周易读书笔记
【篇一：易经读后感】
易经读后感
在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。我们应如何
把握好自己的人生而不虚度，是我们应该认真对待的问题。下面我
仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后
有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大
家共同学习。
一、蒙——学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以
果行育德。”意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准
确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行
动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景
蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大
自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，
就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对
待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个
字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处
在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学
习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、
业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我
们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时
代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，
创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展
现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的
平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可
能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟
时学会耐心等待。《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何
正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”其寓意就是云在天上但雨
还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发
展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，
如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许
多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上
等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使
其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王
夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至
上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及
待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境——在机会没有
到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在
机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备
的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又
要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，
以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦——满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少
的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静
的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，谦。君子
以裒多益寡，称物平施。”意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才
美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量
各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六
十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有
一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可
见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是
不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济——成功后要居安思危
“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦——既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。”意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”《孟子二章》
【篇二：易经读书笔记】
《周易》读书笔记
当你越悟越深的时候，你会越来越感觉到它的魅力无穷.......坤：为地为母为下为阴为柔为静主顺；乾：为天为父为上为阳为刚为键为动。《白话易经读书笔记》
－－人同一心心同一理 1 000000 坤阴性原则
“卓越的包容性，有了她，各类事物都能尽善尽美。” “女性生命力
量的象征。”“一种无意识的力量支持我们的努力，促使我们的成功，如果懂得如何运用她的话。”
是我们“修养声息的温床”。
“她在被欣赏和爱戴的基础上，才能兴旺，她不要求被注意和重
视。”“容易受外界力量所伤害、所支配，需要阳性力量的保护，指导...”阴阳相互依存。
一白霜----冬天
当他看到白霜时，就知道冬天已经不远了......积蓄力量，迎接冬天的到来！
二事物会自己将自己调节到自然状态。
三在上帝的旨意下，从容谨慎地工作，他能得到忠实仆人所能得到
的一切。“走安全的
道路，或跟随能使他避免倒霉和冲突的领导人。
四养精蓄锐，等待时机。五不露神声色地培养自己内在的品质，
而不是炫耀自己的
力量。六在需要温和处之的地方，冒险进犯将会伤害自己和他人。阴性：养育万物，并
保持生命赖于生存的环境。
阴阳互为因果。 2 111111 乾阳性原则
一顽强的创造力；
二活力及进功性；
三脱离阴性后的偏执、骄横、残忍；“符合宇宙万物的和谐秩序去
改变世界，使万物获得各自的自然属性” “高度的和
谐存在于他的体内，象上帝的旨意那样”。“阳性赐予我们生存的意义、方向和创造的火花”。“阴性力量支持他在休息和沉睡时恢复消耗、积蓄力量。”
一时机不成熟时，他宁愿躲在后面......善于在安静时期发现自己。
二逐渐开始发挥自己的影响，把自己的原则和目标牢记在心中。
三创造性的利用时间，把事物引入正轨，到晚上...重新恢复内心的
平衡。
四谨慎前进，并保持自己的真实感。
五利用高明人的指点，他可以避免失败的危险。
六调整策略
“向有影响的地位及更高一级的活动上升。” “要避免被诱惑去走极端，使自己孤独无援而导致垮台。” 3 010001 屯艰难的第一步小
难
一二三四智慧先行，了解环境，调整自己的策略。恰到好处的小礼物会赢得他人
的好感，并给自己铺平道路。不急于求成。不断改变方法，打下
坚实的基础。 4 100010 蒙学习和教授启发组织过于严谨的材料会
挫伤学生的积极性，不利于创造力的培养和发挥。
你的问题越重要，对问题的回答就越明确。不采取唯我独尊的方法，不以权威自居。不喜欢接受那些头脑简单、学识浅薄的人尊敬。那
些求知欲强烈、并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告，他们处处受到欢
迎，并轻易地找到所需要的老师。 5 110111 需等待
智者：在等待时机时，如同置身于世外桃园一般，尽情享受现在，
吃喝玩乐。... 在
事物发展的过程中，看起来出现的凶兆，后来也许转化成有趣的挑
战和良机。没有必要
为未来可能出现的事件而破坏我们现有的快乐。永远以力量和诚心
作为生活的中心。安静的时期不可以被浪费，去充实生活的活力、
去恢复精力、去享受美味佳肴、去回味
生命的真谛。同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物作斗争。
去欣赏目前的愉悦和可能出现的
突如其来的援助。必要的话，要改变我们前进的路途。在世外桃
园中去等待时机的成熟
到来。
鲁莽的行为会急怒对方，抛头露面会引起注意和横加指责。对所有
的一切都不必介意，如同局外人一样，忍耐、避免不必要的冲突。6 111010 讼避免冲突险
处理任何事务，首先要认真调查，听取正确的意见。企图给他们所
憎恨的一方以迎头痛击，而结果是伤害了自己，得不偿失。不理睬，那些是非、流言蜚语就会消声匿迹。舍卒保帅，并不丢人。
呆在隐蔽处，他可以避免挑衅性的攻击。他凭借自身的沉着、镇定
和远见卓识，避免了一些似乎不能克服的障碍，当他以理智代
替暴怒时，问题的答案就出来了。 7 000010 师领导
培养教育一般公民，以争取得到他们的拥护。这种关系也存在于每
一个人的身上。精神和肉体，意识和下意识，意识的大脑就是领导。赢得群众的尊敬和忠实，那种自私自利、消极影响的事千万做不得。让每一个人的权力和影响不超出应有的范围。8 010000 比联合交
际吉 1）在计谋中与人交往有害； 2）哪种友谊有危险？ 3）
错交了朋友，就阻止了好人的加入；
4）如何吸引好人？
人为了互相的支助及发展友谊而走到一起——和人交往应该有正确
的动机。深交的
每一步都要恰如其份。
友谊必须充分地建立在坦率真诚之上。组织众人联合的中心领导人，必须表里一致，具有过人的号召力，必须谦虚谨慎、平易
近人，为大家信任和爱戴；这样的社会凝聚中心，会对别人产生较
大的吸引力，未及时加入
联合的人会后悔。
有相互的利益而组成的团体，会对所有的成员有好处，尽管要制定
一定的行为规范来约
束成员，但无须说服和强迫，就会联合起来，为团体尽义务，去“喜
欢奉献自己”，有责任感。
一计谋和别有用心的交往、联合是有害的，是没有价值的；
二如果友谊不能维持尊严和自尊，那将不是真正的友谊，那只不过是：为了达到自己的
目的，相互利用，它将伴之以危险和挫折；
三只和那些值得交往的人保持亲近；
四尊敬并不是一味的服从；
五静心等待，睁大眼睛寻找真诚联合体的时候；寂寞能帮助人发现
自己；
六友谊属于那些真诚寻求友谊和值得享受友谊的人； 9 110111 小
蓄克制避免危险用刚柔之力来升华自己的德性。拔苗助长，只会破
坏事物进化的自然过程，我们所做的大多数事情，需要有一定的时间，
和缓地、渐渐地发展，避免不必要的摩擦。选择轻松而熟悉的途径，不做违背自己本能的事，采取缓和和说服的方法。让生活
的潮流载着我们驶向远方。成绩的取得，不是一时的或惊天动地的，而是得到了自然力的支持、别人的友谊和内心
的平静。
用时间和余力，从事点滴的小事，修炼我们的德性。成就的积累，
会满足我们成功的欲望。良好的环境，激起人们相互间的信任，鼓
舞他们建立集体精神和相互合作的态度，避免
不必要的冒险。
有了信任，便不必有很多的财富，因为他知道，可以依赖帮助，随
时得到所需。还可以
保留和培养非常时期是必需的能量。不离开熟悉的道路，与相同兴
趣的人为伍，不脱离所熟悉的生活，否则，会遇到危险和
障碍。那些卷入太多的人和事务中的人，会不时地遇到困难和障碍。避开焦虑、怀疑和暴力，
用诚恳的态度能获得信任，吸引别人加入自己的事业。取得了一定
的成功，有必要限制一
下自己的热望，享受已有的东西足矣。要求过高会导致失败。
我们的多数计划，应该象植物一样，慢慢成熟。 10 111011 履虎
尾谨慎险任何情况下，观察活动的规律，明辩各种关系和处境，敏
感的觉查他人的感情，总不失
为一种明智之举。
充分地利用我们的第六感官，明查人事之间细微差别。讲究方式方法，替他人着想，谦虚、有教养，动礼貌，所有的大门都会向你打开，大门
只会对那些笨拙的人、以自我为中心的人永远关闭。 11 010111 泰
和谐吉智者：顺应天道（众心所向）。并根据天地（众心）之间的
变化规律，制定与完善他的行
为规则。
只要意念集中，就可以“明了人事之间的隐密联系，明查思想和行为
的必然后果”。这
种和谐表明：阴暗之间，天地之间，男女之间的和谐，对个人而言，表明：理智与感情，意
识与潜意识，精神和肉体，理论和实践之间的平衡。新的感觉能力，能感觉事物未来的发展，能预见某些观点和事件的后果，并且相应
行动。
不把自己的尊严建立在头衔，社会地位及其他特权上面。通过发展
一种机敏的内心和谐......预知事物最遥远的未来，让内心的光芒照亮
自己，
不被外部的压力和模糊的动机所困扰。重视预兆并强化自己，不过分依赖外部的帮助和支持，而是依靠内心的力量。 ......
