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高二历史必修三总复习05

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必修三总复习05一、选择题1、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。

材料表明明末清初的三位思想家A. 主张民主反对君主专制 B．认识到改朝换代的必要性C．从明亡中反省君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想2、黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。

此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一论断的理解正确的是①含有反对君主专制的思想②反映了近代民主法治精神③主张“为天下之人”立“法”④直陈“天下为主，君为客”A.①② B．③④ C．①③ D．②④3、顾炎武的《日知录》写道：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

”下面思想与此相吻合的是A.“以天下之权，寄天下之人”B.“天下唯器而已矣, 无其器则无其道”C.“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” D．“人人皆可以为圣”4、与中国明末清初产生的早期反封建色彩的民主启蒙思想相比，欧洲启蒙运动时期的突出特征包括①代表早期资产阶级利益和要求②从法律角度论证社会变革的合理性③反对君主专制④强调“公民意识”A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④5、李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。

当战国横议之后，势必至此。

自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。

”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A.政治统一必然要求思想统一B.专制集权是历史的必然趋势C.统治者实施新政必须坚决D.儒家思想并非万世不变之理6、明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫子三位大思想家的共同或相似之处有①都参加过抗清斗争②都反对君主专制③都重视工商业的发展④都继承和发展了儒家思想中的积极成分A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④7、《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用8、黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。

”据此可知，黄宗羲主张A．反对纲常名教 B．实行君主立宪制 C．加强中央集权 D．限制君主权力9、明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指( )①资本主义萌芽时代②封建制度衰落时代③资本主义形成发展时代④封建制度高度发展时代A．①②④ B．①②③④ C．①② D．①②③10、明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是( )A．黄宗羲提倡“法治” B．王夫之的唯物思想C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”11、顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。

然则将复变而为封建乎？曰：不能。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是( )A．它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫 B．它认为“郡县”要比“封建”进步C．它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具D．这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索12、黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。

帝王之养万民，仁也。

宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。

自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是气化运行，当其过不及处，如日食地震，而不仁者应之，久而天运复常，不仁者自遭陨灭。

”黄宗羲的主要观点是( )A．仁与不仁，是决定社会治乱的根本 B．“天人感应”C．君主专制是天下之大害 D．“天行有常”13、明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。

此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。

”这表明德清禅师( )A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍14、梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?( )A. 李贽《藏书》B. 黄宗羲《明夷待访录》C. 顾炎武《天下郡国利病书》D. 王夫之《读通鉴论》15、明末清初的思想批判包含①主张为学应求务实，关乎国计民生，致力于社会变革②提出“工商皆本”③认识到君主专制制度是诸多弊病的根源④提出限制君权的理论和设想A①②③ B①③④ C②③④ D①②③④16、梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。

撰者固自负，亭林亦复推重。

乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。

”这本书是：A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》17、明清时期，思想界发生了重大的变化，这种变化是指 ( )A．理学发展为心学 B．反封建的民主思想出现 C．西学东渐 D．拜金逐利思想盛行18、下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是A. 都批判了封建君主专制统治B. 都是工业革命之后在思想意识领域的反映C. 都主张通过改革推翻君主制D. 都促成本国不久爆发一场声势浩大的革命19、黄仁宇在《万历十五年》中专论李货说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

”对其解读正确的是A . “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B . “个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权C . “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D . “形成丛林’, ：儒家思想成为传统文化主流20、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大21、“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。

梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。

”可见桐城派在文学创作上A．提倡经世致用 B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理22、王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。

两者的观点的本质区别是A．“理”与“气”的地位B．是否反映人民群众的要求C．唯物与唯心 D．是否能辩证地看问题23、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论（）A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重24、梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。

”他评价的是( )A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》25、 (原创)王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”。

其中的“立言”是指王阳明提出( )A．“致良知”和“知行合一” B．“心即理也”和“致良知”C．“格物致知”和“致良知” D．“存天理”和“格物致知”26、顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是A．反对君主制度 B．倡行“郡国并存”制度 C．主张削弱君权 D．具有近代“民权”意识27、清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。

开朴实学风先河的是（）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之28、顾炎武在《日知录》中说：“古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又为之立闾师（地方小官），设乡校（乡里聚会议政场所），存清议于州里，以佐刑罚之穷。

”这表明顾炎武重视A．道德教化 B. 民众治理 C. 社会舆论 D．乡村自治29、明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。

这体现了当时A．重农抑商的要求 B．商品经济发展的要求 C．工商食官的要求 D．抑制土地兼并的要求30、鲁迅在《中国小说史略》中说：“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》。

