论禅诗的禅疗及其心理保健意义

心入禅境的诗意禅境，是一种超越物质世界的境界，是一种心灵的净化和升华。

当我们的心灵进入禅境，我们会感受到一种超然的境界，一种超越时间和空间的感觉。

在这个境界中，我们可以感受到生命的真谛，感受到宇宙的奥秘，感受到自己的存在意义。

在禅境中，我们可以找到内心的平静和安宁，找到生命的力量和智慧。

下面，我将从不同的角度来探讨心入禅境的诗意。

一、自然的诗意禅境中最容易让人感受到的就是自然的诗意。

当我们的心灵进入禅境，我们会感受到自然的美丽和神秘。

我们会感受到大自然的力量和智慧，感受到万物的生命力和美丽。

在禅境中，我们可以感受到自然的韵律和节奏，感受到自然的和谐和平衡。

我们可以感受到自然的力量和智慧，感受到自然的美丽和神秘。

在禅境中，我们可以找到自己与自然的共鸣，找到自己与自然的和谐。

二、人生的诗意禅境中最深刻的诗意，是人生的诗意。

当我们的心灵进入禅境，我们会感受到人生的真谛和意义。

我们会感受到生命的力量和智慧，感受到自己的存在意义。

在禅境中，我们可以找到自己的内心平静和安宁，找到自己的生命力和智慧。

我们可以感受到生命的美丽和神秘，感受到生命的力量和智慧。

在禅境中，我们可以找到自己的存在意义，找到自己的生命价值。

三、艺术的诗意禅境中最艺术的诗意，是艺术的诗意。

当我们的心灵进入禅境，我们会感受到艺术的美丽和神秘。

我们会感受到艺术的力量和智慧，感受到艺术的韵律和节奏。

在禅境中，我们可以感受到艺术的和谐和平衡，感受到艺术的美丽和神秘。

我们可以感受到艺术的力量和智慧，感受到艺术的韵律和节奏。

在禅境中，我们可以找到自己与艺术的共鸣，找到自己与艺术的和谐。

总之，心入禅境的诗意是多方面的，它可以是自然的诗意，可以是人生的诗意，也可以是艺术的诗意。

无论是哪种诗意，都是一种超越物质世界的境界，是一种心灵的净化和升华。

在禅境中，我们可以找到内心的平静和安宁，找到生命的力量和智慧。

让我们一起走进禅境，感受心入禅境的诗意。

人生的禅诗归岑山过惟审上人别业灵一〔唐代〕禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。

知君欲问人间事，始与浮云共一过。

解析：无心与自然：“禅客无心忆薜萝”，这里“无心”是指没有执着的心境，薜萝是一种藤蔓植物，常用来比喻隐逸的生活。

“无心忆薜萝”意味着禅者不怀念过去的隐居生活，表现出一种随遇而安的态度。

顺其自然：“自然行径向山多”表明禅者顺其自然地走向山林，没有刻意为之，而是随着内心的方向而行。

超脱世事：“知君欲问人间事，始与浮云共一过。

”这一句表达了禅者对于世俗之事的超脱，他如同浮云一般，不会停留于世间的事物之上。

偈一神秀〔唐代〕身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使染尘埃。

解析：身心清净：“身是菩提树，心如明镜台。

”比喻身体如同能生长智慧的菩提树，心灵如同明亮的镜子，强调身心的清净状态是修行的基础。

不断净化：“时时勤拂拭，莫使染尘埃。

”这句话提醒我们要时刻保持内心的纯净，不断地去除心中的杂念和污染。

颂平常心是道无门慧开禅师〔宋代〕春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

解析；顺应自然：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

