23.不食嗟来之食
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23. 不食嗟来之食①
《礼记·檀弓》②
齐大饥。黔敖③为食于路，以待饿者而食④之。有饿者蒙
袂⑤辑屦⑥，贸贸然⑦来。黔敖左奉⑧食，右执饮，曰：“嗟⑨！
来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于
斯⑩也。”从而谢焉⑪，终不食而死。
——选自《礼记·檀弓》
【注释】
①嗟来之食：指侮辱性的施舍。②《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其
弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦
古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准
则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。《檀弓》
分上、下篇，大多数是讨论丧礼的文字，基本是就事论事，互不关联，显得结构零散，其中
一些章节，义理、文采俱佳。③黔敖：齐国的一位富商。④食(sì)：拿饭给人吃。⑤蒙袂(mèi)：
用衣袖蒙着脸。⑥辑屦(jù)：趿（tā）拉着鞋。⑦贸贸然：两眼昏昏无神的样子。⑧奉：同
“捧”，端着。⑨嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。⑩斯：这地步。⑪从而谢焉：从，跟
随。谢，表示歉意。
【揭示道理】
做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
【启示】
在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，
前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为
行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
【练习】
一、解释下列句中加点的词。
1.以待饿者而食．之食：
2.从而谢．焉谢：
3.黔敖为．食于路 为：
4.扬其目而视之． 之：
5.以至于斯．也 斯：
二、把下边句子翻译成现代汉语。
1.予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
2.从而谢焉，终不食而死。
三、文中的“饿者”具有怎样的精神品质？在中国历史上，还有哪些例子也
能体现这种精神？
