民国“黄金十年”南京的民族形式建筑述要

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民国“黄金十年”南京的民族形式建筑述要
文 陈 晨
[摘 要] 从 1927—1937 年期间南京民族形式建筑高潮的时代背景、城建政策入手,分析中国第一代建筑师 在受学院派建筑教育中的“西方古典美学原则同东方审美,西方现代建筑材料与中国样式,西方建筑结构标准同 中国传统木构架”的影响下,因为调和中西古今的手法不同,而形成的三种最常见细分风格类型。
[关键词] 民国;黄金十年;南京;民族形式建筑
一、时代背景与城建政策 1927 年北伐成功至 1937 年日军全面侵华的十年,国 民政府以南京为首都,以上海为经济中心,整个国民经济 呈现出快速上升的趋势。这是近代中国唯一一段相对稳定 统一的时期,各项现代化制度初具雏形,被称为南京十年 或“黄金十年”。 “黄金十年”,城建是要冲。北伐结束后的南京“古 老而残破,还不是一个堪称中国首都的城市,冬天寒冷, 夏天湿热,甚至没有现代化的卫生设施” ,因此,为了 打造新都形象,南京国民政府在《规划首都市区图案大纲 草案》《首都大计划》等先声性规划法规与草案的基础上, 以科学化的城市设计先行,而城市美化取量力而行的规划 主旨,于 1929 年制定了《首都计划》。传达政治正统性 的民族形式建筑,在国民政府定都南京期间得到了官方支 持。基于此,“要以中国固有之形式为最宜,而公署及公 共当时的建筑风尚。置身这一时 代背景中的新兴社会精英——中国建筑师。立足南京,并 在国民政府制定的民族形式城建政策保障下,寻得可以与 外籍建筑师、洋行竞争建筑市场的空间,由此催生了中国 建筑师群体持续十年的民族形式建筑探索热潮。 二、建筑的细分风格类型 复兴中国固有形式是民族形式建筑的设计主旨之一。 对于国民政府来说,这一文化复兴政策落实在建筑上, 更多地成为一种基于文化象征主义的形式创造;对于民国 “黄金十年”执掌南京民族形式建筑的建筑师来说,由于 存在“学院派教育背景下以西方古典美学原则调控建筑比 例”“调整西方建筑结构标准以适应东方审美原则”以及 “混合西方材料于中国式样”等多条探索路径,因此,民 族形式的具体风格特征,就不能以“中西合璧”笼而统之, 而需从建筑各部位造型、装饰与结构等方面加以细分,并 归纳形成民族形式建筑的风格类型。对此,笔者经过实地 调研与比较分析后发现,民国“黄金十年”南京的民族形 式建筑可以分为以下三个细分类型:
本文系江苏省高校哲学社会科学研究基金项目《近代南京民族形式建筑与新南京建设融合发展研究》(项目编号: 2017SJB0490)阶段性研究成果。
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简约仿古式一般没有显赫的大屋顶,它是在现代板 式混凝土建筑基础上,于檐下、门楣、窗楣、腰线等处添 加简化后的传统装饰或瓦解了结构意义的建筑构件而成。 这是一批受到西方现代主义建筑思潮影响的留学归国建筑 师,在国民政府复兴“中国固有形式”的城建政策上与现 代建筑形态、结构、空间之间寻求调适与折中的结果。代 表作有:杨廷宝设计的中央医院旧址建筑群,奚福泉设计 的国民大会堂与国立美术陈列馆等。这类民族形式建筑的 檐部特征为:1. 坐斗与拱的结合,如国民政府外交部檐部; 2. 夸大补间铺座相接处的拱眼,并处理成镂空几何形态, 如中央医院旧址建筑的檐部;3. 在檐部架设廊架,并于廊 架梁柱之间增加几何形插角,其上浮雕拐子纹,如中央医 院旧址主大楼的檐部,国立美术陈列馆侧立面的檐部; 4. 檐下增设蚂蚱头,多为浅浮雕祥云样式,如中央医院旧 址主大楼门廊的檐部;5. 檐下仿照彩画的图形结构,浮塑 拐子纹,并在浮塑的彩画装饰之下增设蚂蚱头,如国立美 术陈列馆、国民大会堂的檐部。基于建筑结构转型与现代 建筑的功能诉求,这类民族形式建筑的墙身与大屋顶式中 华古典复兴式并无根本差异。
