道德经圣解一道可道，非常道；名可名，非常名。（一）无、名天地之始；有、名万物之母。（二）故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼。（三）此两者同，出而异名。（四）同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门。（一）道可道，上一道字，即老子所开示天下万世之[道]，亦系指宇宙天地万物之本体；下一道字系指言说之意。名可名，上一名字，是用以名道之名。下一名字，系指万德万行万法与万事万

期末检测题时间：60分钟分值：100分一、单项选择题（每小题2分，共20小题，40分）1.毛泽东在《贺新郎•读史》中吟道：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”对“人猿相揖别。只几个石头磨过”理解最为准确的是（）A.人与猿只在一起磨过几个石头后就告别了B.人和猿在几个磨过的石头边告别了C.人和动物的根本区别在于是否会制造工具D.人和动物的根本区别在于是否

道德经全文打印版版Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】老子道德经全文第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相

道德经全文及注解（一）第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。意译：“道”是可以用语言来讨论的，但通过语言这个不精确的工具表达出来的不是真正的永恒的“道”；姑且命名为“道”，但这并不是它真正的名字。“道”这个东西，本来是没有名字的，它是天地开创

老子《道德经》信解道解诗颂开场白研身心内真学问做宇宙间大文章仔细阅读《道德经》八十一课，老子最期望的读者，是那些侯王们——“域中有四大，王居其一焉”。希望他们修道、悟道，遵道而行，回归至无为而治的上古时代，从而根本熄灭春秋无义战的战火，使人民得以永久的安居乐业，虽“鸡犬之声相闻，老死不相往来争斗”。老子还特辟了几章，专门讲授了宇宙生化之理，长生久视之道，入手

《道德经》全文解释第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），

道德经圣解

《道德经》全文一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，

《道德经全文注释》第1-10章第一章众妙之门【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào) 。此两者，同出而异名，同谓之玄(xuán) 。玄之又玄，众妙之门。【译文】人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒

《道德经》注音版第三十一章原文及译文【原文】夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。【注音版】夫(fū)兵(bīng)者(z

《老子五千言》(道德经)全文及译解前言：:2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。尹喜深感老子讲的内容无比重要，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。先秦的韩非作《解老》、《喻老》。司马迁《史

道德经全文及注解（一）第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。意译：“道”是可以用语言来讨论的，但通过语言这个不精确的工具表达出来的不是真正的永恒的“道”；姑且命名为“道”，但这并不是它真正的名字。“道”这个东西，本来是没有名字的，它是天地开创

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道德经全文及注解（一）第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。意译：“道”是可以用语言来讨论的，但通过语言这个不精确的工具表达出来的不是真正的永恒的“道”；姑且命名为“道”，但这并不是它真正的名字。“道”这个东西，本来是没有名字的，它是天地开创

道德经【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生

内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经:全; 目录1宇宙与人体共振之窍2天地灵阳之炁就是人之根3先天自然之心主宰4元神元精就是人体内的真夫妻5对生命初始的亲近6虚灵本来面目在动静之间7无位真人才就是人的真身8出生之前悬于天地的我9元神自然知道火候10明白了就是人在光中11一灵觉照才就是万年不坏之身12元神无存生机遂绝13重视先天之身方能无患14道的纲领就就是

81个数字桩81个故事解决道德经全文81个数字桩，81个故事解决道德经全文！1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。一棵大树被刀刻了一道，不是普通的道。上面刻的名字也不是一般的名字。没有暑名的一面刻的是天地开始的故事，有名字的地方署上的是万物之母的名字

老子道德经原文及译文《老子》第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想

老子道德经全文欧阳家百（2021.03.07）老子: 「道德經」: 第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子: 「道德經」 : 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随