昭通方言

2021 年第 2 期 第 39 卷 （总第 211 期）
贵州工程应用技术学院学报
JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY OF ENGINEERING SCIENCE
NO.2，2021 Vol.39 General No.211
试论彝语数词“十”的音变
——以彝族东部方言区彝语为例
十七
tshe11 ɕi55
tshe11
十八
tshe11 ɦi55
tshe11
十九
tshe11 kɯ33
tshe11
2. 数词“二十”彝语音读情况 数词“十”与其他数词拼读时，音读变化最大的莫过于“二十[8i55tse33]”，不仅声母发生变化，即由送 气的[tsh]变为不送气的[ts]；声调也从低平调[11]变为中平调[33]。 3. 数词“三十、四十、五十、九十”的彝语音读 此外，数词“十”与其他数词拼读时，音读变化较大是：三十[sɒ33tshe33]、四十[ɬi33tshe33]、五十[ŋo33tshe33] 和九十[kɯ33tshe33]等共四个，其中“十”音读为[tshe33]，与基本音[tshe11]相比，声母[tsh]和韵母[e]不变，但声 调从低平调[11]变为中平调[33]，具体详见下表 2：
吴 勰，李绍华
（贵州民族大学西南夜郎文化研究院彝文古籍翻译研究中心，贵州 贵阳 550025 ）
摘 要：当一个词与其他词搭配成新词时会发生不同的音变，这一现象称为语音“连音音变”，在人
类语言中普遍存在，早已引起学界的极大关注。彝语数词“十”就是其中一个典型例证，基本音读以
[tshe11]和[tshe21]为多，但是在与其他不同的数词组合成新的词组时就发生连音音变，学界探讨已久，但

云南方言“FVP疑问句式的渊源探讨摘要：“F+VP”疑问句式是现代汉语方言中的一种比较特殊的句式。

发展到现代，这种句式呈地域化分布的现象更为明显。

对“F+VP”句式分布于云南的特点的研究，得知云南方言“格”问句与吴语、江淮官话区的“F+VP”问句应该是同源的。

从源头来看，吴语、江淮区的“F+VP”问句更多是历史的遗留，而云南方言中的“格”问句则是大量江淮区移民带来的语法现象，这些移民主要来自于今天的江淮、吴语区。

云南方言与吴方言之间有明确的亲属关系。

关键词：“F+VP”疑问句式分布渊源云南方言吴语区——江苏省的苏州、无锡、常熟、昆山、南通、靖江、江阴、金坛、丹阳、张家港、武进、吴江；上海；安徽省的铜陵、泾县；江西省的上饶、玉山。

客家方言区——江西的万安、南康、兴国、大余、上犹、安远、崇义；广东的新丰。

下江官话区——安徽省的合肥、蚌埠、灵璧、泗县、五河、嘉山、凤阳、全椒、芜湖、贵池、安庆、东流、六安、霍丘、临泉、涡阳、颍上、阜阳、无为、巢县；江苏省的淮安、盐城、南京、东台、海安、如东、如皋、溧水、邗江、高邮、江都（西部）、仪征、睢宁、扬州、四甲；河南省的信阳、固始。

北方方言区——山东胶东半岛的荣成、文登、威海、乳山、牟平、海阳、烟台（芝罘老派）、福山、平度、潍坊、蓬莱、龙口、长岛。

西南官话区——云南省的昆明、通海、个旧、蒙自、会泽、曲靖、沾益、大理、玉溪、思茅、梁河、鹤庆、腾冲、丽江、昭通、弥勒；四川省的攀枝花。

“F+VP”问句在我国的分布呈现出相对集中的特点，对于区域之间渊源问题的探讨具有重要价值。

A区主要分布于东经115°～120°与北纬30°～35°之间的区域，向北辐射及山东部分地区（主要是胶东半岛的部分地区），向南辐射及江西的东北部。

B区则集中于云南省与云南毗邻的少数地区，比如与云南北部接壤的四川攀枝花地区。

集中于云南省内的“F+VP”式问句大有探讨价值。

昭通对成都的认同感（实用版）目录1.昭通地理位置与成都的联系2.昭通人民对成都的认同感来源3.昭通与成都在文化、经济等方面的交流与合作4.昭通对成都的认同感对两地发展的影响正文昭通，位于我国云南省东北部，地处滇、川、黔三省交界地带，历来与四川成都有着紧密的联系。