”这句话表达了对自然界的赞美，以及对四季更替的接受，象征着要顺应自然的变化，接受生活中的一切。

平常心：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。

”意味着如果心中没有琐碎的事情烦恼，那么任何时刻都是美好的。

这教导我们要保持一颗平常心，放下不必要的担忧和牵挂，才能真正地活在当下。

以上诗句都强调了“无心”、“自然”、“清净”、“平常心”的重要性，提倡在生活中保持简单、纯净的心态，不要被外界的纷扰所牵绊，学会随遇而安，珍惜眼前的每一个瞬间。

临终偈娄和尚〔宋代〕有生有死寻常事，无去无来谁不然。

我今去也何时节，风在松梢月在天。

解析：生死的常态：“有生有死寻常事”表明生死是人生中再正常不过的事情，无需过分悲伤或欢喜。

无常的真理：“无去无来谁不然”强调了一切都在变化之中，没有永恒不变的存在。

禅修净化身心的原理和方法禅修是一种借助专注和观察的修行方法，旨在净化身心、超越苦难与纷扰，获得内在平静与智慧。

禅修净化身心的原理和方法可以简单概括为：专注、观察和觉知。

一、专注（Concentration）：禅修强调通过专注来净化身心。

专注即是指将注意力集中于一个特定的对象上，消除杂念和思维的干扰，使意识完全投入其中。

禅修常常依靠呼吸为对象，通过专注于呼吸的自然过程，以求达到心流状态。

专注的方法有：1. 呼吸观察法：选定呼吸为观察点，专注于呼吸的起伏、流动和感受，如鼻息的进出、腹部的起伏等。

2. 单念法：选择一个词语或短语，如“观”、“平静”等，不断重复，用来替代杂念。

3. 念珠法：使用念珠，每次经过一颗珠子，专注地念诵一个特定的词语或咒语，以帮助保持专注。

二、观察（Insight）：禅修通过观察内心思绪、感受、身体感觉以及外界现象，来认识和了解自己的身心机制和运行规律，以便于净化身心。

观察的过程中不进行评论、判断和评价，只是客观地观察，接受一切现象。

观察的方法有：1. 无所执着的观察：观察自己的思维、情绪和感受，了解它们的起伏和变化，不执着于其中的任何一种状态。

2. 身体扫描法：闭目坐在静止的位置，用心观察身体的不同部位，接受身体的感觉和感受变化。

3. 五蕴观：观察五蕴（色、受、想、行、识）中的变化，了解它们的相互关系。

三、觉知（Mindfulness）：禅修通过觉知来拓展意识，提高对现实的洞察力和敏锐度。

觉知是全然、无分析和无判断的，仅仅是客观地意识到当前的所知所感。

觉知的方法有：1. 觉知呼吸：觉知呼吸的每个过程，包括吸气、呼气和呼吸之间的间隙。

2. 觉知行走：在行走过程中，全身心地感受脚步的触地、身体与空间的相对位置和感受。

3. 觉知日常生活：将觉知运用于日常的生活中，无论是吃饭、洗澡，还是洗衣、刷牙，都全神贯注地意识到所做之事。

禅修的核心在于意识的提升和观察的深入，通过专注和觉知，我们得以深入了解自己的内心，认识到身心之间的关联与相互作用。

禅对我们现实生活的意义人因为容易陷入执著，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。

相对的，我们却生活在不断变动的现实，生活是不确定的、变动的。

尤其是现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执著于过去的情绪、态度和观念，就会发生适应上的困难。

