王维诗歌中禅宗思想的传译与评析

蕴藉 的独特 诗风 。性本 清净 、 法虚 空和 常心是道 是禅 宗思 想的不 同层 面， 万 由此 结合三 首诗 歌 的不 同翻译 文本 比较 ， 析 王维诗 歌 中祥 文化 的传 译视 角、 法与效 果 ， 出禅诗 翻译 应 着眼 于禅 宗思 想的 “ 美” 评 方 提 意 传 递， 为此要 注重 意象与 意境 的移 植 。
二 、 法 虚 空 ， 仕 则 隐 万 不
《 金刚经》 中言： 一切有为法 ， “ 如梦幻泡影， 如露复如 电， 应作如是观。 如梦幻虚幻空无 ， ” 如泡影瞬间 破灭 ， 如露 水 日出 即干 ， 闪电 顷刻 不见 ， 如 揭示 出 “ 法 实相 ” 诸 的虚 空本 性 … 。禅 宗 认 为世 间 万物 皆因缘 而 生， 虽生灭变化 ， 本质却是无常无恒 ， 虚空不实 ， 这就是所谓“ 一切 皆空” 。只有认识到虚空要义 ， 才能超脱 生死 之缘 。《 论语 》 又言 ：学 而优 则仕 ” “ “ ， 天下 有 道 则 现 ， 道 则 隐” 不仕 则 隐 ， 能无 心 无 念 。天 宝 年 无 ， 才 间， 自张九 龄罢 相李林 甫 专权 后 ， 王维 一方 面 与奸 臣佞 党道 不 同不相 为谋 ， 一方 面又 为生 计所 迫 ， 心周 旋 违 于污 浊朝 堂 ， 内心 的矛盾 与痛 苦 ， 他终 究 产 生 归 隐 山野 和 遁人 空 门 的思 想 。 “ 使 达则 兼 济天 下 ， 则 独 善 穷
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代诗 匠 ， 精禅理 ” 并被 后世 尊为 “ 佛 ” 又 ， 诗 。本 文将 从 王维 诗 歌 中蕴含 的 不 同禅宗 思 想层 面 出 发 ， 合 不 结 同的翻译文 本 比较 ， 析禅宗 思想 的传译视 角 、 法与效果 等 。 评 方
一
、
性本清净 。 去妄归真
禅宗 说 ：人 性本 净 ， “ 为妄念故 ， 覆真 如 。离 妄念 ， 性净 。 “ 盖 本 ” 自性 清净 ， 日月 常 明。为 云 覆 盖 ， 明 上
收 稿安徽省高校省级人文社科研究项 目（０ １Ｋ ３ ） ２ １Ｓ ４５ 。
作 者简 介 ： 涌 （９ ７一） 男 ， 徽 省 桐 城 市 人 ， 张 １７ ， 安 硕士 ， 师 ， 讲 主要 从 事 翻译 理 论 与实 践 研 究 。
第２ ５卷第 ２期
关键 词 ： 维 ； 王 禅诗 ； 宗思 想 ； 禅 传译
中 图分类号 ： ０ ９ Ｈ ５ 文献标 识码 ： Ａ 文 章编号 ：６ ３— ７ ２ ２ １ ） ２一 ｌ ８一 ４ １７ ８ ７ （０ １ ０ Ｏ ｌ Ｏ
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禅 是梵 文 Ｄ ｙｎ ｈ ａａ的音 译 “ 禅那 ” 之略 ， 意滑 静心思虑 ， 基本 含 义就是 息 心静 寂地 思考 修佛 的途 径 和功
果 。禅宗是印度佛教思想与中国儒家文化融合而成的中国化佛教宗派， 认为禅是心灵主体的超越解脱 ， 是 物 我合 一的方 法与境 界 ， 这点 与诗 歌 的本质 贯通 一致 。禅是 佛 教精 神 的精髓 ， 是 文学 殿 堂 的奇 葩 ， 之 诗 诗 象征性有助示禅理， 禅之内涵有助拓诗境。“ 诗为禅客添花锦 ， 禅是诗家切玉刀” 元好问的这两句诗， ， 道 尽 了中国传统文 化 中诗与禅 千丝万 缕 的联系 。王维是 盛唐 时期 杰 出诗人 ， 以善 于描 绘 山水 田园景 色与 表 现诗情画意见长 ， 在诗歌创作上常常“ 以佛人诗”使诗作充满禅意 、 ， 禅理与禅趣 ， 生前被好友苑盛誉做“ 当
维 的不 少禅 诗相 契合 ， 人借 那 些 澄 净 的物 镜 意 象 来象 征 自己 回归 本 然 清 净状 态 的心 性 。下 面 以《 诗 竹里
馆》 的两个译本为例， 分析如何在翻译过程中最 大限度保持禅理 的等值传递。 独 坐幽 篁里 ， 弹琴 复 长啸 。
