2019-2020年高二语文上学期第二次月考试题.

2019-2020年高二上学期第二次月考语文试题含答案 (I)一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1~3题。

学问的气象袁行霈作诗讲究气象。

诗之有气象如山峦之有云烟,江海之有波涛,夺魂摄魄或在于此。

气象以雄浑飘逸为上,如“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”“落日照大旗,马鸣风萧萧”“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,皆以其超凡的气象而传诵千古。

做学问也讲究气象。

学问的气象,如释迦之说法,霁月之在天,庄严恢宏,清远雅正。

不强服人而人自服,毋庸标榜而下自成蹊。

仅以中国近现代的学者为例,其中即不乏具有大家气象的人物。

归纳他们的特点大概有以下这些:学术的格局和视野开阔,左右逢源,游刃有余,处处显示出总揽全局的能力。

这倒不在研究题目的大小,题目大的如梁启超先生的《中国近三百年学术史》,题目小的如陈寅恪先生的《柳如是别传》,气象都不凡。

在他们的手里,资料的采用和组织灵活而有规矩,出神而又入化,犹如魔方的组合,而不像积木的堆垛。

写到这里不禁想起宋代词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》,其下阙有曰:“尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。

”这气象何等恢宏!如果借用来形容学问,“尽挹西江”可以说是把有关的资料全部搜集起来;“细斟北斗”可以说是把有关的材料细细地加以辨析;“万象为宾客”可以说是把相关学科都用来为自己的研究服务。

学问能到这一步,也就不是常人所能及的了。

有气象的学问必有开山之功,开拓新领域,建立新学科,发凡起例,为后人树立典范。

陈寅恪先生所撰《王静安先生遗书序》中说:“自昔大师钜子,其关系于民族盛衰、学术兴废者,不仅在能承续先哲将坠之业,为其托命之人,而尤在能开拓学术之区宇,补前修所未逮。

故其著作可以转移一时之风气,而示来者以轨则也。

”对王国维先生的开创之功,陈寅恪先生讲了三点:取地下之实物与纸上之遗文互相释证;取异族之故书与吾国之旧籍互相补正;取外来之观念与故有之材料互相参证。

王国维先生的这三点已经被治文史的学者奉为圭臬了。

2. 试题分析：概念范围缩小，原文说日常生活经常见到的是“吉祥组合图”，不是“金玉
满堂”；文本理解错误，“人们不知道的文化载体”错误，原文是“人们日用而不自知的
文化载体”，不自知含有不自觉的意味，常见却不自觉。

3. 试题分析：强加因果，原文表述“除了保有传统中对四灵、神仙、佛陀等图画的崇拜外，又生成了诸多脱离了宗教信仰、寄寓世俗美好祝愿的吉祥图案”，“生成了诸多脱离了宗教
信仰的吉祥图案”与“宗教对于吉祥图案的影响逐渐减弱”之间没有直接的因果关系。

（二）文学类文本阅读。

2019-2020学年上学期高二第二次月考语文试卷（考试时间：150分钟总分：150分）一、古代诗文阅读（59分）（一）课内文言文部分（23分）1．选出加横线实词意义错误的一项（）（3分）A.身七十余战身：亲身参加B.田父绐曰绐：欺骗C. 缦立远视缦：萦绕D. 族秦者秦也族：灭族2．下列句中加横线的词，没有活用的一项是（）（3分）A.六王毕，四海一B.燕赵之收藏，韩魏之经营C.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡D.楚人一炬，可怜焦土3．下列各组句子与例句的句式相同的一项是（）（3分）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．项王渡淮，骑能属者百余人耳B．此天之亡我，非战之罪也C．纵彼不言，籍独不愧于心乎D．左，乃陷大泽中4．下列加点词语的含义与现代汉语相同的一组是（）（3分）①各抱地势，钩心斗角．．．．②一日之内，一宫之间，而气候．．不齐③一．旦．不能有，输来其间④燕、赵之收藏．．之心，日益骄固⑥用之如．．⑤独夫．．，韩、魏之经营泥沙．．⑦楚人一炬，可怜．．．．焦土⑧多于市人之言语A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.③⑤⑥⑧D.②③⑥⑦5．选出下列叙述不正确的一项（）（3分）A．《阿房宫赋》的作者是晚唐杰出的诗人、文学家杜牧，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。

B．《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理，以此讽谏当时统治者戒奢侈行仁政，与西汉贾谊的《过秦论》有异曲同工之妙。

C．赋是一种介于韵文和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。

D．词采华丽、节奏鲜明、气势酣畅是“赋”共同的特点，赋多用排比、对偶、夸张、比喻等修辞手法，句式多为骈散相间，整散结合，长短不拘，具有极强的艺术表现力。

在这一点上，《阿房宫赋》堪称典范之作。

6.课内文言文翻译（8分）（1）使六国各爱其人，则足以拒秦。

2019-2020年高二上册语文第二次月考试卷含解析一、课内阅读（9分）1.下列各项中，加点字解释不正确的一项是（）A.三径就．荒，松菊犹存就：接近B.猥以微贱，当．侍东宫当：应当C.绝．云气，负青天绝：直上穿过D.每一令出，平伐．其功伐：夸耀2.下列各项中，“见”字意义和用法不同的一项是（）A. 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