人注定要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。

禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效能地面对人生。

禅的功用就在训练自己的心。

它让人从贪婪、敌意、野心、享乐和放纵中解脱；使自己的智慧自然地运作，去过清醒、有效能的生活。

同时，在禅的修持中，也能看出生命的丰富意义和希望。

现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，因为大家把生活当手段，把工作和占有当目的。

结果，生活变得乏味，情绪开始低落，身心健康受到摧残。

最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。

禅是现代人寻求精神悦乐、充实生活和发挥潜能的处方。

透过禅的训练，可提升心的效能，既可生活得好，工作得以顺利；更重要的是，它能帮助我们找到生命的终极意义。

我年少学禅，及长，从事心理咨询工作多年，很能了解现代人心灵生活的困扰，也相信禅是开启现代人过悦乐生活的钥匙。

这几年来，抑郁症已成为新的流行病，家庭功能低落，离婚率提高，虚拟人格特质的青少年增加。

我们的社会性格似乎也有了问题。

虽然我们的科技进步，物质文明仍然向前推进，但心灵的生活却变得紊乱、不安和茫然。

我认为禅应是现代人最好的方剂。

禅的训练课程中有几个重点，是现代人不可不学的素养。

它们是：学习不放纵自己的情欲：你想当生活的主人，就得使它臣服于你，为你服务，而不是你成为它的奴隶。

调伏自己的心，让它不再执著于敌意、不安、成见、偏见和情欲之中。

这能使心力变得清醒、有效能。

面对真实，看清生活、工作和生命的真相，不致迷失人生的方向。

解开执著或情感污染的系缚，发现心灵深处的真我；从中找到真正皈依处，看出生命的价值和意义。

禅的训练，使人更清醒，领受到更多生活的安定、自在和悦乐。

鉴赏论王维诗歌的禅解文政 临沂大学文学院摘要：王维是盛唐时期的山水田园诗的代表作家。

他的田园诗深受佛教禅理的影响，在观景抒怀时带有浓重的禅理，禅理与诗情融通，显示出独特清丽的审美情趣和艺术境界。

王维诗的禅理的无穷流露源于一生潜心学佛和个人际遇有着直接的关系。

王维诗歌无时不刻不在向人们流露出空灵宁静的禅意，表现出参禅的思维方式和对空幻净虚境界的追求，达到忘我的境界。

他一生学佛的最好体现便是他的山水田园诗所展现出来的禅意和意蕴。

关键词：王维；山水田园诗；禅一、王维醉心禅宗的原因(一)禅宗的发展壮大和礼佛之风的风行禅宗始源于北魏时期，盛唐以后兴起，安史之乱后开始普遍风行，王维生活在盛唐时代，佛教各宗派接踵成熟，尤其是禅宗备受推崇。

在那个时期，禅宗分为南北两派，北宗禅以神秀为代表，南宗禅以慧能为代表。

据《旧唐书.方伎传》记载：“神秀被迎往东都洛阳，王公贵族和百姓万人空巷去迎接他。

”因为统治者重视禅宗，下层百姓也逐渐开始追捧，社会上礼佛之风悄然兴起，上至王公贵族，下至百姓都深受禅宗的影响，身处这样大环境中的王维也备受熏陶。

禅宗的本质是通过自省而明心见性，使人挣脱现实的樊笼[6]。

禅宗主张“净心”，“顿悟”，在某种程度上这与士大夫尚存的自由要求相合拍，被禅宗吸引的士大夫处在对封建秩序即依附又疏异的矛盾之中，接受了禅宗这种从不自由中追求精神自由的生活方式。

