广东省珠海市普通高中20172018学年高二语文下学期4月月考试题

下学期高二语文4月月考试题01满分150分。

用时150分钟。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1、下面词语中加点的字注音完全正确的一组是（）A．睥．睨（pì）饿羸．(yíng) 轻鯈．(tiáo) 朝雊．(jù) 栖鹘．(hú)B．孤鹜．(wù) 骋骛．(wù) 数．帙(shù) 指数．(shǔ) 疏数．(cù)C．珪．组(guī) 曩．昔(nǎng) 捧袂．(jué) 睇．眄(téi) 羽觞．(shāng)D．蚍．蜉(bǐ) 蹁跹．(qiān) 襜．帷(zhān) 幢．幢(zhuàng) 危惙．(chuò)2、下列语段中划线的词语，使用不恰当．．．的一项是（）改革开放30年，经济高速发展的中国固然令世人刮目相看，但是，部分地区却以牺牲环境为代价换取经济增长；这种饮鸠止渴的做法最终伤害的还是人类自身。

印度博帕尔事件、日本水俣事件、美国多诺拉事件，无一不是前车之鉴。

谁都不希望这些悲剧在中国重演。

好在国人已越来越关注环境问题，随着可持续发展观念的深入人心，相关的法律法规也呼之欲出了。

A．刮目相看 B．饮鸩止渴 C．前车之鉴 D．呼之欲出3、下列各项中，没有语病的一项（）A．全面建设小康社会是十六大报告中提出的目标，达到这目标将是一如既往地扩大对外开放和加快改革。

B．2011年10月24日，在全球发售的《史蒂夫·乔布斯传》，丰富而系统地介绍了史蒂夫·乔布斯有如过山车般精彩的人生，乔布斯的那份感悟与激情、真诚与不舍感动着每一位读者。

C．近日，教育部副部长杜玉波关于据称很快会出台的异地高考改革方案的表态，让一个问题浮出水面：异地高考改革，是不是动了京沪本地考生的利益。

D．深圳博物馆是一座综合类博物馆，馆内现有文物藏品两万余件，其中包括亿万年前的古生物化石标本、神人纹镜、鸟纹鼎等珍贵文物展出。

4、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包含丰富的情感、体验和思想。

②有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

③与此相反的境界是贫乏的复杂。

这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

④对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。

⑤除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。

A．④②③①⑤ B．②①③⑤④ C．④①③⑤② D．②④①③⑤二、本大题7小题，共34分。

阅读下面的文言文，完成5～9题。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

5、下列各句中加点字的解释不正确的是（）（3分）A．其责己也重以周．周：周密，此为全面。

B．就．其如舜者就：趋向，靠近。

C．恐恐然惟懼其人之不得为善．之利善：擅长。

D．一善易修．也修：此为做到6、下列各组句中加点的字用法相同的是（）（3分）A．其责己也重以．周早夜以．思B．后世无及焉．听其所止而休焉．C．其于人也，乃．曰项王乃．大惊曰D．而．我乃不能是而．以圣人望于人7、以下各组中，都能表明古代君子严格要求的一组是（）（3分）①其责己也重以周②其待己也廉③去其不如舜者④恐恐然惟惧其人之不得为善之利⑤未少有得而止矣⑥为是者有本有原，怠与忌之谓也A．①③④ B．②③⑤ C．①④⑥ D．②⑤⑥8．断句和翻译。

（10分）（1）用“/”给下面文段断句。

（4分）闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者（2）翻译下面的句子。

（6分）①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

②外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！9、阅读下面这首唐诗，完成后面的问题。

（8分）山园小梅林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

（1）首联中最能突出梅花特点的分别是哪两个字？请作简析。

（4分）(2)诗中的梅花运用了什么样的表现手法？寄托了作者怎样的思想感情，试作简要分析。

（4分）10、补写下列名篇名句中空缺的部分（任选4题，多选则按前4题计分）（8分）（1）风急天高猿啸哀，。

杜甫《登高》（2），渺沧海之一粟。

《前赤壁赋》苏轼（3）沧海月明珠有泪，。

《锦瑟》李商隐（4），烟光凝而暮山紫。

《滕王阁序》王勃（5），秋水共长天一色。

《滕王阁序》王勃三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成11～13题。

最先与最后鲁迅《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。

这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。

因为假若一开首便拚命奔驰，则马力易竭。

但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金嫘了。

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。

所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。

既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。

以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。

如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。

对于“锲而不舍”的人们也一样。

我有时也偶尔去看看学校的运动会。

这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。

但这些事又作别论。

竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。

假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。

大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。

“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。

多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

11、为什么说“不为最先，不耻最后”是赛马妙法？（5分）12、概括文中提到的学校运动会中的五种不良表现。

（每项不超过8个字）（5分）13、将“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”的“胜兆”改为“胜利”，“败兆”改为“失败”，行不行？为什么？（6分）四、本大题为选考内容的两组试题。

每组试题3小题，共15分。

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。

（请在答题卡区域将自己所选阅读类型对应的方框用2B铅笔涂黑）（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成14～16题。

如果你为四郎哭泣龙应台经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。

有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了85岁的父亲去听。

遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。

杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。

铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。

悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。

卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。

父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。

路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。

此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。

他的眼泪一直流，一直流。

我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。

然后我发现，流泪的不只他。

斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。

谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。

他们不说话，因为眼里还有泪光。

中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。

是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动。

文化，或者说，艺术，做了什么呢？孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。

少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。