B. 家叔以余贫苦，遂见用于小邑C. 皆好辞而以赋见称D. 生孩六月，慈父见背。

3.下列各句解释最准确的一项是（）A. 胡为乎遑遑欲何之？为什么心神不定还想怎么样呢？B. 奚以之九万里而南为？为什么要飞到九万里的高空再向南呢？C. 卒使上官大夫短屈原于顷襄王（令尹子兰）终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话D. 穷且益坚，不坠青云之志。

生活贫穷反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。

二．课外阅读（19分）孙冲字升伯，赵州平棘人。

举明经，历古田青阳尉、盐山丽水主簿。

尝并丧父母去官，有司循五代故事，必六年乃听调，冲援古制，以书干宰相，不纳。

后举进士，登甲科。

授将作监丞，历通判晋、绛、保州，坐与保州守争事，降监吉州酒，累迁太常博士。

河决棣州，知天雄军寇准请徙州治河，命冲往按视。

还言：“徙州动民，亦未免治堤，不若塞河为便。

”遂以冲知棣州，自秋至春，凡四决，冲皆塞之，就除殿中侍御史。

准为枢密使，卒徙州阳信。

而冲坐守护河堤过严，民输送往来堤上者辄榜之，为使者论奏，徙知襄州。

冲复上疏论徙州非便，著《河书》以献。

会京西蝗，真宗遣中使督捕，至襄，怒冲不出迎，乃奏蝗唯襄为甚，而州将日置酒，无恤民意。

帝怒，命即州置狱。

冲得属县言岁稔状，驰驿上之。

时使者犹未还，帝悟，为追使者笞之。

以侍御史为京西转运。

塞滑州决河，权知滑州。

参知政事鲁宗道总河事，用太常博士李渭策，欲盛夏兴役。

冲言徒费薪楗，困人力，虽塞必决。

遂罢知河阳。

累迁刑部郎中，历湖北、河东转运使。

城中戒备，遣兵围广勇营。

冲适至，命解围弛备，置酒张乐，推首恶十六人斩之，遂定。

注意事项：1．本次考试的试卷分A卷和B卷，座位号为奇数的做A卷，座位号为偶数的做B卷，请同学们认真核对。

2．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考场号、班级填写在答题卡和答题纸的相应位置，否则，漏填和错填一律扣5分。

3．选择题按题号涂卡，考试结束后，将答题纸和答题卡对应一致，并交回。

2019-2020年高二上学期第二次月考语文试题含答案(I)一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1-3题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

2019-2020年高二上学期第二次月考语文试题含答案一、阅读下面的文字，完成1～3题(9分，每小题3分)闲话红烧肉如果要找一些食物来代表中餐的话，红烧肉大概可以排到很靠前的位置。

为什么红烧肉有那么大号召力呢?从食品技术的角度，“红烧肉"有两个基本元素：“红烧"和“肉"。

这里，我们先说“肉"。

在迄今为止的人类发展史中，绝大多数时候人类都是在为了食物而与天斗、与地斗、与人斗。

尤其是在每个人都吃“纯天然、有机、野生"食物的那个久远古代，人们吃的大多数食物应该是野菜草根之类。

吃肉就更加困难，现代人拿着猎枪也未必总有收获，只有树枝石头的他们在打猎的时候还得考虑不要被猎掉。

即便是能够打到一些动物，天天唱“为了生活，我们四处奔波"的猎物们身上的脂肪也很有限。

对他们来说，能够迅速补充体力的糖和能量密度高的脂肪，无疑都是最优质的食物。

优质而难得，就越发渴望拥有。

对高脂、高糖食物的追求，在互相不通有无的各族人群中都流传了下来。

从世界各地对婴幼儿食品偏好的调查来看，这种偏好或许已经写进基因而成为“先天"的了。

从现代食品科学的角度，脂肪对于食物的风味至关重要。

一方面，许多风味物质存在脂肪中。

另一方面，许多香味物质本来就是油脂分解转化的产物。

而油脂产生的细腻丰富的口感也不是纯蛋白、纯淀粉，更不是纤维素所能比拟的。

风味和口感，油脂尤其是肥肉中所含的饱和脂肪，都具有巨大的优势。

再说红烧。

肉中总是有些蛋白质，而蛋白质与糖加热发生的美拉德反应，是各种肉类香气的来源。

除了烧烤和油炸，红烧大概是最能让美拉德反应发生的“低温烹饪"了。

分子美食学的创始人蒂斯探讨过这个问题，发现主要是脂肪中的磷脂容易发生氧化，产物在纷繁复杂的美拉德反应产物中占据了一席之地。

一个实验是用半胱氨酸和核糖进行美拉德反应。

在其中分别加脂肪酸或者磷脂，把得到的“肉味香精"用色谱进行分析，着重比较产生肉味的杂环化合物和脂肪氧化产物的谱峰。

教学资料参考范本【2019-2020】高二语文上学期第二次月考试题（含解析）撰写人：__________________部门：__________________时间：__________________第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。

近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。

这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。

由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。

此成为中国作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。

民窑遍地开花，进入业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。

一种海外流行的时尚由本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。

一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。

因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。

瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。

如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。