涨姿势!日本朝鲜的语言实际上是中国古代汉语的变种

历史上日韩越曾自称中华或者小中华小中华思想是一种由中华思想派生而来的，在日本、朝鲜、越南等中国以外的儒教文化圈(汉字文化圈，东亚文化圈)的国家和地区内存在的“文化认同”和“文明继承者”的思想。

不过严格来说，只有朝鲜才算是真正的“小中华”思想，因为只有朝鲜(古朝鲜，包括今天的朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国)曾在古代长期自称“小中华”，代表朝鲜不敢僭越中国天子，才自称“小中华”(意为“中华第二”)而不自称“中国”(中国意为“中心之国”，使用时意同“强大的我国”或“最文明的我国”);而古代越南、日本因为系统接受了中国儒学思想，又觉得自己相对独立，进而认为自己是“强大的国家”和“最文明的国家”，同时也为“得沐教化”(学习到中华文明)而自豪，所以仿照中国本土也自称为“中国”，当中以越南的“中国”自我认同最强烈，常称呼北方的中国本土为“北朝”，而称呼自己为“南朝”(认为天下有南北两个“中央帝国”)。

越南、日本这样的中国自我认同，到了十九世纪下半，就因为殖民主义者入侵，彰显其强大武力而逐渐消逝。

越南法国化、日本则“脱亚入欧”。

朝鲜朝鲜接受华夏文明甚早。

朝鲜王朝《宣祖实录》称:“我国自箕子受封之后，历代皆视为内服，汉时置四郡，唐增置扶余郡。

至于大明，以八道郡县，皆隶于辽东，衣冠文物，一从华制，委国王御宝以治事”。

朝鲜王朝徐居正作《东国通鉴》，称“衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉”。

高丽仁宗曾下诏，要求国民“景行华夏之法，切禁丹狄之俗”。

不过，朝鲜少有僭称中华者，而以“小中华”自居。

朝鲜王朝《成宗实录》称:“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”。

17世纪，满族的清王朝代替汉民族的明王朝取得了中原支配地位，朝鲜的儒者们一度认为满洲族没有正统性来继承中华文明，中原的中华文明随着明朝一起灭亡了(参照中国中心主义)。

“中华文明之最优等生的朝鲜理当为正统中华文明的继承者”和“朝鲜应当去完成中华的作用”是这种思想在朝鲜的开端。

由于当时的帝国主义入侵，由中国为代表的儒学体系对此深恶痛绝，战后进行的汉字废止政策。
汉字本来就是历史上中国人民的创造，也是儒家文化的一部份，应该批判地继承。但是中国大陆等废止汉字 的运动，不顾文字发展的规律，强制废止传统正体汉字，劳民伤财，割断了历史，搅乱了文化秩序，造成了历史 断层。汉字废止运动实质上是一个文化浅陋者，对全民族文化实行的一场强制性的媚俗整容。
汉语言区
以汉字作为交流文字、儒学为基础的文化、汉语言作为 交流语言的地区
01 分布
03 现状
目录
02 危机
通俗意义上讲，凡是以汉字作为交流文字、儒学为基础的文化、汉语言作为交流语言的地区，包含以上任一 方面的地区都可称为汉语言区。
分布
1
大中华地区
2
海外地区
3
日本地区
4
朝韩地区
5
越南地区
汉语言区的代表地区，大陆、港台、东南亚华人区。遗传下来的文字、文化和语言。
现状
儒学、佛学
汉字区
汉语言
大中华地区、朝韩地区标注、日本地区部分字。
因其儒学的特性（包容、兼并），理论上讲佛学与道教、儒教相互借鉴，佛学亦是儒学，儒学亦是佛学。 大中华地区、日本、韩国（少数）。
官方文字问汉字。汉字的认识被视为知识分子与普通人的界线。 李氏朝鲜末期，一部分的韩国民族主义团体开始了训民正音(谚文)的振兴运动，这个振兴运动直到西元1919 年8月22日日韩并合后才结束。 现只用于部分标注，正体字也变成了简体字。
遗留下，少数汉字。
危机
废止汉字
教训
移民、劳工等组成的其他地区的华人区（唐人街）。遗传下来的文化、少数文字。
日本在汉字传入之前本无文字，此一观点早为公元九世纪时的一部份日本学者所主张。多数日本学者咸主张 日本之有文字是在汉人渡日之后。汉字传入日本，当在正史记载汉字之传入日本之前。史籍记载汉字汉学之正式 传入日本，当为应神天皇之世（约当公元3世纪末叶，即248年王仁从百济渡日，献《论语》十卷及《千字文》一 卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，至8世纪中叶，日人始用汉字楷书的偏旁造成片假名， 又用汉字草书的偏旁造为平假名，用来注汉字音，及标注日本语音之用。当时称汉字为男文字，而称假名为女文 字。日本学者有谓吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，皆不足凭信，充其量或由他们两人集其大成而已。

