中国考古学的百年使命 以古史重建为己任

鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建孙庆伟基本态度：从‚鼏宅禹迹‛说起‚鼏宅禹迹‛与‚处禹之堵‛其实是一个意思，即居住在禹迹的范围之内。

王国维在写作《古史新证》时，就专门引了这两件器物。

他说春秋时代东西两大国在追溯自己的祖先时，无不认为禹是古代的帝王。

实际上，在《诗经》等传世文献里，就有很多类似的记载，可见至少在两周时期，‚处禹之堵‛或者说‚鼏宅禹迹‛是当时的成语，当时人普遍以‚处禹之堵‛、‚鼏宅禹迹‛自居。

同样，如果再在先秦文献中做一番搜罗，可以看出在《左传》、《国语》、《尚书》中有关夏代的史料虽然没有系统的表述，但是也颇为常见，比如《尚书》28篇中，至少有4篇都是和夏代有关联的。

因此仅从文献的角度来看，我们似乎没有理由怀疑夏代的存在，怀疑夏代是信史。

支持夏代是信史的最新材料是北京保利博物馆的一件豳公盨。

‚豳公‛据考证最有可能是周公的后裔。

豳公盨的铭文开篇第一句就是‚天命禹敷土随山濬川‛。

众所周知，西周青铜器铭文的内容一般都是‚为王某年某月某日某人因某事作某器，子子孙孙永宝用享‛。

豳公盨的铭文却没有依此惯例。

在《史记·夏本纪》中，司马迁在自己认为非常重要的文献上会使用直接引语，而把不那么重要的文献改为汉代的语言。

尽管从先秦到汉代语言习惯变迁很大，但是不管文本来源如何，‚天命禹敷土随山濬川‛都是约定俗成的说法。

这一现象说明越是经典的文本越不会出错。

《清华简》之所以和传世文献差异如此之大，一个重要的原因是，《清华简》的篇章不是那么经典。

《清华简》中大部分都是战国文献，尤其是战国诸子文献，而诸子文献在战国时期并非一流的经典。

如果发掘出战国时期的《尚书》，甚至于战国时期的《论语》，那么它们和我们今天看到的文本差别就会很小，因为古人对越经典的文本越有共识。

因此，我们所看到的出土文本未必会胜过传世文本。

当疑古派兴起的时候，学者们开始对夏代的存在有了疑虑。

顾颉刚先生说，‚知在殷商以前确有此一朝代；……禹究竟与夏人是否有血统上之关系，又属疑问‛。

《中国古史寻证》读书报告《中国古史寻证》是我国著名历史学家、古文字学家、清华大学教授李学勤先生与上海人民出版社总编辑、史学家、著名作家郭志坤先生的学术对话录。

此书的体例类似于《论语》，主要通过一问一答的对话，着重阐述关于中国古史的研究现状和研究方法，以及发展的新动向；不同之处在于《论语》是多人对话，而此书却只是两人对话，《论语》中的对话侧重的是微言大义，而此书则有点啰嗦，多处内容有重叠。

书中作者提倡将文献学与考古学、古文字学成果相结合起来研究历史，为中国古史寻找证据，并以此为基础，主张走出疑古与古史溯源的时代，建立公正客观的中国古史体系。

此书共分为十章：第一章，走出疑古与古史溯源—关于古代史；第二章，二重证据法与现代考古学—关于考古学；第三章，古史反思与典籍解读—关于文献学；第四章，文字考释与史实探索—关于古文字学；第五章，甲骨发现与分期研究—关于甲骨学；第六章，青铜时代与文化艺术—关于青铜器研究；第七章，简帛研究与学术思想—关于简帛学；第八章，礼乐典章与古史解读—关于古代礼制研究；第九章，文明起源与文明进程—关于古代文明；第十章，年代学与多学科结合—关于“夏商周断代工程”。

从内容上看，此书主要探讨先秦以前的中国古史该如何研究的问题，所涉及的内容囊括了先秦历史的方方面面，特别是作者主张以考古学为基础来重新审视历史，将考古发现的文物资料、文化遗存与有关先秦历史的文献典籍结合起来，相互印证，去伪存真，为先秦历史重建其应有的、公正而客观的、符合历史事实的历史发展脉络。

本文将以此书章节为线索，浅谈自己对此书的一些看法，但囿于才力，定有不妥之处，还请老师批评指正。

走出疑古与古史溯源，作者主要回顾了二十世纪学术界百年历程，指出二十世纪中国古代史研究最为突出的特点是“疑古思潮”的兴起，致使二十世纪二十至四十年代在中国学术界兴起了一场关于古史研究的学术讨论，进而引发了中国人对古代认识问题的一场大辩论，并取得了丰硕的成果，长达三百五十万字的七册《古史辩》就是其见证。

