人性理论及其在现实生活中的体现摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。关键词：人性；人本自私；体现人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就

伯特兰·罗素（Bertrand Russell 1872－1970）罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一。在其漫长的一生中，完成了40余部著作，涉及哲学、数学、科学、论理学、社会学、教育、历史、宗教及政治等各个领域，对西方哲学产生了深刻影响。1950年获诺贝尔文学奖。On Human Nature and Politics论人性和政治Undoubte

论人性作文800字每当我穿行在这茫茫人海，芸芸众生中时，我都会思考何为人性？何为真实的本质的人性？事实上，人性的体现无处不在，世态炎凉中饱含着人性的真意，红尘滚滚中流露着人性的美丑。但人性常常覆盖一层神秘而沉厚的面纱来掩饰自己的某些丑陋与猥琐，常常蒙蔽了我们的双眼，蒙蔽了我们的内心，因而使我们看不清它的真实与本质，但只要我们审视着世界，就会发现人性的菩提。俗

论《雷雨》中的“人性”2．研究现状：笔者通过对“人性”相关的文献资料进行阅读整理，发现目前对于“人性”的理解与定义，各个学派都有着自己的界定，这其中包括对人性的概念界定争论，人性的善恶争论与人性的本原争论。不论从哪个角度来说，我们不可否认的是，随着社会的日益发展，金钱和利益早就已经成了驱使人性的一种手段，不论道德还是法律都是以人性为基础的，只有美好的“人性”

论人性的力量与美丽(一)【论文关键词】托尔斯泰；哥萨克；琉森；复活；人性魅力【论文摘要】托尔斯泰的作品中，折射着一种精神的洗礼，闪耀着一个伟大作家的人格魅力。本文通过分析托尔斯泰的三篇作品——《哥萨克》、《琉森》和《复活》中的人性表现，来透视作者坚持人性本善的精神探索。列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（LeoTolstoy，1828-1910）是19世纪后半期俄

管理学中的人性理论

浅论人性善恶哲学学院马梓晋人性无所谓善恶。若是想确定人性的善恶，需先确定善恶的标准。若是善恶的标准无法确定，那么关于人性的善恶的划分就只能被悬搁。可以说善恶的概念是一种文化的自在的概念，在人类尚未成为一种类存在之前，在原始的自然界中是不存在善恶的。而人类社会关于善恶的概念，又会随着政治经济思想等因素的影响而不断地变化。除此之外，人类社会中，貌似存在某些恒久不

从人性的弱点来审视自己人要认识自己，解剖自己，其最根本的东西是从人性来审视自己。我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性，人是善与恶的结合体，即人一半是天使，一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中，而人是作为社会人而存在的，当具备一定社会环境与条件时，善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现出来的恶行。这本书是美国的戴尔。卡耐基所

中国古代文学学期论文姓名—————————————班级—————————————学号—————————————论人性觉醒与《诗经》的关系【摘要】诗歌，本质就是人们情感抒发和展现的一种方式和途径。从古至今，没有一种方式能像诗歌一样直接彻底的抒发情感，没有一种方式能够像诗歌一样深深地植根于大众的生活之中。《诗经》就是我国先秦时期对人们情感抒发的一次集中和整理。正

论人性古往今来，人们对人性的认识众说纷纭，仁者见仁，智者见智。荀子主张人性本恶。性恶篇：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让

人性与现实生活摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。关键词：人性；人本自私；体现人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性

人性向善在我自己的世界里一直都是认为人性是向善的，不敢想象如果人性本恶的话，在没有接受教化后的人会是怎样的，这个处处有真情，处处有真爱的世界将会怎样，但是这个关于人性的话题已经是被讨论了很长时间了，自古就有不同的争辩比如孟子认为人性向善，而荀子却认为人性本恶。对于他们两位儒家圣人的观点，我自己必然是支持孟子的观点——人性向善。孟子的性善论被大多数的人理解为人

论人性与人生态度时间：2016-07-31 10:17:55 | 作者：邵唯中国有句老话说得好——害人之心不可有，防人之心不可无。的确，外面的世界太纷杂，不在心里安扇窗户又怎能心安，可有时令人心慌的却是这扇窗上的“斑点”。因为一扇窗，材料的主人公得以看清领导的动态，也是因为这扇窗的斑点，让他误解与抱怨。其实，这“斑点”又何尝不在人性与人生态度上寄生呢。有一部

中西方人性论比较摘要：中国和西方人性论存在许多差异,其中最能够反映出两种不同文化中人性论分野的是整体和谐论与二元对立论的差异。中国传统文化把人以及人性作为一个整体来把握,相信“人皆可成尧舜”,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制、自我约束,从而直接导致中国传统文化的泛道德主义和等级主义、专制人治、清官情结、明君情结。西方认为人本身具有两极对立性,人自身

关于人性理论的认识摘要：通过对人性假设理论的简要阐述，再谈对人性假设理论的认识，以及对人性善和恶的理解。关键词：人性人性假设理论人性的善与恶触摸人性假设的灵魂，破解人性密码。人本性善，还是人本性恶，在新古典组织理论主要讨论四个方面：人的需求、动机和激励，人性假设问题，非正式组织及人际关系，领导风格。而中国红色游学组委会副主任、中国红色管理研究院院长孙军正老师

休谟将人性分为三个部分来论述：知性、情感和道德学（至于这个分类原则的标准何在，昨晚我舍友问到这个问题，我无言以对，今日看重新看书，休谟提到“知性和情感这两篇是单独构成一系列完整的推理连锁的；我欣然利用这种自然的划分来试一试一般读者的趣味”[见原书第一、二卷前面的通告]）。休谟的人性论是建立在精神科学的研究方法基础之上的，因此他首先是从分解人性组成部分开始--

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一、人的本质：自我意识还是社会存在？马克思指出：“人的本质，人，在黑格尔看来是和自我意识等同的。”在法国哲学家笛卡儿眼中，人是相对意识存在的：“我思故我在。”诚然，人，作为自然界的特殊生物体，具有强烈的自我意识。心理学研究表明，“人对自己一只受伤的脚趾头的关注，要远胜于对远处一场地震的关注。”这是生物体自我保护的本能。但人又不仅仅如此。马克思明确提出：“人是

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论人性与利益内容提要：人性体现在社会的方方面面。人性同时在人际交往中也发挥着十分重要的作用。而对于人际交往而言，现在的人们更加利益化、功利化，人们更加有目的的与人交往，美德随之抛向一边了。利益不仅仅是在个体身上，也上升到了国家、整个社会之上。但利益取得合理化是一个很重要的事情，关系到社会运行的状态。所以我们正确区分，努力达到利益的合理化，发挥人性的光环。关键