2013
年3
月西安外国语大学学报Mar．2013第21
卷第1
期JournalofXi’anInternationalStudiesUniversityVol．21．No．1
意指：
意义及意义的产生机制
———
罗兰·
巴特语言哲学思想述评
张卫东
（
南京师范大学外国语学院江苏南京210097）
摘要：
意义是语言哲学领域讨论的最核心问题之一。
罗兰·
巴特符号学思想最重要的一环就是试图在符号的能指
与所指之间寻找意义的产生机制，
并指出意义产生的无限生成性、
动态性、
不确定性。
其语言哲学思想反映了他“
怀
疑主义理性思辨”
的立论取向和对“
存在主义”、
认识论的反拨，
也跳出了德国形而上学的樊囿，
表现出一种独特的“
新
尼采主义”
倾向。
关键词：
意义;
机制;
巴特;
语言
中图分类号：H030
文献标识码：A
文章编号：1673-9876（2013）01-0031-04
Abstract：Meaningisthecrucialtopicdiscussedinlinguisticphilosophy．OneofthemostimportantpartsofR．Barthes’se-
mioticcerebrationistofindoutthemechanismofmeaning-engenderingbetweenthe“signifier”and“signified”insymbols．
Then，hestatsthatthemechanismofmeaning-engenderingownsthefowlingcharacteristics：infinite-generating，dynamic，and
indeterminate．Hisphilosophycerebrationreflectsastandpointof“ScepsisRationalDebating”and，itisalsoadisprovalof
“Existentialism”．HewasnotconstrainedbyMetaphysicsinGermanandwaspartlypresentedas“Nietzsche’sdoctrine”．
1， 什么是符号学？
符号学，是一门研究符号，特别是研究关于语言符号的一般理论的科学，是十九世纪末才兴起的，符号学研究的内容十分广泛，目前主要研究符号的本质、符号的发展规律，符号与人类各种活动的关系，符号与人类思维的联系。（符号学是一门应用性很强的学科，符号学理论，在许多领域都得到了广泛的应用，并且在认识论、社会生物学、宗教学、神话、文学、音乐等方面取得了重大的成果。现在，世界各国和符号学家正在用符号学的观点来研究动物语言、宗教语言、法律语言、政治语言、广告语言等。）
一些学者对符号学的理解
“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学 (semiologie)。它将告诉我们符号是由什么构成的，受什么规律支配。”（索绪尔，1980）
要研究是什么使得文字、图像或声音能变成讯息，就必须研究符号学，而研究符号和符号的运作的学问就是符号学 (Fiske，1990，张锦华等译，1995：60)。
符号学（Semiotics）就是研究符号、指示会意和指示会意系统的一门科学。
符号学即关于记号（sign）、记号过程（semiosis）或记号系统的理论研究。（李幼蒸，1999: 45）
2， 符号学的历史
符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。
符号的起源是劳动。早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。
符号学（Semiotics 或 Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。
符号学（2）
《符号学原理》(Eléments de sémiologie，1963)——理论架构
一般而言呢，Barthes是位符号学概念和方法的应用家，而非纯理论家，但是这本书由于论证整齐严密，简洁明了，已成为当代西方文学符号学研究的必读书和入门书了。
这本小册子分为“语言学的问题”、“符号学的观点”两部分，详细论述了能指、所指、意指和组合段问题。本书中文译是李幼蒸先生翻译的，并附有罗兰·巴特在法兰克福学院的就职演讲稿，以及苏珊·朗格所做的《写作本身：论罗兰·巴特》和克里斯蒂娃所做的《人怎样对文学说话》。
我在此仅向大家介绍一下他的意指理论。其实索绪尔在后期也曾提出这一概念，但没有来得及做完整的阐释。
在这里，因为写作的简明性我用余志鸿先生的著作给大家解释一下意指的相关理论。在我们传播符号学领域，符号存在“意指项”理论原本是源于胡塞尔的现象学研究的，“意指”即意指是研究能指/所指的关系模式，也是以整体的方式看待能指与所指。所有的意指都包括两个层面：表达层面（由物质性态的实体能指实现），内容层面（即所指，意义方式表现的思维形态——所谓概念）。
表达层面：E（plan d’expression）
内容层面：C（plan de contenu）
意指行为则是二者的关系（R）：ERC
余先生在此举了皮鞋的例子，简单来说是这样的，我们想象一个商店橱窗里陈列一只切开的皮鞋，切开的剖面对准公众，旁边树着一个牌子，上书：绝对真皮。
那么在这个符号系统里面，有两层意指系统：
第一层很明显：E是切开的皮鞋，C是想告诉人们，这鞋是真皮做的。
第二层则是语言学层面的：E是“绝对真皮”，C是“这绝对是用真的皮做的”。 非语言传播的符号（在广告中非常明显）都是分层的。我们再从另外一个角度来分析它的意指系统：
人为的把皮制的鞋切为“皮”和“鞋”，意指的重点显然在“皮”（E），所指的object是“鞋”，于是，这个ERC系统马上又延伸出另外一个ERC系统，且这个系统变成新系统的一个要素。那么我们分别用e1Rc1和e2Rc2来表示。（图4）
龙源期刊网
从符号学角度探析《魁拔之十万火急》中的动画形象
作者：王柯
来源：《青年文学家》2015年第23期
摘 ;要：动画电影《魁拔》以其精细的画风、震撼的场面、对人性的生可挖掘以及饱满的正能量，被称为中国动画的文艺复兴之作。而这与创作者们对中国文化符号娴熟的运用是密不可分的。本文试图从符号学角度解读《魁拔之十万火急》中的动画形象，分析其展现的中国文化。
关键词：动画形象;中国文化;符号
作者简介：王柯（1989-），女，汉族，四川人，硕士，江苏省苏州市姑苏区苏州大学东校区，苏州大学外国语学院，专业：外国语言学及应用语言学。
[中图分类号]：J9[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-23--02
一、引言
动画电影《魁拔》以其精细的画风、震撼的场面、对人性的生可挖掘以及饱满的正能量，被称为中国动画的文艺复兴之作，探其原因，除了影片中优秀的制作技术、精美的画风以及热血少年题材的设定之外，创作者们对中国文化符号娴熟的运用是其成功的最重要原因之一。本文试图用罗兰·巴特的意指系统理论解读《魁拔之十万火急》中的动画形象，分析其展现的中国文化。
二、符号学与动画艺术
索绪尔认为，符号是能指和所指构成的二元关系。“能指”是语言符号的“音响形象”，“所指”是它所表达的概念。索绪尔把能指和所指比作一张纸，认为它们永远处于不可分离的统一体中。在索绪尔看来，符号学就是一门研究社会生活中符号生命的科学。符号学研究符号的结构、系统等内容，而就其本质而言，则是研究符号的表征和意指（即能指和所指的结合方式或过程）。
动画有很多英文表达方式，这一词源于拉丁文字根的anima， 意思是“灵魂”，动词animate 的意思是“使有生命，赋予……生命”。动画艺术使不具生命的画面影像获得生命，传达生命的韵味。而动画形象是动画的灵魂和精髓。“每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象;而为了理解艺术形象，又必龙源期刊网
