报教学平台网上图书电子公务继续教育ENGLISH 2011年3月13日12:51《吉林广播电视大学学报》2010年第0期马克思主义关于人的本质问题探讨魏瑞盈马雪（鲁东大学，山东烟台264025）摘要：马克思在继承前人思想成果的基础上，经过艰苦理论探索，阐发了关于人的本质的科学结论。马克思主义的本质观三个方面：人的劳动即人的类

学号：10111026姓名：黄珊以《关于费尔巴哈的提纲》为文本谈对人的本质学说的理解摘要作为“包含着新世界观萌芽的第一个文件”，马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》中，明确提出了其对于人的本质的界定：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”这是马克思的理论创新，标志着马克思已经从费尔巴哈的人本思维方式转向了科学的实践

批判“人性自私”的错误观点马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的

1要着力把握 人们所处的各 种社会关系， 从人们所处的 一切社会关系 总和中去把握 人们的思想23要着力把握人们所处 的各种社会关系的发展变 化，从而把握人们思想的 发展变化要着力

关于马克思人的本质学说的研究综述摘要：马克思关于人的本质的学说是学术界一直争论的问题，在文本依据相同的情况下，我们需要的是研究得出的不同的结论。对此，我们应该从马克思的原著中选取论述来进行理解和解释，马克思是怎么理解人的本质问题的。以下综述全面综合整理了1998-2012年来所发表的关于实践人本观研究的著作、学位论文及期刊等多方面文献资料，并且利用数字图书系

马克思主义关于人的本质的理论马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是在吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态