现实生活中无法满足的，只好遁入艺术创造中寻求。

在这样的时代渐染下，王维的山水田园诗便自然地融入禅法，语言朴素而含义深远，给读者留下空灵之美，令后人回味无穷。

(二)仕途坎坷，理想受挫王维生活的时代和家庭环境为他提供了他遁入禅宗的客观路径，他所遭遇的政治坎坷则是其笃志悟道的推动力。

王维以40岁为界，分为前后两期。

前期积极用世的思想占主导地位，这一时期支持张九龄的开明政治，诗作大多反映边塞生活，颂扬游侠精神，诗歌气象雄浑，入世思想较强，充满着英雄思想气概。

天宝十四载安史乱起，至德元年叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。

第五讲禅言与诗语感悟心得篇一：禅言与诗语是人类智慧的结晶，蕴含着深刻的哲学思想和情感表达。

在第五讲中，我们将探讨禅言与诗语在感悟心得中的应用。

禅言是一种古老的佛教语言，以其简洁、深刻的表达方式，让人们在冥想和实践中理解生命的真谛。

禅言常常使用比喻、隐喻和寓言等修辞手法，让人们从中领悟到人生的意义和价值。

例如，禅宗大师达摩的一句话:“把心拿来，我给你安”,深刻地表达了人类内心的不安和寻求宁静的真谛。

诗语则是文学中的经典形式之一，以其优美的语言和情感的表达，让人们在阅读中感受到生命的意义和美好。

诗语常常运用比喻、象征和夸张等修辞手法，让人们从中领悟到人生的价值和意义。

例如，英国诗人威廉·巴特勒·叶芝的一首诗:“当生命之舞开始时，有何人能阻止他，当生命之舞结束时，有何人能跟随他”,深刻地表达了生命的短暂和美好。

在感悟心得中，禅言和诗语的应用是必不可少的。

它们可以帮助人们理解生命的意义和价值，让人们更加深刻地感受到生命的脆弱和短暂。

禅言和诗语也可以启迪人们的思维和创造力，让人们更加敏锐地感受到生活中的美好和乐趣。

禅言和诗语在感悟心得中的应用，可以帮助人们更好地理解生命的意义和价值，启迪人们的思维和创造力，让人们更加敏锐地感受到生活中的美好和乐趣。

篇二：第五讲禅言与诗语感悟心得在当今这个快节奏的社会，人们常常感到压力和疲惫。

而禅言和诗语则可以给我们带来内心的宁静和启示。

以下是我对禅言和诗语的一些感悟和心得。

禅言告诉我们，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

这句话告诉我们在遇到困难和挫折时，不要放弃，要坚持下去。

总会有出路的，只要坚持不懈，总会找到适合自己的道路。

禅言还说，“日用常道，平常心是道”。

这句话告诉我们，在日常生活中，我们要尽量保持内心的平静和平常心态。

只有这样，才能达到更高的境界，更好地享受生活。

禅言还教导我们，“菩提本无树，明镜亦非台”。

这句话告诉我们，不要过分执着和追求某些东西。

参禅可以消除哪些身心疾病
参禅可以消除哪些身心疾病
根据现代医学和科学理论证明，参禅可以消除大量的身心疾病，包括：原发性高血压、原发性低血压、冠心病、非器质性心动过速、雷诺氏病等等医学认为现代医疗手段治疗效果比较低的疾病。

从禅宗来看，心里的贪病好比是身体的胃病，害胃病是因贪吃饮食太多的缘故，心理的疾病是由于放不下而产生的压力所致。

我国禅宗祖师一直善于运用禅修来治疗人的身心疾病，而经过实践证明禅修可以有效改变现代人所谓的"亚健康"状态，目前社会上流行的"静默疗养"等各种与禅有关的养生法门的就是基于这种原理，"医禅"养生文化中"内壮自强"的保健方式，非常符合未来养生向"潜能激活"的高端发展趋势，符合国际上备受推崇的主动保健潮流。

参禅可以消除身心疾病的主要原因是参禅可以使修行者"正确对待自己，正确对待他人，正确对待社会"，其实参禅的真实目的是消业障，业障一消，则烦恼、忧虑、牵挂、分别，妄想、乃至于身心疾病都没有了。

也就是说一个人心态稳定，生活轻松，身心疾病自然会获得舒展。

文化长廊CulturalCorridor12教育前沿 Cutting Edge Education 论王维诗歌的灵韵禅心文/陶承林中国古代文学史上著名的山水田园派代表诗人王维可谓是熟悉之极,从他的《田园乐七首》《鸟鸣涧》《积雨辋川庄》中都能够体会到优美的田园风光。

诗句清新，意境美，宛如呈现在面前的山水画，难怪《东坡志林》说：“味摩诘之诗，诗中有意；观摩诘之画，画中有诗。

”如《终南别业》一诗：中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

整诗没有描绘具体的山川景物，却为我们展示了四幅富有悠适闲静气息的生活画卷。

一是“晚家偏隅图”。

中年以后的王维厌入尘俗，吃斋念佛，过上了一种亦官亦隐的生活。

诗人陶醉于位于终南山别墅的秀丽寂静的山水田园风光，有文为证“此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。

”二是“独行自乐图”。

上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。

诗人兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

三是“穷水观云图”。

颈联为后代诗家赞叹不已，近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。

可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。

此二句有一片化机之妙。

”诗人随意而行，闲情逸致可见一斑，竟来到穷尽之处坐而观云，水之曼妙，云之飘荡，动静舒卷构成了疏朗的画面，心情悠闲映衬到了极点。

四是“林偶知音图”。

“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。

而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。

它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。

读完全诗，诗人的形象仿如一位不食人间烟火的世外高人，不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，能随时随处领略大自然的美好。

俨然是一位悟禅高人。

首联中“中岁好道”崇尚佛法，晚年落住终南山。

苏轼禅理的诗
哎呀，朋友们，咱们今天来聊聊苏轼那些充满禅理的诗！
苏轼，那可是文学史上的一颗璀璨明星啊！他的诗，就像一道道明
亮的光，照亮了我们内心深处。

比如说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，
只缘身在此山中。

”这难道不像是我们的人生吗？我们常常身处其中，
却难以看清事情的全貌。

就像我们在生活中，有时候为了一件小事纠
结不已，可一旦跳出来，换个角度，是不是就豁然开朗了？
再看里的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。

”这不就好比我们在世间留下的痕迹吗？短暂又无常，难道不值得我们深思？
苏轼在经历了那么多的起起落落之后，还能写出这样富有禅意的诗，这得需要多大的智慧和胸怀啊！他难道不是在告诉我们，无论生活多
么艰难，都要保持一颗通透的心吗？
我觉得啊，苏轼的禅理诗就是我们人生道路上的明灯，指引着我们
在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静和方向。