五四运动后，以顾颉刚 为领军的“疑古派”从文 献入手，对原有的古史体 系进行系统的整理，提出 “层累地造成的中国古史” 说，认为古史大多是由后 人臆造或者添加而成的， 不可信。引起了学术界的 强烈反响，赞成者有之， 反对者有之，由此引发了 疑古和信古两派之间的一 场大辩论。
疑古思潮为考古学开辟了思想 之路，而王国维先生另辟蹊径， 以甲骨、敦煌等新发现为基点， 利用出土的新材料与古典文献相 验证，总结出了著名的“二重证 据法”。 他在《古史新证》中写道： “吾辈生于今日，幸于纸上之材 料外，更得地下之新材料。由此 种材料，我辈固得据以补证纸上 之材料，亦得证明古书之某部分 全为实录，即百家不雅驯之言亦 不无表示一面之事实。此二重证 据法惟在今日始得为之。”
“安阳殷墟的发现，对中国古文字 学起了革命作用，并为考古科学在 华夏大地上的发展铺平了道路。” ——《安阳》李济
四、梁思永：中国科学考古第一人
梁思永(1904、11—1954、4)， 著名考古学家、中华民国中 央研究院首届院士，其父为 我国近代著名的政治家、思 想家、国学大师梁启超。梁 思永一生致力于考古事业， 是中国近代考古学和近代考 古教育开拓者之一，是我国 第一个受过西洋近代考古学 正式训练的学者，有《梁思 永考古论文集》传世。
李济在《安阳》一书中阐述 了中国近代考古学产生的两条 学术背景：一为西方地质学在 中国传播所带来的西方考古知 识及地质学家、古生物学家田 野调查、发掘所展示的工作方 法；一为中国传统学术奠定的 古物观念及新时期学术变革对 科学的追求。
1.西方科学知识的传播 西方考古学是伴随着地质学的早期传播进入中国 学人之眼的。早期中国人译著的地质学书籍中就开始 大量介绍了西方的考古发现及理论。 华蘅芳 1873 年出版的《地学浅释》 是中国第一部 地质学译著，第十卷中讲述了著名的瑞士湖上村落遗 址的考古发现，还专门论述了人类文化的三期说及以 地层分期的方法 。

古代中国的考古与历史研究方法古代中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国度，其丰富多彩的历史文化遗产吸引了无数考古学家和历史学家的关注和研究。

为了揭示古代中国文化、历史的真相，人们开展了各种各样的考古和历史研究工作。

本文将结合实际案例，介绍古代中国的考古和历史研究方法。

一、考古学考古学是研究古代人类文化、历史的一门综合性学科，其研究方法主要包括实地勘探、发掘和重建三个方面。

其中实地勘探是最基础的工作，其目的是寻找可能存在的考古遗址或文化遗物，确定其性质、规模和分布等。

例如，中国古代史上著名的铜陵侯墓出土于1956年，彻底改变了人们对于古代汉墓的认识。

为寻找铜陵侯陵墓，考古工作者利用地面电渗探和磁力探测技术，发现了墓葬的大致位置和规模。

经过多年的考古发掘，人们终于发现了铜陵侯的真墓，其中不仅有大量用于行宫、约会等的器物，还有铜陵侯的遗骸，对于研究汉代地方行政制度、社会生活等方面提供了重要资料。

除了实地勘探外，考古发掘和重建也是非常重要的研究手段。

考古发掘是指对考古遗址进行细致的挖掘、筛选、清理和记录等工作，以获取有关古代人类社会和文化发展的实物资料与文本资料。

而重建则是指根据挖掘出土的文物、史料材料等，对已经消失的历史事物进行还原与重建。

例如，中国著名的敦煌石窟，是中国北方古代艺术和文化的重要遗产。

因为长期风蚀、光化、破坏、盗掘等原因，石窟中的文物和壁画逐渐损毁，形成了文化与艺术上的巨大损失。

为此，考古学家使用了激光变形技术，在重建历史建筑时对石窟进行了数字化模拟，实现了石窟中壁画、装饰样式、文字资料等多层次地构建和早期历史研究。

二、历史学历史学是研究人类历史的学科，也是古代中国重要的学科之一。

其研究方法主要包括史料考证、文献研究和历史比较等方面。

史料考证是指通过对历史事件、人物、制度等核心问题的真实性的确证，从而探究历史的真实性、可信度和历史文化的内在联系。

例如，明代史家何应钦的《明史》是中国文化史上一部重要的史书，对于中国近世史的研究有着重要的价值。