深林 人 不知 ， 月来相 照 。 明
趣 高 雅 ， 性清 净 ， 幽绝 俗 ， 妄归 真 。译文 一虽 格 式工 整 ， 律 亦存 ， 漏 译 或误 译 诗 眼 ， 想顿 失 ， 本 清 去 韵 然 联 形 相似 而神 较散 。译 文二 虽放 弃 了尾 韵 ， 禅 意 雀 跃 纸上 ， 美 饱 满 。尤 为堪 道 的是 ， 但 意 增译 ｋｏ ｉｇ （ 照 ｎｗｎｌ 心 ｙ
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安徽 科 技 学 院学 报 ，０ １２ （ ） １ ８ ２ ２ １ ，５ ２ ：１ ～１ １
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王 维 诗 歌 中 禅 宗 思 想 的 传 译 与 评 析
这是 一首写 田园生 活情 趣 的诗 。王 维用 平淡 的语 言创 造 出清 幽澄 净 的意境 ， 这恰 如诗人 的性 情 ， 融情 景为 一体 ， 从而 达 到物 我相合 、 形 宜章 的境 界 。前两 句 描写 诗 人 在竹 林 这一 静 谧 环 境 中弹 琴 吹箫 ， 相 以动
衬静 ， 借此塑造悠然 自 的隐士形象。这种幽静 的环境正是禅宗 中真如世界之永恒寂静 ， 得 诗人 “ 独坐” 其 中 ， 念 皆空 ， 尘 心灵 澄净 。后 两 句说 此时 此刻 只有 明月 与 诗人相 神 会 。“ ” 传 神 之笔 ， 佛 明月 特 意来 来 乃 仿
为诗人 作伴 ，照 ” 更是 诗 眼 ， “ 字 昏暗 中 明月 带来 亮 光 ， 人 再 次获 得 顿 悟 ， 到涅 榘 之 境 。全 诗用 六 个 字 诗 达
“ 幽篁 ” 深 林 ” 明 月” 写 景 ， “ “ 来 亦用 六 个 字 “ 坐 ” 弹琴 ” 长 啸 ” 写 人 ， 诗 神在 全 貌 ， 独 “ “ 来 全 以景 衬 人 ， 情 其
张 涌 ， 王维 诗歌 中禅 宗思想的传译 与评析 等
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下 暗 。 这两句 话 的意 思是 ， 心性 本来 就 是 清 净 无 污染 的 ， 却 由于尘 世 间 的妄 念 而覆 盖 了 自己的 本 ” 众 但
来 清 净 的性 。 自性 是 明净 的 ， 如青天 ， 由于后世 的污染 ， 但 使人 背 离本性 ， 浮云 遮住 １月 光辉 。这 点与 王 似 ３
张 涌 齐 东武 ，
（ ． 陵学 院 ， １铜 安徽 铜 陵 ２ ４ ０ ２ 淮南 师范学 院 ， ４ ０ ０；． 安徽 淮南 ２２０ ） ３ ０ １
摘
要： 王维在诗 歌创 作上 常常“ 以佛入 诗 ” 诗 作 充 满禅 意、 理 与禅 趣 ， 现 出一种 清 新 自然 而 又 空灵 ， 禅 表
不宣地） 将明月拟人化 ， ， 它仿佛通人性 ， 能懂诗人情思 ， 与诗人同拥清净之心 ， 去却尘扰 ， 淡泊 自如。这种 翻译 可 称为心有 灵犀 法 ， 将人 与 自然 的物我冥 合 、 心领 神 会 表现 得 淋漓 尽致 ， 译 文 读 者更 易 理解 与欣 赏 使 诗歌 中的禅宗 思想 与文 化 。
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（ ． ｏ ｇ ｎ ｏｌ ｅＴ ｎｌ ｇ２４ ０ ， ｈｎ ；． ｕ ｉａ ｅｃｅ Ｃ ｌ ｇ ， ｕ ｉａ ３ ０ １ Ｃ ｉａ １ Ｔ ｎ ｉｇＣ ｌ ｇ ，ｏ ｇ ｎ ４ ０ ０ Ｃ ｉａ２ Ｈ ａｎ ｎＴ ａｈ ￣ ｏ ｅｅ Ｈ ａ ｎ２ ２０ ， ｈｎ ） ｅ ｉ ｌ ｎ
其 身 ” 隐 逸 的山水 田园生活 ， 王维 在对 外物 的静 观 默识 的直觉 中归返 虚 静 ， ， 使 物空 心 空 ， 在非 物 非我 的摆
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