他说：‘宋江死了以后，余下的同志，尚为宋御金，后无功，李俊率众浮海到暹罗做了国王。

’”陈忱此举反映了A．《水浒传》故事的完整 B．清初知识分子的抗清思想C．宋朝真实的历史 D．清初知识分子的高尚民族气节31、雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（）A．“存天理，灭人欲”B．“知行合一” C．“格物致知”D．“致良知”32、王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。

”他的话表明当时A．儒道佛存在融合的趋势 B．佛、道两家的地位日渐低下C．儒家对佛道采取严厉批评的态度 D．大道为公是儒道佛共同的追求33、明末清初学者唐甄《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。

”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似（）A．洪秀全 B．黄宗羲 C．曾国藩 D．魏源34、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论强调的观点是A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意 C．建立法治社会 D．实行君主立宪制35、与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云36、明清时期的史书中大量记载了保持节操的“烈女”形象，主要是因为A.理学成为官方哲学B.宫廷王族沉溺声色之乐C.古代女性精神高洁D.史书记载关注百姓命运37、在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说："他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。

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高中历史必修3第5课

高中历史必修3第5课


王夫之
第5课 明清之际的思想批判 王夫之，湖南衡阳人。 1643年， 农民起义军势力非常壮大 ， 张献 忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。 1644年 ，清兵入关，不断往南推进， 王夫之在衡山起兵抗清。兵败，逃 到广东肇庆，效力于南明桂王政权， 对桂王政权里许多人结党争权深表 不满。不久，他见大势已去，辞职 还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。 他隐居在衡山石船山麓，努力著述， 人称船山先生。代表作有《张子正 蒙注》、《周易外传》、《读四书 大全说》、《思问录》、《黄书》、 《噩梦》和《读通鉴论》等。
狂傲不羁、 离经叛道 正直清廉
正以勇敢
坚持真理
不畏强权
2、悟叛逆李贽 资料 1
第5课 明清之际的思想批判
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给 于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古 以前无孔子，终不得为人乎” “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳”。 ------《焚书 》
挑战孔子及其儒家学说的正统地位，反对孔孟绝对权威 结论：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【拓展】
第5课 明清之际的思想批判
探究1：结合所学知识归纳总结明清进步思 想的主要特点？ (1)反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并 非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”； 提出男女平等等思想。 (2)反封建专制。如黄宗羲对君主专制的抨击 (3)带有一定的民主色彩。如顾炎武提倡“众 治”反对“独治”等。 (4)反映资本主义萌芽时代的要求，紧跟时代， 要求变革。如工商皆本思想，经世致用等
1、王夫之的思想主张 第5课 明清之际的思想批判 材料反映王夫之 材料1：王夫之：“尽天地之间，无不 什么思想主张？
是气，即无不是理也”，“气”是物质 实体，“理”是客观规律，即物质是普 遍存在的，客观规律也是普遍存在于物 质本身的；又说：“气者，理之依也”， 这里的“理”是指精神，即精神是依赖 于物质的，由物质产生的，离开物质， 精神就不存在。
高中历史选择性必修第3册 第五单元 单元复习提升

高中历史选择性必修第3册 第五单元 单元复习提升

单元复习提升易混易错练易错点1 不能辩证地看待古代战争及其影响1.(北京大兴第三中学高一期末,)“终于出现了这样的时代:世界上同时存在着两个强有力的大国,它们不仅能够制服蛮族入侵,而且还能把自己帝国的和平国界向外推进。

”材料中的“两个强有力的大国”,一个是汉朝时期的中国,另一个是( )A.亚历山大帝国B.罗马帝国C.西罗马帝国D.法兰克王国2.(辽宁沈阳铁路实验中学高一期中,)“商业联结和文化联结不是互不关联的或者说,不是相互独立的。

希腊文化传播到整个东方,主要是靠追随亚历山大军队东进的希腊商人。

同样,印度佛教传布中国的过程也可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到。

”这表明促进东西方文明交融的两种方式是( )A.商品贸易和文化交流B.商业联结和文化联结C.暴力冲突与和平交流D.希腊商人和亚历山大军队易错点2 对拿破仑战争既冲击欧洲封建贵族政权又压迫被征服地区的双重影响理解不清3.(浙江诸暨中学高二月考,)1812年,拿破仑亲率大军进攻俄国,给时年13岁的普希金留下了惨痛的回忆。