本文将从昭通地理位置与成都的联系、昭通人民对成都的认同感来源、昭通与成都在文化、经济等方面的交流与合作以及昭通对成都的认同感对两地发展的影响四个方面进行阐述。

首先，昭通地理位置与成都的联系。

昭通地处滇、川、黔三省交界地带，与四川成都接壤，地理位置十分重要。

古时，昭通曾是南方丝绸之路的重要通道之一，与成都地区商贸往来频繁，这为昭通人民对成都的认同感打下了基础。

其次，昭通人民对成都的认同感来源。

昭通与成都在历史、文化、语言等方面存在很多共同点，使得昭通人民对成都有着较强的认同感。

在文化方面，昭通与成都地区同属于巴蜀文化，两地的方言、习俗等方面存在很多相似之处。

在历史方面，昭通曾是成都地区的一部分，两地在历史上曾共同繁荣发展。

这些因素使得昭通人民对成都产生了强烈的认同感。

再次，昭通与成都在文化、经济等方面的交流与合作。

近年来，昭通与成都在文化、经济、教育、旅游等方面的交流与合作日益密切。

成都作为西南地区的经济、文化中心，对昭通的发展产生了积极的拉动作用。

在文化交流方面，两地共同举办了许多文化活动，促进了两地文化的交融与发展。

在经济合作方面，成都的众多企业和商人纷纷投资昭通，为昭通的经济发展注入了活力。

最后，昭通对成都的认同感对两地发展的影响。

昭通对成都的认同感在一定程度上促进了两地的交流与合作，对两地的经济、文化发展产生了积极影响。

在未来，昭通与成都的联系将更加紧密，两地在经济、文化等领域的合作将不断深化，共同推动两地的繁荣发展。

综上所述，昭通对成都的认同感源于其地理位置与成都的联系，以及在历史、文化、语言等方面的共同点。

昭通、镇雄名声分析生活中有这样一件事情一个来自昭通的青年，夜里不幸遭到歹徒抢劫，受伤住进昆明的医院，同室一位病友一听他是昭通人，便质疑：“你怕是去抢别人，被人家捅伤的吧？”遭遇抢劫已很不幸，然而又因自己的籍贯被质疑，他感到很伤心。

从这事件可见昭通人的形象在云南很不好让人们不自觉的带着“有色眼镜”来看待昭通人，也让我们思考为什么带着“有色眼镜”来看待昭通人。

这就要从昭通这个地方说起。

如果把云南版图看作一只略胖的雄鸡，那么会惊讶发现，昭通正好位于颈部至鸡冠位置。

特殊的地缘，让昭通在西汉至民国的千年间，起到了带头作用——秦时开通“五尺道”、汉代修建“夷南道”后，昭通成为中原文化南入云南的门户，得风气之先，成为云南最早、最充分受到先进文化影响的地区。

昭通在西汉被称为“朱提”，宋时称为“乌蒙”。

到了清朝，权力阶层发现这里“不昭不通”——天空既不光亮道路也不通畅，于是肯请统治者重新命名——“举前之乌暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通”，乌蒙从此改为“昭通”。

从汉代到民国，昭通历来是川黔入滇的要道，成为云贵川3省经济文化交汇中心。

民国时期，昭通达到繁荣的顶峰，然而好景不长。

成昆和贵昆铁路建成后，昭通丧失了原有的交通枢纽地位。

此后随着“坝子经济”的兴起，昭通以其90%以上的大山，渐渐苍凉得让人望而生畏。

地缘导致的交通不便、信息闭塞、观念陈旧等诸多难题，使昭通被人们遗忘了。

经济差距，文化差距，地区差距造成了昭通人的为人处事生存等各个方面的问题，一些昭通人没有文化或是受到的文化教育极少，甚至不懂法，不论遇到什么事就只知道用拳头解决，打赢了就敲竹杠，输了就连行李什么都不要跑路，而且报复性极强。

分析其名声不好的原因有昭通治安差，昭通人喜欢说方言爱打架、“暴力倾向突出”、“缺乏幽默感”、“急功近利”、“破坏性强”、“莫名狂妄”等缺点。

文化水平低、素质不高、好吃懒做，导致少数昭通人在社会上无法生存，最终走向违法犯罪道路，一些媒体在报道犯罪案件时，如果是昭通人犯罪，就会渲染其籍贯，而其他地方的人犯罪，媒体往往很少提及其籍贯。