论朝鲜文化对汉字系统的影响——以中国古代字书所见为例李运富;何余华【摘要】汉字的发展演变受多种因素影响,别国文化传入中国也深刻影响着汉字系统.例如从中国古代主要字书中可以发现,古代朝鲜文化传入中国后,就对丰富和发展汉字系统起过重要作用.一方面是朝鲜事物和语词的传入促使汉字系统增加新的字符,或专造新字,或吸纳朝鲜固有汉字,从而使汉字的构形系统和功能系统更为丰富完善.另一方面是朝鲜事物和语词的传入扩大了原有汉字的记录职能,或兼用原有汉字,或借用原有汉字,从而使汉字的字词对应关系更为复杂多样.联系不同的文化背景来研究汉字,是“跨文化汉字研究”的一个方面,值得重视.【期刊名称】《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(051)001【总页数】8页(P78-85)【关键词】汉字系统;古代字书;朝鲜文化;文化接触;跨文化汉字研究【作者】李运富;何余华【作者单位】北京师范大学文学院,北京100875;北京师范大学文学院,北京100875【正文语种】中文【中图分类】H021汉字的发展演变除了汉字本体属性自身的因素外，还受到外部文化因素的影响，这是大家都注意到的。

但外部文化通常只限于本族本国“汉字之外”的文化，对不同民族不同国家跨文化性质的影响关注不够。

其实在世界文化的相互接触和交流中，非汉族文化特别是非汉语对汉字系统的影响也是值得重视的。

如印度文化的传入使中国因佛经翻译而创制了大量“口旁字”和“切身字”，特别是“塔”“魔”等佛教新造字沿用至今；受日本文化的影响，汉字系统直接借入日本为对译外语词而造的汉字“腺”“吨”“吋”“瓩”等；欧洲化学的传入催生了“锗”“铑”“镅”“铱”等200多个汉字。

少数民族文化对汉字也有影响，如《辞海》所收“峒”“岽”“岜”是汉字系统吸收的古壮字，《正字通》所收“逃”字异体“迯”源自侗字和布依字等。

所以研究汉字需要有跨文化的眼光，联系不同文化背景来分析和解释处于不同文化环境中的汉字现象。

韩国，正在捡起汉字作者：暂无来源：《海外星云》 2020年第1期那日苏文字是人类进入文明的标志之一。

每一种不同的文字都代表了其背后的一种文化。

而汉字的创造，则是人类文明史上浓墨重彩的一笔。

汉字不仅促进了中原王朝的发展，也辐射了以黄河流域为中心的汉字文化圈。

这其中也包括与中国山水相连的朝鲜半岛。

当然，一整套上层文化与政治规范也跟着汉字一并学来了。

朝鲜半岛使用汉字的历史长达两千年，在公元1446 年李氏朝鲜世宗大王发明谚文以前，汉字一直是朝鲜半岛流通的唯一文字。

汉字之于韩语汉字传入朝鲜半岛至少可追溯到公元前3世纪，大规模普及则在公元前后。

到了朝鲜三国时代，新罗和百济文人已经开始用汉字作诗，史官也用汉字记述和编撰历史典籍。

汉字的传入对于朝鲜民族语言文化的影响是全面而深刻的。

直至今日，中国人在韩语中不仅能捕捉到一些与汉语发音类似的词汇，还能听到在中国已经不常用的表述，如“结草报恩”、“男女七岁不同席”。

还有一些与中文典故相似的表达，如“群鸡一鹤”、“竹马故友”。

当然，也有一些汉语无法直接解释的韩式表达，如“鸟足之血”：比喻分量非常少，微不足道的模样，“十伐之木”：指没有砍了数十次都不会倒的树。

韩国语将词汇分为三类，一是固有词，二是外来词，三是汉字词。

以上这些词汇被统称为汉字词，不被认为是外来词，而大多数时候韩国人也无法分辨哪些词是固有词，哪些词是汉字词。

韩国也有不同的相关利益集团对此做过统计。

其语文教育研究会认为, 在所调查的5.6906 万个词中, 汉字词为3.9563 万个,占70.53%；韩文研究学会则在《大辞典》中找到了汉字词汇超过8.5万个，占据了词典的53%。

汉语词主要分三类。

一是古代中国传入的，这部分所占比例最多，但是在经年的发展中，韩国的汉字词已经与现代汉字产生了比较大的差异，首先体现在使用和读音上。

比如韩语中一到十的数字发音很像中国有些地方的方言，有专家认为是因为韩语数字发音较好地保留了中古汉语的音韵。