(一)大屋顶式中华古典复兴式 这一建筑风格来源于官式建筑大屋顶,是国民政府借 由传统建筑与现代建筑的结合,宣扬国民党正统形象的政 治意图使然。而对于国民政府来说,传达精英文化价值取 向的宫殿、寺庙建筑,其上显赫的大屋顶最能代表“中国 固有之形式”。加上国民政府嘉赏的外籍建筑师如亨利·墨 菲等,极力推崇屋顶造型与建筑装饰中的民族文化特色, 进而掀起一阵宫殿式民族形式建筑热潮,使得“黄金十年” 南京的民族形式建筑中这类民族形式建筑成为主流。 这类民族形式建筑的特征主要体现在檐部。具体而 言:1. 檐部材料趋于多元化,除烟灰色筒瓦、板瓦以外, 出现棕黄色、土红色、蓝色、绿色琉璃筒瓦材质,如美龄 宫、中山陵建筑群、励志社、国民党中央监察委员会旧址、 中英庚款董事会等。2. 部分建筑的檐下出现斗拱,多采用 尺度较小、排布较密的清式装饰性的斗拱,如中山陵祭堂 檐下的坐斗和拱的组合构件。3. 檐下额枋多施彩绘,大多 采用旋子彩画的图形结构,或以青绿黄色为主,或以浅浮 雕素色成型。前者如励志社、华侨招待所、美龄宫,后者 如中山陵祭堂、享殿等。4. 重檐屋顶之间间距较大,多设 置采光窗口。这是从使用功能入手,对中国传统重檐屋顶 的改良设计,如国民政府铁道部、美龄宫、励志社等。5. 吞 脊兽与檐部色彩统一。檐部材质、色彩多元化,鸱尾(吞 脊兽)的色彩也趋于多样化,但是整体造型简洁,有向几 何化演变的趋势,同时较少出现垂脊走兽。 这类民族形式建筑的墙身与南京传统建筑墙身相比 存在较大区别,这与钢混结构取代砖木结构,现代功能主 义建筑对采光、通风的需求以及学院派古典建筑的构图比 例有着密切关系。因此,墙身可以大面积开窗,或采用等 距排列长条窗的文艺复兴式府邸的立面形制,有些甚至突 破了山墙上不开大窗的传统建筑风水禁忌,而开设了面积 较大的长条窗,旨在改变中国传统建筑檐部深远、影响采 光的弊端。这既是大屋顶式中华古典复兴式建筑墙身的特 点,也是几乎所有民族形式建筑的共性特征。 (二)简约仿古式
(三)传承结构意义与边疆民族建筑特点的现代式 这类民族形式建筑在黄金十年的南京比较特殊。一方 面,虽然 19 世纪以来西方建筑评论中的结构理性主义标 准流传国内,但是用它来分析中国传统木构架建筑,还存 在观念的隔阂和解读的偏差。由于当时考古学实地考察和 测绘刚刚起步,将结构演变视为中国传统木构架建筑造型、 美学品评的依据,还要等到营造学社考察、测绘了大量古 建筑以后,才逐渐明晰,因此,基于结构理性主义与实证 分析的研究法,同中国传统的美术史学形式分析法相结合, 并应用于建筑实践的条件尚不成熟。另一方面,随着国民 政府的民族文化复兴政策在南京强势推进,美化国民党政 治形象的重要载体——民族形式建筑的文化象征内涵被有 意地凸显出来。 在传承结构意义与边疆民族建筑特点的现代式探索 方面,最具代表性的当属童寯先生。由他主持立面设计的 国民政府外交部大楼与官舍工程,以及国立北平故宫博物 院南京分院古物保存库,皆汲取藏族平顶建筑风格,模仿 承德外八庙中须弥福寿之庙的大红台。但是,与色彩明烈 的藏族建筑相比,这两例建筑墙身或采用泰山面砖或采用 青砖局部水泥砂浆抹面,色调素雅,户牖简洁,方整无饰, 经济实用。立面上也没有那种远离材料表现与结构理性的 图像化拼贴,只是在平整的墙面上开挖简单窗牖,添加了 朴素的压顶线,檐下也没有丧失结构意义的斗拱和赘饰。 这是童寯否定大屋顶的“辫子艺术”,将契合于新技术、 新材料的平屋顶与中国形式建筑相结合。他的学说触及了 建筑学科的核心——建构,可以说,在 20 世纪 80 年代