在坚定的基础上，发展自己的能力。
避开最坏的情况——自己无法解决的骚乱和崩溃。 12 111000 否黑暗闭塞混乱智者明了这种情况，坦然承受，先求自保，以避免威胁自己的灾难。先确定不和谐、引起混乱的原因，清除它之后，把众多的问题明朗化，再各个击破。不
让外部的混乱打扰你的安宁，找到自己的轨迹，拒绝卷入别人的计划中，避免恐惧。在
事物发展的宇宙秩序中，找到自己的轨迹。确定自己的位置。跟随大潮流的乐趣，新秩序产生之后就出现了。智者：不去夸口自己的德性，以避免威胁他的灾难。13 111101 同人伙伴祥
根据事物的种类和级别来区别他们。相同的兴趣，构成简单的伙伴关系。猜疑，嫉妒，争执——戒备——瓦解。14 101111 大有繁荣理财财即：大有繁荣
智者遵循：制止邪恶，弘扬善良。创造性的使用在最需要的地方，有意义的事业。你不是你自己资产的唯一主人。那些被谣言、不可信的熟人和大众舆论所左右的人，会眼睁睁看着他们的财富消失；你
的位置，要求你发展独立的判断，保持尊严，做事留有余地。
一当他兴隆事，就开始懂得纠缠和困难为何物了；
二三四五财富用于有益、造福大众的事业；储藏财富不用，只是一种负担；明
智地使用财富，财富将会被保存；忠实和保持尊严，别人就不会试着在他的头上踩上一脚；
六把繁荣当做上天的礼物来欣赏，并感谢自然的丰饶。15 000100 谦两级之间吉
智者：减少过多的，增加不足的，这样去带来平衡。自然偏爱在阴阳、天地、昼夜、男女之间，创造一种动态的平衡。相应的，人类倾向于避免极端，他们在紧张与松弛、逻辑与直觉，理智和情感，理想和
现实之间，寻求一种自然的平衡。最令人愉快的状态存在于过剩与不足、极权与无助，傲慢与谦卑之间。常识和内心的平衡是成功的前提条件。谦虚能进一步地提高地位，增进财富。那些失去平衡，
对他们自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致灾祸，给自
己带
来失败。
不是操纵他人，而是让自然力量发生对你有利的作用。你使人能够
信任你的平等观念，你也对他们寄予同样的希望。如果别人把你的
谦虚和慷慨理解为软弱，你就要保护你的合法权利，给他们应有的
教训。
在任何情况下，你在傲慢与谦卑之间的道路上行走时，保持你内心
的平衡。成功是因为他接近事物的方法是节制的，把节制作为一个
原则，就会公平的对待他人，
人们喜爱你的平等观点，因而乐意与你共进。既不吹捧、也不鄙视
他人。把自己的房间弄整齐，并不指望把世界颠倒过来。 16 001000 豫享受欢愉祥随时迎接机会，能充分利用机会的人，是幸
运的人，等待幸福的人是不幸的人，随便改
变自己享受的幸福也是不幸的。
人们总是渴望和谐及内心的满足。展望未来，向着有价值的目标，
建设性的从现在就开始去行动、去发现幸福，并创造和
谐的环境，用热情去吸引众人都来同他合作，同时发现对方身上最
美好的东西。显示自
己的好运将会招来灾难。现在立即行动，持乐观的态度，充满热情
的去行动，创造和谐的环境，在周围赢得朋友
和成功。
当他增长了生活的见识后，幸福才会真正的到来。 17 011001 随
跟随
黑夜——白天，冬天——春天。人——顺其自然的潮流。
跟随自己的目标、理想、领袖，又被其他人跟随。通过选择与高超的领导和有价值的人发展关系，在生活中就能取得成功；你的内心
会告
诉你，需要在哪一个领域里取得进步。只要你忠实地着眼于有价值
的事，发展有意义的关系，你便不会受到来自个方面的伤害，
篇二：易经读后感易经读后感在历史的长河里，人的一生有如白驹
过隙，十分短暂。我们应如何把握好自己的人生而
不虚度，是我们应该认真对待的问题。下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初
接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程
进行简要分析，和大家共
同学习。
一、蒙——学习改变命运蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”意思是说，
山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，
即意味着必须先进行启蒙
教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是
事态不明朗，前景蒙昧不
清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依
赖阳光和清风来化解蒙昧，
而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以
蒙卦的中心内容，是讲述
如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。对于学
习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎
么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只
要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前
途就必然是亨通的。回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，
这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验
积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以
不学习了呢？当然不是。
世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所
抛弃。任何一个组织和个
人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能
不落后于时代，才能永远
立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向
前辈学、向同事学、向工
人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习
型组织。在学习意识的推
动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。
但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求
我们在前行的道路上遇到
困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦——需，
就是告诉我们如何正确对待
等待的问题。
【篇三：周易读书笔记】
《周易》
——中国：《周易》被称为六经之首
——西方：“中国的圣经”、“智慧之书”
第一章周易基础知识第一节周易简介
一、哲学
二、《周易》产生
《周易》分为《易经》和《易传》两部分。
《汉书艺文志》认为“人更三圣，世历三古。”是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。 ? 《易纬》认为：“易一名而
含三义。易简，一也；变易，二也；不易，三也。”
——易简：就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就
是
那样简朴而平易的。
——变易：认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。
——不易：万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的
东西存在，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”、“道”，科学家叫它是“功能”。
三、从经到传
《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战
国时代的儒家所作。《易传》包括《系辞》上下、《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十部分，也称作“十翼”，意思是辅翼于《易经》的解说文字。
《彖传》上、下两篇：是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。
《象传》上、下两篇：一部分是说明如何按照卦的基本思想去行