咱们真得好好品读，从
中汲取智慧和力量！。

浅析王维诗歌中“禅”浅析王维诗歌中“禅”王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

让我们一起探讨唐朝诗歌中的“禅”道——浅王维诗歌中“禅”。

禅诗或称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。

自从佛教在汉晋之际从印度传入，这类诗歌就应运而生。

禅与中国诗歌的结合，就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。

禅诗大体包括两部分。

一部分是禅理诗。

这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维。

另一部分则是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗等。

表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是这部分禅诗的主要特色。

这些诗多写佛寺山居，多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境。

禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。

二者都面对着一个根本的大问题：生命。

二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。

禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。

禅诗自晋代以来，在中国有着一千多年的历史。

除了历史上诗僧们的大量作品外，像谢灵运、陶渊明、白居易、王维、孟浩然、苏轼、唐寅等历代诗人，也都留下了不少传世之作。

读唐诗和读宋词一样，如果不懂禅，那境界什么的，就肯定是与你无缘的了。

比如寒山与得，颇有六朝文人飘遗之风，他们同行止共往还。

“寒山住寒山，得自得”，都是“疯癫”型的异行僧人。

其实，他们的“癫”与“疯”何尝不是佯装呢?在阅尽人世炎凉、看破俗风卑之后，他们干脆来个假作真时真亦假。

“高高峰顶上，四顾极无边。

独空无人知，孤月照寒泉。

泉中且无月，月自在青天。

吟此一曲歌，歌终不是禅。

”当诗人一旦与禅思冥合，六根不胶着于物时，诗人就能以明境般的心涵容万物，对境无心，应物而不累于物。

这种水月相忘的圆融境界，圆融得脱落了圆融念，便是平常心。

他们饥来吃饭，寒即向火，困来打眠。

禅悟后回归平淡，以随流的心境恢复到本来的空明，所谓无住生心。

“僧诗无蔬笋气”的禅学意义禅学是一种源于中国的佛教禅宗，它注重心灵修炼和内心的觉悟，追求内在的平静和自我解放。

在禅学中，诗歌作为一种表现方式和思想载体，被广泛使用。

其中，“僧诗无蔬笋气”是一句著名的诗句，它所表达的禅学意义十分深刻和丰富。

一、句子的来源和含义“僧诗无蔬笋气”这句话出自唐朝僧人道原《广韵》中的一篇诗歌。

它的原文是：“诗无岑梓险横川，路入襟三绝峰。

阡陌孤篱心变态，磊落交加无笋声。

”这句话的核心是“无笋声”，即无论是磊落的巨石还是交错的竹笋，都不发出声响。

歌颂的是山林的幽静和僧人的清静自守，以此表达了禅学的精神内涵。

“无笋声”在禅学中有着深刻的意义。

竹笋是生命不息的象征，而禅学强调的是人们内心的平静，在禅修中，人们应该像竹笋一样静静地生长，不必发出任何声响，也不必引人注意。

此外，“无笋声”也象征着禅修的一种状态，即内心的清静和平和。

禅修者可以通过冥想和打坐等方式，平静内心，达到对自我的觉悟和超越。

因为只有当心灵安宁时，才能真正感受到生命的美好和意义。

二、“无笋声”和禅学的关系“无笋声”不仅是禅学的表现方式，还是禅学的一种境界。

在禅学中，要让自己的意识达到一种无我境界，这需要禅修者去除内心的杂念和执念，从而获得心境的宁静。

正如道家的“无为而治”一样，禅学也强调无为而为，顺应自然，不与自然发生任何冲突。

同时，“无笋声”也意味着禅修者摆脱了所有的评判和批判，不再拘泥于外在表象，而是在自我深层次的体验中，感知身体和心灵的变化。

禅修者的思想和行动都应该来自内部，而不是被境界所限制。

总的来说，禅修者在求得内心平静和清晰的道路上，需要通过“无笋声”这种境界的体验，去消除外在的影响和干扰，从而获得自我的解放和超越。

三、“无笋声”的启示“僧诗无蔬笋气”这句话所表达的禅学意义，对于我们当代的人们也具有启示意义和价值。

在纷繁复杂的现代社会中，许多人忙于各种物质和精神需求的满足，却并不意识到自己的内心在缺少宁静与平和。

苏轼的禅理诗例谈大全很荣幸同学们能来关注苏轼的禅理诗例谈诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.苏轼的禅理诗例谈正像欧洲文艺复兴时期一样，北宋时期也是一个需要巨人并且产生了巨人的时期，而苏轼则是此时期当之无愧的巨人。

