道德经全文及译文

前言 抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？ 对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。老子的修道境界是明心见性。老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。 万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。而经是指万物之灵所写的著作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。以心性之道观之，老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。心性之道为真？还是相之道为真？孰知道？若老子曰：“日出东方而落西方。”而他人闻之示于众曰：“老子他认为太阳是从东方升起西方落下的。”难道日出东方而落西方是老子所认为？对于同样的自然运作之理，不同的人所表达的方式就不同。有人说：“日出东方而落西方。”有人说：“红日东升西落。”有人说：“日照大地，升于东而止于西。”所以觉悟的智者们都说：“我没有智慧，我述而不作。”《道德经》是一部阐述人生命运行轨道的经典，是一部修身的经典，是一部阐述宇宙万物如何运作的经典，是一部使人踏上返璞归真的大道，回归自性的经典。人生在世，命最重要，纵然有仁人志士者们自我牺牲，自我奉献，那也是为了死而不亡，只有死而不亡者那才是长寿的。《道德经》是道法自然哲学。道法自然哲学是以科学为基本，以自然为根本。所谓道法自然就是指道本自性质的表法就是自然。法就是法性，法性就是这一性质的表法。道法自然哲学是实用主义之最，因为外在世物一切一切的重要也莫过于人的生命还重要。 大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察万物之运作，赏自然之风光，天之道也，自然之观。 第1章述心相…………………………………………………6 第2章世界观…………………………………………………6 第3章治国……………………………………………………7 第4章述心性…………………………………………………8 第5章述常态…………………………………………………9 第6章述心性…………………………………………………10 第7章人生观…………………………………………………11 第8章处世……………………………………………………11 第9章观自在…………………………………………………12 第10章自省…………………………………………………13 第11章人生所需……………………………………………13 第12章养生……………………………………………………14 第13章修身………………………………………………………15 第14章论道………………………………………………………15 第15章论境界……………………………………………………16 第16章述境界……………………………………………………17 第17章政效………………………………………………………18 第18章忠义示现之道……………………………………………18 第19章治国………………………………………………………19 第20章述觉悟……………………………………………………20 第21章述境界……………………………………………………21 第22章处世之道…………………………………………………22 第23章顺其自然…………………………………………………23 第24章处世之道…………………………………………………24 第25章述自然……………………………………………………24 第26章重形象……………………………………………………25 第27章学为人师行为示范………………………………………26 第28章以正为天下………………………………………………27 第29章尊国贵民取天下…………………………………………28 第30章议兵………………………………………………………28 第31章议兵………………………………………………………29 第32章述自然……………………………………………………30 第33章自知之明…………………………………………………31 第34章述大道……………………………………………………31 第35章述世道……………………………………………………32 第36章处世………………………………………………………32 第37章述无为……………………………………………………33 第38章述道德……………………………………………………34 第39章万法归一…………………………………………………35 第40章述道规……………………………………………………35 第41章述层次……………………………………………………36 第42章述过程……………………………………………………37 第43章稀奇之道…………………………………………………38 第44章看破………………………………………………………39 第45章述完善……………………………………………………39 第46章述祸咎……………………………………………………40 第47章述境界……………………………………………………40 第48章述无为……………………………………………………41 第49章仁者之心…………………………………………………42 第50章生死有命…………………………………………………43 第51章养育之道…………………………………………………43 第52章人生之道…………………………………………………44 第53章感慨人生…………………………………………………45 第54章修身之道…………………………………………………46 第55章初始之命…………………………………………………46 第56章明智之举…………………………………………………47 第57章治国之道…………………………………………………48 第58章长久之政…………………………………………………49 第59章述功德……………………………………………………50 第60章治国………………………………………………………50 第61章处国之道…………………………………………………51 第62章述世道……………………………………………………52 第63章处世………………………………………………………52 第64章处世之道…………………………………………………53 第65章治国之道…………………………………………………54 第66章待人之道…………………………………………………55 第67章述修为……………………………………………………55 第68章述兵法……………………………………………………56 第69章述兵法……………………………………………………56 第70章述层次……………………………………………………57 第71章处世之道…………………………………………………58 第72章述威信……………………………………………………58 第73章述天道……………………………………………………59 第74章述法治……………………………………………………60 第75章论政治……………………………………………………60 第76章感慨人生…………………………………………………61 第77章述天道……………………………………………………62 第78章述磨炼……………………………………………………62 第79章处事之道…………………………………………………63 第80章述政效……………………………………………………64 第81章处世之道…………………………………………………64 第1章 述心相 第一章是阐述本原与本原所产生出来的相，所以是述心相。宇宙万物是由本原所产生的，天大，地大，自然最大。人们常认为自然有界，认为人可以超越自然，乃至改造自然，甚至是征服自然。那么自然有没有界？自然到底有多大？人之道，本维次空间的边界是大到无外，小到无内。大到近无边无际，小到极小，小的没有里面。大到极点成了小，小到极点成了大，大而小，小而大。而人是绝对没能力超越自然出了所谓的“自然界”。道的运作是按自然规律来进行的，所以道法自然是绝对的真理，不存在道法神灵之类的事。人只有与自然共为一体，天地人合一才能有长久的生存道路。本章阐明了宇宙的缔造者，并告诉了人们如何可以观察到这些大道的。

道可道①，非常道；名②可名③，非常名。 “无”④，名天地之始；有⑤，名万物之母⑥。故常无欲⑦，以观其妙；常有欲，以观其徼⑧。此两者同⑨，出而异名⑩。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑪。

①道：说，阐述。 ②名：名称。 ③名：命名。 ④无：无是指本源。无不是什么也没有，而是无所有无所不有，但表现为“无”。本源产生出了天地。 ⑤有：有是指本原。本原具足一切法，没有生灭，一直存在。本原又叫心性。 ⑥母：母体，因为本原产生了一切。 ⑦欲：欲望。 ⑧徼：边界。 ⑨同：同一体。 ⑩异名：这是指名称里所代表的具体实物不一样。 ⑪门：门道，法门。

译文： 道是可以阐述的，但并非是长久不变的大道；名称是可以来命名的，但它并非是长久存在的名称。 “无”，称作是天地的开始；有，称作是万物的母体。所以常常没有欲望，可以观察到这其中的奥妙；常常有欲望，则观察时就有了边界所束缚。这本源与本原，两者其实是同一体，但展现出来的却不一样。都可谓是玄妙，玄妙又玄妙，是众多奥妙的门道。