河图、洛书
河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。
1、河图由来
相传在上古伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。七八千年前的某一天，伏羲沿黄河查看民情，在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边，他忽然发现在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲，伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”，或曰“八卦”。
2、河图内容
《系辞传》曰：河出图，洛出书，圣人则之。又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。
华夏文明的传世神图太极图，河图洛书，八卦图，早就中华文明
中国有数张古代神秘的图案，这些图历史久远到无法考证的地步，但几千年来依然代代相传，由这些图案引申出来的华夏文化几千年不断层的延续下来，也算是奇迹了。
显示大图
这些图可以说是华夏文明的活水源头，世界曾经出现过无数的文明，然后仅仅只有中国，几千年以来一直传承下来，古代的文化，现代人一样和数千前年的古人一样的认同，世界各地的华人，也依然遵循着这血脉相承的文化，想一想这个，心里真的只有骄傲。为我们大智慧的老祖宗干杯！
这些图，有河图洛书，有太极图，有八卦图等等
河图和洛书，也可能是最古老的图了，为什么说可能？因为也许太极图还要久远，但我手上拿不出确切的例证来明断哪一张图更原始、更久远。我希望有更懂的朋友能告诉我，哪怕是更有道理的推断。
我们只能根据史载的文献找出一些蛛丝马迹。
河图，据说是伏羲在黄河边的冥思苦想的时候，河里越出一匹龙头马身的神兽，背上天然的一张图画，伏羲就是根据这张图创造了先天八卦图。
大禹
而洛书，说的是大禹治水时期，洛水里浮出一只神龟，龟背上也是刻着一张图。
洛水，发源于华山南麓，在洛阳平原腹地东流平原，北汇黄河。
这张图不用说就是极其的神奇，是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈是阳数，四角黑点为阴数。这数字排列的有讲究，不管从上加到下，还是从左加到右，还是斜对角相加，得数都是15.
这个阳数，代表天数，也就是生数，这个阴数，代表地数，也代表成数。
生成生成，有生必须有成，这样天地才能阴阳具足，万物才能生化繁衍。
我们先说一下什么叫先天?人一开始不识天，只是天之属，人受天之管辖，人同一于天，只有天，无所谓人，此时之天为先天，也就是老子在道德经里面说的”天地不仁，以万物为刍狗“；到了人能识天之时，就能逆天而行，人就是天，可以运用人的智慧改变天之成数，此时人乃天之天，所以说为后天。
盘古
有人说了，人能改变天？首先我们的文化里面的传承是这么说的：天是怎么来的？盘古先生用开天斧破开的！盘古就是所有人类的先祖！
河出图洛出书，饱含远古智慧的两幅图案，学易经的没听过就肤浅了
今天小编要说两个个影响了华夏文化7000年的神秘图案，没有这两幅图案也就没有今天的中国文化，这两幅神秘图案就是河图洛书。
《周易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”什么意思呢？传说上古时代，伏羲观天地自然万物，上观天文，下俯察地理，内心对天地自然规律有一番深刻的体会，但又说不出来。有一天洛阳黄河边跑出了一条龙头马背的动物，背上有一些黑白相间星星点点的图案，伏羲很是疑惑，于是仔细研究，发现跟自己感悟天地的心得所契合。后深入研究才创立了八卦，而龙马背上的图案就是河图，也就是系辞里面说的河出图的故事。
而洛书相传是大禹治水时，在今洛阳洛水边有一神龟，背负洛书献给了大禹，大禹依靠此书想出了治水之法，并依靠洛书上的图案将天下划分为九州，制定了九章大法来管理社会。这也就是系辞所说洛出书的故事。
伏羲悟先天八卦依靠河图，文王演变后天八卦依靠夏朝的天文历法，而夏朝的文化根也在《河图》。
后世易学家们给河图与洛书加入了五行、四时、方位和阴阳学说。河图与洛书开始丰富起来了，以图更进一步说明自然万物与天地节气之间的规律，得知万物的生、荣、壮、死的兴替关系。但因为这两幅图案实在是太久远，也极其高深，到现在也没有完全能解开河图与洛书的所有奥秘。如今众说纷纭，不知何家之言为真。
河图，洛书的象的解释是大家都公认的，关于河图，洛书的象易学界流传两首歌。一首是河图歌，一首是洛书歌。
河图歌云：
• 一六共宗，为水居北：
• 二七同道，为火居南;
• 三八为朋，为木居东;
• 四九为友，为金居西; • 五十同途，为土居中。
只要记住这个歌诀，我们就可以知道河图的象了。而其中的数字就代表着天地之数，天数总共有五个1、3、5、7、9，全都是阳数；地数也有五个分别是2、4、6、8、10。而河图中的白点就代表着阳，黑点就代表着阴。我们通过图案可以看到，河图下方1个白点和6个黑点是一组数字，也就是河图中的一六共总，为水居北。为什么五行属水了？那是因为跟北方玄武星象是一样的，所以五行属属水。在这里也告诉大家一个小知识，古人所有标识方位的图，都是上南下北，而不是今天地图所用的上北下南。
易经：河图和洛书的奥秘
提到中华文化的源头，当然是无可争议的《易经》。而说起《易经》的来源，则要追溯到两幅由原始数字组成的图案，那就是河图和洛书。
正是由这两幅画，才逐渐衍生出了日后庞大的中华文明对终极规律的认知，从阴阳、八卦、天干地支、五行等基础理论，到日常生活、农业生产、天文、时令、医学，社会学、占卜预测等实际应用，它的生命力直到现在依然生机勃勃，依然让现代人为之惊叹。
所以接下来，我们就聊聊河图和洛书。
关于河图洛书的记载，最早出现在《尚书》中，其次是在《易传》中，另外在诸子百家的众多著作中也都有记述。
《易．系辞上》有言：“河出图﹐洛出书﹐圣人则之。”
关于河图和洛书的来历，有很多相关的传说，但传说终归是传说。
在易学领域，我向来的认知原则是：一，对于不能以确切史料佐证的，一概不去人云亦云，现在这个时代还老是以各种神话传说当证据，是极其幼稚的；二，如果没有史料，就以实际应用为准，它有用，就接受它的理论指导，反向论证。
如果既没有史料，又没有实际用处，那么再天花乱坠的东西，于我们都是浪费时间。
那么，河图和洛书到底有没有史料？
答案是，有。
1985年，安徽省含山县凌家滩村，一位村民在给去世的母亲挖墓地的时候，在村子一处土岗上陆续挖出一批玉器和石器，自此这座5000多年前新石器晚期的重要遗址被发现。
1987年开始，考古队前后对遗址进行了多次发掘，其中，考古专家发现了多件奇形怪状的玉器，比如编号为87m4的大墓中，就有一件玉龟，这件玉器完全模仿了龟的形体，由背甲、腹甲组成。
令人奇怪的是，这个龟的背甲与腹甲上均有钻孔，而且这些钻孔似乎存在着某种意义上的规律。
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此外，在两块龟甲间，还夹着一块形状特别的长方形玉板，玉板的中心有八角星纹，向外有一大一小的同心圆，同心圆之间有八个玉龟形的图案，并以直线划分成八等分，分别指向东南西北以及东北、东南、西北、西南等八个方向。