他的存在，是宋代文化丰富意蕴的表征，他的诗、词、文表现了北宋文学的最高成就。

在此，笔者尝试从其禅诗词的角度分析其禅思想的进展。

苏轼受禅影响颇深，并且深得禅的真味，他把老庄以无限的时空看待人生的苦痛和欢快以及是是非非的观照方法与禅学以平常心看待人生顺其自然的人生态度结合起来，最终达到了“无缚无解，无乐无不乐”的禅境。

苏轼的禅思想由无到有，由浅入深，直至化境，与其仕途经受息息相关。

笔者以此为据，将苏轼的禅诗词分为四个时期，浅析其禅思想由种禅因、结禅缘、正式学禅及达到禅境的进展过程。

第一期：从嘉佑六年（1061年）入仕至熙宁四年（1071年）通判杭州前。

代表作为《和子由渑池怀旧》、《凤翔八观之四》。

此期他尚未习禅，但已种下禅因。

其次期：从熙宁四年（1071年）通判杭州到元丰二年（1079年）“乌台诗案”发，贬居黄州前，代表作为《永遇乐•明月如霜》、《宿水陆寺寄北山清顺僧二首》。

此期他仕途顺当，结下禅缘。

第三期：从元丰三年（1080年）谪居黄州至元丰八年（1085年）复官登州前，代表作为《琴诗》、《定风波•莫听穿林打叶声》。

此期他仕途坎坷，开头自称居士，正式学禅。

从元丰八年（1085年）复官登州至元佑九年（1094年）再谪惠州前，所作不多，禅思想变化不大，在此不作论述。

第四期：从绍圣元年（1094年）谪居惠州到终，代表作为《独觉》。

此期再陷逆境，但却得意其乐，禅思想进入“也无风雨也无晴”的至高境界。

1.人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥苏轼所处的北宋，禅宗发生重大变革。

一方面，禅宗进一步与儒、道融合，向世俗靠拢；另一方面，从惠能的不识一字转变成禅僧的能诗善画，以有字禅代替了无字禅，以讲禅理代替了讲哲理，以含蓄朦胧代替了直接清楚。

苏轼禅诗其一：人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东?这首诗的名字是?和子由渑池怀旧?，是苏轼早期的禅诗。

飞鸿留爪取自?传灯录?：“雁过长空，影沉寒水，雁无留踪之意，水无留影之心，假设能如是，方能解向中行〞。

苏轼借此典故来感慨世事聚散无常，人生如同单程车道有去无返。

人活在世就如同飞鸿，而所经历的就如同鸿印，都是当时觉得很重要，当时间流逝再回头看其实也不过如此，功名利禄在时间面前都是苍白无力及其无聊的，生活一直在继续，没有重头再来的道理。

苏轼禅诗其二：紫李黄瓜林路香，乌纱白葛道衣凉。

闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。

因病得闲殊不恶，安心是药更无方。

道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。

这首诗的名字是?病中游祖塔院?，是苏轼偶然生病，在养病期间游历祖塔院突然有所感悟：人生苦短，世人为了追求名利与荣华富贵苦苦挣扎，身心不得闲。

药物可以治疗身体上的疾病，但是世人又用什么来治疗心灵上的痛苦呢?什么时候才能够真正的顺应自己的心去行事呢?告诫世人勿用眼前的浮华无视了生命的意义。

苏轼禅诗其三：假设言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?假设言声在指头上，何不与君指上听!这个就是苏轼著名的?琴诗?。

世间万物都遵循着各自开展的轨迹，相互之间各有因缘，相克相生，没有能够单独存在的个体。

一个事件的发生到结束必然与其苏轼事件有所关联。

新生事物的出现也必然是有苏轼应该出现的道理。

即是凡事皆有个因果。

苏轼的爱国诗有哪些爱国诗人苏轼苏轼写过不少有名的爱国诗篇，比方著名的?江城子密州出猎?，还有?赤壁怀古?，以及前后赤壁赋等，都是脍炙人口的千古佳作。

不过苏轼毕竟性格要洒脱一些，苏轼不像唐代杜甫那些时时刻刻耳提面命，少年老成，苏轼写不出“国破山河在，城春草木深〞这样痛心疾首的诗句，反而苏轼的很多诗歌都表现的比拟隐晦，比方苏轼说“西北望，射天狼〞，这其实是暗指当时北宋与西夏的战事，这种情绪是因为当时人心死定，朝廷重文轻武的局面的反映，但是在苏轼看似放纵不羁的诗作中，还是能感受到苏轼为民担忧，忧国忧民的爱国情怀的，不过这种情绪要隐藏的深一些，外人不易发觉而已。