在短暂的38年人生岁月中,普希金多次撰写诗歌评价拿破仑,但前后态度截然不同。

起初以贬低为主,如《皇村回忆》中称之为“人间灾星”,中期特别是拿破仑离世时转变为赞誉,末期普希金的态度偏于中立客观,称他为“奇异的过客”。

以下说法不正确的是( )A.拿破仑后期战争带有明显的侵略性质,势必引起他国人民的反感B.拿破仑战争中所宣扬的启蒙思想惠及欧洲,推动了浪漫主义思潮C.各民族文化之间的融合交流和与时俱进,促成了普希金对拿破仑态度的缓和D.拿破仑动摇欧洲封建统治秩序的行为与普希金反对沙皇专制产生了共鸣4.(浙江宁波咸祥中学高二期中,)“他在德国是革命的代表,是革命原理的传播者,是旧的封建社会的摧毁人。

”恩格斯作出这样的评价,是因为拿破仑( )A.发动雾月政变,开启了拿破仑时代B.加冕称帝,建立法兰西第一帝国C.推行《拿破仑法典》,动摇了欧洲封建秩序D.击退了反法联军的多次进攻易错点3 忽略被殖民地区人民在近代化过程中的主动探索5.(吉林洮南第十中学高考模拟,)鸦片战争后,魏源积极主张清政府进行改革,强调:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法。

高二历史新教材必修三复习提纲 人民版

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高二历史新教材必修三复习提纲专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣1、儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。

2、孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“君轻民贵”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。

3、道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。

老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。

4、奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。

李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。

5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。

战国末期的韩非将三者糅合为一又吸收道家思想将法家理论系统化。

6、墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。

这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。

墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。

二、儒学的兴起1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。

2、太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。

3、隋唐科举考试内容主要是儒学经典，儒学成为执政者奴化臣民的工具。

三、宋明理学1、魏晋时期道教的兴起尤其是佛教的传播，直接冲击着儒家思想的地位。

2、北宋五子是理学的开创者，理学又称新儒学。

南宋朱熹是理学的集大成者，明代王守仁建立了系统得心学理论。

是心学的集大成者。

四、明末清初的思想活跃局面1、春秋战国时期，随着社会生产力的发展思想文化领域出现百家争鸣的局面，明末清初，由于商品经济的发展，思想领域出现了活跃的局面，使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。

2、黄宗羲提出君臣平等的思想，反对传统的重农抑商思想认为工商皆本。

梁启超把顾炎武的思想归结为“天下兴亡匹夫有责”。

3、王夫之从三个方面批判了秦以来的暴政，第一、帝王横征暴敛是民生疾苦的根源；第二、帝王独尊石君臣之道丧失的根源；第三、法制之弊是政治腐败的根源。

高二历史必修三岳麓版 期末复习方案

高二历史必修三岳麓版 期末复习方案

期末复习方案知识线索归纳一、中国古代的思想、科技、文艺1．古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。

春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。

2．科学技术：内容上强调实用性；研究方法上侧重于传统经验总结、缺乏实验；应用上服务于农业生产和大型工程；成就上以四大发明为典型代表；水平上领先于世界，为世界文明发展做出了巨大贡献。

3．古代文学艺术发展的趋势和原因趋势：日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。

原因：封建专制统治加强；商品经济发展。

二、中国近现代的思想与理论成果1．中国近代的思想解放潮流，经历了“器物改革”“制度改革”“思想文化改革”三个阶段，学习的道路也经过了由英国→日本→美国→俄国的演变，这个过程中带有鲜明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性质，每次发展都伴随着思想领域的交锋论战，并体现出内在的继承与发展的关系。

2．中共的三大理论成果的本质是马克思主义原理与中国具体国情相结合并中国化的产物，其中贯穿始终的一条主线是实事求是。

毛泽东思想解决了怎样完成民主革命、社会主义革命的道路问题(工农武装割据，农村包围城市)，邓小平理论解决了怎样进行社会主义建设问题(走有中国特色的社会主义道路，改革开放，建设社会主义市场经济)，“三个代表”重要思想则解决了新时期的党建问题。

三、现代中国的科技、文艺、教育现代中国的科技、文艺、教育以十一届三中全会为界可分为前后两个阶段1．1949～1977年第一阶段(1)科技：从“两弹一星”到杂交水稻及计算机和生物技术方面，中国科技发展取得初步成就。

(2)文艺：20世纪50年代，毛泽东提出“双百”方针，受“左”的路线影响，“双百”方针贯彻执行曲折。