动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。
《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。? 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 ? 《说卦传》是总述八卦代表
的各类事物及其原理、变化等。
《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。 ? 《杂卦传》是说明
各卦之间的关系的。三、两套语言
朱伯崑在《易学哲学史》中指出：《易传中有两套语言，一是关于
占筮的语言，一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法，有些辞句是
作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。
哲学语言: 偏重从哲理的角度来解释为人处事的道理，又称义理派。占筮语言：指占筮时所用的语言。偏重于从筮法的角度解释，被称为象数学派。如《系辞》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之
情状。”是讲精气鬼神说。而东汉郑玄却以筮法中的七八之数解释
“精气为物”，以九六之数来解释“游魂为变”。
※象数——卦象与占筮（八卦图就是一象）。
周易读书笔记 周易读书笔记刍议乾坤两卦 ——读《周易》有感 司马迁在《报任安书》中说道：“盖文王拘而演《周易》……”可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢? 《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。 《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。 所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和
解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，六四，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段： 初爻是指事物的开始; 二爻是指事物崭露头角; 三爻是指事物有所大成; 四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展; 五爻是指事物已经或将要成公; 上爻是指事物的终结。 《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避
周易读后感_读书笔记范文 《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为"诸经之首，大道之源";。下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅 
都应该懂点《易经》呢？因为《易经》和《诗经》、《书经》（尚书）、《礼经》（礼记）、《春秋经》（春秋）一样，是中国传统文化的元典"五经"之一（原本为"六经"，因为《乐经》已缺失），是中国文化的源头。在先秦诸典籍中尤以《易》为最，是经典中的经典，源头中的源头。《周易系辞》记载："古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"大自然本身就是一部敞开的《易经》，天☰，地☷，日☲，月☵，高山☶，平原☷，海洋☵，大陆☷，大泽大湖☱，森林、雷☳，草原、风☴，水☵，火☲。日出日落，云卷云舒，春华秋实，沧海桑田，春夏秋冬，温凉寒暑等自然现象和社会人事生生不息的循环往复。伏羲氏画八卦，说明了伏羲时代（距今7000多年前）《易经》卦爻符号系统已经建立，同时也说明了《易经》这部书的源远流长。 秦、汉以后，各家学者形成共识，确定始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦及六十四卦的是周文王父子（文王、周公），有记载说文王作卦辞，周公作爻辞，史称"文王演易"。孔子给《易经》作《传》，发扬易学精义，阐述了易学的经世致用之机。所以后世认为《易》之为书，人更三圣，伏羲、文王（周公）、孔子；世历三古，伏羲氏的上古时代，周文王周公的中古时代，孔子的近古时代。 《易经》是一部探究"天人之际"的伟大著作，是中华人文文
周易读书笔记 2020周易读书笔记 《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。 正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有 封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说 这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。 渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢? 大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。 看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣 是帮人家楼房看风水。 不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句 名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是 一本充满哲学的书。 作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我 看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还 有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙 之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天， 大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君 子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是 君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时 期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机 未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着 天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当 积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。 这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自 强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的 信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做 错了立刻改正。 《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以 化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。 《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能 看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的 道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收 获! 最近徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲 “十翼”《系辞传》中孔子思想的闪光点。