3、子平真诠3
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二十九、论时说拘泥格局
八字用神专凭月令，月无用神，台寻格局。
月令，本也；外格，未也。
今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
凡看命造，须将八个字逐干逐支配合，打成一片，而抉其枢纽所在，不能放过一字。
月令为当旺之气，旺衰进退，胥由此而定（详用神节）。
即月令无用而取外格，亦必有一篇议论，合于五行正理，方有可取，否则，支离附会，未可尽信。
今人一知半解，又不细心研究，见一二字之相同，即谓合于某格，是不特无主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至为可嗤。
因其不明原理，故拘泥执着而不知其非也。
故戊生甲寅之月，时上庚甲，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。
”夫时上食神专禄亦多矣，何以必取戊日庚申时？则以庚申暗合乙卯，为戊土之官星也。
暗合取用，是否可信姑置不论，《三命通会》明言：“月令若值财官，当以财官论”。
财官即用神，月令有用，从月令取也。
又云“戊午、戊寅，难作此格”，可见不仅月令，四柱有扶抑，即当别取也。
丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
《喜忌篇》云：“日禄归时没官星，号曰青云得路。
”夫时逢日禄帮身为用，如：
盐业总商王绶珊君命造。
小日报主人黄光益君命造。
此两造皆日禄归时也。
王君月令正财太旺，归禄帮身，运至比劫而致富，所谓“四柱没官星，青云得路”也。
黄君官煞太旺，恃巳禄为日元之根，尚须
通关用印，运至印地最美。
比劫帮身敌煞虽为美运，巳落二乘归禄，以见官为
癸 酉
癸 亥
戊 子
丁 巳
壬 辰
壬 子
丙 申
癸 巳
破格者，正以身煞相敌，故以不见为美也。
如：
为先叔某命造。
伤官生财为用，虽受遗荫，富而不贵，且无子。
此则月令官星被伤，子丑合住官星，为族弟某之造。
可见日禄归时，不过帮身，不可以没官星，便作贵论。
若月令官星清，身旺用财生官，何尝非贵格乎？
辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成。
《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子，嫌午位运喜酉方。
”以戊丙同禄于巳，戊为辛印，牵动丙来辛之官星也。
如：
此沪上名人朱葆三命造，相传为朝阳格也。
其说支离，姑置勿论，即以朝阳格言，《三命通会》明言生甲寅乙卯月，只以财论，是以财为用也。
又云生四季月以印论，丙午丙寅丙戌月以财官论，是仍以月令为重，四柱扶抑为也。
财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
财逢时煞者，月令财而时逢煞也。
《喜忌篇》云：“若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
”原文甚明，干强者，身强也。
七煞本为克身之物，然日元强，七煞有制，反为权印。
不仅时上如是，凡用煞皆然也。
若以时上偏官，不问日元强弱，不问制化之有无，即以为合于一位贵格，则大谬矣。
癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。
《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”，即指刑合格而言。
格局之中，刑合、遥巳、遥丑等格，最不可信，较之暗冲之说，尤为支离。
巳遇申为刑合，巳见寅则刑而不合也。
总之不有其原理，虽书有此格，亦不知其用法。
譬如医家诊病，不知病理，而抄服旧方，宁有对症之理？虽知旧有此格，存而不论可也。
己 巳
丙 寅
乙 未
己 卯
壬 辰
壬 子
丙 申
癸 巳 戊 申
乙 卯
辛 亥
戊 子
癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。
辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
拱禄夹贵，四柱不明见禄贵，而地支整齐，亦足以增旺助用。
如袁项城命造是也（见星辰无关格局篇）。
究之八字本佳，喜用清纯，绵上添花，益增其美，若八字平常，虽有拱夹，何所用之？禄贵不可以为用，况虚而不实之拱夹乎？填实亦未破格，如袁项城造，初运壬申，非填实贵人乎？庚午运非填实丁禄乎？足见当以用神喜忌为主，不可执枝叶而弃根本也。
至于夹官拱库，究以何意义而取，殊不可解。
乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
《喜忌篇》云：“阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。
”以产乙起例为丙子时，丙之禄在巳，巳合申，为乙木官星；子又会申，为三合贵会也。
又《神峰》云：“子中癸水合戊为乙财”，戊禄在巳，巳合申，为乙官星，其说更为支离。
总之此种格局，不可尽信，存而不论可也。
如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。
三十、论时说以讹传讹
八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。
如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
八字定理者，五行生克制化之正理也。
不虚心研究，而先入为主，一知半解，自作聪明，皆所以致讹。
俗书体象，如破面悬针格，以甲辛二字为县针，巳酉二字相合乃配字，为破面也。
命理非测字，其芒谬可见一班。
拘泥外格，如不重用神，而以星辰纳音取格局之类，不察喜忌及不问同中有异者，所见未手，而自以为是也。
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
古人命书，喜用韵语，限于字数平仄，词不达意，易起误会，而俗书无知妄作，亦间有之。
如五星以年为主，用星辰纳音起格局，而子平以日为主，亦用星辰纳音以自眩博览，自欺欺人，此一类也。
古人命式，误收甚多，如《神峰通考》，即常见之；亦有并非误收，特借以说明一节，
而后人误会为格局者亦有之。
古来命书之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《渊海》，收罗虽广，杂而不精，编次亦少条理，仅能供参考之用。
《穷通宝鉴》精矣，而只谈经验，不说原理；《神峰通考》，不免偏执。
欲求一完善之书，殊不易得也。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。
如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
常见妄人自作聪明，八字入手而不能解，即谓时辰错误，擅为改易，不知一时之差，喜用运途，截然不同，反使他人无从索解。
今阅此节，始知类妄人，自古之矣。
如壬申一造，甲戌藏火调候，至为明显。
若易为乙亥时，旺财生煞，而煞无制，水寒土冻，木不发荣，以为合于时上一位贵格，岂不可嗤？己未一造，食神生财，亦极明显，明见之食财，有何不美，而必用暗合之官星，合禄谓合官也？此种见解，皆自作聪明所为，非可理喻者。
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。
若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！
贵格不可解者常有之，我人研究学理，知之为知之，不知为不知，正不妨留待研究，不必强作解人也。
